Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Автор книги: В. Обнорский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 82 (всего у книги 103 страниц) [доступный отрывок для чтения: 37 страниц]

Сабинянки, сабины

В древнеримской мифологии Сабинская война, известная вистории больше под названием «похищение сабинянок» – относится к легендарному периоду римской истории. По рассказам римск. историков, Рим был заселен одними только мужчинами; соседние племена не хотели выдавать своих дочерей замуж за бедное население Рима. Тогда Ромул устроил праздник Консуалий и пригласил соседей. Те явились со своими семействами. Во время праздника римляне неожиданно бросились на безоружных и похитили у них девушек. Возмущенные соседи начали войну. Римляне разбили латинян, напавших на Рим. Гораздо труднее была война с сабинянами, которые особенно много потеряли женщин. При помощи дочери начальника капитолийской крепости, Тарпеи, сабиняне завладели Капитолием.

Борьба продолжалась очень долго. Сабиняне под начальством царя Тита Тация наконец одолели римлян и обратили их в бегство. Ромул взывал к богам и обещал построить храм Юпитеру Статору (Останавливателю), если он остановит бегущих. В эту решительную минуту сабинские женщины, привязавшиеся уже к своим мужьям, с распущенными волосами и в разорванных одеждах бросились между сражавшимися и умоляли их прекратить битву. Сабиняне согласились, и был заключен вечный мир, по которому два народа соединялись в одно государство под верховным главенством Тита Тация и Ромула; римляне должны были носить, кроме своего имени, еще сабинское название квириты; религия становилась общая. Таким образом женщины спасли Рим; в воспоминание об этом Ромул учредил праздник Матурналий и дал женщинам много почетных прав.

Центральный женский персонаж картины – Герсилия, жена Ромула, ранее похищенная им. Она встала между отцом (слева) и мужем (справа), который уже занёс копьё, стремясь поразить отца Герсилии.

Основоположник французского неоклассицизма Давид, по примеру греческих мастеров, воспевает в картине красоту полуобнажённого человеческого тела, искусно пользуясь драпировкой.

Картина была приобретена в 1819 году и в настоящее время находится в 75-м зале на 1-м этаже галереи Денон в Лувре.

Сол

В древнеримской мифологии Сол – бог Солнца, соответствовал греческому Гелиосу.

Т

Тавмант

В древнегреческой мифологии Тавмант (др. – греч. Θαύμας, «чудесный») – божество морских чудес, сын Понта и Геи, муж океаниды Электры, отец Ириды и гарпий. По Аполлодору Тавмант – сын Фетиды; по Гигину (14) его женой была Озомена.

Тавр

В древнегреческой мифологии Тавр– военачальник Миноса. У Плутарха упоминается версия мифа о Тесее, по которой лабиринт был тюрьмой, в которой содержали афинских заложников, используемых в качестве жертв на играх. Жестокий и надменный Тавр каждый год выигрывал все соревнования и забирал все призы. Он злоупотреблял доверием Миноса и даже вступил в любовную связь с Пасифаей. Поэтому Минос радостью согласился, когда Тесей испросил разрешения побороться с Тавром. Ариадна влюбилась в Тесея, увидев, как тот перебросил через себя Тавра и припечатал его к земле. Минос тоже был удовлетворен, отдал Тесею в жены Ариадну и отменил жестокую дань с Афин.

Тайгета

В древнегреческой мифологии Тайгета – одна из сестер Плеяд. Плеяды (греч. Πλειάδες) – дочери титана Атланта и океаниды Плейоны: Алкиона, Келено, Майя, Меропа, Стеропа, Тайгета и Электра. Сёстры Гиаса, Гиад и Калипсо.

По одному из мифов, Плеяды, охваченные горем по поводу гибели их брата Гиаса и сестер Гиад, покончили с собой, были взяты на небо и превращены в созвездие. По другому мифу, они покончили с собой, огорченные участью своего отца, обреченного подпирать небесный свод.

О Тайгете нам известно больше: по Аполлодору, она была возлюбленной Зевса и матерью Лакедемона. Будучи плеядой, она входила в свиту Артемиды. Чтобы скрыть Тайгету от любвеобильного Зевса, Артемида превратила ее в лань, однако Зевс быстро разгадал уловку, и Тайгета родила от него сына. После этого она повесилась на вершине горы, которая с тех пор получила название Тайгет.

Талай

В древнегреческой мифологии Талай – аргосский царь, сын Бианта и Перо, участник похода аргонавтов. Талай – супруг Лисимахи, отец Адраста, Партенопея, Пронакса, Мекистея, Аристомаха и Эрифилы. В ходе распри между ветвями аргосского царского рода Талай был убит Амфиараем.

Талия

В древнегреческой мифологии Талия —

1) Талия (Θάλεια, Тhаliа – цветущая): одна из муз, в эллинистическом каноне муз – представительница комедии, изображавшаяся в произведениях искусства в виде молодой девушки в легкой, иногда мохнатой одежде, с жезлом в руке. Изображалась с комической маской в руках и венком из плюща на голове. От Аполлона родила Корибантов.

2) одна из трех сестер-харит, сестра Евфросины и Аглаи, дочь Океана и Евриномы. Тождество имен с музой объясняется тем, что хариты, как богини изящества, прелести и красоты, были подательницами вдохновения и близко стояли к искусству; оттого они были в тесных отношениях с музами, с которыми вместе жили на Олимпе. По Гомеру она дочь Нерея и Дориды, участвовала в плаче нереид по погибшему Патроклу. Была одной из наложниц Зевса, который овладел ею в облике коршуна. Бежав от ревности Геры, скрылась в кратере Этны, где и осталась навсегда. Там у нее родились демонические существа – Палики. Н. О.

Талло (Фалло)

В древнегреческой мифологии Талло (θαλλώ) – одна из двух Гор (см.), почитавшихся афинянами. Талло – весенняя Гора (от θάλλω – цвести), Ауксо или Карпо (Αυξώ, Καρπω) – осенняя Гора, доводящая растения и плоды до зрелости.

Талос (Тал)

В древнегреческой мифологии имя Талос (Тал) (χαλκεϊος τριγίγας) носили три легендарных персонажа:

1) бронзовый витязь данный Зевсом Европе для охраны острова Крита. Единственное место, куда его можно было ранить, была пятка, где находилась кровеносная жила. Три раза в день он обегал весь остров, несмотря на величину его. Он не допускал иностранцев на остров, кидая в них камнями, а когда они все-таки приставали к берегу, то накалял себя в огне и убивал их в своих объятиях. По всей вероятности, это предание указывает на жертвоприношение людей на Крите. Его особенно почитали в городе Φαϊστος на Крите, где его изображение находится даже на монетах, в виде крылатого юноши с камнями в руках. Он играет роль в предании о походе аргонавтов. По одной версии, Медея усыпила его пением или хитростью; по другой, Пеант, отец Филоктета, из лука Геракла попал в пятку Талосу стрелою, и он умер от истечения крови. Смерть его представлена на прекрасной апульской вазе. Платон сделал из этой сказочной личности полицейского чиновника, три раза в год объезжавшего остров и следившего за порядком и правосудием. См. Preller, «Griech. Mythologie» E. Придик.

2) Талос, отец Гефеста (Τάλως): по спартанскому мифографу Кинефону – отец Гефеста. По обыкновенному преданию (напр. у Гомера, II, XIV, 338), Гефест был сын Зевса и Геры. Это разногласие, вероятно, объясняется недоразумением Кинефона: Зевс носит прозвище Ταλλαϊος, вероятно, как олицетворение солнца.

3) Талос, ученик Дедала – сын сестры Дедала и ученик его: так как он был весьма талантлив, Дедал сбросил его с акрополя Афинского, боясь, что ученик превзойдет своего учителя. См. подробнее ст. Пердикс.

Талпий (Талпиос)

В древнегреческой мифологии Талпий (Талпиос) (θάλπος) – сын Еврита; участвовал в походе против Трои с десятью кораблями, как один из предводителей элейцев.

Талфибий

В древнегреческой мифологии Талфибий – спартанец, вместе с Эврибатом был глашатаем у Агамемнона, выполняя его поручения. Он вместе с Одиссеем и Менелаем собирал войско на Троянскую войну. По Аполлодору, Талфибий с с Одиссеем привез в Авлиду Ифигению. Гомер говорит, что по приказу Агамемнона он увел Брисеиду из шатра Ахилла, по Еврипиду он отнял у Андромахи сына Астианакта и известил Гекубу о том, что ее дочь Поликсена будет принесена в жертву. После войны Талфибий благополучно вернулся в Грецию и умер в своей родной Спарте.

Тамирис (Тамирид, Фамира, Фамирис, Фамирид)

В древнегреческой мифологии Тамирид или Фамирид (Θάμυρις) – полумифический поэт древней Греции. По свидетельству Павзания, он очень часто одерживал победы на Пифийских играх, так что, возгордившись, вызвал муз на состязание. Гомер говорит, что талант настолько вскружил ему голову, что он вызвал на состязание муз. В случае победы он потребовал права возлечь с каждой из них, в случае поражения они у него могли взять все, что пожелают. Конечно музы одержали верх и за такую дерзость, которая вошла в поговорку (Θάμυρις μαίνεται, т. е. «безумствует, как Тамирис»), музы лишили его зрения. Изображения Тамириса с разбитой лирой или умоляющего муз о помиловании были нередки в античной живописи. О содержании произведений Тамириса древние говорят различно: Плутарх считал его автором титаномахии; Климент Александрийский приписывал ему изобретение дорийской гармонии; византийский грамматик Цец считал Тамириса автором космогонической поэмы. А. М – н.

Танаис

В древнегреческой мифологии Танаис – по одной версии, изложенной у Сервия, сын царицы амазонок Лисиппы. По другой версии сын Океана и Тефиды, почитавший из всех богов одного лишь Ареса. За это Афродита наказала его противоестественной страстью к собственной матери. Не вынеся мук, Танаис покончил с собой, кинувшись в реку, которая с тех пор носила его имя – современный Дон.

Танаквиль

В древнеримской мифологии Танаквилью звалась женщина из древнего этрусского рода, жена Тарквиния Приска. Тит Ливий о ней рассказывает так:

Где-то в конце царствования Анка Марция в Рим переселился из этрусского города Тарквиний – богатый вельможа, сын выходца из греческого города Коринфа и знатной этрурянки. Этот человек, женатый на женщине по имени Танаквиль, происходившей из знатного этрусского рода, по настоянию властной и гордой жены уехал из города, жители которого постоянно напоминали ему, что он – сын изгоя, и не оказывали должных почестей и уважения. Танаквиль, возмущенная и униженная отношением к Тарквинию своих соотечественников, уверенная в счастливом жребии своего мужа, одаренного умом и доблестью, выбрала для нового жительства Рим, считая, что среди народа, где еще мало знатных людей, энергичному и честолюбивому человеку легко занять одно из первых мест, которое подобает ему по достоинству. Подтверждение честолюбивым своим замыслам Танаквиль увидела в знамении богов, ниспосланном на пути в Рим. Когда Тарквиний ехал с женой в повозке, орел, паривший в воздухе, спустился над ними и взмыл вверх, унося в когтях войлочную дорожную шапку с головы – Тарквиния. Не успели муж и жена опомниться от испуга, как орел с громким криком вновь возвратился и возложил шапку на голову Тарквиния, словно увенчивая его по повелению богов. Трепещущая Танаквиль с торжеством объявила мужу, что теперь, судя по полету птицы и ее действиям, в Риме его ожидают высокие почести и слава.

Приехав в город и купив дом, Тарквиний сразу сделался известным человеком. Он был гостеприимен, охотно оказывал помощь нуждающимся и вскоре вошел в доверие к царю Анку Марцию настолько, что тот сделал Тарквиния наставником двух своих сыновей. Спустя некоторое время царь проникся к нему столь глубокими дружескими чувствами, что назначил его опекуном детей до их совершеннолетия. Живя в Риме, Тарквиний взял себе имя Тарквиния Древнего. Своим добрым обхождением он привлек к себе симпатии и знатных римлян, и простого народа. Под непосредственным руководством царя Анка Марция Тарквиний прекрасно изучил все римские законы и обычаи. Он деятельно участвовал и в гражданской, и в военной жизни римского народа, а повиновением и почтительностью к царю соперничал со всеми его подданными.

В итоге стараниями жены Тарквиний сделался римским царем. Она же сама вошла в историю Рима, как мудрая царица.

Тарквиний Древний, у которого было двое сыновей и дочь, выдал ее замуж за своего воспитанника Сервия Туллия, выросшего в семье Тарквиния после смерти своей матери, взятой в плен при захвате одного из городов, принадлежавших латинянам. Отец Сервия Туллия был убит, а мать родила мальчика в доме царя. Однажды, когда мальчик спал, увидели, что вокруг его головы пылает пламя. Испуганные слуги принесли воду, чтобы затушить огонь, но мудрая царица Танаквиль велела не будить ребенка, пока он сам не проснется. И, действительно, огонь пылал, не обжигая, и исчез, когда маленький Сервий открыл глаза. Танаквиль, уведя мужа в уединенную комнату, объяснила ему, что этот огонь – знамение, посланное богами. Оно свидетельствует о том, что мальчик в минуту грозной опасности может стать их спасителем. Поэтому следует дать ему не то обычное воспитание, которое получают все дети, а тщательно заботиться о нем, развивая ум и доблесть. Так и было сделано, и Сервий Туллий стал юношей действительно царственного ума и высоких достоинств. По всем этим причинам и отдано было ему предпочтение перед остальными знатными юношами Рима, которые могли претендовать на руку царской дочери.

Танатос

В древнегреческой мифологии Та́натос, Та́нат, Фа́нат (греч. Θάνᾰτος, «смерть») – в греческой мифологии олицетворение смерти, сын Никты, брат-близнец бога сна Гипноса. Танатос обладает железным сердцем и ненавистен богам. Он – единственный из богов, не любящий даров. Культ Танатоса существовал в Спарте. Танатос чаще всего изображался крылатым юношей с погашенным факелом в руке.

В древности существовало мнение, что лишь от него зависит смерть человека. Эта точка зрения выражена Еврипидом в трагедии «Алкестида», где рассказывается о том, как Геракл отбил от Танатоса Алкестиду, а Сисифу удалось заковать зловещего бога в цепи на несколько лет, в результате чего люди стали бессмертными. Так было до того момента, пока Танатос не был освобожден Аресом по приказу Зевса, так как люди перестали приносить жертвы подземным богам.

У Танатоса есть жилище в тартаре, однако обычно он находится у трона Аида, есть также версия, по которой он постоянно перелетает от одного ложа умирающего к другому, срезая при этом мечом прядь волос с головы умирающего и забирая его душу. Бог сна Гипнос всегда сопутствует Танатосу: очень часто на античных вазах можно видеть росписи, изображающие их вдвоем.

Тантал

В древнегреческой мифологии Тантал (Τάνταλος, Tantalus) – цapь Сипила во Фригии (Лидии), сын Зевса и нимфы Плуто, отец Пелопа и Ниобы, дед Атрея и Тиеста. Как любимец богов, он имел доступ к их советам и пирам. Такое высокое положение заставило его возгордиться, и за оскорбление, нанесенное богам, он был низвергнут в Тартар.

По одной версии предания, он разгласил тайные решения Зевса; по другой – похитил со стола богов нектар и амброзию, чтобы дать их отведать друзьям; по третьей версии, он, желая искусить всеведение богов, предложил им на пиру блюдо, изготовленное из мяса собственного его сына Пелопа: по четвертой, он совершил клятвопреступление, чтобы овладеть золотой собакой, похищенной для него из храма Зевса. По Гомеру, Тантал испытывает в подземном царстве нестерпимые муки голода и жажды; стоя по горло в воде, он не может достать воды и, видя близ себя роскошные плоды, не может овладеть ими: как только он открывает рот, чтобы зачерпнуть воды или поднимает руки, чтобы сорвать плод, вода утекает и ветвь с плодами отклоняется. По Пиндару, он висит в воздухе, а над его головой возвышается огромная скала, ежеминутно угрожающая. упасть на него и раздавить. Ср. Еврипид, «Орест» (ст. 982 и сл.). Н. О.

Тараксипп

В древнегреческой мифологии Тараксипп —

1) злой демон и посвящённый ему алтарь, который находился на Олимпийском ипподроме и также назывался Тараксипп. Во время состязаний лошади без видимой причины пугались Тараксиппа, колесницы разбивались, возничие калечились. Считалось, что в Тараксиппа перевоплотился погибший герой, имя же его, согласно различным мифам, варьируется: Эномай, погубленный во время состязаний возничим Миртилом; Миртил, убитый Пелопом; местный наездник Олений (или Дамеон); Алкаф – убитый Эномаем претендент на руку Гипподамии; внук Гермеса Исхен, принёсший себя в жертву, чтобы спасти страну от голода. Колесничие, чтобы умилостивить Тараксиппа, приносили ему жертвы.

2) Другой Тараксипп почитался на ипподроме, на котором происходили Истмийские игры. Его считали перевоплотившимся сыном Сисифа – Главком, который был разорван своими конями на погребальных играх, устроенных в честь Пелия его сыном Акастом

3) Таково было одно из прозвищ Посейдона-Гиппия («конного»).

Тарквинии

В древнегреческой мифологии Тарквинии (Tarquinii) – царский род в Древнем Риме, давший двух римских царей: Т. Древнего и Т. Гордого.

1) Тарквиний Древний (Т. Priscus), правивший, по вычислению древних хронографов, в пepиод времени, соответствующий 615–578 гг. до Р. Х., был сыном этрусского вельможи Лукумона, переселившегося в Рим в царствование Анка Марция из этрусского города Тарквиний (см.) с своею женою Танаквилой (Танаквилью), которая умела узнавать будущее по этрусским гаданиям. По преданию, он был сыном коринфянина Демарата, бежавшего из отечества от тирана Кипсела в город Т., с которым Коринф находился в торговых сношениях. Как иноземец, сын Лукумона не мог приобрести в Тарквиниях влиятельного положения и потому переселился в Рим, где получил права гражданства и имя Луция Тарквиния. Зная его за человека храброго и умного, Анк Марций, умирая, вверил его заботе своих сыновей; но Тарквиний, опираясь на влияние, которым он пользовался в народе, задумал сам сделаться царем и по единогласному решению сената и народа был предпочтен прямым наследникам Анка Mapция. Он вел удачные войны с латинянами; разбил сабинян, неожиданно подступивших к воротам Рима; счастливо воевал с этрусками, заставил их признать его своим главой и дать ему атрибуты этрусского царя. Таким образом, по легенде, при Тарквинии Старшем Рим был владыкою латинского союза, сабинян и этрусской федерации. В сфере внутреннего управления государством он упорядочил отношения между старыми и новыми гражданами, удвоил число родов, возвел несколько капитальных сооружений (клоака, цирк между Палатином и Авентином), отделил место для форума и комиций, учредил «римские игры», заложил храм Юпитера Капитолийского. Смерть Тарквиния последовала от руки убийц, подосланных сыновьями Анка Марция. Последним, однако, не удалось овладеть царскою властью, так как Танаквила помогла вступить на престол своему зятю, Сервию Туллию. После Тарквиния Древнего осталось два сына, Люций и Арунт, женатые на дочерях Сервия. Побуждаемый честолюбивой женой, Люций составил совместно с недовольными из патрициев заговор на жизнь Сервия. Явившись однажды в сенат в царском облачении и в сопровождении вооруженной толпы, он исполнил свой замысел и воцарился под именем Т. Гордого.

2) Т. Гордый (Т. Superbus) правил (по преданию) от 534 до 509 г. до Р. Х. и был жестоким и деспотическим царем. Он отменил предоставленные Сервием народу права, запрещал гражданам собираться на религиозные празднества, восстановил отдачу в рабство за неуплату долгов, облагал богатых плебеев произвольными налогами, ввел систему доносов и, подобно греческим тиранам, окружил себя отрядом телохранителей. В делах внутреннего управления и внешней политики он действовал помимо сената и народа, казнил или изгонял всех враждебных и подозрительных ему лиц, конфисковал имущество осужденных. В его правление Рим достиг значительного блеска и могущества. Через своего зятя Октавия Мамилия, правившего в Тускуле, он заставил латинян признать над собою власть Рима, при чем Турн Гердоний, отклонявший римлян от союза с Т., был ложно обвинен им в измене родному городу Ариции и утоплен в Ферентинском источнике. Благодаря хитрому плану младшего сына Т., Секста, был взят город Габии. Весь Лациум должен был подчиниться гегемонии Рима; кроме того, были покорены герники и вольски. В украшении города постройками Т. Гордый продолжал дело своих предшественников; он докончил сеть подземных водостоков и достроил капитолийский храм, имевший три отдела – в честь Юпитера., Юноны и Минервы. В подземном складе храма хранились сивиллины книги (см.). Страдания народа, угнетенного самовластием Т., породили недовольство во всех сословиях, перешедшее в открытое восстание, когда Секст Тарквиний обесчестил непорочную жену царского родственника, Луция Коллатина, Лукрецию. Муж Лукреции и его друг Луций-Юний Брут поклялись над телом кончившей жизнь самоубийством Лукреции отомстить за нее и замыслили убить Т. и уничтожить царскую власть в Риме.

Узнав об этом, Тарквиний, осаждавший рутульскую крепость Ардею, пошел с войском на Рим, но римляне не впустили его в город, а народное собрание объявило его лишенным царской власти и приговорило, с сыновьями, к изгнанию, после чего он удалился в этрусский город Цере. Таково, в общих чертах, предание о правлении Тарквиниев, легенда о которых, как ближе примыкающая к первому веку республики, содержит больше исторических следов и воспоминаний, чем темная история первых четырех царей.

Критическое отношение к этой легенде начинается с Нибура, который видит в Тарквиниях один из патрицианских родов Рима, ничего общего не имевший ни с Грецией, ни с Этрурией. На латинское происхождение царей Тарквиниев. указывают, по Нибуру, имена Priscus, Gaia Caecilia (имя жены Т. Древнего, Танаквилы): этрусское имя Танаквилы (Tanaquil) указывает на смешение первоначальной латино-римской легенды с этрусскою. Тарквиниев стали отождествлять с этрусским Тархоном точно так же, как Сервия Туллия – с Мастарной. Легенда об этрусском происхождении рода Т., по Нибуру, сложилась для объяснения влияния этрусков на культурную и государственную жизнь Рима: так, в Этрурии возникла историческая легенда о завоевании Рима этрусками Целесом, Вибенною и Мастарною, а в Риме факт этрусского владычества отразился в сказании о воцарении Т. по сходству этого имени с именем этрусского города («Romische Geschichte», изд. 1-е, стр. 389 и сл.; его же, «Vortrage uber romische Geschichte», I, стр. 159 и сл., 1846). О Т. Гордом Нибур говорит, что он несомненно был тираном и последним царем Рима. Швеглер, в общем, повторяет выводы Нибура («Romische Geschichte», I, стр. 668–702, 765–805), хотя на Т. Древнего он смотрит как на представителя эллинского культурного начала, выразившегося в введении греческого алфавита, появлении Сивиллиных книг, зарождении некоторых культовых форм и т. п. К. Отфрид Мюллер («Die Etrusker», I, 3 изд.) видит в имени обоих царей указание на ту историческую эпоху, когда Рим принадлежал к этрусскому союзу, причем оба царя представляют собой личности типические, а не индивидуальные. Центром сильного Этрусского царства был город Тарквинии, затем Вольсинии, затем опять Тарквинии.; наконец, последовало освобождение от этрусского господства нескольких городов, в том числе и Рима. К первому периоду могущества Этрурии приурочивается правление первого Лукумона «Тарквинийского», ко второму периоду – правление Мастарны (= Сервий Туллий), к третьему – правление второго Лукумона из Т. Распадение Этрусского царства совпадает с моментом нарождения Римской республики. Благодаря двум важным археологическим открытиям – семейной гробницы в некрополе древнеэтрусского города Цере (1846) и фресок в древнеэтрусском городе Vulci (1857) – вопрос о Т. принял новое направление. В 35 из множества надписей, которыми испещрены стены усыпальницы в Caere, английский археолог Деннис прочел имя Tarchnas и женскую форму Тагchna; кроме того, встречаются формы Tarchna, Tarquin; это дает возможность заключить ввиду разнообразия praenomina, что упомянутые имена представляют собой обозначения рода. Встречается также среди надписей имя Thanchvil (Танаквиль). Ввиду этих данных Моммзен должен был признать, что последняя правившая в Риме династия Т. была этрусского происхождения и что она пришла или из Т., или из Цере. Фрески, открытые в гробнице города Vulci (Volci), представляют собою изображения мифического и исторического содержания. На одной из картин представлен нагой человек со связанными веревкою руками; подле него стоит другой, также нагой человек, разрезывающий мечом узы первого: он держит под мышкой второй меч, для освобожденного. Над головой освободителя стоит имя Macstrna, над головой освобождаемого – Caile Vipinas. Направо видны еще три группы мужчин, в каждой из которых один убивает другого. Далее следует пятая группа с изображением двух мужчин, из которых один лежит на земле, другой собирается пронзить ему грудь: второй назван Marce Camiternas, первый Cneve Tarchunies Rumach, или, по догадке Корссена («Ueber die Sprache der Etrusker», Лпц., 1874—75) – Cnaeus Tarquinius Romanus. Эти сцены относятся к этрусскому сказанию, которое, согласно речи имп. Клавдия, дошедшей до нас в неполном виде на бронзовых досках и в сокращенном изложении, данном Тацитом (Annal, 11, 24), сводится к следующему. Сервий Туллий под этрусским именем Мастарны был верным товарищем Целеса Вибенны и участвовал во всех его приключениях. Изгнанный из Рима, он вскоре занял, с остатками войска Целеса, Целийскую гору (названную по имени Целеса) и, изменив свое собственное имя, сделался царем. Приключения Целеса Вибенны заключались, вероятно, в том, что он был побежден со всем своим войском и взят в плен римским царем Тарквинием, но освобожден Мастарною. Последний собрал остатки войска и после убиения царя Г. Марком Камитерною занял Целийскую гору и сделался царем Рима (см. Энман, «Легенды о римских царях», СПб., 1896, стр. 250 и сл.). Этрусская теория в последнее время признается большинством ученых. Цоллер, например («Latium und Rom», Б., 1878), видит в Т. показателей общего исторического факта господства этрусков в Риме; Эд. Мейер («Gesch. d. Altertums», т. II, стр. 704 сл.) признает достоверною всю традиционную историю Т. Древнего и видит в Т. Гордом тип греческих тираннов, созданный легендой, причем год осады Кум (504) этрусками Мейер считает приблизительным временем освобождения римлян от этрусского владычества. Того же взгляда держится и Кулаковский («К вопросу о начале Рима», Киев, 1888). К представителям теории о римском происхождении Тарквиниев принадлежит Энман: он рассматривает их историю как часть общей легенды о царях и видит в Т. Древнем фиктивного царя-гадателя, учредителя коллегии для хранения Сивиллиных книг и основателя капитолийской святыни, как центра деятельности коллегии, а в Т. Гордом – то же лицо, но с чертами исторических наслоений. Н. О.

Ср. Abraham, «Ueber die Tarquinier» (прогр., 1874); Schultze, «Die Tarquinier Konige in Rom» (прогр., 1873); Cassel, «Zur Geschichtschr. Tarquinius d. Stolzen» (1866); Pais, «Storia di Roma» (Турин. 1898, I т., 1 ч., стр. 231 и след.).