Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Автор книги: В. Обнорский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 96 (всего у книги 103 страниц) [доступный отрывок для чтения: 37 страниц]

Эллада

Элла́да (греч. Ελλάς) – изначально название города и области в Фессалии, так же собственно Греция. С принятием термина эллин общим для обозначения всех греков, Эллада стала собирательным именем для всей материковой Греции, а затем и всей Греции, включая архипелаги, острова и области в Малой Азии (в противоположность исторической Великой Греции, расположенной в Южной Италии).

В настоящее время в Греции слово Эллада (греч. Ελλάδα) является официальным самоназванием, а слова Грек или Греция (лат.-Greco, Greek, Greece) не признаются населением и употребляются только в общении с иностранцами.

Элисса

В древнегреческой мифологии Элисса – другое имя тирской царевны Дидоны, остовательницы карфагена.

Подробнее см. Дидона.

Эмпуса

В древнегреческой мифологии Эмпуса («Εμπουσα) – мифическое существо с ослиными ногами, напоминающее многими чертами вампира (наш упырь), высасывающего по ночам кровь у спящего человека. Эмпуса, считавшаяся ночным духом и принадлежавшая к так называемым Мормоликам – Акко, Алфито и Горго – и Ламиям (см.), находилась в свите богини Гекаты, которая посылала Э., принимавшую различные образы, пугать людей, преимущественно женщин и детей. По существовавшим повериям, Эспуса часто уносила маленьких детей, а по своей принадлежности к мормоликам, существам не знавшим наслаждений любви, высасывала кровь у красивых юношей, являясь им в образе прелестной женщины, причем, насытившись кровью, нередко пожирала их мясо. Эмпусе, в существование которой верили только дети и женщины, были родственны также Эринии и Эвмениды, получившие не только широкое распространение, но и культ. Н. О.

Энарета

В древнегреческой мифологии Энарета – жена фессалийского царя Эола. Мать семерых сыновей и пятерых дочерей, среди них Афамант, Деион, Кретей, Магнет, Периер, Сизиф, Салмоней и Алкиона.

Эндеида

В древнегреческой мифологии Эндеида – дочь Скирона. Супруга царя Эака. Мать Теламона и Пелея, участников похода аргонавтов.

Эндимион

В древнегреческой мифологии Эндимион (Ένδυμίων) – знаменитый своей красотой юноша (пастух, по др. охотник). Эндимион, взятый на небо Зевсом, воспылал любовью к его супруге Гере, за что Громовержец погрузил его в вечный сон; по другой версии, богиня луны, Селена, сама усыпила Эндимиона, чтобы поцеловать спящего красивого юношу, к которому она питала сильную любовь; по третьей версии, Селена просила Зевса исполнить любое желание Эндимиона, а последний испросил себе вечный сон, с бессмертием и юностью. Культ Эндимиона существовал в Элиде (в Олимпии показывали его гробницу) и в Карии (в Малой Азии), на горе Латме. В одном из латмийских гротов, по местному сказанию, часто посещала Эндимиона Селена; здесь же находился его храм. От Селены у Эндимиона было, по элейскому сказанию, 50 дочерей. Миф об Эндимионе объяснялся различно: Эндимиона считали олицетворением подкрадывающегося сна, гением ночи, олицетворением смерти. 50 дочерей Эндимиона отожествлялись с 50 лунными месяцами, составлявшими четырехлетний промежуток между Олимпийскими играми. Позднейшие толкователи считали Эндимиона первым метеорологом, изучавшим в течение 30 лет изменения луны (Селены), что в мифах обозначается тридцатилетней любовью Эндимиона к Селене. Выражение «сон Эндимиона» вошло в поговорку, как синоним долгого сна. Н. О.

Эней

В греко-римской мифологии Эней (Aeneas, AineiaV) – 1) сын Анхиса и Афродиты, властитель дарданов у подошвы Иды, родственник Приама (см.). Родившись на горе Иде (Il. 2, 820) или у реки Симоэнта, он был воспитан Алкафоем, мужем сестры своей Гипподамии, в Дардяне (Il. 13, 428. 465); а по изображению в hymn. in. Vener., он после своего рождения был передан Афродитой на воспитание нимфам горы Иды. Сначала Эней не принимал участия в Троянской войне; но после того как однажды на Иде, где пас свои стада, подвергся нападению Ахилла он отправился на помощь Приаму в Трою. Здесь он был одним из величайших героев, храбр, разумен и набожен; троянцы чтили его наравне с Гектором, как бога. Как Ахилл на греческой стороне, так Эней на троянской – прекрасный сын богини, любимец богов; в битве особенно защищали его Афродита и Аполлон (Il. 5,311 слл.). Подобно Ахиллу, и у Энея божественные кони; кони Энея происходят от тех, которых Зевс дал некогда Трою в вознаграждение за похищенного Ганимеда (Il. 5, 265).

Как Ахилла ненавидит Агамемнон, так Энея – Приам, потому что существовало предсказание, что Эней будет владычествовать над троянцами. Эней мужественно сражается с самыми храбрыми греками, даже с Ахиллом (Il. 20, 258). В битве с последним Энея спас Посейдон для того, чтобы не прекратился род Дарданов: «…ибо так как ныне род Приамов ненавистен Крониону, то впоследствии будут властвовать над троянцами Эней и его потомки» (Il. 20, 302 слл.). Согласно приведенному месту (ср. hymn. in. Vener. 197), Эней после разрушения Трои и прекращения рода Приама остается в Троаде и господствует, равно как и его потомки, над остатками троянского народа. Владетели старого и нового Скепсиса (h SkhyiV) и других местностей близ Иды считали Энея своим родоначальником. О выселении Энея и основании им нового царства на чужбине Гомер ничего не знает. Это позднейшее сказание, возникшее, впрочем, немного столетий спустя после Гомера. О спасении Энея из города, когда погибли другие троянцы, рассказывают весьма различно. Ливии (1, 1) говорит, что Эней и Антенор получили от греков свободный пропуск за прежде оказанное гостеприимство и за то, что всегда советовали заключить мир и отдать Елену (Diod. Hal. I, 46 сл.). По другим рассказам, Эней с дарданами при взятии города удалился в кремль, а отсюда на Иду; здесь, теснимый врагами, он согласился на договор, по которому передал им все укрепления на Иде, а сам получил за это свободный пропуск. По некоторым сказаниям, он основал новое царство в Эпире или фессалийской Фиотиде.

Поэт Стесихор (645–560 гг. до Р. X.), первый между известными нам писателями, рассказывал, что Эней с троянскими святынями и палладием удалился в Гесперию (Италию); еще позднее явилось верование, что он прибыл в Лаций и там положил основание Римскому государству. Во времена Пирра греки уже твердо верили этому, и у самих римлян, уже около 240 г. до Р. X., это верование нашло себе официальное признание. Род Юлиев хвалился происхождением от сына Энея, Иула или Аскания. О странствовании Энея в Лациум и основании троянской колонии римские историки и поэты рассказывают различным образом. По «Энеиде» Вергилия, в которой поэт следует подробному рассказу Дионисия (1, 50–65), Эней, отчаявшись в спасении города, среди великих опасностей покидает Трою в сопровождении сына своего Аскания, жены Креусы, дочери Приама, которую он, впрочем, теряет в эту злосчастную ночь, и хромого отца своего, Анхиса; этого последнего он несет на плечах; за эту-то сыновнюю любовь и за спасение отечественных пенатов он преимущественно называется pius. Он собирает уцелевших троянцев на Иде их ними отправляется из Антандра (у подошвы Иды) на 20 кораблях (Aen. 2). Между его спутниками находится кормчий Палинур, который во время плавания упал в море и по имени которого назван был мыс Палинур в Лукании (Aen. 5, 871. 6, 337); друг Энея, Ахат (fidus Ach.), верность которого вошла в пословицу (Aen. 1, 120. 188. 6, 158. 12, 459. Ov. fast. 3, 603), Менесфей, Сергест, Клоанф, от которых будто бы произошли Меммии, Сергии, Клуентии (5, 114–123) и мн. др. Они сперва прибыли во Фракию, затем через Делос на Крит. Они полагают, что это и есть земля, предопределенная для них судьбой, но чума гонит их оттуда. В Сицилии умирает Анхис (1. 3). Когда отсюда на 7 году плавания они радостно направляются к Лацию, по воле Юноны, которая из расположения к Карфагену желала воспрепятствовать основанию Рима, поднялась буря и их отбросило к Африке. Там их ласково принимает Дидона, которая только что основала Карфаген (1. 1), а Венера и Юнона намереваются устроить брак Дидоны с Энеем; но Зевс приказывает Энею удалиться отсюда (1. 4). Эней со своими спутниками опять пристает к Сицилии, где им оказывает гостеприимство Акест, сын троянки Егесты и речного бога Кримиса; здесь Эней устраивает похоронные игры у могилы своего отца (1. 5), затем они отплывают в Кумы, в Италию, где Эней спускается в подземный мир (l. 6), а из Кум по направлению к северу прибывают в Лаций. Лаврентский царь Латин радушно принимает Энея, дает ему землю для построения города и обещает ему в жены дочь свою Лавинию. Но жена царя, Амата, подстрекает юного, храброго царя рутулов, Турна, которому была обручена Лавиния, начать войну с Энеем Мезентий (см. Mezentius), царь города Caere, и другие италийские герои стоят на стороне Турна; Эней вступает в союз с Евандром (см. Euander) и после нескольких битв в единоборстве убивает Турна. Этим кончается «Энеида».

Ср. во многом согласующиеся с ней рассказы об Энее в Ov. met. 13 и 14. По Liv. 1, 1 и 2, Эней женится на дочери царя Латина, Лавинии, и в честь ее называет свой новый город Lavinium. Асканий – ее сын. Турн идет войной против Энея и Латина. В первой же битве рутулы побеждены, но и Латин убит. Турн соединяется теперь с Мезентием, а Эней, чтобы привлечь к себе аборигенов, народ Латина, дает троянцам и аборигенам общее имя латинов. Латины побеждают в последовавшей битве, но эта победа была уже последним подвигом Энея на земле. Ливий здесь только слегка намекает на то сказание о кончине Энея, по которому последний в сражении при Нумиции, подобно тому, как позднее Ромул, внезапно исчезает в мраке непогоды среди молний и раскатов грома, а вскоре затем является Асканио в полном вооружении и объявляет, что сделался богом. У берегов Нумиция ему воздвигли святилище с надписью: «Patris dei Indigetis», и впоследствии он был почитаем как Iupiter Indiges (местный, родной, туземный Юпитер). Dion. Hal. I, 50 слл. И Латин был будто бы принят в число богов как Iupiter Latiaris (I. Indiges).

Сказания о странствованиях Энея особенно обязаны своим происхождением той тесной связи, которая существовала между мифической личностью Энея и служением Афродите Энеаде (Ataia;), богине моря и мореплавания. Где только у берегов моря находился храм этой богини, там, предполагалось, был Эней и сам основал этот храм. В Лации же находился такой храм близ Арден и Лавиния, и это, вероятно, было первоначальным поводом к сказанию о поселении Энея в Лации. Сын Энея, Асканий или по римскому наименованию lulus, построил через 30 лет после основания Лавиния город Альбу-Лонгу. Ему наследовал здесь младший брат его Сильвий, родоначальник албанского царского рода, из которого произошли Ромул и Рем, основавшие через 300 лет после построения Альбы Рим. Иул представляется иногда как особое лицо от Аскания, именно как второй сын Энея или как сын Аскания. Aeneades, AineadhV, называется Асканий, как сын Энея; Aeneadae называются спутники Энея и вообще троянцы или римляне, как его потомки. Lucr. 1,1. Verg. A. 1, 565. 7, 610. 6, 684. Ov. met. 15, 682. 695;

2) AineiaV, o taktikuV из Стимфала; ок. 350 г. до Р. X. написал большое сочинение об искусстве полководца (strathgika biblia). Из этого сочинения сохранилась только небольшая часть, об искусстве осадном (poliorkhtikon upomnhma), написанная слогом простым, ясным, соответствующим содержанию, но без свойственной классическому периоду тщательности в обработке, которой, конечно, и нельзя ожидать от технического писателя. Изд.: Hercher (Berl., 1870), A. Hug (Leipz., 1874);

3) AineiaV из Газы, новоплатоник, жил во 2-й половине 5 в. от Р. X.; некоторое время преподавал в Александрии красноречие и философию, а затем принял христианство. В диалоге своем QeofrastoV он согласует учение Платона о бессмертии с учением о воскресении плоти. Изд. Boissonade (Париж, 1836).

Эниалий

В древнегреческой мифологии Эниалий (букв. «воинственный») – культовое имя Ареса. У Павсания в описании статуй читаем: «Здесь же и Арес одетый, в оружии, ведущий Афродиту. При нем надпись: Эниалий.».

Энио

В древнегреческой мифологии Энио (Ένυώ) —

1) богиня войны, находившаяся, вместе с Деймосом и Фобосом (Ужас и Страх), в свите Ареса; сестра Полема (бог войны), дочь Форка. В послегомеровских сказаниях Энио считалась матерью или сестрой Ареса, иногда – его кормилицей. Сыновья Праксителя изваяли статую Энио для храма Ареса в Афинах.

2) Одна из Грай (см.).

Энипей

В древнегреческой мифологии Энипей – речной бог, возлюбленный Тиро. Посейдон, позавидовав ему, явился к Тиро под видом ее возлюбленного, и она произвела на свет от него близнецов Пелия и Нелея. Узнав, что пала жертвой коварного сотрясателя земли и морей, детей она выбросила, и они были воспитаны пастухами.

Эномай

Эномай – царь г. Писы в Элиде. Сын плеяды Стеропы и Ареса, отец Гипподамии. Эномаю была предсказана смерть от руки зятя; поэтому он всячески препятствовал выдаче замуж своей дочери Гипподамиии даже более того, старался убивать каждого. Сватавшиеся к ней женихи должны были вступать с Эномаем в состязание в беге на колесницах, которого никто не мог выиграть, так как Эномай обладал на редкость быстрыми лошадьми. Давая своему сопернику возможность начать соревнование первым, Эномай потом догонял его и поражал насмерть ударом копья в спину. Головы убитых он выставлял для устрашения на ограде дворца. Когда лидийский царь Пелоп, оставивший свою страну, прибыл в Пису и понял, что нет другого средства одолеть Эномая, кроме хитрости, он привлек на свою сторону его возницу Миртила, и тот заменил металлическую чеку в колеснице Эномая на восковую. Вследствие этого колесница перевернулась, и Эномай погиб либо от удара о землю, либо от копья вернувшегося Пелопа. Умирая, он понял, что стал жертвой предательства Миртила, и проклял его. Что касается Миртила, то Пелоп склонил его к измене хозяину, пообещав ему то ли половину царства, то ли ночь с Гипподамией. Однако, не желая сдержать слово, он во время объезда своих владений столкнул Миртила с утеса в море, и тот в свою очередь проклял Пелопа. Этим проклятьем афинские трагики нередко объясняли бедствия, обрушившиеся впоследствии на самого Пелопа и его потомков.

Энона

В древнегреческой мифологии Энона (Οίνωντη) – 1) дочь бога троянской реки Кебрена или Эния, первая жена Париса, с которой он долго и счастливо жил на горе Иде, пока его не угораздило согласиться решить спор о красоте между тремя богинями.

2) Древнее название острова Эгины (см.).

Эол

В древнегреческой мифологии Эол (AioloV, Aeolus) —

1) старший сын Эллина и нимфы Орсеиды, внук Девкалиона или Зевса, брат Дора и Ксуфа, властитель фессалийской Магнесии, родоначальник эолийского племени и потому один из прародителей эллинского народа. Эолийское племя из всех греческих занимало наибольшее пространство, а именно большую часть Северной и Западной Греции, южную и западную стороны Пелопоннеса. Отсюда и сказание о множестве детей у Эола, которые считались государями-основателями различных поселений, что повело к большой путанице в генеалогии. Эол, как старший сын Геллена, получил отцовское наследие между реками Асопом и Енипеем, тогда как братья отправились в чужие земли; он – представитель древнегреческого элемента.

Жена Эола, Епарета, родила ему 7 сыновей: Крефея, Сисифа, Афаманта, Салмонея, Деиона, Магнета, Периера и 5 дочерей: Канаку, Алкиону, Пейсидику, Калику, Перимеду (Apollod. 1, 7, 3).

Крефей основал Иолк и имел от Тиры сыновей: Айсона (царь города Иолка, отец Ясона), Ферета (основатель Фер, отец Адмета и Ликурга) и Амифаона (основатель Пилоса, отец Бианта и Мелампа) (Apoll. 1, 9, 11). Сисиф построил город Ефиру (Коринф), имел сына Главка, отца Беллерофонтова. (Apollod. 1, 9, 3). Афамант (см. Athamas) владычествовал в Орхомене. (Apollod. 1, 9, 1). Салмоней, отец Тиры, построил Салмону в Элиде. (Apollod. 1, 9, 7). Деион был царем Фокиды, отцом Астеропайи, Айнета, Актора, Филака, Кефала. (Apoll. 1, 9, 4). Магнет – отец Диктия и Полидекта, заселивших остров Сериф. (Apoll. 1, 9, 6). Периер сделался царем Мессены и был отцом Афарея и Левкиппа. (Apoll. 1, 9, 5);

2) Эол IppotadhV, т. е. сын Гиппота, всадника, управитель над ветрами (tamihV anemwn), демон ветров в дальнем западном море, на острове, окруженном медными стенами и высокими скалами. Здесь счастливо живет он, любимец богов, в своем богатом доме, с женой, 6 сыновьями и 6 дочерьми, которых он переженил между собой. Принимает радушно Одиссея и дает ему в кожаном мешке противные ветры, а попутному ветру велит дуть в паруса Одиссея. Но товарищи последнего, находясь уже близко к родным берегам, во время сна Одиссея развязывают мешок; ветры вырываются и гонят корабль опять к Эолову острову; но Э. уже не принимает Одиссея и его спутников, так как узнал, что они ненавистны богам. (Od. 10, 1 слл.) В «Илиаде» и у Гесиода об Эоле не упоминается, и нигде в Греции ему не приносили жертв и не молились; не изображаемый и у Гомера как бог в полном смысле слова, Эол и позднее оставался чисто поэтическим образом. Иначе он представляется у Вергилия, где Юнона обращается к нему с просьбой (Aen. 1, 53. 8, 416: rex ventorum); позднейшие поэты помещают его на Липаре или Стронгиле, одном из Эоловых островов, и называют его царем ветров. Со скипетром в руке Эол сидит на вершине скалистой горы и держит в повиновении заключенные в пещере ветры. (Verg. Aen. 1, 52. 140. 8, 416. Ov. met. 1, 262). С родоначальником эолян этот Эол первоначально не имел ничего общего, но позднее писатели часто всячески смешивали их или приводили в связь друг с другом.

Предполагали, что были: Эол I, сын Эллина, Эол II, сын Гиппота, царь Эолиды (Thuc. 3, 102) в Этолии и Эол III (внук Эола II, правнук Гиппота, поэтому Гиппотад), который с матерью своей Арной и братом Бойотом жил в Метапонтии, убил там свою приемную мать Автолику и потому бежал на названные по его имени Эоловы острова, что на Тирренском море, где будто бы и основал город Липару.

Эол

(Статья из «Реального словаря классической древности» Любкера)

Эол (Aeolus, AioloV) – 1) старший сын Геллена и нимфы Орсеиды, внук Девкалиона или Зевса, брат Дора и Ксуфа, властитель фессалийской Магнесии, родоначальник эолийского племени и потому один из прародителей эллинского народа. Эолийское племя из всех греческих занимало наибольшее пространство, а именно большую часть Северной и Западной Греции, южную и западную стороны Пелогюннеса. Отсюда и сказание о множестве детей у Э., которые считались государями-основателями различных поселений, что повело к большой путанице в генеалогии. Э., как старший сын Геллена, получил отцовское наследие между реками Асопом и Енипеем, тогда как братья отправились в чужие земли; он – представитель древнегреческого элемента. Жена Э., Епарета, родила ему 7 сыновей: Крефея, Сисифа, Афаманта, Салмонея, Деиона, Магнета, Периера и 5 дочерей: Канаку, Алкиону, Пейсидику, Калику, Перимеду. Apollod. 1, 7, 3. Крефей основал Иолк и имел от Тиры сыновей: Айсона (царь города Иолка, отец Ясона), Ферета (основатель Фер, отец Адмета и Ликурга) и Амифаона (основатель Пилоса, отец Бианта и Мелампа). Apoll. 1, 9, 11. Сисиф построил город Ефиру (Коринф), имел сына Главка, отца Беллерофонтова. Apollod. 1, 9, 3. Афамант (см. Athamas) владычествовал в Орхомене. Apollod. 1,9, 1. Салмоней, отец Тиры, построил Салмону в Элиде. Apollod. 1, 9, 7. Деион был царем Фокиды, отцом Астеропайи, Айнета, Актора, Филака, Кефала. Apoll. 1, 9, 4. Магнет – отец Диктия и Полидекта, заселивших остров Сериф. Apoll. 1, 9, 6. Периер сделался царем Мессены и был отцом Афарея и Левкиппа. Apoll. 1, 9, 5; 2) Э. IppotadhV, т. е. сын Гиппота, всадника, управитель над ветрами (tamihV anemwn), демон ветров в дальнем западном море, на острове, окруженном медными стенами и высокими скалами. Здесь счастливо живет он, любимец богов, в своем богатом доме, с женой, 6 сыновьями и 6 дочерьми, которых он переженил между собой. Принимает радушно Одиссея и дает ему в кожаном мешке противные ветры, а попутному ветру велит дуть в паруса Одиссея. Но товарищи последнего, находясь уже близко к родным берегам, во время сна Одиссея развязывают мешок; ветры вырываются и гонят корабль опять к Эолову острову; но Э. уже не принимает Одиссея и его спутников, так как узнал, что они ненавистны богам. Od. 10, 1 слл. В «Илиаде» и у Гесиода об Э. не упоминается, и нигде в Греции ему не приносили жертв и не молились; не изображаемый и у Гомера как бог в полном смысле слова, Э. и позднее оставался чисто поэтическим образом. Иначе он представляется у Вергилия, где Юнона обращается к нему с просьбой (Aen. 1, 53. 8, 416: rex ventorum); позднейшие поэты помещают его на Липаре или Стронгиле, одном из Эоловых островов, и называют его царем ветров. Со скипетром в руке Э. сидит на вершине скалистой горы и держит в повиновении заключенные в пещере ветры. Verg. Aen. 1, 52. 140. 8, 416. Ov. met. 1, 262. С родоначальником эолян этот Э. первоначально не имел ничего общего, но позднее писатели часто всячески смешивали их или приводили в связь друг с другом. Предполагали, что были: Э. I, сын Геллена, Э. II, сын Гиппота, царь Эолиды (Thuc. 3, 102) в Этолии и Э. III (внук Э. II, правнук Гиппота, поэтому Гиппотад), который с матерью своей Арной и братом Бойотом жил в Метапонтии, убил там свою приемную мать Автолику и потому бежал на названные по его имени Эоловы острова, что на Тирренском море, где будто бы и основал город Липару.