Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"

Автор книги: В. Обнорский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 64 (всего у книги 103 страниц) [доступный отрывок для чтения: 37 страниц]

Панацея

В древнегреческой мифологии Панацеей (Панакеей – всё излечивающей) звали дочь – бога медицины Асклепия.

Затем так стали называть некое универсальное средство от всех болезней. Поиском панацеи активно занимались алхимики.

Сегодня панацеей называют в негативном смысле всевозможные средства, которые обещают решить все проблемы, причём не только медицинского характера.

Панафинеи

В Древней Греции панафинеями назывался праздник в честь богини Афины. Сначала это был местный афинский праздник, позднее (по преданию при Тесее) он становится общеаттическим. В программу Панафиней входили состязания певцов-рапсодов, музыкальные, гимнастические, конные состязания. Главный обряд – шествие к акрополю, жертвоприношение, надевание нового пеплоса (покрывала) на статую богини Афины – стал с 6 в. до н. э. совершаться раз в 4 года – Великие Панафинеи (в отличие от ежегодных Малых Панафиней). Победители награждались венками из веток оливкового дерева и амфорами с маслом.

Пандар

В древнегреческой мифологии имя Пандар принадлежит нескольким героям:

1) сын Алканора; он и Битий были братьями-близнецами; спутник Энея, убитый Турном.

2) Пандар – союзник троянцев, предводитель ополчения из Зелии на р. Эсеп. Пандар выступает как искусный стрелок из лука; побуждаемый Афиной, он нарушает перемирие между греками и троянцами, стрелой ранит Менелая и этим нарушает договор о перемирии, заключенном перед поединком Менелая с Парисом. В другой раз Пандар стреляет в Диомеда, который благодаря вмешательству Афины отделывается легкой раной и вскоре убивает Пандара ударом копья в лицо. По происхожд. Пандар является ликийским героем, имевшим культ отца Пандара – Ликаона, героя – эпонима Пинаре; в «Илиаде» воспоминание об этом сохраняется в имени отца Пандара – Ликаона, героя-эпонима Ликии, и в близости Пандара к Аполлону – «славному ликийскому лучнику».

Пандарей

В древнегреческой мифологии Пандарей (греч. Πανδάρεος) – родом из Милета, сын Меропа и горной нимфы (ореады), супруг Гармофои, отец Аэдоны, Клеоферы и Меропы.

Известен в греческой мифологии как похититель из храма Зевса на Крите золотой собаки, которую он передал Танталу на сохранение. Когда Зевс потребовал обратно похищенное, Пандарей бежал в Афины, а оттуда в Сицилию, где и погиб, вместе с женой.

Дочери его, оставшись сиротами, были воспитаны Афродитой и получили божественные дары от Афины, Геры, Артемиды и самой Афродиты. Но эриннии, восстановительницы законов природы, послали на девушек, высоко одаренных красотой и добродетелями, гарпий и преследовали их до смерти.

Пандемос (Пандема)

В древнегреческой мифологии таков был один из эпитетов богини любви Афродиты. Философы V–IV вв. до н. э. стали различать Афродиту Пандемос (по греч. «всенародная»), – божество грубой чувственной любви, и Афродиту Уранию – божество любви возвышенной, идеальной.

Афродите, как богине любви, были посвящены мирт, роза, мак и яблоко; как богине плодородия – воробей и голубь; как морской богине – дельфин.

Афродите Пандемос сопутствовали Эрот и Пан

Пандион

В древнегреческой мифологии имя Пандиона традиционно связывается с двумя афинскими царями:

1) Пандион (сын Эрихтония) (Пандион I) – Сын Эрихтония и Праксифеи. При нем в Аттику прибыли Деметра и Дионис. Пандион был женат на Зевксиппе, сестре своей матери. У них родились дочери Прокна, Филомела, сыновья-близнецы Эрехтей и Бут. Он вел войну с фиванским царем Лабдаком и призвал на помощь из Фракии Терея, сына Ареса. Дочь свою Прокну, а затем и Филомелу он выдал замуж за Терея. Статуя героя-эпонима была установлена в Дельфах.

2) Пандион (сын Кекропса)(Пандион II) Стал царем Афин после Кекропса, но был изгнан сыновьями Метиона и поселился в Мегарах. После того, как Кекроп, которого родные братья Метион и Орней пригрозили убить, бежал сначала в Мегару, а затем на Эвбею, афинский трон достался сыну Кекропа Пандиону, матерью которого «была Метиадуса, дочь Эвпалама. Однако он недолго наслаждался властью, поскольку, хотя Метион и умер, его сыновья от Алкиппы или Ифинои оказались такими же завистливыми, как и он сам. Сыновей Пандиона звали Дедал (некоторые, правда, считают его не сыном, а внуком), Евпалам, которого иногда называют отцом Дедала*, и Сикион. Сикион также считается сыном то Эрехфея, то Пелопа, то Марафона, поскольку все родословные очень запутаны.

Когда сыновья Метиона изгнали Пандиона из Афин, он бежал ко двору Пиласа, (м.б. Пилоса или Пилона), который был лелегским царем Мегары, и женился на его дочери Пилии. Позднее Пилас убил своего дядю Бианта и, оставив Пандиона правителем Мегары, укрылся в Мессении, где и основал город Пилос. Теснимый Нелеем и пеласгами из Иолка, он вступил в Элиду и основал там второй Пилос. Пилия родила Пандиону четырех сыновей в Мегаре: Эгея, Палланта, Ниса и Лика (последний стал царем Мегар), хотя завистливые братья Эгея распространили слух, что он якобы является незаконнорожденным сыном некоего Скирия. Пандион никогда уже не вернулся в Афины. Умер Пандион в Мегарах. В Мегарах же ему построили святилище, как герою; там же, на утесе Афины-Эфии (гагары) показывали его погребение, которое служит доказательством того, что эта территория некогда принадлежала Афинам. Говорят, что Афина превратилась в гагару, чтобы под крыльями спрятать Кекропа, отца Пандиона, и перенести его в целости и сохранности в Мегару.

После смерти Пандиона его сыновья пошли войной на Афины, изгнали сыновей Метиона и разделили Аттику на четыре части, как повелел им отец.

Пандия (Пандейя)

В древнегреческой мифологии Пандия (Пандейя) – дочь Зевса и Селены, богиня полуденного солнца.

Пандор

В древнегреческой мифологии Пандор – сын афинского царя Эрехтея. Когда Эрехтей был убит Посейдоном, его сыновья Кекроп, Пандор, Метион и Орней поссорились из-за трона, а Ксуф, высказавшийся в пользу старшего из сыновей, Кекропа, должен был поспешно покинуть Аттику. Кекроп, которого Метион и Орней пригрозили убить, бежал сначала в Мегару, а затем на Эвбею, где к нему присоединился Пандор, и они основали колонию.

Пандора

В древнегреческой мифологии Пандора (греч. Πανδώρα – «всем одаренная»):

1) – имя первой женщины, искусственно созданной богами специально для наказания человечества. Согласно мифам, Пандора была создана Гефестом по воле Зевса в наказание людям за похищение Прометеем огня у богов. Гефест вылепил ее из земли и воды, Афина подарила ей прекрасные одежды, Афродита дала неотразимую прелесть, а Гера – ум, хитрость, лживость и красноречие. Одарили Пандору и другие боги (отсюда и ее имя – «всем одаренная»). Зевс отдал ее замуж за титана Эпиметея, младшего брата Прометея. На свадьбу Зевс подарил Пандоре сосуд (ларец, ящик), в котором были заключены все людские пороки, беды, несчастья и болезни. Увидев в доме мужа этот сосуд, любопытная Пандора, несмотря на запрет, открыла его, и все бедствия, от которых страдает человечество, распространились по земле. А на дне ящика, по воле Зевса, осталась только Надежда.

2) Это же имя носила также дочь афинского царя Эрехтея. Жена царя Праксифея родила ему четырех сыновей, среди которых был и его наследник Кекроп. Кроме того, у него родилось семеро дочерей: Протогония, Пандора, Прокрида, ставшая женой Кефала, Креуса, Орифия, Хтония, вышедшая замуж за своего дядю Бута, и самая младшая – Отиония. Когда между Афинами и Элевсином началась война, а Эвмолп на помощь элевсинцам привел большое войско фракийцев и именем отца своего, Посейдона, стал добиваться трона царя Аттики, афиняне были не на шутку встревожены. Эрехфей обратился к оракулу и тот сказал, что, если Афины хотят победить, то их царь должен принести в жертву богине Афине свою младшую дочь Отионию. Отиония, не колеблясь, взошла на жертвенный алтарь, после чего две ее старших сестры, Протогония и Пандора, также покончили с собой, поскольку дали клятву, что если кто-нибудь из них умрет насильственной смертью, то и они умрут так же;

3) В XVII столетии «пандорами» стали называть кукол – манекенов, которых использовали для демонстрации моды. В наше время стала крылатой фраза «Открыть шкатулку Пандоры», что означает сделать действие с необратимыми последствими, которое нельзя отменить.

Пандроса (Пандросос)

В древнегреческой мифологии Пандроса (Пандросос) – (греч. «роса»), дочь афинского царя Кекропа и его супруги Агравлы (либо сестра Агравлы, а также Герсы), афинская богиня росы. Пандросе Афина дала на хранение ларец с младенцем Эрихтонием. Но любопытные сестры Пандросы, нарушив запрет Афины, открыли ларец и увидели ребенка, вокруг которого обвивался дракон. По одним мифам, дракон задушил сестер, а по другим, Афина наслала на сестер безумие и они бросились в пропасть. На Акрополе в Афинах находился храм Пандросы.

Панопей

В древнегреческой мифологии Панопей – один из союзников Амфитриона в войне против телебоев. Перед войной Амфитрион заставил всех своих союзников поклясться Афиной и Аресом, что никто из них не утаит добычу. Только один Па-нопей нарушил эту клятву и был наказан тем, что его сын Эпей, умелый кулачный боец и искусный ремесленник, родился трусом. У Панопея была также дочь Эгла, влюбившись в которую, как утверждают некоторые, Тесей покинул Ариадну.

Панопея (Панопа)

В древнегреческой мифологии Панопея (Панопа) (греч. все видящая или помогающая всем) – нереида, морская богиня, которую моряки призывали во время шторма.

Панопт

В древнегреческой мифологии имя Панопт («всевидящий») – было прозвищем великана Аргуса, сына Геи, тело которого было испещрено бесчисленным множеством глаз (по другим версиям, у Аргоса было или четыре или сто глаз), причем спали одновременно только два из них.

Пантой (Панфой)

В древнегреческой мифологии Панфой, сын Офрия – жрец храма Аполлона в Дельфах и позже троянский старейшина. Приам, которому Геракл, разграбив Трою, великодушно оставил троянский трон, заподозрил, что несчастья, обрушившиеся на город, объясняются его неудачным местоположением, и отправил своего племянника в Дельфы, чтобы узнать у Аполлона, так ли это. Увидев Панфоя, служившего жрецом Аполлона в Дельфах, племянник Приама, пораженный его красотой, забыл о данном ему поручении, влюбился в жреца и увез его в Трою. Приам не нашел и себе силы наказать племянника и, чтобы загладить его вину, назначил Панфоя жрецом Аполлона в Трое, а сам постеснялся обратиться второй раз в Дельфы и отстроил город заново на прежнем месте. Позже Панфой взял за себя замуж Фронтиду и стал отцом Эвфорба, Полидаманта и Гиперинора. Трое сыновей Панфоя доблестно защищали родной город во время Троянской войны.

Парал

В древнегреческой мифологии Парал – афинский герой – изобретатель корабля. В его честь правительственный корабль в Афинах назывался «Паралия».

Парис

В древнегреческой мифологии Парис (PariV, AlexandroV, Paris) – второй сын Приама и Гекубы (Гекабы), с именем которого связана Троянская война. Еще во время беременности им Гекуба видела во сне пожар, грозивший испепелить всю Трою. Напуганные таким предвещанием родители по рождении ребенка велели отнести его на гору Иду и оставить там на произвол судьбы; но младенца вскормила медведица и воспитали в своей среде пастухи. Юный Парис подрос и сделался пастухом идейских стад; в подруги он избрал нимфу Энону. В этой пастушеской обстановке застали его три богини, Гера, Афина и Афродита, пришедшие к нему за решением спора о том, кто из них прекраснейшая. Гера обещала ему господство над Азией, Афина – победы и военную славу, Афродита – обладание прекраснейшей женщиной; он предпочел последнее, приобретая этим себе и своему народу в Афродите постоянную покровительницу. Вскоре после этого Кассандра признала в нем брата и таким образом Парис обрел свой родной дом. Вопреки предостережениям Эноны, Парис, по совету Афродиты, отправился в Амиклы, покинув любившую его нимфу. Наделенный богиней Афродитой всеми чарами красоты и прелести, он понравился гостеприимным хозяевам и особенно прельстил Елену. Между тем Менелай отправился на Крит, а Диоскуры были заняты спором с афаридами; воспользовавшись отсутствием защитников Елены, Парис убедил ее бросить дом супруга и отплыл с ней ночью в Азию, взяв много сокровищ из дворца Менелая. Этот поступок Парис послужил поводом к Троянской войне. В последовавших битвах Парис принимал мало участия и лишь после настойчивых и оскорбительных увещаний брата Гектора вступил в единоборство с Менелаем, кончившееся тем, что Афродита спасла своего любимца от неминуемой смерти. При взятии города греками он был ранен Филоктетом; стрела была ядовитая, и он обратился к своей первой супруге за исцелением, но она отказала ему в помощи и он умер от раны. Энона не пережила своего все еще любимого супруга. Такова, в общих чертах, мифическая биография Парис Как герой азиатских сказаний, Парис был женственным богом красоты и изнеженности, хотя в минуту необходимости он не лишен отваги. В нем сказываются те же типические особенности, что и в Дионисе, Лидийском Геракле и Сарданапале; он является полным контрастом Ахиллу и Менелаю, чисто эллинским героям, олицетворявшим собой мужественность и силу. Н. О.

Литературная версия «Суда Париса» изложена в короткой поэме Коллуфа «Похищение Елены»

Парис, судящий о красоте трех богинь – одна из наиболее повторяемых тем у художников Возрождения.

Парки

В древнеримской мифологии Парки (Parcae) – собственно богини рождения, как карменты, на что указывает связь их имени со словом partus (рождение). Имена их были первоначально Рагса (богиня рождения), Nona и Decuma: последние 2 имени указывали на месяцы, в которые происходят роды после зачатия. Позднее это значение парок слилось со значением мойр, при чем к богиням Nona и Decuma присоединили божество смерти – Morta, создав, таким образом, троицу, олицетворявшую жизненную судьбу от часа рождения до часа смерти. Парки представлялись в образе трех прядущих сестер – представление, заимствованное из греческой мифологии. Н. О.

Парнас

В древнегреческой мифологии Парнас (Parnatso, Parnhso) – священная гора в Греции (в Фокиде), связанная подобно Олимпу, Гедикону, Киферону, с мифическими сказаниями и известная местонахождением на ней пифийского оракула. Гора Парнас считалась сосредоточием земли (omjaloV ghV), подобно тому, как г. Дельфы признавался центром панэллинского государства в религиозном отношении. В широком смысле под Парнасом разумеется горная цепь, начинающаяся от Эты и направляющаяся к ЮВ, как граница Локриды и Беотии с Фокидой; эта горная цепь доходит до самого Коривеского моря, под названием Кирфис (теперь – Сумалиэс). Высшая ее точка – Дельфийский Парнас с вершинами Тифорея и Ликорея (теперь – Лиокура, 2459 м.), вследствие чего он называется двухвершинным. Парнас покрыт лесом, а вершины его – снегом. При дельфийском храме было много ущелий и обрывов; здесь же находился известный Кастальский источник (h Kastalia), посвященный Аполлону и музам, вследствие чего и сам Парнас считался местопребыванием муз.

Парфенопа (Партенопа)

В древнегреческой мифологии Парфенопой звали одну из сирен. Одни считают, что было всего две сирены, другие называют трех: Парфенопа, Лавкосия и Лигия, или Писиноя, Аглаопа и Телксиепея, или Аглаофона, Телксиопа и Мольпе. Третьи считают, что их было четыре: Телета, Редна, Телксиопа и Мольпе.

Все девушки кончили жизнь довольно скверно: они покончили с собой после того, как Одиссей сполна насладился их пением. По некоторым мифам, рядом с тем местом, где было найдено тело Партенопы, был основан одноименный город, который позже был переименован в Неаполь.

Подробнее см. статью «Сирены».

Парфенон

Парфено́н (греч. Παρθενών) – наиболее известный античный архитектурный комплекс, расположенный на Афинском акрополе, главный храм в древних Афинах, посвященный покровительнице этого города и всей Аттики, богине Афине-Девственнице (παρθνεος).

Парфенон расположен на самой высокой отметке афинского акрополя, там, где перед тем стоял храм той же богини, заложенный еще до нашествия персов, вероятно, при Писистрате, и разрушенный Ксерксом. По окончании персидских войн, в правление Перикла, было приступлено к сооружению, на месте прежнего святилища, нового, более обширного и роскошного храма.

Для этого были приглашены лучшие из греческих мастеров. Строителями Парфенона называют Иктина и Калликрата; первому, по-видимому, принадлежал проект этого здания, а второй заведовал строительными работами. Великий скульптор Фидий и сам Перикл наблюдали за постройкой, продолжавшейся около десяти лет, с 448 по 438 г. до Р. Хр.

Со времени завоевания Греции римлянами не происходило в истории этой страны ни одного переворота, который не отражался бы печальным образом на судьбе этого сооружения. Сначала завоеватели увезли к себе его лучшие украшения; потом христианство, восторжествовав над язычеством, лишило храм всего того, что было противно новой религии. Святилище Девы-Афины превратилось в церковь Приснодевы Марии, но и это не уберегло его oт дальнейших несчастий. Нашествия славян, крестоносцев и турок, устроивших в Парфеноне мечеть, и наконец осада акрополя венецианцами, в 1687 г., страшно изувечили создание Иктина и Калликрата; венецианская бомба, попав через мраморную крышу внутрь здания, где хранился тогда запас пороха, произвела взрыв этого последнего, разорвала Парфенон по длине на две части и обратила его в полуразвалины, из которых местные жители стали таскать камни для выжигания из них извести. Варварское отношение к Парфенону прекратилось только в текущем столетии, по образовании греческого королевства. Но еще до этой поры многие из тех скульптурных украшений храма, которые более или менее уцелели, были уже увезены на З Европы. В настоящее время, из 5 не погибших, хотя и искалеченных метопов, только некоторые остаются на своих местах: 16 метопов южного фасада находятся в Британском музее, в Лондоне, один метоп – в Луврском музее и один – в новоустроенном Акропольском музее, в Афинах; остатки свалившихся и разбитых фронтонных групп перешли, главным образом, в Британский музей, где красуется также целая треть фриза, опоясывавшего целлу. Что касается до колоссальной статуи Афины, стоявшей в целле, то в конце III стол. до Р. Хр. тиран Лахарий похитил часть ее драгоценных украшений, но она продолжала находиться в храме до конца IV в. нашей эры; последнее имеющееся известие о ней относится к 375 г.; вероятно, вскоре после того она была уничтожена, как бывший предмет языческого культа, гнусный для христиан.

На прямоугольной платформе (в 68,4 м длины и в 30,38 м ширины), сложенной из пирейского камня и на которую можно было со всех сторон подниматься по трем ступеням, высился построенный из пентелийского мрамора величественный периптер дорического стиля с восемью каннелированными колоннами в каждом коротком фасе и с семнадцатью в каждом длинном.

Вышиной эти колонны были в 11 м, диаметр их разреза в нижнем конце равнялся 1,8 м. Окруженный этой колоннадой, сам корпус храма был амфипростильный, то есть имеющий с каждой короткой, восточной и западной, стороны по портику о шести колоннах меньшей величины: в восточном портике, составлявшем пропаос, находился вход во святилище; западный портик служил задними сенями, так наз. постикумом. Оба портика были загорожены железными вызолоченными решетками, устроенными между колоннами. Внутренность храма состояла из двух частей: из так наз. целлы, длиной в 100 фт. (отсюда – другое название Парфенона, Гекатомпедон, то есть стофутный храм), и из заднего, менее обширного помещения, или описфодома. Два ряда колонн разделяли целлу на три нефа: на средний, широкий, и на два боковых, более узких. Над архитравом этих колонн стояли другие колонны меньшего размера, подпиравшие сложенную из мраморных плит крышу и устроенную в ней гипефру над срединой главного нефа.

В глубине этого последнего, под сенью горизонтального потолка красовалась колоссальная статуя Афины, одно из великолепнейших произведений Фидия. Богиня была представлена стоящей в простой, но величественной позе, в панцире, с эгидой на груди. У ног ее, на базе, находился щит, слегка прислоненный к левой ноге; на нем покоилась левая рука богини, придерживавшая копье. На ладони правой руки стояла фигура Победы, величиной в человеческий рост, державшая лавровый венок. Высокий шлем Афины был украшен в середине изваянием сфинкса, а по бокам фигурами грифов. Вокруг копья, внизу, обвивалась змея – эмблема мудрости. На внутренней стороне щита была изображена рельефом гигантомахия, а на внешней – битва амазонок. Даже края одежды и сандалии богини были украшены изображениями битвы кентавров с лапифами. Вся статуя была вышиной в 26 локтей и исполнена на деревянной основе из чистого золота и слоновой кости, так что из последней были вырезаны тельные части, все же остальные части были золотые.

Описфедом храма, лежавший позади целлы, представлял собой помещение, сообщавшееся с ее боковыми нефами посредством двух небольших дверей; большая дверь вела из него в задний наружный портик; потолок этого помещения поддерживала четыре колонны. Здесь хранились храмовые драгоценности и утварь, равно как и государственная казна и важные общественные документы. Великолепные скульптурные работы, исполненные Фидием и учениками этого мастера под его руководством, украшали различные части здания. Тимпаны обоих фронтонов были заняты группами, изображавшими, на восточном фронтоне – рождение Афины из головы Зевса, а на западном – спор Афины с Посейдоном из-за обладания Аттикой. На архитраве всего перистиля висели золотые щиты; метопы фриза, в числе 92, были заняты мраморными плитами с горельефными изображениями сцен борьбы кентавров с лапифами, гигантомахии, битв амазонок и эпизодов Троянской войны.

Внешние стены целлы и описфодома украшал барельефный фриз работы самого Фидия, изображавший торжественную – в присутствии богов – процессию последнего дня панафинейского праздника, в которой относился в акрополь драгоценный пеплос, изготовленный для подарка Афине искуснейшими девушками Аттики. По своей величине, по гармоничной стройности архитектонических линий, по благородству целого, Парфенон представлял собой самое блестящее из произведений аттическо-дорического зодчества. Его красоту и живописность возвещала разноцветная, но не режущая глаз, окраска различных его частей. От всего великолепия Парфенона дошли до нас только жалкие, обезображенные остатки.