Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Автор книги: В. Обнорский

Телксиепея

В древнегреческой мифологии Телксиепея – по Аполлодору одна из сирен.

Теллус

В древнегреческой мифологии Теллус (Tellus) – древнеиталийское божество Матери-земли, именовавшееся также Tellus Mater и призывавшееся в молитвах вместе с Церерой. Соответственное мужское божество носило имя Tellumo. Как представительница земли, Теллус противопоставлялась Юпитеру, божеству неба. В клятвах, а также в тех случаях, когда дело шло о космической совокупности явлений природы, оба божества призывались вместе. Олицетворяя материнское лоно земли, воспринимающее семена и дающее новую жизнь, Теллус считалась создательницею всего сущего и предпочтительно перед другими богинями призывалась как mater; с другой стороны к ней обращались как к богине смерти, поскольку она представляла собой как бы общую могилу всего, что утратило жизнь. Кроме того, Теллус была устроительницею миропорядка, подательницею благоденствия и покровительницею браков, подобно греческой Деметре Законодательнице. Как божество земли, Теллус призывалась также при землетрясениях. По случаю наступившего среди битвы землетрясения в 268 г., во время войны с пицентами, консул П. Семпроний дал обет воздвигнуть в честь Теллус храм, который и был выстроен на зап. склоне Эсквилинской горы. Из празднеств, установленных в честь Теллус, известны следующие: Feriae Sementivae – праздник посева, справлявшийся в январе по назначению понтифика (feriae conceptivae); Paganalia – сельский праздник, справлявшийся одновременно с Feriae Sementivae, причем в честь Теллус и Цереры приносилась в жертву супоросая свинья; Eordicidia или Hordicidia – праздник заклания стельной коровы (forda), установленный для обеспечения наступающему году плодородия и справлявшийся при участии понтификов и весталок отчасти на Капитолии и в тридцати куриях, отчасти за чертою города. Пепел неродившихся телят хранился весталками до праздника Парилий (21 апреля), когда им пользовались для очищения. Н. О.

Тельмисс

В древнегреческой мифологии Тельмисс – сын Аполлона и нимфы Фемисто, дочери царя гипербореев и брата Галеота. Братья считались первыми прорицателями Аполлона. По велению додонского оракула они должны были построить прорицалище Аполлона там, где орел схватит жертвенное мясо. Тельмисс отправился на восток в Карию, а Галеот – на запад в Сицилию.

Тельфуса

В древнегреческой мифологии Тельфуса– по Гомеру нимфа обладавшего прорицательными способностями источника в Беотии. Аполлон намеревался основать на этом месте свое святилище, но Тельфуса, не желая уступать ему, убедила бога отправиться в Дельфы – в логово страшного Пифона. Аполлон убил Пифона и основал храм в Дельфах, но не простил Тельфусе ее хитрости. В гневе он вернулся к источнику Тельфусы и завалил его скалой. Выпив воды из этого источника, умер прорицатель Тиресий.

Тельхины

В древнегреческой мифологии тельхины – древнейшие обитатели острова Родос. Вот что о них пишет Диодор Сицилийский:

«(1)Первыми обитателями острова Родос были так называемые тельхины. Согласно мифу, они были сыновьями Богини Моря и вместе с Кафирой, дочерью Океана, воспитали Посейдона, которого передала им младенцем Рея. (2) Тельхины стали изобретателями некоторых ремесел, а также других благ, полезных для жизни человеческой. Говорят, что они первыми создали изваяния богов, и поэтому некоторые древние статуи носят их имена. Так, в Линде есть Аполлон Тельхиний, в Ялисе – Гера [Тельхиния] и нимфы Тельхинии, а в Камире – Гера Тельхиния. (3) О тельхинах рассказывают, что они были волшебниками, которые могли по собственному желанию насылать тучи, дождь, град и вызывать снегопады. То же якобы творят и маги. Тельхины умели изменять собственный облик и ревностно хранили знание ремесел. (4) Возмужав, Посейдон полюбил сестру тельхинов Галию и имел от союза с ней шестерых сыновей и дочь по имени Родос, именем которой назван остров».

Ср. Lobeck, «Aglaophamus, sive de theologiae mysticae graecorum causis» (II т., стр. 1181–1202, Keнигсберг, 1829); Becker, «De Rhodiorum primordiis»; Preller, «Griechische Mythologie» (I т., стр. 605 след., Б., 1894).

Терей

В древнегреческой мифологии Терей (Τηρεύς) – сын Ареса и бистонской нимфы, фракийский царь, супруг дочери афинского царя Пандиона, Прокны, отец Итиса. Желая овладеть сестрой Прокны Филомелой, Терей отправился в Афины и, сообщив ложную весть о смерти Прокны, увез с собой Филомелу, которою овладел на пути к дому. Чтобы она не могла рассказать о совершенном злодеянии, он отрезал ей язык, а ее саму заключил в Парнасском гроте; но Филомела поведала сестре о своих несчастиях посредством одежды, на которой искусно выткала рассказ о своей судьбе. Воспользовавшись праздником Диониса, Прокна пошла на поиски за сестрой и, найдя ее, сговорилась с нею о мести: они убили Итиса и подали приготовленные из него блюда Терею. Когда последний узнал об этом и хотел убить сестер, боги обратили его в удода (пустошку), Прокну – в соловья, а Филомелу – в ласточку (по другому преданию – наоборот, Прокну в ласточку, Филомелу в соловья). Могилу Терея показывали в Мегаре, где ежегодно ему приносили заупокойную жертву с употреблением вместо крупных жертвенных зерен мелких камешков. Н. О.

Термин

Термин (Terminus) – у древних римлян божество границ, под покровительством которого состояли пограничные камни и столбы, считавшиеся священными. Введение и упорядочение культа Термину приписывается преданием Титу Тацию, освятившему пограничный камень на Капитолии, и Нуме, учредителю Tepминaлий, которые праздновались в конце древнеримского года, т. е. 23 февр. В связи с этим Пуме приписывается разделение области на участки (pagi), состоявшиe из совокупности поселков и дворов и объединенные общим управлением и культом. При этом было установлено, что кто выкопает пограничный камень, тот вместе с волами подлежит проклятию. Формула этого установления сохранилась до нашего времени в обломках найденной в мае 1899 г. на форуме надписи, принадлежащей к древнейшим остаткам латинского языка (ср. А. Enmann, «Die neuentdeckte archaische Inschrift des romischen Forums», в «Bulletin de l'Academie Imperiale des Sciences de St.-Petersbourg», V Serie, т. XI, № 5, декабрь 1899 г.). Культ Термина на Капитолии, согласно легенде, существовал до построения капитолийского храма Юпитера. Наряду с Капитолийским Термином существовал еще исконный римский Термин. изображение которого находилось на форуме (ср. Enmann). При постановке пограничных камней соблюдались следующие обряды. Прежде всего, камни ставились близ ям, в которые их предстояло опустить, натирались мазью и украшались повязками и венками. Затем в ямах приносились и сожигались жертвы; дно ям орошалось кровью жертвенных животных и усыпалось курительными веществами и полевыми плодами в соединении с медом и вином. Когда жертвенное животное обращалось в пепел, камни ставились на горячие головни и остатки сгоревшей жертвы и с величайшею аккуратностью устанавливались в ямы. При этом обряде должны были присутствовать владельцы тех участков, которые размежевывались означенными пограничными камнями. При праздновании сельских Терминалий пограничные камни украшались венками, и над ними приносили жертвы, обыкновенно бескровные; в празднестве принимали участие все члены семейства. Допускались и кровавые жертвы: закалывались телята или поросята, и их кровью окроплялся пограничный камень. Праздник носил веселый, мирный характер: жители соседних поселков собирались для общего пира, пели песни, посвященные термину, как установителю границ и примирителю вражды и споров. Те же обряды совершались на Капитолии, на древней границе городской территории и в роще Термина на Лаврентинской дороге (в 9 верстах от Рима). H. О.

Ср. Rudorff, «Die Gromatischen Institutionen» («Die Schriften der romischen Feldmesser», II ч., Б., 1848—52);. Nissen, «Das Templum» (Б., 1896).

Терпсихора

В древнегреческой мифологии Терпсихора (Τερψυχορα) – одна из девяти муз. Дочь Зевса и Мнемосины. Позднее стала музой танцев и хорового пения. Изображалась в виде молодой девушки с улыбающимся лицом, украшенной венком и держащей в одной руке лиру, а в другой – плектр. По Аполлонию, она была матерью Сирен, которых родила от бога реки Ахелоя. Существует миф по которому она – мать певца Лина. См. Музы.

Терcандр

В древнегреческой мифологии Терcандр (Θέρσανδρος) – сын Полиника, царь Фив по взятии ее так называемыми эпигонами. Согласно послегомеровским сказаниям, он принимал участие в походе на Трою, но был убит при высадке на берег Телефом. У Вергилия (Энеида, II, 261) он упоминается в числе героев деревянного коня. Его правнук Терас (Θήρας) был основателем спартанской колонии на о-ве Каллист, который по имени его стал называться Терой (Θήρα).

Терсит

В древнегреческой мифологии Терсит (Θερσίτης = дерзкий) – самый уродливый, злоречивый и дерзкий из греков, бывших под Троей; неугомонный крикун, которого Одиссей при всеобщем одобрении побил жезлом за оскорбление, нанесенное на словах Агамемнону. Гомер в следующих стихах характеризует его (II., II, 212 и след.):

 
Только Терсит меж безмолвными каркал один, празднословный.
В мыслях имея всегда непристойные многие речи
Вечно искал он царей оскорблять, презирая пристойность
Все позволяя себе, что казалось смешно для народа.
Муж безобразнейший он меж Данаев пришел к Илиону:
Был косоглаз, хромоног; совершенно горбатые сзади
Плечи на персях сходились; глава у него подымалась
Вверх острием и была лишь редким усеяна пухом».
 

(перев. Гнедича).

По позднейшему сказанию, он был убит Ахиллом за то, что ткнул копьем в глаз убитой героем царицы амазонок Пентесилеи. Н. О.

Тесей (Тезей)

В древнегреческой мифологии Тезей (θησεύς) – греческий герой и царь афинский, сын афинского царя Эгея (или Посейдона) и Эфры (Αίθρα), дочери Пелопида – Питфея, царя Трезены. Питфей воспитал его, Хирон учил охоте, а Коннид был его путеводителем, почему афиняне последнему накануне праздника Тезея приносили в жертву барана. Юношей он посвятил дельфийскому Аполлону волосы со своей головы. Из Дельф он отправился в Афины, взяв меч и сандалии своего отца, по которым последний должен был узнать его.

Дорогой он испытал всевозможные приключения: убил близ Эпидавра Перифета, сына Гефеста, прозванного Коринетом (палиценосцем), так как он умерщвлял путников палицей; на перешейке он одолел разбойника Синида, сына Посейдона, прозванного Питиокамптом (сгибателем сосен): он разрывал путников на части, привязывая их ногами к двум согнутым деревьям. Далее, он убил кроммионского кабана и на границе между Мегарой и Аттикой – Скирона, грабившего прохожих и принуждавшего их мыть себе ноги, после чего он сбрасывал их в море, а трупы их поедала черепаха.

В Элевсине он победил аркадского борца Керкиопа, на Кефиссе – Прокруста (вытягивателя). На Кефиссе он получил очищение от пролитой крови и отправился к отцу, у которого в это время находилась Медея. Узнав Тезея, она убедила Эгея отравить его; но когда Тезей вынул меч, отец узнал его и Медея бежала с сыном от Эгея, Медом, в Колхиду. Вслед за этим Эгей представил сына народу. Сыновья Палласа, брата Эгея, надеявшиеся после его смерти унаследовать его власть, возмутились, но были побеждены Тезеем и перебиты. Затем, Тезей поймал живым марафонского быка и принес его в жертву Аполлону Дельфийскому. В это время наступила пора в третий раз уплатить дань, наложенную на афинян Миносом за убийство Андрогея, – дань, состоявшую из 7 юношей и 7 девиц, которые каждые 9 лет отдавались на съедение Минотавру. Тезей вызвался отправиться в Крит, победил Миноса в лабиринте и спасся из запутанных ходов с помощью клубка ниток, данного ему Ариадной, дочерью Миноса.

По возвращении Тезея в Афины Эгей лишил себя жизни; Тезей сделался царем Аттики, убедив отдельные ее общины признать Афины столицей и центром Аттического государства. В память этого соединения он учредил праздник Панафиней и Синёкий. Он учредил также истмийские игры и соединил Мегару с Аттикой. С Гераклом Тезей участвовал в походе против амазонок; был и в походе аргонавтов, по возвращении из коего узнал, что трон его занят Менесфеем, сыном Петея. Он отослал сыновей своих в Евбею, а сам, произнеся проклятие на афинян, отправился на о-в Скирос, где царь Ликомед сбросил его со скалы в море. Сын его Демофонт снова овладел властью в Афинах. Впоследствии Тезей получил в Афинах культ героя. По приказанию дельфийского оракула останки его были перевезены Кимоном в Афины и над его могилой воздвигнут великолепный храм (θησειον, в 465 г. до Р. Х.). Праздник его приходился на 8 число Пианепсиона, и вообще 8-й день каждого месяца посвящался ему, равно как и Посейдону. Как Посейдон был национальным богом ионийского племени, так Т. был главным ионийским героем, которого афиняне старались довести до одинакового блеска с дорическим Гераклом; многие из его приключений сочинены по образцу Геракловых, при чем старались превзойти оригинал. Впрочем, ионийский герой никогда не был столь общепризнанным, как Геракл. Для афинян Тезей был основатель и устроитель их государства, что показывает и его имя (от τίθημι – устрояю). В искусстве Тезей был отчасти копией с Геракла. Обыкновенно он является безбородым юношей, с сильным сложением, указывающим на ловкость в борьбе: он считался изобретателем атлетики. Волосы его не такие курчавые, как у Геракла. В древнейших произведениях искусства он изображался с мечом, в позднейших – с палицей и львиной шкурой.

Биографию Т. см. у Плутарха, разбор мифа о нем – Stakelberg, «Der Apollotempel zu Bassa»; Stephani, «Der Kampf zwischem Theseus u. Minotaur» (Лпц., 1842). В. К – в.

Теспий

В древнегреческой мифологии Теспий – царь города Теспии, по Павсанию сын Эрехтея или по другим источникам Тевфранта, или Кефея, по Аполлодору отец 50 дочерей от Мегамеды. Когда Геракл отправился на охоту за киферонским львом, он остановился у Теспия. В течение 50 дней Теспий посылал на ложе Гераклу одну из своих дочерей. Через положенный срок сестры родили 51 сына. Когда сыновья возмужали, Геракл приказал Теспию оставить семерых из них в Теспиях, троих отправить в Фивы, а остальных послать вместе с Иолаем заселять остров Сардиния. Теспий очистил Геракла от скверны убийства своих детей.

Тефида

В древнегреческой мифологии Тефида – титанида, дочь Урана и Геи, сестра и супруга Океана, мать потоков и океанид, считалась богиней, дающей жизнь всему существующему. С Океаном породила три тысячи дочерей – океанид и столько же сыновей – речных потоков. Тефида и Океан не присоединились к остальным титанам в их битве против Зевса, а потому сохранили свою власть и доверие олимпийцев. Перед сражением олимпийцев с титанами Рея спрятала на краю света у Океана и Тефиды свою дочь Геру.

Тиант

В древнегреческой мифологии Тиант – ассирийский царь, отец Смирны. Подробнее см. статью Смирна.

Тиберин

В древнеримской мифологии Тиберин (Tiberinus) – сын Капета, царь Альбы, причисленный к местным божествам. В индигитаментах он призывается как Tiberinus divus или Sanctus pater, причем формула обращения гласит так: adesto, Tiberine, cum undis tuis. Местопребыванием его считалось русло р. Тибр в Риме; святилище находилось на Тибрском о-ве. Игры, установленные в честь Т. и называвшиеся piscatorii, происходили за Тибром 7 июня. На Капитолии находилась колоссальная статуя бога. Н. О.

Тидей

В древнегреческой мифологии Тидей (Tydeus) – сын калидонского царя Ойнея, отец Диомеда, один из союзников Полиника в походе против Фив. Убив во время охоты своего брата, Тидей бежал в Аргос к Адрасту, который очистил его от преступления и отдал за него дочь свою Деифилу. Затем вместе с Адрастом он отправился на Фивы, где убил Меланиппа, но сам был им смертельно ранен. Н. О.

Тийя (Фийя)

В древнегреческой мифологии Тийя (Фийя) – возлюбленная Аполлона, мать Дельфа. Первая устроила на Парнасе празднество в честь Диониса (см. Фиады).

Тил

В древнегреческой мифологии Тил – брат нимфы Мории, убитый драконом. Этого дракона по просьбе Мории уничтожил гигант Дамасин

Тимандра

В древнегреческой мифологии Тимандра (Τιμανδρα) —

1) дочь Тиндарея и Леды, жена тегейского царя Эхема. Как и ее сестры, Тимандра печально прославилась своей супружеской неверностью. Вскоре после своего замужества она сбежала от Эхема к Филею.

2) мать младшей Лаиды, возлюбленная Алкивиада, прозывавшаяся Καλή («Красавица»).

Тимандрей

В древнегреческой мифологии Тимандрей (Timandreus) – мифическое лицо, отец богинь Котто, или Котитто, и Эврифемиды, которым поклонялись Гераклиды.

Тимойт

В древнегреческой мифологии Тимойт – в гр. мифологии троянец, соверник Приама, супруг Киллы. Килла родила сына в тот же день, когда родился Парис. Поскольку прорицатели объявили, что троянка царского рода, произведшая в тот день на свет ребенка, должна быть убита вместе со своим отпрыском, Приам убил Киллу и ее новорожденного сына, но пощадил свою жену Гекубу и младенца Париса. Тимойт не простил Приаму убийства жены и сына и, желая отомстить ему, первым из троянцев предложил втащить в город деревянного коня.

Тринакия (Тринакрия)

Тринакия или Тринакрия (Τρινακρία, Τρινακία, у Гомера Θρινακία) – древнее название островов Сицилии и Родоса. Сицилия называлась так либо потому, что имела три больших мыса (Τρία ακρα) – Пахин, Лилибей и Пелор, – либо потому, что форма острова была треугольная.

Тиндарей

В древнегреческой мифологии Тиндарей (Τυνδάρεος, Τυνδάρεως, Tyndareus) – сын спартанского царя Ойбала. Изгнанный братом своим Гиппокаоном и его сыновьями из Спарты, Тиндарей бежал в Этолию, к Фестию, которому помогал в войнах с соседями, и женился на дочери его Леде. Благодаря содействию Геракла Т. удалось вернуться в Спарту и овладеть царскою властью. По преданию, в одну и ту же ночь Леда зачала от Зевса и Тиндарея и через девять месяцев от первого родила Полидевка и Елену, от второго – Кастора и Клитемнестру. Когда красота Елены собрала в Спарту многочисленных женихов, Тиндарей, опасаясь возможных ссор между ними, по совету Одиссея взял с них клятву, что избранный Еленою будет обеспечен от всяких оскорблений и насилия. За пренебрежение, допущенное по отношению к Афродите, которой Тиндарей забыл принести жертву, богиня присудила его дочерям несчастный брак. После того, как Полидевк и Кастор (Диоскуры) получили бессмертие, Тиндарей пригласил своего зятя Менелая в Спарту и вручил ему царскую власть. Храм Афины Халкиойки в Спарте был воздвигнут, по преданию, Тиндареем; в Спарте же показывали гробницу Тиндарея. Н. О.

Тиона (Фиона)

В древнегреческой мифологии Тиона (Θυώνη) – имя обожествленной Семелы (см.).

Тир

В древнегреческой мифологии Тир – древний финикийский царь, эпоним города Тира, предок Дидоны.

Тира

В древнегреческой мифологии Тира – финикийская нимфа, которой так понравился цвет сока улитки-багрянки, которым измазалась во время охоты собака Геракла, что она пожелала выкрасить им свои наряды и заставила влюбленного в нее Геракла разыскивать улиток по всей Финикии. Так было положено начало традиционному промыслу.

Тирезий

В древнегреческой мифологии Тирезий или Тиресий (Τειρεσίας, Tiresias) – фиванский предсказатель; играет важную роль в рассказах об Эдиповых несчастьях и фиванских войнах. Во время похода Семи против Фив он предсказал, что фиванцы победят, если сын Креонта Менойкей будет принесен в жертву. Во время войны Эпигонов он посоветовал фиванцам вступить в переговоры о мире и, пользуясь этим перемирием, бежать. Во время бегства или, по другим, при взятии Фив он был взят в плен и посвящен Аполлону Дельфийскому.

По Гомеру, Тиресий после смерти пребывал в подземном царстве, где Одиссей узнавал у него о судьбе своего дома и о том, удастся ли ему возвратиться в отечество. В подземном царстве один Тиресий по милости Персефоны обладал полной памятью и сознанием. Оракул Тиресий находился в Орхомене. В Фивах еще в позднейшие времена показывали место, с которого Тиресий наблюдал за полетом птиц, и камень, на который садилась дочь его Манто, когда прорицала.

Тиримм

В древнегреческой мифологии Тиримм – царь Эпира, отец Эвиппы.

Тиро

В древнегреческой мифологии Тиро (Туrо) – в греч. мифологии возлюбленная бога р. Энипея. Посейдон явился к ней под видом этого бога, и она произвела на свет от него близнецов Пелия и Нелея. Детей она выбросила, и они были воспитаны пастухами. Впоследствии Тиро вступила в брак c Крефеем, сыном Эола.