Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Автор книги: В. Обнорский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 103 страниц) [доступный отрывок для чтения: 37 страниц]

Евмолп

В древнегреческой мифологии Евмолп (Εΰμολπος) – имя основателя Элевсинских мистерий, однако биографии у троих персонажей мифов о Евмолпе совершенно разные. По одному мифу Евмолп – это:

1) элевcинский герой из мифического народа фракийцев (которых надо отличать от фракийцев исторических), воин, певец и жрец Деметры. Евмолп считался сыном Диониса и Хионы (или Посейдона и Хионы), дочери Борея. Хиона, родив сына, бросила его в море, опасаясь наказания отца. Посейдон спас Евмолпа и отдал на воспитание своей дочери. Возмужав, Евмолп отправился во Фракию, где стал царем. Во главе войска фракийцев принял участие в войне афинян с жителями Элевсина на стороне первых и был убит. Он считается основателем элевcинских таинств (см. Мистерии), вместе с дочерьми элевcинского царя Келея. Элевсинское жречество осталось наследственным в роде его потомков – Евмолпидов, продолжавшемся до позднего императорского времени. Евмолпу приписывалось сочинение священных гимнов (τελεταί), певшихся при посвящении в таинства. По другим генеалогиям было несколько Евмолпов.

По другим мифам:

2) Сын певца Мусея. Мусей или сам Евмолп считался основателем Элевсинских мистерий. Евмолп учил Геракла музыке, а после убийства Гераклом кентавров очистил его от скверны и посвятил в Элевсинии. Сын Евмолпа Керикс унаследовал жреческое звание. Жрецы Деметры в Элевсине принадлежали к роду Евмолпа (Евмолпиды).

3) фракийский царь, сын Посейдона, напавший на Афины и проиграл в войне с афинским царем Эрехтеем.

Евмолпиды

Евмолпиды (Эвмолпиды) – жреческий род в Аттике, ведавший Элевсиниями (Элевсинскими мистериями или таинствами). Родоначальником рода считался Эвмолп.

Евней

См. Эвней.

Евномия (Эвномия)

В древнегреческой мифологии Евномия (Эвномия) – (Законность) одна из Ор, ведавшая законопорядком.

Евпейт

В древнеримской мифологии Евпейт – знатный итакиец, отец Антиноя, одного из женихов Пенелопы.

Евр (Эвр)

В древнегреческой мифологии Евр (Эвр) – бог восточного ветра, сын Астрея и Эос, брат ветров Борея (северный ветер), Зефира (западный) и Нота (южный).

У римлян – Вольтурн (Вултурн).

Евриал (Эвриал)

В древнегреческой мифологии это имя носят несколько героев:

– 1) сын царя Аргоса Мекестия, внук Талая, доблестный герой, один из предводителей аргосцев в Троянской войне, а также участник похода аргонавтов и похода эпигонов, искусный кулачный боец.

– 2) феакиец, славный борец.

– 3) сын Одиссея и Эвиппы, дочери эпирского царя. Когда Евриал прибыл на Итаку, чтобы встретиться с отцом, Пенелопа из ревности сумела внушить мужу, что он послан убить его. Разгневанный Одиссей, не зная, что это его сын, убил Евриала.

– 4) супруг Навсикаи, дочери Алкиноя, царя феаков.

Евриала

См. Эвриала.

Еврибат (Эврибат)

В древнегреческой мифологии Еврибат (Эврибат) – глашатай Одиссея, сопутствовавший ему в походе под Трою.

Еврибия (Эврибия)

В древнегреческой мифологии Еврибия (Эврибия) – дочь Понта и Геи, сестра морского великана Тавманта, бурного моря Форкиса, пучины Кето и морского старца Нерея.

Евридика

См. Эвридика.

Евриклея (Эвриклея)

В древнегреческой мифологии Евриклея (Эвриклея) – кормилица Одиссея, узнавшая его по шраму на ноге.

Еврилох (Эврилох)

В древнегреческой мифологии Еврилох (Эврилох) – родственник и спутник Одиссея. Когда Одиссей прибыл к Цирцее, все его спутники были превращены в свиней, кроме Еврилоха. На острове Тринакрия Еврилох предложил зарезать быков Гелиоса, за что Зевс поразил корабль, с которого спасся лишь Одиссей.

Евримедонт (Эвримедон)

В древнегреческой мифологии Евримедонт (Эвримедон)

– 1) царь гигантов в Эпире. Отец Перибеи, погибшей при истреблении гигантов богами.

– 2) возница Агамемнона, убитый Эгисфом.

– 3) слуга Нестора.

Еврином (Эврином)

В древнегреческой мифологии Еврином (Эврином) – демон, обитавший в Аиде и пожиравший тела умерших. Художник Полигнот изобразил его в Дельфах в виде чудовища с синим лицом и оскаленным ртом.

Евринома (Эвринома)

В древнегреческой мифологии загадочная Евринома (Εύρυνόμη) – дочь Океана (океанида), вместе с Фетидой укрывшая на дне морском Гефеста, брошенного Герой с Олимпа. По Гесиоду, Евринома была матерью харит (от Зевса). В позднейшем теогоническом эпосе (у Аполлония Родосского) она фигурировала, вместе с Офионом, как обладательница Олимпа до Кроноса. В Аркадии было святилище Евриномы, тождественной здесь, по-видимому, с Артемидой. Изображалась она в виде полуженщины, полурыбы.

Еврипил (Эврипил)

В древнегреческой мифологии —

1) последний союзник троянцев, сын царя кетейцев Телефа и сестры Приама Астиохи, которая была подкуплена братом и поэтому послала сына под Трою, хотя знала, что он там погибнет. Был убит Неоптолемом.

2) царь Ормения, города в Фессалии. Один из храбрейших участников Троянской войны. Привел под Трою 40 кораблей. Сражался в поединках с Гектором и Парисом. Был ранен последним, но эту рану исцелил Патрокл.

3) сын Посейдона, царь острова Кос. Был убит Гераклом при возвращении из-под Трои.

Еврисфей (Эврисфей)

В древнегреческой мифологии – царь Тиринфа и Микен, сын Сфенела (сына Персея и Андромеды) и Никиппы (дочери Пелопа и Гипподамии). Когда Алкмена должна была родить Геракла, Зевс дал клятву, что первый герой, родившийся в этот день, станет владыкой над потомками Персея и будет править всеми земными народами. Гера ускорила роды Никиппы и первым на свет появился Еврисфей; Геракл совершил двенадцать подвигов, находясь на службе у него. Впоследствии Гераклиды, потомки Геракла, вернули царство, по праву принадлежавшее их предку. Супруг Аминто, родившей ему сыновей: Александра, Ифимедонта, Эврибия, Ментора и Перимеда, а также дочь Адмету.

Еврит (Эврит)

В древнегреческой мифологии имя Еврит (Εϋρυτος) носят несколько героев:

– 1) мифический царь баснословного города Ойхалии, который отождествлялся в историческое время с разными местечками Греции. Отец Ифита и Иолы. Знаменитый стрелок из лука. Пообещал выдать свою дочь Иолу за того, кто победит его в стрельбе из лука. Сделать это смог только Геракл, которого именно Еврит и научил в детстве стрелять из лука. Он получил лук в подарок от Аполлона, но потом возгордился и вызвал бога на состязание в стрельбе, за что и был убит им. (вариант: был убит Гераклом за то, что отказался выдать замуж за него свою дочь Иолу, хотя герой выиграл состязание). Лук его перешел к Ифиту (но по одной из версий, Ифит был убит раньше отца!), а от него – к Одиссею. По другим сказаниям, у Еврита была дочь Иола, играющая роль в сказаниях о Геракле. Поход Геракла на Еврита был сюжетом эпической поэмы (Οίχαλίας άλωσις), приписываемой Гомеру.

– 2) один из гигантов, вступивший в борьбу с богами. Был убит Дионисом.

– 3) элладский царь. Отец Талпия, добивавшегося руки Елены.

– 4) Один из Акторидов, сын Актора и Молионы, брат Ктеата.

– 5) сын Гермеса, брат Абдера, Автолика, Гермафродита, Пана и Эфалида. Участник похода аргонавтов.

– 6) сын Гиппокоонта, царя Лакедемона. С помощью своих сыновей Гиппокоонт изгнал из своего царства Икария и Тиндарея. Позже Гиппокоонт и его сыновья были убиты Гераклом.

Евритион (Эвритион)

В древнегреческой мифологии имя Евритион (Эвритион) носил кентавр, начавший буянить на свадьбе Пирифоя, в результате и другие пьяные кентавры набросились на лапифских женщин, из-за чего произошло побоище кентавров с лапифами, в котором принял участие и Нестор.

Европа

В древнегреческой мифологии Европа (Εύρώπη) – по Гомеру («Илиада», XIV, 321), дочь Финика (Феникса), по обыкновенной редакции мифа – дочь финикийского царя Агенора, сестра сестра Кадма, Феникса и Килика, внучка Посейдона и Ливии.

Зевс явился Европе, игравшей с подругами на берегу моря, в виде белого быка и, похитив ее, увез на остров Крит, где сочетался с нею, приняв вид прекрасного юноши. От этого союза родились Минос, Радаманф и (по позднейшему сказанию) Сарпедон. Впоследствии Европа вышла замуж за Астерия, царя Крита, который, умирая бездетным, оставил власть над островом сыновьям Европы от Зевса.

Миф о Европе, несомненно, носит след восточного зооморфизма, подобно сродным с ним сказаниям о Кадме и Минотавре.

Кроме Крита, Европа почиталась в Фивах как туземное божество.

Геродот рационализирует сказание об Европе и считает ее финикийской царской дочерью, похищенной критскими купцами.

Имя Европа – «широкоглазая» – является эпитетом Луны и указывает на архаическое происхождение возлюбленной Зевса. Европу часто отождествляли с Деметрой, Селеной и другими богинями.

С именем Европы связано и название одноименной части света. Согласно преданию, однажды она увидела сон, будто Азия и тот материк, что отделен от Азии морем, в виде двух женщин боролись за нее. Азия была побеждена, а второй материк был назван в честь Европы.

Евтерпа (Эвтерпа)

В древнегреческой мифологии Евтерпа (Εύτέρπη, т. е. увеселяющая) – имя одний из девяти муз, дочерей Зевса и титаниды Мнемосины. Она спутница Аполлона и покровительница лирической поэзии и музыки. Изображалась с двумя флейтами в руках.

Евфорион

В древнегреческой мифологии Евфорион – юноша редкой красоты, сын Ахилла и Елены, внук богини Фетиды. Он бежал от преследований влюбленного в него Зевса и за это был поражен молнией. После смерти он был перенесен на волшебный о. Левка.

У Гете в «Фаусте» Евфорион – сын Фауста и Елены, воплощение мятежного духа.

Евфросина

В древнегреческой мифологии Евфросина – одна из харит, сестра Аглаи и Талии.

Египт (Эгипт, Египет)

В древнегреческой мифологии Египт (Αΐγυπτος) – сын Бела (сына Посейдона и Ливии) и Анхинои, брат Даная, Кефея и Финея. Эпоним страны Египет. У Даная было 50 дочерей, у Египта – 50 сыновей, добивавшихся брака с Данаидами. Когда Данай с дочерьми бежал от преследования сыновей Египта в Арголиду, эти последние отправились вслед за беглецами и снова настаивали на браке. Данай, наконец, дал согласие, тайно приказав своим дочерям убить женихов в брачную ночь. Данаиды исполнили это, за исключением Гипермнестры, любившей своего мужа Линкея.

По одному сказанию, Египт сам прибыл в Арголиду и умер от горя о смерти своих сыновей.

Елен (Гелен, Элен)

В древнегреческой мифологии Елен – сын троянского царя Приама и Гекубы, брат-близнец Кассандры. Однажды по время праздника по случаю их дня рождения, который был устроен в храме Аполлона, Елен и Кассандра устали от игр и уснули в уголке, а их выпившие слишком много вина родители забыли про них и, пошатываясь, пошли домой. Когда Гекуба вернулась в храм, то увидела, что священные змеи лижут уши ее детей, и закричала от ужаса. Змеи тут же скрылись в куче лавровых ветвей, но с этого мгновения Елен и Кассандра стали обладать даром пророчества. Елен (как и Кассандра) пытался отговорить Париса от путешествия за Еленой, поскольку знал, какие бедствия этот брак принесет Трое. Он не раз давал своему старшему брату Гектору советы, которым тот охотно следовал.

Елен был не только пророком, но и хорошим воином и мужественно сражался за родной город. Однако после смерти Париса между Еленом и его младшим братом Деифобом разгорелся спор за руку Елены; победу одержал Деифоб, поддержанный Приамом, и разгневанный Елен удалился на гору Ида, где попал в плен к Одиссею. Пообещав Елену сохранить его жизнь и не чинить ему вреда, Одиссей убедил троянского царевича открыть ахейцам условия, при которых они смогут завоевать Трою. По другой версии мифа, Елен сам перешел в греческий лагерь, желая отомстить Деифобу и отцу. Елен сообщил Одиссею, что Троя падет летом, если в лагерь ахейцев будет доставлена плечевая кость Пелопа, если в войну вступит Неоптолем, если в ней примет участие Филоктет с луком, подаренным его отцу Гераклом, а главное – если из цитадели будет похищена деревянная статуя Афины (палладий), поскольку, пока она в городе, стены цитадели разрушить невозможно. Некоторые утверждают, что именно Елен предложил ахейцам построить деревянного коня. Пророчества Елена полностью исполнились, и Троя пала.

После взятия Трои Елен посоветовал Неоптолему не плыть морем, чтобы избежать гнева Афины и Посейдона, и они вместе направились во Фтию по суше, благодаря чему не погибли во время сильнейшей бури, обрушившейся у острова Эвбея на корабли ахейцев. По завещанию Неоптолема Елен получил в жены Андромаху и до конца своей жизни царствовал с ней в Эпире.

Елена

В античной мифологии Елена (Έλένη) – дочь Зевса и Леды, жены древнейшего лаконского царя Тиндарея, сестра Клитемнестры, знаменитая в греческом эпосе своею красотой. Елена, первоначально несомненно богиня (самое имя от σελ – светлая), в гомеровских поэмах является смертной женщиной, женой Менелая, царя Спарты; из-за похищения ее Парисом возгорается Троянская война. Во время войны Елена живет в Трое, как жена Париса, раскаиваясь в своем проступке, презирая Париса и желая всей душой возвратиться к первому супругу и покинутой дочери Гермионе. Приам и знатные старейшины троянские отдают должное ее красоте. После взятия Трои Елена снова достается Менелаю, с которым и возвращается в Спарту.

В послегомеровских версиях сказание о Елене усложнилось и дополнилось многими новыми подробностями, вероятно, отчасти заимствованными из различных местных легенд. Так, говорили, что Елена, еще будучи девушкой, была похищена Тезеем, но возвращена братьями. Из двух намеков «Одиссеи» (IV, 276; VIII, 517) развилось сказание, что после смерти Париса она стала женой брата его Деифоба, которого и выдала после взятия Трои Менелаю. Из других намеков «Илиады» и «Одиссеи» о пребывании Менелая с Еленой в Египте разрослись сказания о том, что Елена вовсе не была в Трое, а оставалась у царя египетского Протея, которым и была возвращена Менелаю. Чтобы примирить эту версию с Гомером, сочинили, что в Трое находился призрак Елены.

Существовал рассказ, что побочные сыновья Менелая, после его смерти, изгнали Елену из Спарты; она бежала на Родос, где и умерла, повесившись на дереве. По смерти Елены душа ее была перенесена на остров Левку, где она сочеталась с Ахиллесом. Оказания о Елене часто воспроизводились древними художниками, как греческими, так и этрусскими. В Спарте и др. местах Елену почитали как богиню.

Елизиум, Елисейские поля («Элизий»)

Элизий, Елизиум (Ήλύσιον πεδίον) – впервые упоминается в «Одиссее» (IV, 563), где помещается на конце Вселенной. Там царствует светловласый Радаманф; туда должен после смерти переселиться Менелай, как зять Зевса. Там нет бурь и непогод, но постоянно с океана веет зефир. Точнее местоположение Елизиума не указывается. Возникшее, может быть, под влиянием Египта, представление это впоследствии развилось и слилось с представлением об «островах блаженных», помещавшихся на краю океана и большею частью на крайнем западе. Сюда же относится и представление об острове Левке, где наслаждаются бессмертием Ахилл и другие герои. У Гесиода («Труды», 167 и сл.) на островах блаженных пребывают все герои, сражавшиеся в знаменитых войнах древности. Острова эти необычайно плодородны и управляются Кроносом. Любопытное развитие понятия об островах блаженных находим у Пиндара (Од. II, 140 и сл.), где оно возвышается до степени понятия о загробном воздаянии, и у Платона (Gorg. 626 С.), по которому истинный мудрец (добродетельный человек) отсылается Радаманфом на острова блаженных.

См. Rohde, «Psyche» (Фрейбург, 1890).

Eхидна (Эхидна)

В греко-римской мифологии Ехидна (Έχιδνα) – дочь Тартара и Геи (по другим, Хризаора и Каллирои или Форкиса и Кето), полудева-полузмея, жестокое, кровожадное чудовище, жившее в пещере и уничтожавшее смертных. От Тифона Ехидна была матерью многоголового (двухголового) пса Орфра, Кербера, Лернейской гидры, Химеры, Скиллы, Сфинкса и Немейского льва. Убита была Ехидна Аргусом Паноптом во время сна.

З

Загрей

Загрей – (греч. великий охотник) одна из древнейших ипостасей бога Диониса. Сын Зевса и Персефоны, сочетавшегося с ней в образе змея. Посланные богиней Герой титаны растерзали юного Загрея, но сердце его было спасено Афиной. Зевс низверг титанов в Тартар, опалил мать титанов Гею – Землю страшным огнем, на землю наслал потоп. Из праха титанов, пожравших бога, впоследствии был сотворен человек, в котором изначально соединены две природы: низкая – титанов, и божественная – Загрея.

Загрею-Дионису были посвящены орфические таинства.

Зевксиппа

В древнегреческой мифологии Зевксиппа – наяда, жена афинского царя Пандиона. Мать близнецов Эрехфея и Бута, а также Филомелы и Прокны.

Зевс

Зевс (Zευς = индоевропейск. dyaú – š, ср. лат. Juppiter, divus). – Главный бог древнегреческой религии. Почитание его обще всем грекам, равно как и всем италийцам обще почитание тождественного с ним Юпитера.

Брат Аида, Деметры и Посейдона. В римской мифологии Зевсу соответствует римский Юпитер.

Первоначально Зевс – универсальное божество, царь всей природы. Он и бог ясного дня и неба, и бог бури, грозы и дождя, и отец прочих богов и людей, царские и другие знатные роды которых вели от него свое происхождение. В нем, по исконному индоевропейскому религиозному представлению, воплотилась мужская, активная сторона творческой природы. Женская, воспринимающая, нашла себе воплощение в женском верховном божестве, ставшем при антропоморфизации религиозных представлений супругой Зевса. Это женское божество носило в разных местах разные имена, отчасти происходящие от того же корня, что и Зевс, (Διώνη = лат. Диана, Δανάη), отчасти имевшие сначала другое значение. Из множества названий верховной богини наибольшее распространение получило имя Геры (см.), законной супруги Зевса. Все другие союзы Зевс с богинями, первоначально тождественными с Герой по мифологическому значению, низведены были на степень временных увлечений, отчасти с характером романических любовных похождений. Часто Зевс достигает обладания какою-либо богиней или женщиною посредством обмана или превращения. Так, Алкмене он явился мужем ее – Амфитрионом, к Данае сошел в виде золотого дождя, Леду прельстил, приняв вид лебедя, Европу похитил, обернувшись белым быком; даже Гере он являлся в виде кукушки. В этих преданиях кроются следы древнейших зооморфических и космических мифов, на которых отчасти отразилось влияние восточных религий. С развитием индивидуальных и моральных черт в греч. богах Зевс стал считаться верховным блюстителем законов и карателем за их нарушение, покровителем государственного и семейного быта, защитником обиженных и странников.

Как верховный хозяин мира, Зевс иногда открывает людям тайны будущего. Сам Аполлон, как прорицатель, есть только исполнитель воли Зевса Гесиодовская «Теогония» представляет Зевса младшим сыном титана Крона и сестры его Реи. Крон, опасаясь вследствие прорицания, что будет свергнут своим сыном, поглощал всех своих детей. Благодаря помощи матери-Земли Рее удалось тайно произвести на свет Зевса на о-ве Крите, в пещере горы Иды, или, по другим преданиям, на горе Дикте. Крону вместо Зевса дали камень, закутанный в пеленки. Выросши, Зевс при помощи Земли заставил отца возвратить поглощенных братьев и сестер. Затем этим младшим богам пришлось выдержать упорную борьбу с титанами, при чем им помогали три сторуких великана, Котт, Гий и Бриарий. Титаны были побеждены и низринуты в тартар, находящийся глубоко под землею. Тогда Земля, опасаясь силы Зевса, произвела чудовище Тифона, но и его Зевс сжег своей молнией. Прометея (см.), обманувшего богов, Зевс сначала наказал тем, что отнял огонь у человеческого рода, которому Прометей покровительствовал. Когда же Прометею удалось похитить искру огня с неба и принести ее людям, Зевса приковал его к горам Кавказским. Воцарившись окончательно над миром, Зевс первою супругою берет Метиду (Мудрость), которую, однако, съедает, когда она готовилась произвести на свет Афину-Палладу. После этого Зевса сам произвел Палладу из своей головы, откуда она вышла в полном вооружении.

Второй супругой Зевса «Теогония» называет Фемиду, родившую ему Гор (см.) и Мойр (см.), третьею – Евриному, родившую Харит (см. Грации). Затем он имеет от Деметры – Персефону, от Леты – Аполлона и Артемиду, от Мнемозины (Памяти) – 9 Муз. Другие источники упоминают еще о союзе Зевса с Дионой, родившей Афродиту, и с Семелой, родившей Диониса. Наконец Зевс женится на сестре своей, Гере, от которой имеет Гебу, Арея и Илифию.

История статуи

После окончания работ над Афиной Победительницей Фидий был приглашен в Элиду для украшения храма Зевса в Олимпии. Толпа учеников сопровождала его туда. Жители Элиды приняли знаменитого ваятеля с великими почестями и построили для него вблизи храма мастерскую, которая даже в позднейшее время заботливо сохранялась и показывалась приезжим чужестранцам как предмет общего почитания. Здесь было создано лучшее из всех произведений Фидия – хрисэлефантинная статуя Зевса, считавшаяся потом одним из семи чудес света. Гениальный художник изваял на деревянной основе из слоновой кости и золота колоссальное, имевшее больше 70 футов высоты, олицетворение верховного бога, сидящего на троне.

Увенчанный ветвями оливы, владыка Олимпа держал в шуйце длинный скипетр с орлом на верхнем конце, а на ладони десницы, протянутой вперед, крылатую фигуру Победы; золотая одежда, украшенная изображениями лилий и разных фигур, покрывала его мощные формы ниже торса. Драгоценнее самой статуи был трон, в котором богатство материалов – золота, слоновой кости, черного дерева и самоцветных камней – спорило с изяществом и тонкостью работы. Все это убранство придавало фигуре Зевса чрезвычайную торжественность. С особенным вдохновением была исполнена голова: высокий, выступающий вперед лоб, чреватый мудростью, и твердо очерченный нос выражали нравственную силу; полные, полуоткрытые уста дышали благоволением; смелый изгиб бровей, нависших над глазами, и очертание этих последних превосходно передавали орлиный взгляд, устремленный вдаль на всю вселенную. Лицо, не будучи молодым, свидетельствовало о неувядаемой свежести и мужественной красоте отца богов. Но самыми характерными особенностями головы были обильные волосы, гордо поднимавшиеся над челом и ниспадавшие по бокам густыми прядями, и густая борода, вьющаяся крупными пуклями. Весь древний мир дивился Фидиевскому Зевсу, и каждый грек стремился увидеть его и поклониться ему. Бесподобная статуя пережила сам культ греческих богов: она погибла только в V в. по Р. Х. при пожаре, истребившем храм, в котором она стояла. Изображения ее сохранились для нас на древних олимпийских монетах; за ее копии или за вольные подражания ей признаются статуи и бюсты, в большом количестве рассеянные по разным музеям. Такое обилие воспроизведений этой статуи доказывает, что она сделалась в античном мире излюбленным типом олицетворений Зевса, получившим, так сказать, сакраментальное значение.

Почитание Зевса происходило чаще всего на горных вершинах. Особенно знамениты культом Зевса были следующие местности:

1) Олимп, с окрестностями, в Фессалии. Здесь культ Зевса, может быть, самый древний, возникший еще в эпоху до занятия греч. племенами всего Балканского полуострова. С перенесением центра греческой политической жизни в Пелопоннес важнейшим местом почитания Олимпийского Зевса стала

2) Олимпия в Элиде, на реке Алфее. Здесь в честь Зевса совершались знаменитые Олимпийские игры (см.) и находился оракул Зевса, к которому в особенности часто прибегали спартанцы. Культ Олимпийского Зевса был еще в Афинах, где святилище его было начато постройкою при Пизистрате. Особенного блеска достиг этот культ лишь при имп. Адриане.

3) Додона (см.), где культ Зевса восходит также к глубокой древности. Зевс мыслился здесь обитающим в эфире, близким человеку.

4) Ликейская гора в Аркадии. Зевс, с эпитетом Λικαϊος, почитался здесь как источник света, в святилище, не имевшем идола. Говорили, что в этом святилище предметы не бросали тени. Вход был воспрещен под страхом смертной казни. Здесь, как, впрочем, и в других местах (на Крите, в Алосе Фоиотском), в честь Зевса в древности приносились человеческие жертвы, учрежденные, по преданию, Ликаоном (см.), превращенным за это Зевсом в волка. Зевса Ликейского молили о прекращении засух. Аркадское предание повествует также о рождении здесь Зевса и о происхождении первого человека – Пеласга.

5) Афины. Здесь Зевс почитался то как милостивый (Μειλίκιος), то как гневный (Μαιμάκτης). На Акрополе был культ Зевса градоправителя (Νομεύ). Кекроп (см.) основал культ Зевса Высочайшего (Ύπατος). В исходе зимы в честь Зевса совершались Диасии, среди лета – Буфонии, или Диополии, с принесением в жертву рабочего вола.

6) Крит. Здесь развился под влиянием Востока целый цикл сказаний о Зевсе в связи с сказаниями о матери богов – Рее. Мнение о рождении Зевса именно здесь получило перевес над всеми другими локализациями. Его питали пчелы и коза Амалфея. Стражу над ним держали Куреты, заглушавшие крик новорожденного стуком оружия, чтобы его не услыхал Крон. Критская сага говорила даже о смерти Зевса, в подтверждение чего на Крите показывалась его гробница (см. Евгемер). Предположение о смерти божества обще критянам со многими другими древними религиями, в особенности восточными (Осирис, Аттис, Адонис), и отражает в себе периодически повторяющуюся смерть природы от стуж и засух, тогда как рождение соответствует ее весеннему оживанию. Рождение и смерть Зевса праздновались жрецами, также носившими имя куретов, с соответствующими радостными или печальными обрядами. Форма лика, под которою, по-видимому, первоначально почитался критский Зевс, весьма определенно указывает на Восток.

7) Родос, где был культ Зевса Атобирия (на горе Атобирий), – финикийского происхождения.

8) Малая Азия. Здесь Зевса почитали на многих вершинах, в особенности на Фригийской Иде, где был цикл сказаний, подобный критскому. Мать Зевса называлась здесь Адрастеей и была тождественна с фригийской богиней Великой Матерью – Кибелой (см.). Служители ее, корибанты, напоминают критских куретов.

См. Preller, «Griechische Mythologie» (I, Б., 1887); П. Леонтьев, «О поклонении Зевсу в Древней Греции» (М., 1850). А. Щукарев.