Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Автор книги: В. Обнорский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 65 (всего у книги 103 страниц) [доступный отрывок для чтения: 37 страниц]

Парфенос

В древнегреческой мифологии Парфенос – (греч. Παρθενώς – дева) – 1) прозвище богини Афины. Отсюда название ее храма на Афинском Акрополе – Парфенон.

2) дочь Стафила и Хрисотемиды, пользовалась особым покровительством Аполлона. Вместе с сестрами она не сберегла доверенный им погреб, в котором хранились сосуды с вином. Боясь гнева отца, девушки бросились со скалы, но были спасены Аполлоном, перенесшим их в Херсонес (совр. Севастополь), где они почитались как богини. Парфенос-Дева имела в этом городе храм, отождествлялась с Артемидой.

Пасифая

В древнегреческой мифологии Пасифая (Πασιθάη) – родственная Афродите критская героиня, дочь Гелиоса и Персеиды, супруга Миноса, мать Минотавра, Ариадны, Федры и др. Она была дочерью бога Гелиоса и океаниды Персы, сестро. Ээта и Кирки и единокровной (либо родной) сестрой Фаэтона и Гелиад. Так же она быда еинокровной сестрою Фаэтусы и Лампетии. Став женой царя Крита Миноса, она родила Андрогея, Ариадну, Главка, Девкалиона и Федру. От противоестественной связи с быком, любовь к которому ей в наказание внушила богиня Афродита (вариант: бог моря Посейдон), она родила полубыка-получеловека Минотавра.

В мифах она прославилась своей противоестественной любовью к этому быку, которого сподвигла на сексуальный акт, забравшись в выдолбленную изнутри деревянную корову (последнюю изготовил ей великий мастер Делал). Эротический характер этой героини отразился в сказаниях о ее дочерях – Ариадне и Федре.

Поскольку, согласно Павсанию (III. 26.1), «Пасифая» – это эпитет луны, а ее второе имя «Итона» – это эпитет Афины, вызывающей дождь (Павсаний IX. 34.1), миф о Пасифае и быке указывает на ритуальный брак между жрицей луны, украшенной коровьими рогами, и царем-Миносом, носившим маску быка; причем брак совершался под дубами (Р. Грейвс).

Пасифея

В древнегреческой мифологии одна их трех харит (или в римск. мифологии граций), дочь Зевса и Эвриномы.

Патрокл

В древнегреческой мифологии Патрокл (Patroclus) – был хотя и не божественного происхождения, но одним из наиболее прославленных героев. Сын Менойтия и Полимены, родственник Ахилла, он, будучи мальчиком, во время игры в кости убил своего товарища; за это отец отправил его к Пелею во Фтию, где он был воспитан вместе с Ахиллом. С этих пор началась их дружба, не прекращавшаяся до самой смерти Патрокла и продолжавшаяся в царстве Аида. Во время похода на Трою Патрокл был спутником Ахилла и вместе с ним перестал участвовать в битвах, когда Ахилл был оскорблен Агамемноном.

Однако, когда положение греков сделалось затруднительным, Патрокл, облачившись в доспехи друга, выступил против троянцев, оттеснил их от греческого лагеря, потушил пожар на кораблях, убил Сарпедона и Сфенела и сражался с Гектором из-за Сарпедонова трупа. Три раза нападал он на троянское войско у стен города, но при четвертом натиске был сражен Аполлоном, причем Гектор совлек с него Ахиллово оружие. Смерть Патрокла глубоко поразила Ахилла, который, чтобы отомстить троянцам, решил опять вступить в ряды сражающихся. Н. О.

См. Ахилл. Ср. XVI, XVII и XXIII песни Илиады.

Пафия (Пафосская богиня)

В древнегреческой мифологии таково было прозвище Афродиты по названию святилища на Кипре у места, где богиня вышла из моря.

Пеан (пэан или пеон)

В древнегреческой мифологии пеан (пеон) (Παιάν, эпич. Παιήων) – 1) одно из многочисленный иносказательных прозвищ бога Аполлона. Характерная для первобытного мышления взаимопронизанность жизни и смерти не миновала и этого бога; на этой поздней ступени архаики он – демон смерти, убийства, даже освященных ритуалом человеческих жертвоприношений, но он и целитель, отвратитель бед: его прозвища – Алексикакос («отвратитель зла»), Апотропей («отвратитель»), Простат («заступник»), Акесий («целитель»), Пеан или Пеон («разрешитель болезней») [по другим версиям Пеон – самостоятельное божество, врачеватель богов, излечивший Аида и Ареса], Эпикурий («попечитель»).

2) Пэан – у Гомера особое божество, врач богов, исцеляющий, например, Арея и Аида от ран (Илиада, V., 401, 899). Позже слово пэан было эпитетом различных богов, как то: Аполлона (чаще всего), Асклепия, даже раз Танатоса, бога смерти, как освобождающего от страданий (Еврипид, «Ипполит», 1373). У орфиков эпитет пэан прилагался к Гелиосу, Дионису и Пану.

Пегас

В древнегреческой мифологии Пегас (Πήγασος) – мифический, крылатый конь, сын Посейдона, возникший вместе с братом Хрисаором у истоков Океана из крови обезглавленной Медузы. Поскольку конь родился у истоков Океана, его назвали Пегасом (греч. «бурное тесение»). Летал с быстротой ветра. Благодаря Пегасу, Персей смог с воздуза поразить из лука Химеру (другие мифы приписывают этот подвиг Беллерофонту).

Дикий сначала, он был пойман и укрощен Афиной, которая передала его Беллерофонту; по другому сказанию, Беллерофонт поймал его в то время, как он пил воду из источника Пейрены. Пегас принимал участие в подвигах Беллерофонта – в его борьбе с Химерой, амазонками и солимами (доисторический азиатский народ). Во время одного воздушного полета Беллерофонт упал со спины своего спутника и разбился (по другим – был сброшен взбесившимся Пегасом).

В сонме олимпийских богов Пегас, как прислужник Зевса, носит его гром и молнию, символизируя собой грозовое (крылатое) облако.

В позднейших сказаниях Пегас попал в число коней Эос и в общество муз – в последнее за то, что он ударом своего копыта остановил гору Геликон, которая при звуках песен муз начала колебаться. На месте удара от его копыта образовался источник Гипокрена (см.). Н. О.

Педас

В древнегреческой мифологии Педасом звался конь Ахилла, захваченный им при разгроме малоазиатских Фив.

Педиада

В древнегреческой мифологии дочь Менита из Лакедемона, жена Краная, царя Афин. Мать Кранаи, Кранехмы и Аттиды

«После смерти Кекропса воцарился автохтон Кранай. При нем, как говорят, произошел потоп, который связывается с именем Девкалиона. Женившись на Педиаде, дочери Менита, происходившей из Лакедемона, он породил на свет Кранаю, Кранехму и Аттиду. Последняя умерла еще девушкой, и Кранай назвал страну Аттидой».

(Аполлодор III 14, 5)

Пейсидика

В древнегреческой мифологии Пейсидика – одна из дочерей фессалийского царя Пелия и Анаксибии. Сестра Алкестиды, Педопии и Гиппотои. Сестра Акаста; вместе с сестрами по неведению участвовала в убийстве своего отца по наущению Медеи.

Пейто (Пенто, Пифо)

В древнегреческой мифологии Пейто (греч. Πειθώ, «убеждение»), Пифо —1) дочь Океана и Тефиды, богиня, олицетворявшая искусство убеждения, спутница Афродиты и Гермеса. Считалась одной из харит. В римской мифологии – Свада.

2) Пейто – также прозвище Афродиты.

Пелагон

В древнегреческой мифологии Пелагон – древний царь Фокиды. В Фокиде Кадм нашел в стаде Пелагона указанную ему оракулом корову и последовал за ней в Беотию. На том месте, где корова легла на землю, Кадм основал город Фивы, кремль которого в честь его имени был назван Кадмеей.

Пеласг, Пелазг

В древнегреческой мифологии Пеласг, Пелазг – эпоним пеласгов (древнейшего населения Греции), рожден Землей; вариант мифа: сын Зевса и Ниобы, брат Аргоса, супруг нимфы Киллены и отец царя Аркадии Ликаона.

У Павсания читаем:

В сказаниях аркадян говорится, что Пеласг был первым человеком, который жил на этой земле. Но на основании этого рассказа можно заключить, что вместе с Пеласгом жили и другие и что не один только Пеласг жил здесь, так как в противном случае над кем же из людей властвовал бы тогда Пеласг? Ростом, силой и красотой Пеласг выдавался среди всех и разбираться во всех вопросах он мог лучше всех других; за это, мне кажется, и был он выбран царем над ними… Именно Пеласг, став царем, придумал строить хижины, чтобы люди не мерзли и не мокли под дождем, а с другой стороны, не страдали от жары; точно также он изобрел и накидки (хитоны) из шкур овец: в таком одеянии еще и до сих пор ходит бедный люд в Фокиде и в Эвбее. Кроме того, Пеласг отучил людей от употребления в полузеленых листьев деревьев, травы и кореньев, не только не съедобных, но иногда даже ядовитых; взамен этого в пищу он дал им плоды дубов, именно те, которые мы называем желудями…

Говорят, что в царствование Пеласга этой стране и имя было Пеласгия.

Пеласги (пелазги)

Пеласги (Πελασγοί) – доисторический народ, населявший эллинскую территорию. Вопрос о происхождении и исторической роли пеласгов относится к числу неразрешенных и неразрешимых. Уже в греческой историографии со времени логографов он занимал исследователей, но эпический материал, единственный источник сведений о пеласгах, служил лишь поводом к рационалистическим толкованиям и гипотезам, ничуть не выяснявшим дела. Новейшей историографии оставалось только или комбинировать тот же материал иначе, чем делали это древние, или создавать новые гипотезы, столь же малодоказательные, как и прежние, или вовсе отказаться от решения вопроса.

Старейшие сведения о пеласгах – отрывочные упоминания в Гомеровском эпосе. Мы находим пеласгов в числе союзников троянцев (Илиада, II, 840–843); пеласгический Зевс – главное божество Додоны, к которому обращается с мольбой Ахилл, отправляя Патрокла в битву с троянцами (Илиада, XVI, 233); фессалийский Аргос назывался пеласгическим (Ib., II, 681); Одиссей, рассказывая Пенелопе об острове Крит, упоминает в числе племен, из которых каждое говорит на своем языке, П. (Одиссея, XIX, 177).

В «Илиаде», где пеласги упоминаются впервые, они представлены как союзники Трои, причем их главный город, Ларисса, был расположен, по-видимому, на европейском берегу Геллеспонта или даже в Фессалии. Там же упоминается, что греческий город Аргос (отличный от Аргоса на Пелопоннесе), расположенный в южной Фессалии, и Додона в Эпире принадлежали когда-то пеласгам. Пеласгов вели вожди Гиппофоой (Ἱππόθοος) и Пилей (Πύλαιός), сыновья Лефа (Λήθοιο), сына Тевтала (Τευταμίδαο).

В «Одиссее» пеласги упоминаются в связи с Критом, однако греки отличали пеласгов от «подлинных критян» (по-видимому, пеласги переселились на остров позднее). Гесиод (в изложении Страбона) называет центром пеласгийской области Додону.

Геродот упоминает, что пеласги с острова Лемнос нападали на Афины (предание восходит к временам эпохи Троянской войны), и что отдельные поселения пеласгов сохранялись в его время, но в целом приурочивает эпитет «пеласгический» ко временам глубокой древности, когда они якобы населяли всю Грецию. По его истории греки изгнали из Аттики пеласгов, причем из его описания следует, что пеласги находились на более высокой стадии развития, чем греки

Из этих данных можно вывести, что племя пеласгов жило в Эпире, Фессалии, на Крите и, быть может, в Малой Азии, а из упоминаний о нем лишь мимоходом следует заключить, что оно не играло видной роли и уступало в своем культурном значении другим греческим народам. От исчезнувшего народа пеласгов осталось только название области северной Греции – Пелазгиотиды да имя его мифического эпонима, который был возведен в родоначальники греческой расы. Гезиод перенес пеласгов в Аркадию только потому, что аркадцы слыли за исконных обитателей Пелопоннеса и дольше других греческих племен сохранили первобытную простоту нравов и некультурность. У Гезиода Пелазг – отец Ликаона, первый человек. Автор эпоса Данаид перенес пеласгов в пелопоннесский Аргос и выдумал второго Пеласга, сына Палайхтона. Гекатей привел имя Пеласга в связь с названием древней афинской стены вокруг акрополя (Πελασγικόν) и утверждал, что иноземный народ по имени пеласги пришел в Афины и выстроил стену Акрополя, за что афиняне уступили ему для местожительства Гимет; но позднее ему пришлось удалиться из Аттики на Лемнос и Имброс, где он существовал под именем пеласгов еще в V в. По Гекатею, пеласги были варвары. Геродот признавал пеласгов, наоборот, за эллинов, утверждая, что в то время, когда афиняне считались уже эллинами, в их стране поселились пеласги, которые с этого времени также стали называться эллинами (II, 51); позднее они были вытеснены афинянами из Аттики и поселились на острове Лемносе, в Плакии и Скилаке. К пелазгическим племенам Геродот относит ионийцев, афинян, эолийцев, аркадцев, аргосцев и др. Гелланик признавал пеласгов отдельным народом, жившим в Пелопоннесе (Аргосе). Когда образовался новый народ данаев, пеласги под начальством царя Пелазга переселились в Фессалию и существовали там до тех пор, пока не народился новый народ – эллины. При Девкалионе фтиотийские эллины вытесняли пеласгов из Фессалии, заставив их перебраться за море в Италию, где пеласги образовали этрусский народ. И по Гелланику пеласги были варвары, Фукидид и Эсхил считали пеласгов предками эллинов: Фукидид утверждал, что до троянских войн Греция не имела общего названия, а были отдельные племена и, между прочим, пеласгическое (I, 3, 2). Эфор, примыкая к Гелланику, считал родиной пеласгов Пелопоннес (Аркадию) и предполагал, что весь полуостров назывался Пелазгией. По его мнению, пеласги были воинственным народом и предпринимали походы на Эпир, Фессалию и Крит, оставляя везде свой элемент. Из новейших историков одни видят в пеласгах общее название народа, населявшего доисторическую Грецию, без всякого отпечатка эллинской национальности; другие признают в них отдельный народ, но без особых признаков национальности; третьи определяют пеласгов этнографически, считая их то за эллинов, то за варваров. Многие, наконец, отказываются высказаться за то или другое положение (подробный обзор литературы и теорий по вопросу о пеласгах до 1888 г. дан в 1-м томе «Lehrbuch der Griechischen Antiquitaten» Германна, стр. 44–46). По Курциусу, пеласги – часть общеэллинского народа, отделившаяся при первом движении эллинской расы из Малой Азии и двинувшаяся на север через Геллеспонт. Пеласги, как племя земледельческое и воинственное, позднее слились с живым и богато одаренным племенем ионийцев; отсюда началось развитие древнеэллинской культуры. Гольм («Griechische Geschichte», I т., 1885) относится скептически к соображениям древних историков по вопросу о пеласгах, считая авторитетом одного Гомера, и полагает, что пеласги не играли большой роли в древнейшей истории и не были древнегреческим племенем. Мейер, посвятивший в «Forschungen zur Alten Geschichte» (I т., 1892) целое исследование вопросу о пеласгах, пришел к выводу, что пеласги были греческим племенем и жили оседло в Фессалии, в пелазгическом Аргосе. Богатство фессалийской равнины привлекло сюда соседние народы, и один из них, фессалийцы, покорил пеласгов, часть которых переселилась в другие земли (на Крит), а остальные были закрепощены победителями, образовав сословие фессалийских пенестов.

Тумзер («Griechische Staatsaltertumer», т. I) считает пеласгов варварами, распространившимися с севера по греческой территории. Быть может они – иллирийцы, о чем свидетельствуют: 1) некоторые названия иллирийских местечек, встречающиеся в пелазгических областях; 2) название Эпира, который считался пелазгической областью; 3) мифическое существование в Южной Италии П. в связи с новейшими открытиями, обнаружившими там следы иллирийского племени, и 4) тот факт, что в историческое время пеласги жили как самостоятельное племя на иллиро-фракийской территории. С другой стороны, археологические находки в Этрурии наводят на мысль о тождестве тирренцев с пеласгами, остатки культуры которых имеют много общего с остатками этрусской культуры. Белох («Griechische Geschichte», I т.; русский перевод 1897, Москва) полагает, что пелазгического народа не было вовсе; историческим путем можно доказать существование пеласгов только в Фессалии, но тамошние пеласги исторической эпохи принадлежали к греческому племени, и нет основания думать, что в доисторический период было иначе. Фессалийскую равнину Белох считает именно местом, где греки (т. е. пеласги) впервые прочно основались. Ср. Francotte, «Les populations primitives de la Grece» (П., 1891). H. О.

Пеласгия

В древнегреческой мифологии Пеласгия – древнейшее название Греции. До прихода эллинов в Грецию ее населяли пеласги (Эллада называлась Пеласгия). Пеласги – предположительно фракийское население.

Пелей (Пелевс)

В древнегреческой мифологии Пелей (Πηλεύς) – сын эгинского царя Эака, и Эндеиды, дочери кентавра Хирона, брат Теламона. За убийство своего сводного брата Фока, который победил Пелея в атлетических упражнениях, он был изгнан отцом и удалился во Фтию к дяде Эвритиону, на дочери которого, Антигоне, он и женился. Во время калидонской охоты Пелей, метнув копье в вепря, нечаянно попал в своего тестя Эвритиона и убил его, вследствие чего принужден был бежать в Иолк в царю Акасту. Жена Акаста Астидамия влюбилась в Пелея, но была отвергнута им и обвинила его в том, что он насильно домогался ее любви. Получив от Астидемеи,, ложное известие, будто Пелей женился на Стеропе, дочери Акаста, Антигона в отчаянии повесилась, а Акаст решил погубить Пелея. Так как законы гостеприимства не позволяли ему поднять руку на гостя, он пригласил Пелея поохотиться на гору Пелион, где жили кентавры. Там он похитил у Пелея оружие и оставил его на растерзание кентаврам, но Хирон спас своего внука. Впоследствии Пелей взял Иолк и казнил жену Акаста. Согласно легенде Зевс отдал ему в жены Фетиду, так как не рискнул овладеть ею сам из-за того, что у нее должен был родиться сын сильнее своего отца (вариант: Пелей подстерег морскую богиню и после длительной борьбы, во время которой она превращалась в различных животных, овладел ею). После различных приключений он на горе Пелионе женился на Фетиде. На брачном пире присутствовали все боги. От брака Пелея с Фетидой родился Ахилл. Желая сообщить сыну бессмертие, Фетида днем умащивала тело его амврозией, а ночью подвергала тело его действию огня. Когда об этом узнал Пелей, между супругами произошел разрыв. Позднейшие сказания сделали Пелея участником похода аргонавтов и битвы лапифов с кентаврами. В походе на Трою он не участвовал по причине преклонного возраста. Умер Пелей в глубокой старости, пережив своего сына Ахилла. Н. О.

Пелид

В древнегреческой мифологии Пелид – (греч. происходящий от Пелея) – имя Ахилла (по отцу) и его сына Пирра.

Пелий

В древнегреческой мифологии Пелий (греч.) – фессалийский герой, сын Посейдона и Тиро (дочери Салмонея, жены царя Иолка Кретея). Когда Тиро полюбила речного бога Энипея, Посейдон принял его облик, и она родила от него близнецов Пелия и Нелея. Чтобы избежать огласки (и опасаясь нападок своей мачехи Сидеро), Тиро бросила детей. В это время пастухи гнали табун, и кобылица наткнулась на близнецов, задев одного из них копытом, отчего на его лице осталось темное пятно (отсюда имя Пелий – «темный»). Пастухи воспитали детей, а когда братья выросли, они избавили свою мать от притеснений злобной мачехи Сидеро. Пелий заколол мачеху у алтаря Геры и этим разгневал богиню. Впоследствии между братьями начались раздоры, и Нелей отправился в Мессению, где основал город Пилос и стал родоначальником пилосских царей. Пелий же захватил власть в Иолке, прогнав своего брата Эсона (сына Тиро от Кретея). Затем он женился на Анаксибии, дочери Бианта, и стал отцом Акаста и четырех дочерей – Алкестиды, Пейсидики, Педопии и Гиппотои. Чтобы избавиться от притязаний на престол в Иолке со стороны Ясона, сына свергнутого Эсона, Пелий отправил его за золотым руном, пообещав вернуть власть, если тот добудет руно. За время отсутствия Ясона Пелий погубил его семью, а когда Ясон вернулся с золотым руном, отказался выполнить обещание. Жена Ясона волшебница Медея подговорила дочерей Пелия зарезать отца и сварить в котле, убедив их, что после этого он воскреснет омоложенным. Когда Пелий был убит, Медея и Ясон были изгнаны из Иолка, и там воцарился сын Пелия, Акаст.

С Пелием связан миф о замужестве его дочери Алкестиды. Пелий препятствовал Алкестиде выйти замуж, требуя, чтобы ее жених запряг в колесницу диких зверей – льва и вепря. С помощью Аполлона это сделал Адмет.

Пелион

Пелион (το Πήλιον όρος) – покрытая лесом гора в восточной части Фессалии, недалеко от берега Фракийского моря, к северу от Пагазейского залива. Высота ее – 1618 м. С Пелионом связаны мифические сказания о борьбе гигантов с Зевсом, которые, желая взобраться на небо, пытались взгромоздить Оссу и Олимп на Пелион (или Пелион и Оссу на Олимп), о кентавре Хироне, мифическом представителе врачебного искусства, о постройке корабля Арго и др. На Пелионе находилось святилище Зевса Актейского.

По склонам горного хребта, которые в древности, по-видимому, были покрыты густым лесом, теперь раскинуты многочисленные греческие деревни (так называемые «двадцать четыре деревни»), окруженные целыми садами фруктовых деревьев. Благодаря исключительному положению, которым эти деревни пользовались под турецкой властью как частная собственность старшей сестры султана, они в период, предшествовавший греческой революции, достигли высокой степени благосостояния, но, приняв деятельное участие в борьбе Греции за независимость, а затем во вспыхнувшем в начале 1878 г. общем восстании жителей юго-восточной Фессалии против турецкого владычества, в значительной степени утратили это благополучие.

Ср. Mesieres, «Memoire sur le Pelion et l'Ossa» (П., 1853).