Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Автор книги: В. Обнорский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 81 (всего у книги 103 страниц) [доступный отрывок для чтения: 37 страниц]

Стикс

В древнегреческой мифологии Стикс (Στύξ, Styx) – дочь Океана и Тефисы, олицетворение первобытного ужаса (στυγεϊν, слав. стужаться) и мрака, из которых возникли первые отпрыски жизни. Стикс жила далеко, на крайнем западе, где начинается царство ночи, в роскошном дворце, серебряные колонны которого упирались в небо. Это место было отдалено от обители богов; лишь изредка залетала сюда Ирида за священною водой, когда боги в спорах клялись волнами Стикса. Во время борьбы Кроноса с Зевсом Стикс прежде других богов поспешила со своими детьми, которые родились у нее от Палланта (Победа – Νίκη), на помощь Зевсу; за это Зевс возвеличил Стикс, сделав ее богиней клятвы.

Клятва именем Стикс считалась священною и за нарушение ее даже богов постигала страшная кара: виновные лежали в течение года без признаков жизни и на 9 лет изгонялись из сонма небожителей. Под серебряными колоннами дворца подразумеваются падающие с высоты брызги источника; местопребывание богини находилось там, где из падающих струй образовывался поток. Отсюда воды уходили под землю, в темноту глубокой ночи, ужас которой выразился в ужасе клятвы. В историческое время реку Стикс видели в потоке близ Нонакриса (в северной Аркадии). По Гезиоду, река Стикс составляла десятую часть всего потока, проникавшего через мрак в подземное царство, где в Стикс впадал Кокит; остальные девять частей потока окружали своими извивами землю и море. Н. О.

Стильба

В древнегреческой мифологии Стильба – дочь бога реки Пенея, которая родила от Аполлона сына Лапифа. Его дети стали родоначальниками племени лапифов, которое отличалось воинственностью, диким и необузданным нравом, проявившимся в сражении с кентаврами. Сражение между лапифами и кентаврами произошло на свадьбе Пирифоя и Гипподамии, когда кентавр Эврит попытался похитить невесту. Другие кентавры тоже набросились на женщин, и начался бой, в котором почти все кентавры были перебиты.

Стимфал

В древнегреческой мифологии Стимфал– аркадский царь, основатель одноименного города, отец Парфенопы. Когда Пелоп утверждал свою власть на юге Греции, он пригласил Стимфала для дружеской беседы, во время которой коварно напал на него и разрубил на куски.

Стимфал (Ξτύμραλος, Ξίύμρηλος) – город и область в северо-восточной части Аркадии; позднее Стимфал отошел к Арголиде. В стратегическом отношении С. был важный пункт, так как здесь проходила горная дорога из Аркадии в Арголиду. Население Стимфала, по преданию, было пеласгическое. Город лежал в долине, на северном берегу Стимфальского озера (нын. Заракское); здесь, по преданию, водились сильные хищные птицы, пожиравшие людей и своими перьями и пометом заглушавшие посевы. По совету Финея жители избавились от них посредством оружия куретов. Перекочевав на остров Аретию в Черном море, стимфалиды сражались с аргонавтами. Они были уничтожены Гераклом, который в борьбе с ними выполнил один из 12 своих подвигов. В храме Стимфалийской Артемиды стимфалиды были изображены в виде птиц, но сзади храма находились мраморные изображения девушек с птичьими ногами. По Мнасею, стимфалиды были дочери Стимфала и Орниты; умертвил их Геракл за то, что они отказали ему в приеме. Стимфальское озеро питалось источником, из котоого Адриан провел водопровод в Коринф; отсюда брала начало речка Стимфал, исчезавшая в пропасти и, как полагали, выступавшая снова из земли в 200 стадиях (35 верстах) в Арголиде под именем Эрасина (Герод. VI, 76; Strabo VIII р. 371). Во II веке по Р. Х. в том месте, где речка С. уходила в землю, образовался провал; вода разлилась по стране, образовав из равнины озеро, но в тот же день сбыла.

Стимфалийские птицы (Стимфалиды)

В древнегреческой мифологии Стимфалийскме птицы – священные птицы Ареса, с бронзовыми перьями, клювами и когтями. Обитали на лесном болоте близ города Стимфал в Аркадии. Стая этих птиц, роняя свои перья, могла убивать людей, а их ядовитый помет портил урожай. Одним из заданий, полученных Гераклом, было изгнать Стимфалийских птиц. Прибыв на болото, он обнаружил, что птиц великое множество и стрелять их по одной бесполезно. Тогда Афина вручила ему пары бронзовых трещеток, изготовленных Гефестом. С их помощью Геракл поднял такой шум, что птицы поднялись в воздух и улетели. Часть птиц Геракл перебил, а часть направилась на остров Аретию в Понте Эвксинском. С ними встретились аргонавты, когда проплывали мимо этогоострова на Арго. Аргонавты надели шлемы и стали криком отгонять птиц, но одно из перьев все же ранило Оилея в плечо.

Сторукие (гекатонхейры)

В древнегреческой мифологии так звались великаны, отпрыски Урана и матери-земли Геи, братья Котт, Бриарей и Гиес. У каждого из гекатонхейров пятьдесят голов и сто рук (отсюда их прозвище, которое означает «сторукие»). Уран загнал гекатонхейров под землю, но Зевс призвал их и с помощью сторуких одержал победу над титанами. Побежденных низвергли в Тартар, а их охрану поручили сторуким. Впоследствии гекатонхейры вновь выручили Зевса, когда против того устроили заговор Гера, Посейдон и Афина: один вид сторуких так устрашил заговорщиков, что они отказались от своего намерения.

Стриги (стринги)

В древнеримской мифологии стригами (стрингами) назывались крылатые ведьмы, происходившие от гарпий и принимавшие обличье сипух («ушастых сов»). По ночам они нападали на младенцев. Это были кровопийцы, которые похищали детей, оставляя взамен них соломенных кукол. Лучшим средством от стриг считался белый терновник.

Стримо

В древнегреческой мифологии Стримо звали нимфу, дочь речного бога Скамандра. Выйдя замуж за троянского царя Лаомедонта, она родила ему сыновей – Титона, Лампа, Клития, Гикетаона и Подарка, позже переименованного в Приама, а также нескольких дочерей.

Стримон

В древнегреческой мифологии Стримон – речной бог, отец Реса, Родопы и Эвадны.

Строфий

В древнегреческой мифологии имя Строфий носили два персонажа, дед и внук —

1) Царь Крисы в Фокиде, друг Агамемнона, отец Пилада. По Аполлодору Строфий и его жена Анаксибия приютили малолетнего Ореста после убийства Агамемнона. Эсхил рассказывает, что Орест подружился с их сыном Пиладом, но когда Пилад помог Оресту расправиться с убийцами отца, Строфий отказался от своего сына.

2) Сын Пилада и Электры, внук первого Строфия.

Судьи мертвых

В древнегреческой мифологии мертвых судят трое царей: сыновья Зевса и Европы Минос и Радамант, а также сын Зевса и речной нимфы Эгины по имени Эак. Зевс вначале надеялся спасти своих сыновей от старости и смерти и даровать им бессмертие, однако мойры решительно воспротивились этому решению, и тогда царь богов даровал своим сыновьям длительную загробную синекуру. Они восседают в Аиде у перекрестка трех дорог и судят пребывающие в Аид души. Радамант судит азиатов, Эак – европейцев, а в сложных случаях им на помощь приходит Минос.

Эак примечателен тем, что в Аиде, он издал законы для теней, и его даже приглашали решать споры, возникающие между богами. Некоторые добавляют, что он также хранил ключи от Аида, взимал с усопших дань и проверял, чтобы количество душ, отправляемых Гермесом в преисподнюю, совпадало с количеством, указанным Атропос

Души праведников отправлялись в Элизиум (на Острова блаженных). Грешники отправлялись на поле мук, а люди, жизнь которых нельзя назщвать ни праведной, ни особенно грешной, скитались по Асфоделевым лугам.

Сумман

В древнеримской мифологии Сумман (Summanus) – эпитет Юпитера, как божества ночного (собств. предрассветного) неба. По Варрону, Сумман принадлежал к числу сабинских богов Т. Тация. В Риме Сумман имел собственное святилище на Капитолии и глиняное изображение на фронтоне храма Юпитера. В 278 г. в это изображение ударила молния, вследствие чего в честь Суммана был воздвигнут особый храм близ Circus Maximus, где ежегодно в честь его совершалось жертвоприношение. В этот же день пекли для Суммана особые пирожки в форме колеса, символизировавшие колесницу громового бога. Сумману приписывались ночные грозы (fulgura nocturna), тогда как дневные (diurna fulgura) – Юпитеру; в случае сомнения, считать ли грозу дневною или ночною, приносились жертвы обоим богам. Плавт называет Суммана ночным богом и считает его покровителем воров: отсюда у него глагол summanare в значении «воровать» (Curcul. 413, слл.). Н. О.

Сфенебея

В древнегреческой мифологии Сфенебея– дочь ликийского царя Иобата, супруга Прета, царя Тиринфа. Она родила сына Мегапенфа и трех дочерей – Ифианассу, Ифиною и Лисиппу. По Гигину (57, 243) Сфенебея покончила с собой.

Сфенел

В древнегреческой мифологии Сфенел (Συένελος) —

1) сын Актора, спутник Геракла в его походе на амазонок.

2) Сын Египта, муж Данаиды Сфенелы, убитый женою вместе с другими египтиадами.

3) Сын Андрогея, внук Миноса, брат Алкея, уведенный Гераклом в наказание за то, что спутники последнего подверглись нападению со стороны сыновей Миноса.

4) Сын Капанея и Эвадны, один из эпигонов, участвовавших в походе против Фив. В Троянской войне предводительствовал отрядом аргивян и был верным другом и спутником Диомеда. Вместе с другими он скрывался во внутренности деревянного коня, благодаря которому была взята Троя. При разделе илионской добычи он получил статую трехглазого Зевса, которая позднее находилась в Аргосе, где показывали также гробницу и статую С.

5) Сын Персея и Андромеды, отец Эврисфея; изгнал Амфитриона из Аргоса и был царем в Микенах и Тиринфе; его убил Гилл.

6) Отец Кикна, превращенного в лебедя.

7) Трагический поэт, известный лишь по имени и по насмешкам, которыми осыпают его Аристофан (Осы, 1303 и след.), комик Платон и другие. Аристотель (Poet., 22) называет поэзию С. ταπεινή (т. е. вульгарною). Н. О.

Сфенела

В древнегреческой мифологии Сфенела – дочь Акаста, супруга Менетия, мать Патрокла.

Сфенелей

В древнегреческой мифологии Сфенелей – царь лигуров, отец Кикна, который так отчаянно оплакивал гибель своего друга Фаэтона, что Аполлон поместил его на небо в облике созвездия Лебедя.

Сфено (Стено)

В древнегреческой мифологии Сфено (Стено) – одна из горгон.

Сфер

В древнегреческой мифологии Сфером звали возничего Пелопа, в честь которого остров, на котором он был погребен, был назван Сферией. Правда назывался он так недолго. Когда на нем Эфра зачала Тесея, то остров она переименовала в Гиеру.

Cфингий

В древнегреческой мифологии Cфингий – сын минийского царя Афаманта и Фемисто, брат-близнец Орхомена. Оба брата погибли в результате интриг собственной матери против сыновей Ино

Сфинкс

В древнегреческой мифологии Сфинкс (Σφίγξ) – в греческой мифологии демон-душитель в образе полуженщины, полульва; олицетворение неизбежной судьбы и нечеловеческой муки. Название «сфинкс» – греческого происхождения (от гл. σφίγγω – душить), но представление заимствовано, вероятно, у египтян или ассирийцев, у которых сфинкс– одна из обычных мифических фигур.

По Гесиоду («Теогония», 326 и сл.), С. была дочерью Химеры и Орфра, по другим – Тифона и Ехидны. Особенно распространено было фиванское сказание, разработанное греческими трагиками, которые воплотили в С. идею борьбы человека с судьбою. Близ Фив показывали пещеру в горе Фикион или Сфингион, где, по преданию, жило это чудовище. По фиванскому преданию, Сфинкс был послан Герою, или Аресом, или Дионисом для опустошения страны в наказание за убиение Кадмом Аресова дракона (или за преступления Лаия). Приютившись в пещере названной горы, С. подстерегал проходящих и задавал загадку: «Кто ходит утром на четырех ногах, в полдень на двух и вечером на трех?» (разгадка – человек в три поры его жизни: в детстве, возмужалом возрасте и старости). При этом сфинкс обязывался в случае разрешения загадки умертвить себя; не разрешавших же загадки он пожирал (или сбрасывал со скалы). Чтобы избавиться от этой беды, Креонт, правивший страной со времени гибели Лаия, предложил руку своей сестры Иокасты и с нею царскую власть тому, кто разрешит загадку. Загадка была разрешена Эдипом, который сделался царем и женился на Иокасте, своей матери, а С. бросился со скалы. Изображения С. в искусстве были различны: обыкновенно он имел бюст женщины и заднюю часть туловища какого-либо животного (льва, змеи, собаки и пр.), или переднюю часть туловища льва и заднюю часть тела человека, с когтями коршуна и крыльями орла. В новейшей поэзии С. сделался символом загадочного, а также воплощением идеи о смежности страдания с наслаждением.

Ср. стихотворение Гейне «Das ist der alte Marchenwald!» в предисловии к III-му изд. его «Книги песен»). Ср. Jeep, «Die Griechische Sphinx» (Б., 1854); Ilberg, «Die S. in der Griechischen Kunst und Sage» (Лпц., 1896). Н. О.

Сфинкс египетский (по-египетски сешеп – блистающий, неб – господин и т. д.) – фигура фантастического животного с головой человека на теле льва. Египтяне считали эту фигуру воплощением духа-охранителя, оберегавшего священные места от демонов, и ставили каменные изваяния С. длинными аллеями по дромосам храмов, а также у гробниц. Этот дух-охранитель был затем отождествлен с главным божеством храма, вследствие чего С. стал принимать его облик; так, напр., фиванские С. считались воплощениями Амона, Ра-Хармахиса и других солнечных божеств и часто вместо головы человека имели голову барана – священного животного Амона. Человеческие головы сфинксов большею частью передают черты лица и имеют головные уборы царей, которые их посвятили и соорудили. Мало-помалу фигуры сфинксов стали и сами служить олицетворениями царской власти, соединяющей силу льва с разумом человека. С., сооруженные царицами, имеют женские головы; представляя воплощения богинь, они имеют иногда и женские груди (особенно позднейшие, посвященные Исиде). В Берлинском музее есть, например, С., представляющий супругу Псаметиха I (см.) Шепенупет, подносящую богу дары. Под азиатским влиянием в Новом царстве появляются крылатые С., а еще позже – и греческие; но они получили чисто декоративное значение и не нашли себе места в культе. Обыкновенно С. изображается лежащим; порою вместо передних лап он имеет человеческие руки; между ними помещаются разного рода дары, символы, статуэтки божеств. Самый громадный из С. – так наз. гизэский великий С. – высечен из цельной скалы близ пирамиды Хефрена; он воздвигнут при Амемеига III (ХII дин.), неоднократно был заносим песком, а в 1378 г. обезображен фанатиками-мамелюками. Сфинксы, поставленные в 1832 г. на берегу Невы против Академии художеств, сооружены Аменхотепом III (18 дин.); надписи на них дают его титулатуру: «Живущий, Гор, телец, коронованный Маат, соединитель обеих земель, установитель закона, устроитель Египта, золотой Гор, бык царей, обуздатель варваров, царь Верхнего и Нижнего Египта, владыка обеих земель Аменхотеп III, подобие Ра». Б. Т.

Схеней

В древнегреческой мифологии Схеней – отец Аталанты, красота которой, подобно красоте Елены, стала причиной многих смертей. Схеней – персонаж «Метаморфоз» Овидия. Этот суровый охотник (по другой версии его звали Иасом) был раздосадован рождением дочери, поскольку мечтал о сыне, и бросил ее в лесу сразу же после рождения. Однако девочку выкормила посланная Артемидой медведица и она выросла отважной охотницей. Когда Аталанта добилась победы в Калидонской охоты и первая ранила вепря, Схеней признал ее своей дочерью.

Схойней

В древнегреческой мифологии Схойней – сын Автоноя, брат Анфа, Аканфа, Аканфиллиды и Эродия. Анф был растерзан кобылицами своего брата-табунщика Эродия. Автоной не пришел на помощь сыну, а его жена Гипподамия не справилась с лошадьми и тоже погибла. Зевс и Аполлон из жалости превратили всю семью Автоноя в птиц, а его самого в выпь. Вместе со всей своей семьей Схойней был после смерти Анфа превращен в птицу.

Муций Сцевола

Муций Сцевола (Mucii) родоначальник плебейского рода Муциев, легендарный Гай Myций Сцевола (G. Mucius Scaevola), составивший, с согласия сената, замысел убить этрусского царя Порсенну, осаждавшего Рим (около 507 г. до Р. Х.). Замысел не удался; Муций был схвачен и, в доказательство своей неустрашимости, положил, в присутствии царя, правую руку в огонь жертвенника и дал ей сгореть. Пораженный этим поступком, а также известием (по всей вероятности, выдуманным Муцием), что в заговоре участвуют еще 300 его сверстников, Порсенна отпустил Муция на свободу и отступил от Рима. Блогодарные сограждане даровали Муцию прозвище «Левши» (Scaevola).

Из рода Муциев также прославились:

1) Публий М. Сцевола, тайный сторонник Тиберия Гракха, реформам которого он покровительствовал, будучи консулом (133 г. до Р. Х.). Он изъял историографию из исключительного ведения великого первосвященника, чтобы, путем конкуренции, сообщить большую точность изложению событий. Он же открывает ряд знаменитых правоведов этого рода.

2) Двоюродный брат его, Квинт М. Сцевола, обыкновенно называемый авгуром, в отличие от своего одноименного родственника (см. ниже), консул 117 г. до Р. Х. Знаменит мужественной защитой друга своего Мария перед Суллой, а также обширными познаниями в области права, особенно священного. Цицерон в своей юности был у него практикантом. 3) Сын Публия, Квинт М. Сцевола, великий первосвященник; в высшей степени честный и беспристрастный человек. Во время своего консульства (95 г. до Р. Х.) провел, вместе с товарищем по должности, Лицинием Крассом, закон касательно ревизии и ограничения прав гражданства, послуживший одной из причин союзнической войны. В своем сочинении «Jus civile» (в 18 кн.), известном нам по многочисленным извлечениям из него в Дигестах, М. едва ли не впервые попытался привести гражданское право в единообразную и расчлененную систему, вместо прежнего, казуистического толкования законов. A. M.

Сцилла и Харибда

В древнегреческой мифологии Сцилла (Скилла) и Харибда, Χαρνβδις, Σκύλλα – два морских чудовища. Xарибда в древнегреческом эпосе – олицетворенное представление всепоглощающей морской пучины (этимологически Xарибда – означает «водоворот», хотя есть и иные толкования этого слова). В «Одиссее» (XII п. ст. 101 след. и passim) Xарибда изображается как морское божество (δία Χ.), обитающее в проливе под скалой в расстоянии полета стрелы от другой скалы, которая служила местопребыванием Сциллы. – Скала Сциллы высоко подымалась острой вершиной до неба и вечно была покрыта темными облаками и сумраком; доступ к ней был невозможен вследствие ее гладкой поверхности и крутизны. Посредине ее, на высоте, недосягаемой даже для стрелы, зияла пещера, обращенная темным жерлом на запад: в этой пещере обитала страшная Сцилла. Без умолку лая (Σκύλλα этимологически – «лающая»; см. Fick-Bechtel, «Die griechischen Personennamen», Геттинген, 1894, стр. 466), чудовище оглашало окрестности пронзительным визгом. Спереди у Сциллы двигалось двенадцать лап, на косматых плечах подымалось шесть длинных гибких шей, и на каждой шее торчало по голове; в пасти у нее сверкали частые, острые, расположенные в три ряда зубы. Вдвинувшись задом в глубь пещеры и выставившись грудью наружу, она всеми головами выслеживала добычу, шаря лапами кругом по скале и вылавливая дельфинов, тюленей и других морских животных. Когда проходил корабль мимо пещеры, Сцилла, разинув все пасти, разом похищала с корабля по шесть человек. В таких чертах обрисовывает Гомер Сциллу. Xарибда, напротив, у Гомера не имеет индивидуальности: это просто морской водоворот, тревожимый незримой водяной богиней, которая три раза в день поглощает и столько же раз извергает морскую воду под второй из упомянутых скал. Когда Одиссей со своими спутниками проходил тесным проливом между Сциллой и Xарибдой, последняя жадно поглощала соленую влагу. Рассчитав, что смерть от Xарибды угрожает неминуемо всем, тогда как Сцилла могла схватить своими лапами лишь шесть человек, Одиссей, с потерей шести своих товарищей, избегает ужасного пролива. Когда позднее, в наказание за святотатственное избиение быков Гипериона, по воле Зевса, буря разбила корабль Одиссея и разметала по морю трупы его товарищей, сам Одиссей, успевший прицепиться к мачте и килю, был снова отнесен ветром к X. Видя неминуемую гибель, он в тот момент, когда обломки корабля попали в водоворот, ухватился за ветви смоковницы, спускавшейся к воде, и висел в таком положении до тех пор, пока Xарибда не выбросила обратно «желанные бревна». Тогда он, раскинув руки и ноги, всей тяжестью упал на выброшенные остатки корабля и, оседлав их, выбрался из водоворота.

Подобно Одиссею, счастливо миновал Xарибду и Язон со своими спутниками, благодаря помощи Фетиды; Эней же, которому также предстоял путь между Сциллою и Xарибдой, предпочел объехать окольным путем опасное место. В древнейших мифологических сказаниях X. едва ли играла какую-либо роль; позднее она была названа дочерью Посейдона и Геи. Что же касается генеалогии Сциллы, то Гомер называет ее матерью нимфу Кратайиду, дочь Гекаты и Тритона.

В других мифографических источниках Сцилла считается дочерью Форкиса (Форбанта) и Гекаты или Тритона и Ламии, или Тифона и Эхидны, или Посейдона (Дейма) и Кратайиды.

В послегомеровских сказаниях Сцилла иногда представляется красивой девушкой: так, ее любви искал Главк, причем волшебница Кирка, которая сама пленилась Главком, из ревности к ней изуродовала ее красивое тело, обратив нижнюю его часть в ряд собачьих голов. По другому сказанию, это превращение было совершенно Амфитритою, которая, заметив, что Посейдон прельстился красотой Сциллы, решила этим способом отделаться от опасной соперницы. За похищение герионовых быков у Геракла Сцилла была убита последним, но снова возвращена к жизни Форкисом.

У Виргилия упоминается несколько Сцилл, которые в числе других чудовищ населяют преддверие Тартара. В произведениях искусства Сцилла изображалась в виде чудовища с собачьей головой и двумя дельфиньими хвостами или с двумя головами страшилищ и дельфиньим хвостом. Географически местопребывание Xарибды и Сциллы приурочивалось древними к Мессенскому проливу, причем Xарибда помещалась в сицилийской части пролива под Пелорским мысом, а Сцилла на противоположном мысе (в Брутии, близ Регия), носившем в историческое время ее имя (Scyllaeum promontorium, Σκύλλαιον). При этом обращает на себя внимание несоответствие фантастического описания сказочного опасного пролива у Гомера с действительным характером Мессенского пролива, который представляется далеко не столь опасным для мореплавателей. Кроме мессенской Xарибды, в древности с именем Xарибды были известны пропасть, в которой исчезало на некотором протяжении течение р. Оронта в Сирии, между Антиохией и Апамеей, и водоворот близ Гадиры в Испании. Сопоставление Сциллы с Xарибдой послужило образованию пословицы, равнозначащей с русской «из огня да в полымя»: сюда относятся на греческом языке τήν Χάρυβδιν έχφυγών τη Σκύλλη περιέπεσον (т. е., избегнув Χарибды, наткнулся на Сциллу), на латин. яз. гекзаметр «Incidis in Scyllam cupiens vitare Charybdin» (т. e. натыкаешься на Сциллу, желая избежать Харибду) и другие ее разновидности.

Ср. Waser, «Skylla und Charybdis in der Litteratur und Kunst der Griechen und Romer» (диссерт., Цюрих, 1894). Н. О.

2) Также Сциллой звали женщину, героиню мифа о Главке. У Овидия имеется трогательный рассказ о любви моряка Главка к девушке Сцилле, которая не обращала внимания на его чувства. Но тем не менее ревнивая и влюбленная в Главка колдунья Кирка (Цирцея), возревновав, превратила очаровательную девушку в ужасное морское чудовище, которое стало пожирать проплывавших мимо моряков.