Текст книги "Теоретические основы формирования здорового образа жизни субъектов педагогического процесса в системе современного общего образования"
Автор книги: Т. Орехова
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 27 страниц) [доступный отрывок для чтения: 12 страниц]
2.3. Принципы здоровьетворящего образования и их классификация
Во втором параграфе данной главы дана характеристика принципов здоровьетворящего образования: 1) определены основания для их классификации, 2) представлено методологическое, теоретическое и методическое обоснование предложенной классификации, 3) охарактеризована каждая классификационная группа и 4) показана соотнесенность выделенных групп с общепринятыми в педагогике принципами обучения и воспитания.
Исследуя и разрабатывая с 1994 года пути становления и укрепления здоровья детей, подростков и учащейся молодежи в процессе образования, а также педагогов разных образовательных учреждений в процессе педагогической деятельности, мы выявили, как указывалось в первом параграфе данной главы, группу объективных и субъективных «болезнетворных» факторов современного педагогического процесса. В полной мере осознавая, что работа по преодолению объективных «болезнетворных» факторов и коррекции современного педагогического процесса в аспекте его направленности на сохранение и становление здоровья учащихся требует длительного времени и достаточно значительных материальных затрат, а решение проблемы здоровья подрастающего поколения не терпит отлагательства, мы считаем, что здоровьетворящее образование, как механизм превращения процесса образования в средообусловливающее пространство здорового образа жизни учащихся и учителей, является на сегодня наименее затратным в материальном отношении способом решения на определенном уровне данной проблемы. При этом в качестве доминантного средства в организации здоровьетворящего образования выступают выявленные и названные нами принципы здоровьетворящего образования, которые направлены на преодоление субъективных «болезнетворных» факторов педагогического процесса, лежащих, как отмечалось ранее, в области культуры отношений учащихся и учителей к себе и к миру во всем его многообразии. Учитывая значимость отношений в структуре личности, можно утверждать, что взаимоотношения между учителями, учащимися и родителями являются фундаментом, основой, детерминирующей всю систему отношений в обществе. Именно поэтому принципы здоровьетворящего образования выступили в нашем исследовании в роли ядра, главной точки в организации здоровьетворящего образования в школе.
Формулируя принципы здоровьетворящего образования мы исходили из того, что принципы (от латинского principium – буквально «начало, основа, происхождение, первопричина), во-первых, обладают руководящей, регламентирующей, направляющей, регулятивно-управленческой функцией, благодаря чему их реализация в жизни и деятельности человека или общества обеспечивает упорядочивание протекающих процессов; во-вторых, их можно классифицировать, объединив в две условные группы: а) принципы мышления, которое является одним из процессов сознающего разума человека и проявляется в его мировоззрении, и б) принципы деятельности, которая представляет собой одну из основных форм существования человека как личности; в-третьих, каждый деятельностный принцип связан с исходными установками сознания активно действующего субъекта на процесс и результат своей деятельности. В связи с этим в нашем исследовании мы употребляем понятие «принцип» в двух значениях: 1) как исходный пункт объяснения жизненных процессов и явлений и 2) как руководство к действию. Анализ принципов, сложившихся в разных областях науки, показывает, что каждый принцип имеет название, в котором отражена его суть, и содержание. При этом содержание принципов мышления складывается из установок сознания, формирующих взгляды и убеждения человека, а содержание принципов деятельности определяется совокупностью правил, выполнение которых обеспечивает их реализацию.
На основании данных рассуждений мы определили комплекс принципов здоровьетворящего образования, которые наряду с принципами обучения и воспитания, сложившимися в педагогической теории и практике, регулируют и направляют процесс становления целостной личности с позиции здоровья. В нашем понимании принципы здоровьетворящего образования – это основные, исходные положения, нацеленные на формирование у учащихся и учителей в условиях педагогического процесса позитивного здоровьеориентированного мышления, здоровьетворящего поведения и здоровьетворящей деятельности. Опираясь на сложившуюся в педагогике классификацию принципов воспитания, все принципы здоровьетворящего образования мы объединили в две группы:
1) принципы здоровьеориентированного сознания индивида и
2) принципы здоровьетворящего поведения личности.
Здороеьеориентироеанным мы будем называть сознание, признаком которого является конструктивно-позитивным мышлением, а содержанием – созидающие, «здоровьетворящие» мысли индивида. Функция такого сознания состоит в обеспечении здоровьетворящей жизненной позиции человека, проявляющейся в наличии у него способности видеть в окружающем мире преимущественно положительные стороны (красоту природы, достоинства окружающих людей, позитивные стороны самых неприятных ситуаций и т. п.), уметь извлекать уроки из всего, что происходит вокруг, искать причины происходящего в первую очередь в своих поступках, действиях и мыслях (помыслах), спрашивать в первую очередь с себя, а только потом с других и т. п. Конструктивно-позитивное мышление как источник не только психического, но и соматического здоровья признается в настоящее время повсеместно – как в фундаментальной науке и практике (Б. Г. Ананьев, И. И. Брехман, К. Изард, М. Л. Литвак, В. Н. Мясищев, Л. В. Огинец, С. Л. Рубинштейн, В. Франки и др.), так и в многочисленных популярных изданиях, посвященных вопросам здоровья, среди которых работы, как профессиональных врачей и психологов (Н. М. Амосов, О. И. Елисеева, А. С. Залманов, Л. Хэй, Г. С. Шаталова и др.), так и авторов, описывающих способы восстановления здоровья на основе собственного оздоровительного опыта.
Здоровьетворящим мы будем называть поведение, позволяющее человеку жить в гармонии и согласии с окружающими людьми и окружающим миром в целом. Это поведение, при котором действия человека как структурные единицы, элементы его жизнедеятельности, обеспечивают ему сохранение, поддержание, укрепление и наращивание здоровья как своего, так и окружающих людей. Таким образом, принципы здоровьеориентированного сознания выполняют мировоззренческую функцию в становлении личности человека, а принципы здоровьетворящего поведения обеспечивают регулирование его деятельности. Однако предложенное деление достаточно условно, так как все принципы, если человек следует им в своей жизни и деятельности, выполняют обе названные функции одновременно, но с разной степенью их доминирования.
В группу принципов здоровьеориентированного сознания человека мы включили шесть принципов: 1) самодеятельности, 2) последовательности, 3) взаимозависимости, 4) автономности, 5) взаимообусловленности, 6) постепенности и систематичности. Рассмотрим содержание каждого принципа и способы его реализации в условиях современного педагогического процесса.
Первый принцип здоровьеориентированного сознания – принцип самодеятельности. Его суть можно выразить формулой: «Твое здоровье в твоих руках!» Это значит, что здоровье человека – результат его собственной, самостоятельной деятельности, поэтому человек сам несет ответственность за свое здоровье перед собой и обществом. Говоря о самодеятельности человека в творении своего здоровья, мы ни в коем случае не отвергаем какую-либо помощь извне. Если у человека мало жизненных сил (запас которых, согласно нашим выводам, является одним из важнейших показателей здоровья человека), то он, безусловно, должен обратиться за помощью или советом к компетентному для него лицу. Однако такое обращение должно быть лишь первым шагом на «пути здоровья», импульсом, который обеспечит «запуск» в организме человека механизмов саморегуляции и наращивания жизненных сил.
Реализация принципа самодеятельности обеспечивается регулярной, ежедневной, активной заботой человека о своем здоровье в единстве всех его составляющих, а именно: о телесном здоровье через заботу о физическом и физиологическом состоянии организма; о душевном здоровье через стремление к установлению благостного внутреннего расположения, через преодоление негативных эмоций, через сохранение душевного покоя и уравновешенности; об интеллектуальном здоровье через поддержание интеллектуальной и духовной активности, через развитие в себе способности к конструктивно-позитивному восприятию мира.
Второй принцип здоровьеориентированного сознания – принцип последовательности. Само название этого принципа указывает на необходимость соблюдения определенной логики в процессе здоровьетворения. Эта логика определяется, во-первых, спецификой физиологического функционирования человеческого организма; во-вторых, уровнем адаптивных возможностей и способностей человека; в-третьих, особенностями гомеостаза организма данного конкретного индивида; в-четвертых, содержанием субъектного опыта человека в области здоровья; и, наконец, в-пятых, индивидуальными характеристиками сознания данного конкретного индивида. Отсюда, логику становления здоровья человека можно представить в виде следующей цепочки взаимосвязанных действий: от изменения сознания (установок сознания на здоровье) к изменению жизненной позиции (поведения, действий и отношений с окружающим миром с ориентацией на здоровье); и от изменения жизненной позиции к реальному изменению состояния здоровья. Результатом реализации принципа последовательности является улучшение показателей деятельности организма человека: и со стороны телесного здоровья, одним из показателей которого является физическая активность индивида; и со стороны психического здоровья, которое отражается в душевном тонусе человека, его эмоциональном настрое и способности к сохранению внутреннего покоя и уравновешенности; и со стороны духовного здоровья, которое определяется способностью человека к радостному, оптимистичному мировосприятию, его устремленностью к достижению все более высокого уровня личностного совершенства, в миролюбивом отношении к окружающим людям и миру в целом.
В реализации принципа последовательности особенно важен первый шаг, состоящий в изменении сознания через его расширение, ибо именно установки сознания, как было показано ранее, определяют активность человека в здоровьетворении. В связи с этим представляется необходимым обозначить несколько важных для нас моментов. Известно, что в процессе жизни у человека формируются различные стереотипы мышления, в соответствии с которыми он строит свои взаимоотношения с окружающим миром. Назовем все эти стереотипы схемами сознания и условно объединим их в две группы по их эмоционально-конструктивной направленности: в одну группу включим схемы сознания позитивного характера, созидательной направленности, имеющие положительную эмоциональную окрашенность, которые условно можно назвать «схемы-творцы сознания». Другую группу составят схемы сознания болезнетворного характера, негативно окрашенные, которым (пользуясь термином Т. Ф. Акбашева) дадим название «схемы-паразиты сознания». Схемы сознания – это мысли и думы, увеличивающие или уменьшающие жизненные силы человека, ведущие его к здоровью или к болезням, рождающие в его душе уверенность или неуверенность в своих силах, и тем самым или стимулирующие, или ограничивающие человека стремление к радости, счастью. Схемы сознания лежат в основе жизненных принципов человека и его отношения к себе и к окружающему миру. Схемы сознания связаны с жизнедеятельностью организма человека, определяя его позиции по отношению к питанию, движению, взаимоотношениям с окружающими людьми и пр. Так, например, если человек считает, что его болезни возникают по причине, не связанной с его собственным поведением (по причине «плохой» экологии, в связи с возрастом, по вине других людей и т. д.), то начинает относиться к снижению или утрате здоровья как к неизбежной реальности и не делает никаких шагов в направлении его восстановления. В результате – преждевременное нарушение функций организма и раннее его старение. Таким образом, можно сказать, что схемы сознания обладают в некотором роде программирующими функциями. Следовательно, если человек хочет стать здоровым, то ему следует начинать «думать позитивно», например так: «человека пришел в этот мир, чтобы становиться все более и более здоровым, несмотря на возраст и состояние окружающей среды»; «болезнь – это знак человеку о том, что он каким-то образом нарушает законы жизни и мироздания, а значит и воспринимать болезнь нужно в определенной мере как благо и как импульс к размышлению о своем отношении к окружающему миру, о своих мыслях, о своем поведении» и т. д.
Второй шаг в реализации принципа последовательности – изменение позиции – предполагает появление в человеке уверенности, что он может быть здоровым, уверенности в своих силах, в своих способностях, уверенности в том, что любой может реально достичь хорошего состояния здоровья. Фактором, обусловливающим такую уверенность, являются для него знания о себе и о своем здоровье, которые позволяют ему преодолеть многочисленные страхи – перед болезнью, перед жизнью, перед смертью, – ибо страх, как показано в третьем параграфе первой главы, одна из главных психологических причин целого ряда различных и, прежде всего, психосоматических заболеваний человека. К. Изард считает страх наиболее опасной из всех эмоций, интенсивное проявление которой приводит даже к смерти. Однако, по исследованиям того же К. Изарда, страх «не является только злом», так как в определенных ситуациях «может служить предупреждающим сигналом и изменять направление мысли и поведение человека. Кроме того, в эволюционно-биологическом отношении, страх может усиливать социальные связи, включая «бегство за помощью» и коллективную защиту» (177, с. 313). К. Изард также отмечает, что «в современных цивилизациях существует все более возрастающее число объектов, событий, условий и ситуаций, которые пугают или потенциально могут быть пугающими», и хотя «понимание страха не избавляет от опасных или пугающих ситуаций, но оно может обеспечить дополнительную меру контроля над этой неприятной эмоцией» (177, с. 313–314). Таким образом, можно утверждать, что изменение жизненной позиции обусловливается способностью человека управлять своими эмоциями.
Третий шаг в реализации принципа последовательности – изменение состояния здоровья – предполагает выполнение человеком реальных целенаправленных на это действий, соответствующих требованиям здорового образа жизни. Однако зачастую люди «хотят быть здоровыми» только на словах. Говоря, «я хочу быть здоровым», в реальности они практически ничего для этого не делают и ничего в себе не меняют: продолжают много думать и говорить о болезнях, сетуют на объективные обстоятельства и отсутствие времени, фактически оправдывая этим свою лень; переедают, недосыпают или пересыпают, мало двигаются и т. д. Таким образом, peaлизация принципа последовательности связана в первую очередь с изменением отношения человека к организации собственной жизни и его реальной активностью в этом направлении, а результатом реализации принципа последовательности становится рождение в человеке желания стать и быть здоровым. Перефразируя известные слова Н. М. Амосова «ничто не старит человека так, как готовность стареть», можно сказать, что «ничто не ведет человека к болезни так, как готовность болеть».
Третий принцип здоровьеориентированного сознания – принцип взаимозависимости – гласит: «Здоровье одного человека зависит от здоровья окружающих его людей и наоборот». Отсюда следует, что здоровье учащихся зависит от здоровья учителя, а здоровье учителя зависит от здоровья учащихся. Методологическим основанием данного тезиса может служить экспериментально обнаруженный К. Изардом и упомянутый нами ранее эффект эмоционального «заражения» (177, с. 98), примером которого служит хорошо известный в обыденной жизни и не требующий специальных исследований психологический феномен «перехода», «распространения» психо-эмоционального состояния от одного человека к другому. Отсюда реализация принципа взаимозависимости предусматривает постепенное формирование в ребенке направленности на другого, вербальным выражением которой может быть следующий тезис: «Если самочувствие другого человека зависит от моего, а мое самочувствие в свою очередь зависит от самочувствия другого, то мне лично выгодно заботиться о своем самочувствии и поддерживать хорошее состояние здоровья, чтобы и другой, думая обо мне и моем самочувствии, заботился о своем здоровье».
Следование данному принципу обеспечивается выполнением двух правил: 1) обязательной фиксацией в начале каждого урока самочувствия учащихся, 2) организацией коллективной взаимопомощи тем, кто в ней нуждается. Для этого в педагогической практике существует множество приемов. Например, избавиться от головной боли или уменьшить ее можно мысленным пожеланием здоровья друг другу и себе, или начать урок с выполнения дыхательных упражнений и самомассажа биологически активных точек.
Раскрывая суть принципа взаимозависимости, следует заметить, что с позиции данного принципа необходимо особым образом трактовать свободу человека, которая понимается преимущественно как свобода его воли, управляющей действиями и решениями человека в ситуации выбора. Методологически важными в этом плане представляются для нас рассуждения В. Франкла, который указывает на наличие, с одной стороны, психофизической зависимости человека от своей природы (то есть от влечений, наследственности и среды), а с другой стороны, на присущую человеку, как культурному и духовному существу, духовную автономию, благо даря которой «человек, в конечном счете, сам решает за себя!» (432, с. 109). На основании этого В. Франки делает вывод о двух наиболее важных «из вообще возможных измерений человеческого бытия»: витальном (предмете изучения биологии и психологии) и социальном (предмете социологического анализа). Витальную сторону вместе с социальным положением автор называет естественной заданностью человека, которую всегда можно установить и зафиксировать средствами трех наук: биологии, психологии и социологии. Однако собственно человеческое бытие, по В. Франклу, «начинается лишь там, где кончается любая установленность и фиксируемость, любая окончательная и однозначная определенность…» и где есть прибавляющаяся к естественной заданности человека «его личностная позиция, установка, его личное отношение ко всему этому, к любой витальной основе и к любой ситуации. Эта установка… существует в особом измерении, принципиально свободна и, в конечном счете, представляет собой решение» (432, с. 109). При этом В. Франки признает и принимает обусловленность всего человеческого, но собственно человеческим, по его мнению, «оно становится лишь тогда и постольку, когда и поскольку оно поднимается над своей собственной обусловленностью, преодолевая ее, «трансцендируя» ее. Тем самым человек вообще является человеком тогда и постольку, когда и поскольку он как духовное существо выходит за пределы своего телесного и душевного бытия» (432, с. 111).
В итоге В. Франки приходит к выводу об определенном противостоянии человека как духовного существа по отношению как к внешнему, так и к внутреннему миру. Эту возможность противостоять всему социальному, телесному, и даже психическому в человеке, В. Франки и называет духовным в нем: «Духовное, по определению, и есть свободное в человеке. Духовная личность – это то в человеке, что всегда может возразить!» (432, с. 111–112). При этом он добавляет, что свобода человека условна, так как он не может делать все, что хочет, она также не тождественна ни всемогуществу, ни произволу.
Приведенные высказывания позволяют понимать свободу, трактуемую с позиции принципа взаимозависимости, как добровольное признание человеком своей зависимости от всего, с чем он вступает во взаимодействие в окружающем мире, и в первую очередь от окружающих его людей, что требует от человека соотносить каждое свое действие с действием природных и общественных законов и просчитывать возможные последствия своих поступков. Реализация принципа взаимозависимости способствует формированию у учащихся чувства ответственности: за себя и перед собой, за результаты и последствия своей деятельности перед людьми, перед обществом и в целом перед жизнью. В нашей опытно-экспериментальной работе мы апробировали различные пути формирования у детей ответственности и отобрали, на наш взгляд, наиболее эффективные: во-первых, необходимо учить детей прогнозированию последствий своих действий; во-вторых, управляя планированием деятельности учащихся, следует всегда напоминать им, что все, что с ними происходит, есть результат их собственной деятельности; в-третьих, нужно учить детей анализировать результаты своих действий в логике причинно-следственных связей.
Четвертый принцип здоровьеориентированного сознания – принцип взаимообуслоеленности. Этот принцип в определенном смысле перекликается с принципом взаимозависимости и дополняет его, отражая связь между явлениями, процессами и предметами окружающего мира в несколько другом аспекте. Его суть можно выразить следующей формулой: «все обусловлено всем, все обусловлено каждым, каждое обусловлено всем и каждое обусловлено каждым». Данное положение можно пояснить на трех примерах.
Первый пример – это функционирование любого общества. Каждый человек как единичное явление входит в общество, которое по отношению к человеку является целым, то есть всем, и, следовательно, жизнь того или иного конкретного общества, с одной стороны, определенным образом обусловливает жизнь данного конкретного индивида, а с другой стороны, обусловливается его жизнью. В то же время каждый конкретный человек, внося свой вклад в опыт человечества, влияет через этот опыт на каждого другого конкретного человека. Другим примером может служить человеческий организм. Являясь целым, то есть всем, по отношению к каждому органу, он обусловливает работу этих органов; в свою очередь каждый орган человеческого организма, являясь его частью, обусловливает работу всего целостного организма. Более того, все больше и больше исследователей находят подтверждение гипотезе о том, что практически каждая клетка человеческого организма содержит в себе информацию обо всем организме и обо всех его наиболее существенных признаках (99). И, наконец, третий пример касается обусловленности существования природы и человека. С одной стороны, человек – это «частица» природы, существование которой закономерно детерминируется характером существования этой природы, но с другой стороны, существование природы определяется особенностями существования каждого человека, являющегося частью этой природы.
С целью реализации в педагогическом процессе принципа взаимообусловленности мы выполняли на каждом уроке следующие действия: во-первых, в начале урока выражали каким-либо совместно с ребятами выбранным способом благодарность кому-либо или чему-либо (например, благодарили утро, которое наступило и позволило детям придти в школу; или маму, которая вовремя разбудила своего ребенка, чтобы он пошел учиться; или школу, которая распахнула свои двери перед учениками, и т. п.); во-вторых, заканчивали каждый урок выражением взаимной благодарности учителя и учащихся. В результате учащиеся постепенно осознавали, что учителя и учащиеся «взаимно обусловливают» друг друга: учителя были бы не нужны, если бы не было учащихся, но и учащиеся являются таковыми только потому, что есть учителя, у которых они могут учиться. Осознание данного положения способствовало повышению взаимоуважения и взаимопонимания между учителями и учащимися, а также рождению у них позиции взаимослужения, которая, на наш взгляд, является основой поистине нравственного поведения человека. Мы считаем, что эта позиция должна быть ведущей во всех профессиях из сферы «человек-человек», но особенно она важна для профессии педагога. Как показывает опыт наших экспериментальных школ результатом внедрения принципа взаимообусловленности в педагогический процесс является снижение у учащихся уровня агрессивности и, как следствие, заметно растущее взаиморасположение между мальчиками и девочками.
Пятый принцип здоровьеориентированного сознания – принцип автономности. Согласно этому принципу здоровый человек очень мало зависит от внешних условий (В. Т. Лободин), а здоровый человек, в свою очередь, это человек сознательный, то есть имеющий определенные знания о здоровье, о способах его становления, живущий в полном соответствии с этими знаниями и обладающий высоким уровнем рефлексии. Утверждая данный принцип, мы не отрицаем, например, влияния на здоровье человека состояние окружающей среды, а лишь указываем, что это влияние (за исключением повреждающего воздействия на организм человека на биологическом уровне) корректируется, в первую очередь, отношением человека, а также его действиями по развитию адаптивных способностей своего организма. (Примеров различного воздействия на разных людей одних и тех же условий можно привести множество). Отсюда следует вывод, что здоровый человек, обладающий высоким уровнем культуры отношения к своему здоровью в совокупности всех составляющих ее компонентов (физической, физиологической, психологической и интеллектуальной) и умеющий в определенных пределах управлять всеми протекающими в его организме процессами, легко и быстро приспосабливается к изменяющимся условиям окружающей среды.
В процессе реализации принципа автономности учащиеся постепенно усваивают мысль о том, что изменять окружающий мир можно и нужно, но только изменяя себя, изменяя свое отношение к миру. Приучая детей быть благодарными жизни за все, что она им дает, этот принцип повышает у них толерантность к фрустрации, что, в свою очередь, открывает большие возможности для проживания каждым из них чувства удовлетворенности, являющегося наряду с радостью и душевным покоем условием сохранения здоровья. Результатом реализации принципа автономности в жизнедеятельности индивида становится его способность: во-первых, видеть причины, которые привели к имеющемуся результату; во-вторых, конструктивно анализировать ситуацию; и, в-третьих, принимать решение, корректирующее полученный результат и обеспечивающее эффективное достижение цели. Опыт нашей экспериментальной работы показывает, что эти качества учащихся формируются умением осознавать и осмысливать свою жизнь и деятельность в процессуальном и результативном плане. Сделать это самостоятельно им помогают следующие вопросы, сформулированные от первого лица: «Какой результат я имею на данный момент? Какие мои действия привели к такому результату? Что в данном результате меня устраивает, а что не устраивает? Что я могу изменить и каким способом? С чем в имеющемся результате я вынужден смириться и почему?». Отвечая на эти вопросы, дети постепенно начинают понимать, что основной причиной, которая привела к данному результату, являются их собственные действия, а поэтому изменение результата также зависит от их действий или изменения отношения, если результат изменить невозможно. Мы также убедились, что вопрос «от первого лица» способствует активизации личностной позиции учащихся по отношению к окружающему миру, ибо известно, что поиск истины начинается с вопроса, который человек задает себе сам.
Методологическим обоснованием принципов взаимозависимости, взаимообусловленности и автономности может служить еще один ряд рассуждений В. Франкла относительно свободы и детерминизма: «Есть детерминизм в психологическом измерении и свобода в ноологическом, человеческом измерении, в измерении человеческих феноменов. Если проблему душевного и телесного мы подытожили фразой «единство, несмотря на многообразие», то проблему свободы выбора мы можем выразить фразой «свобода, несмотря на детерминизм». Это соответствует формулировке Николая Гартмана: «автономия, несмотря на зависимость». Однако как человеческий феномен свобода – нечто слишком человеческое. Человеческая свобода – это конечная свобода. Человек не свободен от условий. Но он свободен занять позицию по отношению к ним (выделено нами. – Т. О.). Условия не обусловливают его полностью… В конечном итоге человек не подвластен условиям, с которыми он сталкивается: скорее эти условия подвластны его решению. Сознательно или бессознательно он решает, будет ли он противостоять или сдастся, позволит ли он себе быть определяемым условиями. Конечно, можно возразить, что такие решения сами детерминированы. Но очевидно, что это приводит к regress in infinitum (движению назад в бесконечность). Утверждение Магды Б. Арнольд резюмирует это положение дел и может служить итогом нашего обсуждения: «Каждый выбор имеет причину, но он имеет причину в выбирающем» (432, с. 77–78). Как видно из приведенной цитаты, принятая нами трактовка свободы человека согласуется с позицией В. Франкла, что свидетельствует об определенной достоверности подходов, применяемых в нашем исследовании.
Итак, реализация принципов взаимосвязи, взаимообусловленности и автономности приводит к закреплению в сознании детей мысли о том, что, с одной стороны, человек – это отдельное, уникальное существо, имеющее определенную автономию в окружающем мире, а, с другой стороны, человек – это частица мира как целостного «организма». Такое мышление является, на наш взгляд, поистине диалектическим и обусловливает способность человека конструктивно разрешать возникающие в его жизни противоречия.
Шестой принцип здоровьеориентированного сознания – принцип постепенности и систематичности. Этот принцип определяет логику пути здоровья человека, которую можно выразить в виде следующих взаимосвязанных утверждений: хочу быть здоровым → знаю, как стать здоровым → осознаю причины своего нездоровья → знаю, что с этими причинами делать → владею простыми, доступными, безопасными, эффективными и экспертируемыми технологиями (способами) становления здоровья → регулярно применяю эти технологии (способы) в своей жизни. Раскрывая суть данного принципа, представляется необходимым отметить одно важное обстоятельство, обнаруженное и подтвержденное нами в процессе исследования: при желании вся жизнь человека может стать путем здоровья. Это значит, что заниматься здоровьем можно не только в специально отведенное для этого время, а в любую возможную минуту: выполнять какую-либо работу, организуя свои действия с нацеленностью на достижение оздоровительного эффекта. Данный подход мы использовали как основу здоровьеориентированной организации педагогического процесса. Так, проведение динамических пауз совмещали с дидактическими заданиями. Например, предлагали детям «писать» слова или фразы или что-либо другое, предназначенное для запоминания, выполняя соответствующие движения какой-либо частью тела, требующей расслабления или тренировки. При этом учитель выполнял вместе с учениками все упражнения в полную меру своих сил и способностей, занимаясь, таким образом, своим здоровьем, не прекращая своей профессиональной деятельности.
