Текст книги "Теория России (Геоподоснова и моделирование)"

Автор книги: Т. Айзатулин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 7 страниц)

Наши симбиоты действительно в этой части – отсталые народы, они еще в детстве, а может быть – мудрые старики, впавшие в детство, но их "устами младенца глаголет истина". Потому-то на поверку (тщательную и честную)

самым мудрым и видящим насквозь голого короля ока ется чувашский народ (посмотрите, крепкие задним умом, на результаты президентских голосований, на конкретные выступления в "судьбоносных" дискуссиях на партконференциях и т.д. – на то, что уже отстоялось).

В России, в том числе в советской России, существовал институт – Совет национальностей, где каждый народ, независимо от его численности, имел голос, к которому никто не имел права не прислушаться, он не позволял не услышать младенческий глагол истины. И приходилось многократ огласовывать и утрясать, искать общеприемлемое решение, если, например, мудрая и всегда молчаливая мордва вдруг высказалась против и заупрямилась. А теперь: целые народы упорно голосуют против евроразрушителя страны, а русские тоже упорно держат голого короля за харизматика и ждут, когда же европропагандисты прикажут по TV считать его "теперь" не вполне соответствующим и назначат нового голого короля.

Тысячелетний опыт ста пятидесяти народов, проживших не на острове или за оке , а в самой гуще исторических событий, и выживших, охватывает все ситуации, какие бывали и какие могут возникнуть. К концу ХХ века Совет национальностей постепенно выродили и завершили клоуном Рафиком Нишановичем.

А кучка политиканов, представлявших интерес только "европеоидов", стала гордиться тем, как ловко она протаскивает, по откровениям Бурбулиса, решения против ясно высказанной воли подавляющего большинства народа, как ловко положила она Россию на "операционный стол" и вспорола грудь.

Другое, близкое к этому русское этнопсихологическое свойство социопсихолог Лариса Васильева определила так:

"Есть в харатере странное свойство:

Перед смертью не плакать, а петь, Не бояться несметного войска, Перед жалким фигляром робеть".

И для угрофина, и для тюрка (татарина или башкирина) фигляр остается фигляром, как голый король – голым мужчиной. Голый фигляр-король или иной сверхруководитель может один (с экзодрузьями) решить судьбу подвластной страны. Симбиот дает шанс увидеть и не допустить. А кто и как распорядится шансом – другой вопрос. Для русской этнокультурной общности, а значит – и всего российского суперэтноса, этот вопрос имеет чрезвычайное значение, так как русский социальный биотип – вожаческая стая/стадо. Образ квазивождя – козла, ведущего стадо баранов на бойню, эта реальная модель вовсе не спроста гуляет в народе. Посколь о мифологической модели Борхеса культурогенеза Каин убил Авеля, т.е. земледелец убил скотовода во всех смыслах, в том числе морально, и дискредитировал его в собственных глазах, такой естественный биосоциум, как стадо, стал метафорой презрения, и именно так эту метафору использует Пушкин в знаменитом "Паситесь, мирные народы!" Математик Пушкин как всегда точен: стадо – социальный биотип русского народа в его мирном состоянии (даже если уже началась война). В христианском самосознании, и прежде в в православном, в соответствии с библией, это не оскорбление:

пастырь и пастор это пастухи, а Агнец – это ягненок, барашек. Однако для самосознания русских, чья жизнь никогда не была мирной, а каждое поколение имело свою большую войну и несколько – малых, "стадо" оскорбительно.

Поэтому культурологи смягчают, в общем, не греша против истины: русский социальный биотип – вожаческая стая, без вожака – стадо. Однако даже в первых фазах больших оборонительных войн, по ин и, русский социум остается "стадом" без вожака (Барклай); стадом уже с вожаком (Кутузовым) – и кто видел самопостроение и поведение стада (особенно дикого) и разъяренных быков при нападении волков, тот знает, что это – Бородинская битва; на маршруте Бородино – Москва – Калужское шоссе, великий Крылов моделирует адекватно, это уже свора волкодавов в руках старого и опытного псаря, превращающаяся от Калужского шоссе в "гончих стаю", а далее-то – в волчью стаю. Это, вожаческая свора-стая, – нормальное ное состояние русского (а также тюркского, здесь полная системная совместимость) социума, а значит и в целом Российского суперэтноса.

Группировки психопатов, асоциальных и криминальных элементов ищут квазивожаков, в качестве которых могут выступать фигляры и психопатологические личности.

И В.Высоцкий, видимо знакомый с криминальной патопсихологией, из учебников или из жизни – не столь важно, фиксирует адекватно: "Мы не сделали скандала – / Нам вождя не доставало:/ Наст х буйных мало – / Вот и нету вожаков."

Группа с коллективным суггестивным воздействием может индуцировать психопатологии в окружающих, обрастая ими и вырастая в немалочисленное образование или движение.

"Лидером преступной группы с мощным суггестивным воздействием может быть и душевнобольной",– пишут патопсихологи Антонян Ю.М. и Гульдан В.В.,"За счет чего психически больной человек становится лидером группы? Это кажется абсурдным, противоречит житейским представлениям о психич х заболеваниях и социальных отношениях. Тем не менее охваченность доминирующей идеей, некоррегируемая убежденность в своей исключительности, патологичность, маскируемая парадоксальностью и афористичностью высказываний, отражающие нарушения мышления и эмоциональной сферы, для внешнего наблюдателя могут складываться в облик необычности, силы, призванности, стойкости, могут оказаться привлекательными для определенной категории лиц". Так сказать:

вот вам пассионарий, вот и харизматик-маразматик. Эти связи еще не изучались.

Хорошо моделируют стайное квазивожаческое поведение людей следующие социобиологические эксперименты. В косяк рыб, который обычно рыщет в поисках кормового поля, следуя за очередными уверенно вырывающимися рыбинами, почуявшими поле, запускают оперированную рыбину с удаленными участками мозга, лишенную таким образом самокоррекции и "сомнений", и весь косяк идет за этим безмозглым, но "абсолютно решительным" экземпляром до конца.

Охватить суггестикой сто разнородных групп, каждая из которых имеет свой, несколько отличный от всех других, участок спектра суггестивных воздействий, практически невозможно. Участки же этносов, выросших в столь различющихся вмещающих их ландшафтах, как лесной и степной, расходятся значительно, и их совецкий союз удерживает от непоправимых ошибок, пока он по существу, а не формально, союз, основанный на совете и на совести.

Совмещение ряда особенных этнопсихологических и культурно-генетических свойств в степняке – не внушаемости в русском участке спектра суггестивности, родовой привычки брать в экстремальных условиях ответственность на себя, без совещаний и оглядки на будущую реакцию "коллег" (– где все это в степи?), решительность, дисциплинированность семьи и послушание главе, вольность и верность ("тупая" – в понимании нашего "европеоида") – все это тоже оказывается дополнением в необходимое в реальной жизни разнообразие реакций симбиоза, являющееся основой его устойчивости и самозащиты.

Выводы из татарского цикла

Этот татарский миницикл 1200-1600 гг дает несколько уточнений в естественную теорию России, которые позволяют понимать современный процесс цикла вестернизации (1600-2000 гг) и отбрасывать грубые ошибки или мошенничества наших и зарубежны литологов, политиков, политиканов и идеологической обслуги.

1) Русский этнос (и через него – остальные) осваивает генетический секрет совершенно определенного направления могущества, в данном случае военно-политического.

Татары берутся именно в военную и политическую элиту и знать. Их притязания на иную элитность и иное "командование" – например, общекультурное, экономическое и т.п. были бы бессмысленными, а воспринимались бы как мерзость (и когда позднее такие притязания случались – они так и воспринимались обществом).

В наш цикл – цикл вестернизации 1600-2000 гг, комиссарами которого на последних этапах были русские немцы в XIX веке и сменившие их в XX веке русские евреи, такое необоснованное расширение сфер притязаний стало характерно. На это резко обратил внимание Д.И.Менделеев:

"Всем известно, что преимущественно по религиозным причинам нигде народ не любит евреев, хотя народец этот обладает многими способностями и свою пользу странам приносит, конечно, не своими кагальными или масонскими приемами и политиканством, а своим торговым посредничеством, которого очень недостает в России" [с.45].

(Менделеевский рецепт: "Отказаться от кичливой заносчивости и встать в ряды обычных тружеников, так как, по мне, русские люди охотно подружатся даже и с евреями". По конфессиональным причинам тогда, в 1905 г., это было нереально, но "атеистическая" советская власть такую возможность создала и реализовала – другое дело, что мировая сионистская верхушка приложила колоссальные усилия, чтобы ликвидировать эту возможность).

2) Соединяемый могущественный этнос клеймится ("обзывается") в народную память. В данном случае – "басурман" (русское произношение религиозной принадлежности многих татар – мусульман, как позднее – религиозной принадлежности многих евреев иудаизму, jude, первая буква у русских читалась как "жи", в "клеймо" жид) и "незваный гость хуже поганого татарина" : дословно "поганы язычник, но стало "клеймом". Немец (немой не знающий языка) и есть приросшее обзывательство германца, дойча. И вместе с клеймом дается власть над жизнями и судьбами людей, и степень индульгенции, терпеливости и незлопамятства к ее "инородческим" издевательствам и истязаниям, которая поражает. Лишь бы он выполнил свою функцию: помог спасти народ в целом, страну и культурное ядро от истребительной угрозы (обычно – внешней) и открыл (вольно или невольно)

свой генетический кащеевский секрет могущества. Да – значит бесследно прощается все. Но требовать не только абсолютного подчинения, жертвенности и всепрощенства, а и любви к себе и восхищения (басурмановосхищения или жидовосхищения), требовать от целого народа этого запредельного рабо-мазохизма – абсурд и мерзость или маразм. (Достаточно поклонения басурманской "заднице и ее окрестностям" и газмании огромной армии так называемых "новых русских", которое ежедневно рекламируется по телевидению). Но именно этого двести ле ебуют и добиваются те, кто прошел школу рабства – не липового "монгольского рабства", о котором непрерывно кричал Маркс, а настоящего, классического, египетского и/или римского.

3) Означает ли все это, что такой "инородческий" элемент не может повлиять на русскую и в целом российскую культуру и культурное ядро? Да, пока он исполняет свою основную функцию – "работу", "грязную работу" по русским понятиям (зло и похоть), он не имеет никаких прав на "работу по совместительству", и ч ним сотворят, если он из-за этого не исполнит свою основную функцию – истории пока, слава богу, не известно. Такого не бывало: русский этнос на самом деле всегда держал власти в ежовских рукавицах. Другие наши этносы, включая даже украинский (!), этому так и не научились, а о татарах и башкирах и говорить нечего: своих обкомовских ханов и райкомовских мини-хамов они сразу после смерти Сталина распустили до невозможной, традиционной степени и защиту от них находили м только в Москве, пока она с 1970-х годов не стала выдавать с головой татар и башкир их хамам, поощряя даже использование в выявлении жалующихся анонимов Комитета Государственной Безопасности (можно ли после этого удивляться тому, что КГБ, жировавший в государственной кормушке, стал разрушителем государства и весь его клятвопреступный офицерский состав подлежит военному трибуналу?).

4) Означает ли это, что вообще нет возможности? Нет. Во временных пределах своего цикла (татарский: 1200-1600 гг) "инородческий элемент" исполняет свою основную, но лишь переходную функцию. По окончании цикла его социальная ниша и функция постепенно меняется. Почти до конца XVII в. татары, как правило, возглавляют войска, даже и в XVIII в. они встречаются в этой роли.

Во второй половине цикла вестернизации потомки татар исчезают из высшей военной сферы. И вскоре (через 200 лет по завершению своего цикла) они обнаруживаются в высшей культурной сфере: Кантемир (Хан-Темир), Карамзин (Кара-Мурзы), Державин (Нарбековы), Толстой (Идрисовы), Достоевский (Челебей), Тургенев (Арслан Турген), Куприн и др. – бесчисленно.

Но не немедленно, не указом, не беспардонным саморекламированием, сговором и мошенничеством, угрозой и истериками, не конкурентным вытеснением и подавлением русских ростков или террором. То есть, если комиссары современного российского цикла, вестернизации, – немцы и евреи вылетев из власти соответственно в XX и XXI веке, проявят т ние и трудолюбие (по Менделееву), в качестве награды, аналогично генералу Ермолову (Er `мужчина, герой` + mollaараб.

mulla" `ученый, священнослужитель`: "Предок рода Ермоловых Арслан мурза Ермола, а по крещении названный Иоанном, в 7014/1506 году выехал к великому князю Василию Ивановичу из Золотой Орды"; в ответ на государев запрос:

"Какую награду тебе назначить?" русский татарин Ермолов ответил: "Государь, назначь меня немцем!"), будут просить назначить их китайцами или японцами – кто там будет ствовать в России, то в XXII веке они начнут определять лицо российской культуры. А сейчас не следует ревновать к Пушкину и пытаться с ненавистью "сбрасывать его с корабля современности" или дискредитировать его имя и облик в пошлых кинолентах. Не следует ревновать ко Льву Толстому и возмущаться тем, что роман В.Гроссмана "Жизнь и судьба" русские не ставят в один ряд с "Войной и миром", хотя, посмотрите, заголовки одинакового вида. Не стоит расстраиваться от того, что Леонид Утесов в своем влиянии на ру ю культуру не тянет против Гаврилы Державина, а Нобелевский лауреат Иосиф Бродский против нелауреата Пушкина – в степени их влиния на русскую культуру и душу народов России. И из таких сравнений не следует тайно сомневаться в своих способностях, что имеет место у нетерпеливых. И так "преждевременно"

(по сравнению с теоретическим временем), еще до наступления "своего" века, Левитан, Надсон, Рубинштейн и Антокольский оставили неизгладимый след в русской культуре.

5) Как высоко во власть может подняться такой "инородческий" представитель и когда? Татарский цикл, как и нордический, показывает неограниченно высоко. А на завершении цикла – повышена вероятность его приглашения даже в самодержцы (цари): известные примеры – Саин Бикбулат и Борис Годунов.

Саина Бикбулата (по крещению – Симеона Бикбулатовича) Иван Грозный назначал за себя царем вовсе не из придури, как считал В.Пикуль, знавший, но не понимавший российской истории, и не только как марионетку, как считают многие (большинство) историков. Не берут Казань русские (со своими, касимовскими и московскими, татарами как ударной силой), если не продемонстрируют над собою татарина-царя (конечно, верного и не торгующего честью, что в "европеоидном"

понимании равносильно – дурак: такой ярлык на Симеона и повешен историками).

Не бомбят Чечню, если не продемонстрируют над собою чеченца Председателя Верховного Совета, Хасбулатова. И трясись, Татарстан и Казахстан, если своим президентом русские выберут рина по матери, казаха по отцу и русского по воспитавшему его отчиму Амангельды Моджагалиевича Тулеева.

"Горестные" сетования известных советологов на то, что из-за еврейских корней не выберут в президенты Немцова, Явлинского, Чубайса и т.п. (в остальном, мол, они хороши) и их "радость", что потому же не выберут Жириновского или Льва Рохлина, есть прежде всего подлая клевета на весь российский суперэтнос – и не известно, на кого больше: на русских, татар или на евреев (Эти строчк писаны до убийства Рохлина и до того как премьером России стал гражданин Израиля по фамилии Израитэль или по-русски Кириенко. А сегодня в премьерах и Примаков, который в такой же малой степени не русский, а русский еврей Киршблат, в какой Борис Годунов – не русский, а русский татарин Чет – механизм один). Это сознательное оболгание русской истории. На русских – понятно.

На них с ловкостью, какой обладает лишь один народ на свете, вешается ярлык антисемитов, совершенно не обоснованный во всех смыслах се тва. И если президентом-царем выберут даже не просто еврея (что наиболее вероятно), а иудея, эти обвинения не снимутся, как представляется нормальному, "первобытному"

народному мышлению, а тысячекратно возрастут, взорвутся – потому что, если теперь обнаружится хотя бы один человек из ста миллионов (а гонорар за такое обнаружение – не проблема), который не выражает ежеминутно и повсеместно восхищения таким президентом, весь стомиллионный русский народ будет обвинен всем цивилизованным человечеством в экс истском антисемитизме и соответственно фашизме и один за другим украден в гаагский трибунал.

Почему же это клевета и на российских евреев? Потому что их комиссарство (явное и скрытное, тактическое и стратегическое командование и лидерство)

во внешнеполитическом посредничестве, в вестернизации и жизненно необходимой модернизации России ХХ века, в революциях 1905 и 1917 годов, гражданской войне, расстреле царской семьи, концлагерной системе, уничтожении казачества, крестьянства и "неперспективных деревень", в индустриализации, культурной революции, сциентизации, овладении атомной энергией, внешнеполитических бесспорных победах и т.д. и т.п. – словом, в становлении сверхдержавы и высшем взлете России за всю ее историю – это оказывается тогда всего лишь ритуальным человеческим жертвоприношением своему богу, а не необходимой жертвой России-СССР в ее модернизации и мобилизации к самой страшной за всю историю человечества беспощадной и истребительной м ой войне с применением оружия массового уничтожения-устрашения. Войне, в которой российский суперэтнос оказался не "один на один" с объединенным блоком четырех мощнейших в мире этносов (англосаксов, германского, японского и иудейского), распоряжающихся практически всеми, кроме российских, мировыми ресурсами, а во многом, если не в основном, благодаря российским евреям – в соотношении 3:2 в нашу пользу, что, как известно, оставляет хороший шанс для обороняющейся стороны, в отличие от соотношения 4:1 в по внезапно нападающего врага, которое никаких шансов выжить не оставляет.

Не предвидя в точности всего этого, всякий русский мужик, расстреливая в 1918 году под команду чернобородого еврея-комиссара своего русоголового голубоглазого офицера, что описано в литературе, шел к этому единственному шансу в решающий момент истории и вел к нему всю Россию, решая в невозможных условиях выявленную Менделеевым стратегическую задачу России уцелеть и продолжить свой независимый рост. Полное нимание российской истории, полную веру русофобской клевете на русский народ проявляла "патриотическая оппозиция", когда ожидала с наступлением перестройки, что распространение в России книги А.Гладкого "Евреи в России и СССР" с впечатляющей фактографией полного еврейского засилья во всех руководящих сферах и всем начальстве концлагерей (как русских татар в конце татарского цикла, почти магическая цифра – 83%) вызовет всенародный взрыв. Бесполезно было объяснять ей, что народ все в общем не только знал, но и санкционировал, больше того – с огромным трудом и издержками организовал это, что это его периодически повторяющийся в истории "фирменный" способ самосохранения в своем культурном целом как народа, когда выжить нет шансов, обновления и победы, когда кроме сплошного поражения и Разгрома ничего не просматривается и не имеет оснований.

6) Исполнив основную, переходную свою функцию, и благополучно завершив свой цикл, не весь же этнос – комиссар завершенного цикла – становится цар и великими русскими писателями. Этнос уходит в свою мирную жизнь, к охране которой привлекается новый этнос, идентифицированный русскими как сильнейший. По какой "статье" сильнейший и по каким признакам – никому не известно.

Цикл вестернизации 1600-2000 гг заканчивается. Его отличие в том, что Запад как по частям, так и в целом, более того – с привличением Ближнего и Дальнего Востока, так и не выдержал испытания, а суворовское "русские прусских всегда бивали" засело в подсознании этноса. Этого нельзя было сказать ни о скифах, ни о варягах, ни о византийцах, ни, тем более, о татарах.

Достигнув паритета с объединенным блоком четырех мощнейших в мире этносов, Россия повторила трюк Ивана Поддубного, который поднял соперника, лег лопатками на ковер и положил "победителя" на себя. И "победитель" объявил себя победителем.

Это позволило продолжить незавершенный поиск секрета завтрашнего могущества России. Он уже частично ассимилирован (секрет культурный итало-французский и секрет научно-технический германо-англосаксонский), а частично – нет (секрет финансово-торговый конспиративный иудейско-протестантский). И пока этот процесс не завершится, русский этнос не успокоится и будет все более настойчиво с приближением срока идти на любые жертвы, лишения, беды, самоунижения и провокации. Он "чувствует", что старый цикл заканчивается и подходит новый цикл 2000-2400 гг, который может оборваться в 2160-е годы. Словом, он необычно начинается совмещением четырех русских циклов: 2160-летнего зодиакального макроцикла А.Зелинского гибели богов и смены эр, 800-летнего Гумилевского мидицикла нашествий, 400-летнего миницикла Г.Вернадского-Кеплера-Л.Гумилева смут и децентрализации и 12-летнего микроцикла Шульгина Великих переломов России:

1905, 1917, 1929, 1941, 1953, 1965, 1977, 1989-1992, (2001-2004), (2013-2016), (2025-2028), (2037...

Микроцикл внешнего оборонного пояса России (ответвление основного микроцикла России):

1944, 1956, 1968, 1980 Внешний оборонный пояс России-СССР начал организовываться в 1944 г.

(с изгнанием захватчиков со своей территории) и через каждые 12 лет (1956, 1968, 1980) в составлявших его соц. странах поочередно с соответственным сдвигом на 3 года от микроцикла России наступал перелом: от венгерского восстания 1956 г к польской революции 1980 г. С чехословацких событий 1968 г стало ясно, что это двигающееся на север горение бикфордова шнура в 1980 г подожгет Польшу и, наткнувшись на Балтийское море, отразится в 1989-1992 гг. двумя разрушительными потоками – западным (внешним) и восточным (внутренним)

на юг вдоль границы СССР с его разрушением (поскольку не будет же Китай сейчас вводить войска в СССР, как СССР и Варшавский блок в Венгрию и Чехословакию в свое время). Далее оба потока, ударившись о Черное море и Кавказ (и воспламенив его), отразя соответственно на Югославию, далее на Албанию, зажигая их, и второй поток – на исламские регионы России, инициируя на своем конце уже не межэтнический пожар а ядерный взрыв тяжелого ядра России (по созданными двумя знаменитыми поляками технологической схеме "зажигания" атомной бомбы Джоржа Кистяковского и создания по такой же схеме этно-социального аналога ядерной бомбы в России – Збигнева Бжезинского). Эту модель "горения и взрывов"

нам удалось протащить в публикацию ь в 1990-1991 г, однако задолго до этого с нею (и с предложенной соответствующей противопожарной техникой безопасности)

были ознакомлены влиятельные политические силы (все, какие удалось ознакомить), которые, по всем соображениям, не должны бы пособничать поджигателям России (включая депутатскую группу Союз и "патриотов"). Однако все остались равнодушными.

Подтвердившаяся позднее (СССР, Югославия, Албания, Кавказ и т.д.) адекватность модели, конечно, не радует исследователя, лучш ло бы ошибиться.

Ближайший Великий перелом России (уже ее остатка РФ) следует ожидать в 2001-2004 гг. с повторением прошлой великой природной и социальной смуты начала XVII в. Можно ли ожидать великого нашествия в 2037 г по аналогии с 1237 г ? Нет, такой вывод пока делать нельзя – надо дожить до окончания Столетней оборонительной войны российской цивилизации 1905-2005 гг. Современная промежуточная номенклатурная капитуляция России, как и номенклатурная капитуляция перед поляками на прошлом миницикле 400 лет назад, еще не означает капитуляции России и ее народов – русского народа прежде всего. Но даже и капитуляция в 800-летних циклах великих нашествий (в 2037 как в 1237) еще не будет означать конец российской цивилизации. Братство коренных народов России не удалось разрушить никакими геополитическими, политическими, экономическими и конфессиональными провокациями, никакими газетами и телевизорами. И вечный символ нашего братства святой князь Александр Невский явится в свой срок, не помогут заклинания врагов России, ибо "не в силе Бог, а в правде".

Заключение

"Прежде всего необходимо было подробно разъяснить новое понятие, которое Вы вводите – геоподоснова, да и о моделировании не мешало бы сказать", – заметил Редактор, прочитав эту запись. Понятие "геоподоснова" не новое в древнем как мир архитектурно-строительном деле. Но архитекторы перестроек, каменщики демократий и мастера революций, говоря об обществе и формациях, "замечают" только базис (экономический фундамент здания, основу) и надстройку.

Делают вид, что о геоподоснове ничего не слышали, а шпиль и крест, обращенные к космосу и Богу, – надстроечный прибамбас, который рациональнее заменить вертолетной площадкой. Делают вид, что они так и остались навсегда студентами, потерявши шпаргалки. Ни одна дорога к храму, не говоря уж о самом храме, не затевается без душевного подъема, а то и возвышенных чувств, но также не прокладывается она и без ознакомления с геоподосновой – геолого-географическими особенностями застраиваемой территории: сейсмичность, камне-, селе– и лавиноопасность в горных странах России, а на Русской равнине – глубина промерзания, уровень грунтовых вод и их режим, песок, плывуны, оползни, карсты...

Базис – "экономический скелет" общественной формации, – поясняют архитекторы тем, кто знает строительство. Скелет – базис – фундамент основа. Кто ж отрицает? Но и у этой основы-скелета есть своя основа, т.е. подоснова:

анатомическая же – кости и их скрепы (суставы, связки, синхондрозы и синостозы), у которых, в свою очередь, есть своя – биохимическая подоснова: биохимической основой костей являются вода (50%), органический комплекс (28%), обеспечивающий пластичность и упругость, фосфат кальция (22%), обеспечивающий твердость опоры. Однако с мочой ежедневно уходит у человека около 4 г фосфатов, которые возобновляются через пищу. Но пища, добываемая, в конечном счете, из почвы, которая истощается поэтому фосфатами. Природа почти не имеет способов достаточно возобновлять потерю фосфатов в биогеохимических тупиках, не справляется даже главная сила бактерии. Приходится применять фосфатные удобрения.

То есть учитывать биогеохимическую подоснову.

Но в конце концов и космогеоподоснова: притяженность земли детерминирует существование скелета у человека, а непредвиденные перемещения кальция в организме первых космонавтов в невесомости вызвали хрупкость костей и другие опасные процессы и потребовали создания специальных костюмов и комплексов упражнений для преодоления этих эффектов. Т.е. чтобы выжить в условиях бедности почвы фосфором нужно одно, а в невесомости другое.

Ни о какой геоподоснове теории России не надо и помнить, когда она "цела"

и "продолжает свой независимый рост се идет само собой в традиционном обществе, поразительно быстро модернизируется, когда надо, и идеологи не могут сильно помешать. Но когда калечат общество, ломают экономический скелет, "вскрывают грудную клетку", режут сухожилия и расчленяют тело страны, подвешивают его в невесомость и, мало того, организовывают тектонический сдвиг – тогда не только о геоподоснове, но и о космогеоподоснове необходимо вспомнить.

Все это вместе, включая геологическую, географическую, биогеохимическую, космо... и т.п. п новы, мы называем просто геоподосновой и не столько ради краткости, сколько из-за их неразделимости геоподоснова составляет целостную динамическую систему.

"Строить на песке", "крыша поехала", – говорят о деревенском дурачке, который пренебрег геоподосновой и у дома которого действительно сползает крыша. Так говорят и о депутатах, и о министрах... На всякий поселок один деревенский дурачок да находится. Но интересно не это, а то, почему деревенского дурачка городская "интеллигенция", особенно – остепененная, выбирает в свои Учителя, Гуру, Паханы, Вожди, Президенты и т.д. Пусть читатель сам почитает в монографии Ю.М.Антоняна и В.В.Гульдана "Криминальная патопсихология".– М.: Наука, 1991, 248 с. об убийстве в Вильнюсе в 1985 г. голыми руками с особой жестокостью "не оказавшего никакого сопротивления убийцам" чемпиона Узбекистана по каратэ известного киноактера Талгата Нигматулина четырьмя слабосильными людьми ("все с высшим образованием"), возглавляемыми мошенником А.Борубаевым (д оз "психопатия") и деревенским дурачком Мирзой Кымбатбаевым (диагноз "последствия перенесенного органического заболевания головного мозга, интеллектуальная ограниченность"), которым поклонялись эти интеллигентные убийцы. О них и дурачке так говорил народ (односельчане): "Они все были кандидатами наук, технических, медицинских, все ученые были. Мне было стыдно, что Мирзу, этого дурачка, которого мы не уважаем, сделали легендарны роем.

Приезжали молодые люди, студенты и студентки, человек по десять. Жили у Мирзы, купались в арыке. Даже порядочная корова не ляжет там, где они лежали.

Все были довольны. Кем я считаю приезжих, нормальными или ненормальными?

Я думаю, нормальные бы не приехали".

Кем я считаю российскую интеллигенцию, убившую своего отца – Советский Союз и убивающую свою родину-мать Россию? Вильнюсская история – реальная модель убийства могучего и обученного бойца-СССР, "не оказавшего никакого сопротивления убийцам" с высшим образованием, руководимым мошенником и деревенским дурачком (на это есть теорема Пушкина-Маркса). Это о моделировании.

Но надо знать и о массовых психических патологиях, особенно об их геоподоснове и периодичности. Конец нити этого запутанного клубка проблемы ухватил Л.Гумилев.

Но его увидел и лидер мирового землеведения своего времени В.Вернадский.

Однако слепое следование "латинщине" не позволило своевременно рас путать клубок. И вот опять не позволяют. Нить Гумилева упустить нельзя, как бы нас ни душили.

Главное в геоподоснове теории России состоит в том, что Россия – это пограничная симбиотическая северо-евразийская цивилизация, выросшая в суровых условиях непосредственного контакта с Северным Ледовитым океаном и охватывающая почвенно-климатические и ландшафтные зоны тундры, "леса" (тайги), лесостепи и степи, в которых сложились самые разнообразные культуры. Эти культуры соединились общей и сторической судьбой и общим способом выживания в суровых условиях: солидарной (традиционной) основой обществ и антропологии и симбиозно-союзной этнокоммунологией (представлением о правильном общежитии племен, народностей, наций). Россия прошла путь от союза племен до союза наций, сохраняя естественный (традиционный) тип общества, оберегая и обороняя свою целостность и продолжая свой независимый рост в тяжелейшей окружающей природной и геополитической среде.