Текст книги "Девять веков юга Москвы. Между Филями и Братеевом"
Автор книги: Светлана Ярославцева
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 32 (всего у книги 44 страниц) [доступный отрывок для чтения: 16 страниц]
Дом Воздвиженских
Но в том же 1839 г. камергер П.П. Бекетов затеял неудавшееся переселение зюзинских крестьян (как описано выше). Крестьяне заупрямились, переселяться не стали, да еще пожаловались предводителю дворян. Командор рассердился, и жертвование большого колокола отодвинулось на два десятка лет. Вероятно, наследники камергера обнаружили забытый на заводе колокол с незавершенной надписью и доставили в храм.
Колокол весил около 300 пудов. Но прежде колокола помещались в восьмигранном фонаре на сводах. А чтобы разместить такой большой колокол, нужно было строить отдельную колокольню.
Ситуация в имении к тому времени сложилась непростая. Прошло уже около 20 лет, как Дворянская опека передала зюзинское имение наследникам П.П. Бекетова. И храм, и жилые строения причта требовали ремонта, а владельцы господа Балашовы далеко, в Санкт-Петербурге. Даже господский дом с 1845 г. отдается в найм Московскому университету. И вот в приходе появляется новый человек. В мае 1873 г. московский 2-й гильдии купец А.И. Васильков по купчей крепости приобрел соседнюю с Зюзином землю – пустошь Емельяновскую. Земля эта входила в приход Борисоглебского храма. А состоятельный прихожанин – находка для прихода.
А.И. Васильков был не простым купцом. С высочайшего утверждения его величества государя императора Алексей Иванович 11 марта 1869 г. был принят в число пожизненных членов IV разряда Общества восстановления христианства на Кавказе с правом носить присвоенный сему званию знак.
Узнав от настоятеля храма А.Д. Рисова о бедственном состоянии Борисоглебского прихода, купец Васильков счел посильным для себя долгом позаботиться и о своем приходском храме. Благодарные прихожане вскоре (2 декабря 1875 г.) избрали состоятельного борисоглебского прихожанина на три года церковным старостой при Борисоглебской церкви. Вскоре Васильков начал хлопоты о возведении колокольни для каменной Борисоглебской церкви (а подобные хлопоты в те годы были длительны). Тогда же он приступил к переговорам с господами Балашовыми о приобретении зюзинского имения. А в январе 1879 г. купил 167 десятин за 31 000 руб.
20 февраля того же года новый помещик А.И. Васильков был избран церковным старостой на 2-е трехлетие. Он продолжил хлопоты о колокольне, и вскоре она была возведена на его средства. Это было невысокое строение, пристроенное к правой части – четыре каменных столба под четырехскатной кровлей, увенчанной крестом. Под кровлей разместились шесть (вместе с большим) колоколов.
8 марта 1882 г. крестьяне выбрали владельца имения А.И. Василькова церковным старостой при Борисоглебской церкви на 3-е трехлетие. По Статистической ведомости селений Зюзинской волости, в июне 1883 г. в селе Зюзине было 175 ревизских душ крестьян-собственников, получивших наделы. Они располагались в 69 избах, где жили 193 мужчины и 216 женщин. Крестьяне еще при Балашовых получили надельную землю.
Чтобы поддержать финансовое положение причта, священник Аникита Рисов и диакон Михаил Георгиев Хитров в 1885 г. выхлопотали дозволение сдать 1 десятину церковной земли (дача рядом с домом диакона М. Хитрова) в аренду на 12 лет за 25 руб. серебром ежегодно в пользу причта гвардии полковнику Валериану Николаевичу Шестакову. По проекту арендного контракта Шестаков имел право возвести строение рядом с домом диакона, развести сад и огород, даже продать строение с правом аренды; но по окончании 12 лет обязан был все снести и в прежнем состоянии отдать церкви. Можно сказать, это был первый зюзинский дачник, который к тому же в январе 1898 г. получил разрешение продлить договор аренды[810]810
ЦИАМ, ф. 203, оп. 682, д. 170, лл. 1–9.
[Закрыть]. Кроме того, для экономии средств в храме, как видно, был изменен штат причта. После того как в апреле 1900 г. в возрасте 81 года умер диакон Михаил Георгиев Хитров, диакона в штат уже не брали. Согласно метрическим книгам, с 1900 по 1918 г. службы совершали только священник и пономарь.
Новый барин А.И. Васильков был избран церковным старостой и на 4-е трехлетие (с марта 1885 г. по март 1888 г.), что свидетельствовало об особо тесных его взаимоотношениях с храмовой жизнью.
Несомненно, именно благодаря хлопотам барина А.И. Василькова в Зюзино были приглашены специалисты из Академии художеств, которые 29 декабря 1886 г. при священнике А.Д. Рисове составили метрику № 218 по Борисоглебской церкви, подробно описывавшую не только современное состояние храма и его строений, но и сведения о его истории. Этот редчайший документ необходимо привести полностью.
«Метрика № 218
Академии Художеств
1. Церковь двухэтажная: верхняя во имя страстотерпцев Бориса и Глеба, а нижняя во имя святого равноапостольного князя Владимира.
3. Во славу святыя единосущныя животворящия и неразделимыя Троицы отца и сына и святаго духа основася сия церковь во имя святых страстотерпцев князей российских двою брату Бориса и Глеба в святом крещении нареченных Романа и Давида при державе благочестивейших Великих Государей наших Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцев: благословением же в духовном чине с отца их и богомольца великого господина святейшего Кир Иоакима Московского и всея России и всех северных стран патриарха в лето от сотворения мира [...] (7196) от Рожества же по плоти Бога Слова [...] (1688) Индикта [...] (11) м-ца июния в [...] (11) день на память святейшего пророка Елисея – освятися жертвенник Господа Бога нашего Иисуса Христа во храме святых страстотерпцев князей российских двои брату Бориса и Глеба во святом крещении Романа и Давида при державе благочестивейшего Государя нашего царя и великого князя Петра Алексеевича всея великия и малыя и белыя России Самодержца между Патриаршеством Благословением Преосвященнаго Стефана Митрополита резанского и муромского в лето от сотворения мира [...] (7212) от Рожества по плоти Бога Слова [...] (1704) Индикта [...] (12) м-ца августа в [...] (24) день на память святаго священномученика Евтуха ученика святаго Иоанна Богослова.
Нижняя освятися церковь во имя святаго равноапостола Великого князя Владимира [...] (7196) от Рожества же Бога Слова во плоти [...] (1688) Индикта [...] (11) м-ца сентемврия в [...] (12) день при державе благочестивейших Государей и Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича всея Великие и Малые и Белые России Самодержцев при святительстве же великого Господина Святейшего Кир Иоакима Московского и всея России.
Запись эта о верхней церкви списана с деревянного креста (7-конечного) бывшаго еще при сооружении храма. О нижней церкви списана с записи, хранящейся в церкви, там же имеется еще приписка: а в [...] (1812) от Рожд. Хр. оба храмы по нашествии галлов и с ними двадесят язык освящена по большому чиноположению при священнике Прокопии Григорьеве.
4. Церковь каменная.
5. Храмоздатель неизвестен.
6. Описываемая церковь находится в селе Зюзине Московского уезда в 6-ти верстах от Москвы, построена на горе.
7. Рядом с церковью находятся каменные столбы, на которых висят колокола. Построены они в 1879 году.
9. Церковь построена разносторонним крестом, купол в 8м гранных сторон, двухэтажная, в нижнем этаже, так же и в верхнем, усыпальниц не имеет.
10. Алтарь, как в верхней, так и в нижней церкви, состоит из четырех граней.
11. В вышину с крестом приблизительно 11 саженей, в длину 10 саженей, в ширину 8 саженей.
12. Алтари на севере.
13. Церковь построена вся из кирпича.
14. Стены выложены сплошною кладкою, известка смешанная довольно хорошо с песком, положена тонким слоем, кирпич разный в большом количестве тяжеловесный, клейм нет. Стены сохранились в первобытном своем виде, между одной стены имеется проход на колокольню, которая находится над куполом храма, – связи железныя.
15. Наружные стены гладкие, украшенные по граням полуколонками, имеется два одинаких пояса с отливками от верха вниз; в нижнем этаже имеются углубления в виде арок, над основанием которых в верхнем этаже стоят полуколонки (в византийском стиле). На стенах никаких изображений, ни резных камней не имеется – плит и изразцовых украшений также нет.
16. Карнизы из кирпича, сделаны в виде поясков.
18. Кровля дуговая на два ската (местами на три) железная, окрашена краской, старая покрыта в один раз.
19. Фонарь на сводах (колокольня) восмигранный, сквозной с пролетами, украшен полуколонками из кирпича (в нем до 1862 г. т. е. до приобретения большого колокола помещались колокола). Шея на фонаре восмигранная. Украшена полуколонками.
20. На церкви 3 главы, из которых одна большая над главным храмом, одна над алтарем и одна над трапезой. Все главы крыты железом и окрашены краской.
21. Кресты на главах железные, резные 4хконечные, на подножиях полнолуние, на главы опускаются цепи.
22. Окна продолговатые. В куполе 4 окна: северо-восток, северо-запад, юго-восток, юго-запад. В алтарях верхней и нижней церкви по 3 окна. Верхний храм в два света с хорами в виде особой палаты, которая освещается 4 малыми окнами. В нижнем храме окна с дугообразными перемычками – наличники у окон из кирпича валиками; решетки обыкновенные, кроме одной (в алтаре верхняго храма), которая сделана в виде креста.
23. В верхнем храме две двери (два входа) из толстого железа, окрашены краской на простых петлях без всяких украшений. В нижнем один вход с двумя деревянными дверями, из которых одна скована железом. Двери эти без украшений, окрашены краской.
25. Паперть устроена с двух сторон, в ней никаких камней с резьбой или надписями не имеется.
26. Церковь внутри устроена крестообразно, алтари от храма отделяются каменной стеной с 3мя пролетами, приделов ни в верхнем, ни в нижнем храме нет. Трапезы сходны с алтарем, особых приделов не имеют, а отделяются от храма гладкой стеной с большими пролетами (аркой).
27. Своды полукруглые, образующие собою подобие креста, опираются на (8) грани стен. Углублений в стенах, предназначавшихся для погребений, нет.
28. Ни столбов, ни впадин для образов внутри церкви не имеется; для входа на хоры имеется особая дверь.
29. Лепных украшений и резьбы нет. В алтаре верхней церкви имеется впадина для хранения документов, сосудов и других ценных вещей (ризница). Особых мест для сидения и каменных лавок нет.
30. Пол одинаковый в алтаре, храме и притворах. Вверху деревянный, внизу каменный.
31. Алтарь без разделений, – пред алтарей и ризницы нет – своды устроены на стенах (на гранях); в каждом алтаре по 3 окна. Помост в алтаре в верхней церкви возвышен на 2 ступени, в нижнем на одну. Изменений и переделок не было.
32. Престолы в обоих храмах деревянные; в верхнем квадратный 1 ½ аршина, а в нижнем длина и ширина 1 ½ аршина, а вышина 1 ¼ аршина, ничем не обложены, изображений и надписей нет.
36. Жертвенники в алтарях помещены на открытом месте, размеры квадратные 1 ¼ аршина.
37. Иконостас в верхнем храме старинный резной из дерева золоченый: резьба изображает виноградные кисти и листья; такой же резьбы и царские двери, кверху закругленные. Иконостас в 9 ярусов, оканчивается голгофой с крестом и изображением распятия.
38. От одного клироса до другого в верхней церкви солея деревянная выше помоста храма на две ступени, а в нижней – каменная выше помоста храма на одну ступень, решетками не отделены.
39. Амвон есть; в верхней церкви деревянный, а в нижней – каменный.
40. Клиросы сокрыты за иконостасами, украшений не имеют. 45. Хоры в верхней церкви устроены над аркой, ведущей из трапезы в главный храм, устроены в виде особого придела. Особых помещений для ризницы и библиотеки не имеется.
48. Колокола висят при входе в церковь на каменных столбах. Всего (с большим) 6 колоколов. На большом, пожертвованном в 1862 году, имеется следующая надпись: “В благополучное царствование государя императора Николая Первого усердием храмоздателя и строителя богоугодного заведения д. камергера и кавалера Петра Петровича Бекетова. Весу ... пуд ... фунт ... лета в Москве 1839 года Октября 17 д. Заводчик Михайла Богданов”. Вес колокола не обозначен. Он приблизительно около 300 пудов. Чугунных бил нет.
49. Нижняя церковь теплая с простыми печами.
50. Отдельной колокольни нет, а (как сказано выше, см. ст. 48) колокола висят на каменных столбах.
51. См. ст. 48-я.
52. В верхней церкви имеется на стенах три иконы живописные, о времени написания которых неизвестно – других изображений нет. Стены выкрашены масляной краской. В нижней церкви и снаружи на стенах изображений также нет.
53. Иконы частию древнего письма, частию живописные, записей на них никаких нет. В верхней церкви дальнейшее сохранение их (сравнительно) обеспечено; в нижней (по причине сырости) требуют настоящей поддержки.
55. В верхнем храме по всему, вероятно, иконы сохраняются в первобытном своем виде и если несколько подновлены, то вскоре после 1812 года.
61. В ризнице имеется шитая серебром по бархату плащаница.
65. Имеется довольно древний синодик с заставками и изображениями писаный полууставом. Особенности письма: отсутствие глухих гласных (ъ и ь) в предлогах (напр. стр. 3 к надежде; стр. 6 в вечную и т. п.) и буквы а~. Года, с которого он начинается, нет; древнейшая запись за упокой святейших патриархов Московских Иова, Гермогена, Филарета, Иосафа, Иосифа, Никона, Иоасафа, Петирима, Иоакима, Адриана. Позднейшая – о поминовении на вечное время разных лиц.
Под Метрикой руку приложил священник:
1. Настоятель вышеозначенной Борисоглебской села Зюзина церкви священник Аникита Данилович Рисов.
2. Окончил курс в Московской Духовной Семинарии в 1854 году.
3. Священнодействует с 1855 года Августа 29 дня, а при означенной церкви служит с 16 января 1864 года, от роду 55 лет.
4. Настоящая метрика составлена 29 декабря 1886 г.»[811]811
ЦИАМ, ф. 454, оп. 3, д. 77, ч. 2 (мкф), лл. 183–185 (Дело № 655 Императорского Московского Археологического общества; Московский уезд Борисоглебской церкви Борисоглебского Зюзина села. Метрика № 218 Академии Художеств).
[Закрыть]
В марте 1888 г. закончилось 4-е трехлетие избрания Василькова церковным старостой. А в октябре того же года в Борисоглебском приходе появился еще один состоятельный прихожанин: А.И. Васильков продал московскому 2-й гильдии купцу Романову Дмитрию Андреевичу за 14 130 руб. участок в 39 десятин 600 саженей, расположенный на пашнях деревни Волхонки и примыкавший непосредственно к железнодорожной линии около Коломенского разъезда. В окрестности находились большие запасы глины, и Д.А. Романов построил здесь кирпичный завод, а кирпич продавал в собственном магазине на Арбате.
В 1893/94 учебном году при поддержке А.И. Василькова в селе Зюзине открылось сельское земское начальное училище. В нем преподавали законоучитель священник А.Д. Рисов и учительница Померанцева.
Через два года, в марте 1896 г., по купчей крепости А.И. Васильков продал недвижимое зюзинское имение Д.А. Романову, на которого теперь, естественно, ложилась основная забота о храме. Вероятно, в тот же период он продал детям прежнего священника Борисоглебской церкви Воздвиженского дом с приусадебным участком. Они, как было принято по обычаю, после смерти своего отца проживали в строениях при храме.
А в 1898 г. А.И. Васильков продал по купчей и Емельяновскую пустошь в 166,9 десятины (называемую ныне: Зюзинский лес) титулярному советнику А.И. Антоновичу и коллежскому секретарю И.И. Житницкому. В сентябре 1900 г. А.И. Васильков умер, а в марте 1901 г. скончался и Д.А. Романов. Так в Борисоглебском приходе появились другие состоятельные члены. У Дмитрия Андреевича остались наследники: два сына ПеТри Николай, которые имели дом в Москве, но пользовались зюзинской усадьбой как летней дачей.
А Емельяновская пустошь в январе 1901 г. была разделена на два участка. На первом – 70 десятин с кирпичным заводом и другими постройками при сельце Маркове стоимостью 15 000 руб. – А.И. Антонович запустил кирпичный завод. На втором – 96 десятин 2201 сажен с постройками при сельцах Маркове и Кленине стоимостью 48 000 руб. – И.И. Житницкий заложил сад в 2 десятины около усадьбы[812]812
Ведомость о переходах земель и недвижимых имений в Московском уезде в 1901 г. М., 1901. С. 21.
[Закрыть]. Завод А.И. Антоновича значился в документах «при с. Зюзине». К 1909 г. он уже остановился, и его приобрел дворянин В.Н. Лазарев-Станищев. Этот завод выпускал кирпичи вплоть до 1917 г.
Несомненно, новые владельцы приходских земель принимали участие в заботах храма.
В июне 1898 г. вновь встал вопрос о ремонте в церкви. Но теперь Московская духовная консистория обратилась за разрешением этого вопроса в Московское археологическое общество, так как церковь, построенная в 1688 г., после составления метрики № 218 находилась под его опекой: «Причт и староста Борисоглебской села Борисовского Зюзина тож церкви Московского уезда просят разрешить им перестроить печи в нижней теплой церкви. Означенная церковь построена в 1688 году. Зданием каменная. Сообщая о сем, Консистория покорнейше просит уведомить, встречается ли со стороны Археологического общества препятствий к производству названных работ». Императорское археологическое общество сообщило, что «препятствий не встречается с условием неискажения древней части храма».
В следующий раз, в июне 1908 г., причт Борисоглебской села Зюзина церкви обратился за подобным разрешением в Московское археологическое общество, минуя Духовную консисторию:
«Желая возобновить иконостас в вышеуказанной церкви, просим Археологическое Общество выдать нам надлежащее разрешение для представления епархиальному начальству. Иконостас, надлежащий обновлению, устроен лет 200 тому назад и сохранился хорошо. Обновление его будет состоять в промывке икон, в подклейке резьбы, наложении новой краски и позолоты. Никаких изменений в рисунке и украшениях иконостаса, а также в живописи икон не будет допущено.
Московского уезда Борисоглебской села Зюзина церкви священник Аникита Рисов, псаломщик Алексей Сперанский, церковный староста Иван Мурашов».
Эта просьба также не встретила препятствий со стороны Археологического общества[813]813
ЦИАМ, ф. 454, оп. 3, д. 77, ч. 2 (мкф), № 655, лл. 183–190.
[Закрыть]. Однако предварительно интерьеры церкви обследовал архитектор Московской городской управы И.П. Машков, автор известных московских построек, в т. ч. жилого дома «Сокол» на Кузнецком Мосту (ныне д. № 3). И.П. Машков являлся ученым секретарем Комиссии по сохранению древних памятников Императорского археологического общества. И на заседании Комиссии он сообщил о результатах обследования в Зюзине: центральный резной иконостас, современный зданию церкви Бориса и Глеба, очень хорошей работы, но иконы в нем более поздние, частично записанные, а качество стенной живописи вообще очень плохое. Комиссия постановила: разрешить позолотить иконостас, исправить его иконы и заново расписать интерьер, а наблюдение за работами поручила И.П. Машкову[814]814
Древности... Т. III. М., 1909. С. 225, 229, 230.
[Закрыть].
В 1909 г. священник Аникита Рисов получил окладной лист по обложению земским сбором земельного имущества церкви. Пока раздумывали, как быть, престарелый Аникита Данилович (ему уже исполнилось 78 лет) был уволен от должности (умер он только 20.02.1917 г., 86 лет, похоронен близ церкви). И окладной лист на 1910 г. принял десятский Н. Бородин.
Новый священник Михаил Капитонович Горский (род. 1868) с женой и маленьким сыном Борисом появился в Борисоглебском храме в феврале 1910 г. Это был сын заштатного священника Вознесенского села Коломенского храма Капитона Иоанновича Горского. В селе Зюзине у него родилось еще четверо сыновей: Владимир (18.05.1911), Александр (01.08.1912), Николай (10.10.1913), Сергей (08.06.1915).
Церковь Бориса и Глеба, что в селе Зюзине. 1910 г.
Окладные листы по оплате земских сборов стали поступать в храм ежегодно. Причт обратился в Московскую уездную земскую управу, но ответ управы, полученный в июне 1912 г., был безрадостным:
«Постановление № 88. Московская уездная земская управа, рассмотрев в заседании 19 июня 1912 г. заявление причта церкви с. Зюзина об исключении из обложения земскими сборами земли, принадлежащей означенной церкви, и принимая во внимание: 1) что означенная земля отведена церкви не Правительством, а частным лицом и при генеральном межевании не считалась писцовой землей и не значилась в списках церкви и 2) что эта земля как приносящая доход за силою ст. 51 Устава о земской повинности и Указов Правительствующего Сената от 10 февраля 1888 г. за № 1496 и 1898 г. за № 10844 не может подлежать освобождению от земского обложения, Постановила: просьбу причта оставить без удовлетворения...»[815]815
ЦИАМ, ф. 11, оп. 4, д. 513, лл. 8–18.
[Закрыть]
Окладные листы поступали вплоть до февраля 1917 г.
Не сложились отношения у храма с заводчиком Ф.И. Афремовым, который 14 декабря 1906 г. приобрел на торгах кирпичный завод, принадлежавший Московскому обществу кирпичных заводов под названием Ясное, который значился при сельце Шаболове. Он располагался на участке в 73 десятины 2180 кв. сажен с правом выезда и выхода из этой земли на Калужское и Якунчиковское шоссе. Это была часть прежней зюзинской дачи в верховье речки Котелки – деревня Новоселки, которую в 1780 г. купил князь А.В. Урусов у князя П.А. Прозоровского. И поэтому, как и половина сельца Шаболова, она должна была значиться в Борисоглебском приходе. Однако нарушения в межевых знаках, которые по суду опротестовывала графиня Лаваль в 1837–1839 гг., обнаружились теперь и во владении заводчика Афремова. Более того, выехавший в июле 1910 г. в дачу сельца Новоселок, что ныне пустошь, владение Ф.И. Афремова, уездный землемер Дадонов при обмере отметил в Полевой записке, что усадебная церковная земля, прежде выделенная при размежевании из земель пустоши Новоселок, ни на какие планы не нанесена. Хоть она и находилась в фактическом владении причта, «никаких цифровых данных для определения их границ и их площади на утвержденных планах не имеется, а потому в случае возникновения спора я не могу дать никаких руководящих указаний, и подобный спор... подлежит решению общих судебных установлений. К вышеперечисленному доверенный Ф.И. Афремова В.В. Россихин просит добавить, что вышеупомянутым участком... причт пользовался каждый год по особому разрешению администрации кирпичного завода. Последние же два года означенным участком не пользовался вовсе...»[816]816
ЦИАМ, ф. 210, оп. 13, д. 888, лл. 1–27.
[Закрыть].
Участок был невелик, но формальных прав на него у храма не было. Афремов уступать не хотел. Для решения по суду требовался присяжный поверенный, затем надо было платить за межевание. Только к 1916 г. споры о границах земли и о правах на нее обеих сторон привели к некоему миролюбивому соглашению, которое, однако, требовало судебного разрешения. Обе стороны в марте 1916 г. обратились с прошениями в Московскую духовную консисторию. У храма была основная забота: как заплатить.
«Покорнейше просим разрешить нам просить Московскую губернскую Чертежную о командировании казенного землемера для обмежевания принадлежащей нашей церкви земли. Вместе с сим просим разрешить нам употребить из церковных сумм, не составляющих неприкосновенного капитала: а) на расходы по обмежеванию церковной земли рублей 50 и б) на уплату присяжному поверенному М.Е. Смирнову, которому нами поручено было вести в судебных учреждениях дело, церковной земле по случаю захвата участка купцом Ф.И. Афремовым, 100 рублей, а всего сто пятьдесят.
Московского уезда с. Зюзина Борисоглебской церкви священник Михаил Горский, псаломщик Михаил Хитров. За неграмотностью церковного старосты крестьянина Василия Федорова Журина по его личной просьбе подписался крестьянин Алексей Иванов Заварзин».
Афремов просил, в свою очередь, утвердить прошение, «дабы не запоздать подачею прошения в Московскую губернскую Чертежную о командировании землемера, и чтобы последний мог произвести необходимые работы в начале весны текущего года»[817]817
ЦИАМ, ф. 203, оп. 701, д. 152, лл. 1–3.
[Закрыть]. Трудно сказать, чем завершился этот земельный спор. Вероятно, ничем... Земли не хватало всем. Катастрофически необходима была земельная реформа.
И тут грянула Февральская революция 1917 г. 19 марта Временное революционное правительство во главе с князем Г.Е. Львовым приняло постановление об уничтожении института земских начальников и передаче их обязанностей уездным комиссарам (ниже – сельским), а также провозгласило создание волостных комитетов.
В каждом селе вместо сельского старосты были избраны сельские комиссары.
В мае 1917 г. в Зюзинской волости был избран Волостной совет крестьянских депутатов, а 1 августа создан Волостной земельный комитет как подразделение в структуре Волсовета. Среди инициаторов создания Земельного комитета был крестьянин села Зюзина Николай Ефимович Корьёв, направленный от районного исполнительного комитета. Он был избран председателем Земельного комитета. В метрической книге за июль 1917 г., где он был в числе поручителей по жениху Матвею Корьёву, его записали: «села Зюзина крестьянин волостной комиссар Н. Корьёв». А ведь крестьянам в метрических книгах никаких рангов, кроме разве воинских, писать было не положено. Ну, например, «состоящий в отпуске рядовой 28-го Полоцкого полка из крестьян села Зюзина Сергей Васильев Городилин» (от 23 августа 1917 г.)[818]818
ЦИАМ, ф. 203, оп. 780, д. 4856, лл. 295–296.
[Закрыть].
Осуществление Декрета о земле от 25 октября 1917 г. в селах Ленинской волости Московского уезда произошло только через год. В Зюзине дележ земли состоялся 21 октября 1918 г. Земли были разделены на едоков на 9 лет, считая от 21 октября 1918 г., до следующего передела[819]819
ЦГАМО, ф. 674, оп. 1, д. 156, лл. 2, 16.
[Закрыть]. И многодетные семьи причта 1918 г. – священника М.К. Горского и псаломщика М.Н. Хитрова – тоже получили свои наделы как безземельные.
В сентябре 1922 г. в Именном списке граждан села Зюзина были вписаны не только семья О.А. Воздвиженской (о чем я писала выше), но и семьи Горского и Хитрова. У 54-летнего М.К. Горского и его жены Варвары Николаевны, 42 лет, было еще пять малолетних сыновей. Им выделили 2 ¾ десятины пахотной земли, у них была лошадь и корова, что составляло 4 ¾ платежных пая, что представляло денежный подворный налог в сумме 10 млн 925 тыс. рублей в дензнаках 1922 г.
У 65-летнего М.Н. Хитрова было двое сыновей и дочь – пахотной земли 1 ¾ десятины, ни лошади, ни коровы, и в итоге 1 ¾ платежных паев – в денежном выражении 4 млн 25 тыс. руб. в денежных знаках 1922 г.[820]820
ЦГАМО, ф. 674, оп. 1, д. 146, л. 1; д. 674, л. 56.
[Закрыть]
В храмах Московского уезда в 1922 г. происходило изъятие церковных ценностей на основании Постановления ВЦИК от 23 февраля 1922 г. В Зюзино уездная комиссия, как следует из протокола, прибыла 27 апреля 1922 г.
«...Представителями уполномоченного уездного комитета Кондратова, председателя церковного совета п/ц И.А. Касаткина, председателя сельсовета с. Зюзина И.С. Заварзина и представителя ячейки Московского капсюльного завода С.Ф. Грузинова, в присутствии представителей общины верующих – священник Борисоглебской с. Зюзина церкви М.К. Горский – изъяты для передачи в Гохран в фонд помощи голодающим ценности, согласно имеющейся при общине заверенной описи, при сем прилагаемой, причем при приеме оказалось несоответствие против ценностей, указанных в описи. Клировых записей и копий ведомостей при обществе не имеется, но имеется расписка от Волсовета от 30/XII–19 г. Изъятие ценностей производили по описи № 1, имеющейся на руках уполномоченного т. Кондратова. Оказалось годным к изъятию: 1 риза с запрестольной иконы Божией Матери 84 пробы сер. 1 чаша 84 пробы, 1 ковш, углы на малом Евангелие, 1 дискос, 1 звездица. Все упомянутые к изъятию вещи. Кроме ризы, чаши и пяти углов, взятые, остальные из упомянутых, которые являются единственными, общество верующих обязуется доставить на предмет замены металлическими вещами 2-го мая 22 года в уездный помгол.
Со стороны представителей общин верующих при передаче ценностей заявлена жалоба на неправильности, допущенные при изъятии церковных ценностей, заключающиеся по мнению жалобщиков: жалоб на неправильные действия не заявлено.
Ценности, поименованные в описи, приняли Кондратов, Грузинов.
Ценности сдали представители общины верующих священник М. Горский, Иван Касаткин. Пред. сельсовета И. Заварзин.
Копию акта получил Касаткин».
Упомянутая в протоколе опись от 30/XII–1919 г., составленная Волсоветом, представляла собой перечень банковских документов, в том числе опись церковного имущества, имевшегося тогда в Борисоглебской церкви.
После изъятия 7 серебряных предметов в помощь голодающим в селах, в том числе и в Зюзине, была инициирована организация общин верующих. В Московский совет РККД общество верующих направило заявление:
«Община верующих Борисоглебской села Зюзина церкви настоящим просит зарегистрировать означенное общество согласно инструкции НКВД и НКЮ, опубликованной в Известиях ВЦИК от 27/IV за № 92 и постановления Мос. Совета Р.К. и Кр.Д. от 2/VI–23 г., предоставив и в дальнейшее пользование принятым в порядке инструкции НКЮ от 24/III–23 г. национализированными зданиями и имуществом культа, в котором не произошло никаких перемен, кроме произведенных 27/IV–22 г. на основании Постановления ВЦИК от 28/I с. г. и записанных в особом акте».
К этому заявлению были приложены протоколы организационного собрания, заявление, устав общества, список членов общества (61 крестьянин с. Зюзина), список исполнительного органа (церковный совет из 10 чел.) и список служителей культа. В последнем записаны священник М.К. Горский и псаломщик, дьякон Е.М. Хитров.
Церковь Святых Бориса и Глеба в 1930 г., вид с запада
Казалось бы, подобные действия правительства должны были вести к стабилизации работы храмов и религиозных общин. Однако при этом стали вводить своеобразные репрессивные меры по ограничению избирательных прав различных групп общества. Сначала эта мера коснулась служителей культа в массовом порядке и отдельных крупных фабрикантов – они были лишены избирательных прав в октябре 1923 г. накануне выборов в сельсоветы. По волостным избирательным комиссиям из уездной комиссии было спущено постановление: составить список лиц, лишенных права избирать и быть избранными, согласно ст. 65 Конституции РСФСР. В список вносились лица старше 18 лет обоего пола. В Ленинской волости в список вошел один фабрикант П.П. Капустин и все священно– и церковнослужители, а также церковные старосты и председатели церковно-приходских советов, или, как тогда говорили, служители культа. В Зюзине это были священник Михаил Горский, дьяконы Ермолай и Михаил Хитровы, церковный староста Михаил Альянов и председатель церковного совета Иван Александрович Касаткин[822]822
ЦГАМО, ф. 66, оп. 11, д. 231, л. 46.
[Закрыть].
Через год, в октябре 1924 г., при выборах в Волсовет список лиц, не имеющих права избирать и быть избранными, значительно расширили. В него вошли не только фабриканты и служители культа, но и торговцы, барышники, трактирщики, бывшие урядники и жандармы, и даже ремесленники, пользующиеся наемным трудом, все с семьями (см. таблицу). Интересно, что И.А. Касаткин в 1924 г. был записан уже не как председатель церковного совета, а как барышник. А престарелого дьякона М.Г. Хитрова, которого сменил дьякон Е.М. Хитров, в список не включили[823]823
ЦГАМО, ф. 66, оп. 25, д. 124, лл. 1–33.
[Закрыть].
