Текст книги "Девять веков юга Москвы. Между Филями и Братеевом"
Автор книги: Светлана Ярославцева
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 31 (всего у книги 44 страниц) [доступный отрывок для чтения: 16 страниц]
Судя по выписи из писцовых книг 1675–1677 гг. дворцовых сел, в селе Зюзине стояла деревянная церковь. Для церкви изначально из дачи была выделена земля. Сколько ее было, можно понять из этой выписи:
«Московского уезда дворцовое село Зюзино на речке на Котле, а в селе церковь деревянная. Государев двор, сад, гумно, две заповедных рощи на 71 десятине без чети. Попов, дьячков, пономарев, просвирницын, садовничей дворы, людей в них 3 чел. Одиннадцать дворов крестьянских, людей в них 26 чел. Усадные церковные земли десятина с полудесятиною, пашни паханые церковные худые земли две чети в поле а в дву потому ж, сена четыре десятины без трети...»[775]775
РГАДА, ф. 1209 (Дела старых лет Москвы), кн. 9902, № 7, лл. 132– 133.
[Закрыть]
Только в 1684 г. село Зюзино из Дворцового ведомства было отказано боярину и дворецкому князю В.Ф. Одоевскому. В отказной книге приведено неожиданно подробное описание церкви:
«В Московском уезде в Черневе стану село Скрябино Скорятино Зюзино тож на речке на Котле, а в нем церковь во имя благоверных князей Бориса и Глеба древяна клецки с папертью, на паперть три лестницы. Церковь крыта тесом, строенье боярина Глеба Ивановича Морозова. В церкви двери, стены и столпцы по правую сторону церковных дверей местных образов: образ Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа; образ благоверных князей Бориса и Глеба, пелена у икон выборчатыя, опушка полотняная; образ Николая Чудотворца и с житием. По левую сторону церковных дверей образ светлых мучениц Екатерины да Евдокеи в киоте в деревянном. Киот писан с красками. Образ Илии пророка; образ Пресвятые Богородицы Владимирские в окладе венец серебряный басемный золочен, пелена отлас червчатый, опушка камка зеленая; да над царскими дверми Деисусов и праздников двадцать три иконы да перед ними паникадило медное о десяти шандалах, кисть шелковая. На престоле [индития] выборчатая, за престолом образ Умиления Пресвятые Богородицы, венец и цата серебряные басемные; на тое же церкви на другой стороне образ Николая Чудотворца, венец и цата серебряные басемные, пелена тафтяная опушка дорогилная желтая. На престоле Евангелие печатное оболочено отласом травчатым, распятие и Евангелисты серебряные басемные золоченые. Крест благословной обложен медью. Да в олтари образов: образ Успения Пресвятые Богородицы, оклад басемной, ветх, образ Богородицы Владимирской, оклад басемной в киоте жестяном; образ Пресвятые Богородицы Казанские, оклад и венец басемной; образ Алексея митрополита, оклад басемной, венца нет; образ Антония Римлянина, оклад басемной. Венец резной, образ Пресвятые Богородицы Федоровские, оклад и венец басемной в киоте жестяном; образ Еоргия Страстотерпца, оклад басемной, венцы сканные. Да неокладных шеснадцать образов. Да риз: ризы тафтяные, оплечье бархат золотной, опушка тафтяная дволичная; ризы полотняные, оплечье выборчатое; подризник полотняной, оплечье выборчатое. Патрахель тафтяная ветха. Поруги выборчатые. Кадило медное. Чаша водосвятная медная на жертвеннике, одежда выборчатая, сосуды оловянные. Покров и воздуха камчатные. Да книг: две Треоди посная да цветная, Часослов, Минея общая с праздники, Апостол Шестоднев, Служебник, Часовник, Требник, Псалтырь со воследованием, Требник в десть, Ермологии против Песней. Да на колоколнице четыре колокола. На церковной земле двор – Поп Евтроп Козмин, у него дети Петрушка, Зиновейка; двор – дьячок Петрушка Афанасьев»[776]776
РГАДА, ф. 1209, оп. 2, кн. 9843, № 155, л. 981.
[Закрыть].
Когда князь В.Ф. Одоевской заболел и 20 декабря 1686 г. скоропостижно скончался, а в следующем году – и его жена, которой по царскому указу село Зюзино было оставлено «до ее живота», то в августе 1687 г. оно вновь перешло в Дворцовое ведомство. Село Зюзино «Великие государи отписали на себя, ведать в Приказе Большого дворца до своего Великих государей указу»[777]777
РГАДА, ф. 1209, кн. 9861/33, № 15, лл. 166–168.
[Закрыть]. Бояре Прозоровские сумели очень быстро (в том же 1687 г.) исхлопотать пожалование для боярина князя Бориса Ивановича села Зюзина, соседнего с сельцом Черемхой, принадлежавшим старшему брату боярину князю Петру Ивановичу Прозоровскому, воспитателю царя Петра Алексеевича.
Как уже говорилось, в 80-е годы XVII в. возник особый культурный феномен времени правления Софьи Алексеевны – появление архитектурного стиля московского барокко, что, несомненно, происходило под покровительством дворцовых кругов во главе с самой правительницей. Под ее покровительством было завершено многолетнее строение Воскресенского собора Новоиерусалимского монастыря на реке Истре. По заказу царевны был выстроен комплекс зданий в Новодевичьем монастыре, куда бояре Прозоровские не однажды сопровождали царя Ивана Алексеевича и правительницу Софью Алексеевну (июль 1688, май 1689). Ходили бояре с правительницей и царем Иваном и в село Измайлово (октябрь, ноябрь 1688, июнь 1689)[778]778
ДР. Т. 4. СПб., 1855. С. 390–446.
[Закрыть], где в 1688 г. была перестроена церковь Иоасафа-царевича, по архитектуре близкая к каменному храму села Зюзина.
Церкви в новом нарядном стиле стали появляться не только в Москве, но и за ее пределами, в имениях, владельцы которых вслед за князем В.В. Голицыным восприняли новые веяния в архитектуре. Братья Прозоровские первыми сделали это – в 1686 г. начали строить каменную церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы в их общей родовой вотчине селе Петровском а Дурнево тож на реке Москве близ села Усова. Они спешили, и через два года, в 1688 г., Успенская церковь была построена и освящена святейшим патриархом Иоакимом в присутствии царя Ивана[779]779
Холмогоровы В.И. и Г.И. Исторические материалы... Вып. 3. Загородская десятина. М., 1886. С. 331–332.
[Закрыть].
Думаю, что именно поддержка ближними боярами Прозоровскими замыслов царевны Софьи, их рвение в строительстве каменного храма в общей вотчине, селе Петровском, и вызвали ее благодарность – пожалование неожиданно оказавшейся выморочной зюзинской вотчины, хотя она была обещана, как писал в духовной князь Н.И. Одоевской, его правнукам, сыновьям князя Юрия Одоевского.
В ответ на благодеяние царевны Софьи, на волне строительного бума, боярин Б.И. Прозоровской сразу же стал строить в собственной новообретенной вотчине каменную двухэтажную церковь, по образцу прежней деревянной, которая еще много лет – вплоть до 1721 г. – стояла рядом. Не исключено, что царевна Софья могла посетить и зюзинскую церковь: в 1688 г. она в сопровождении Прозоровских неоднократно ездила вместе с царем Иваном в село Коломенское, а также в село Воробьево, расположенные поблизости от Зюзина.
Вполне вероятно, что каменную церковь освятили, еще не достроив верхний главный храм. Как известно, освящение проводилось поэтапно. Нижний храм «во имя святого равноапостола Великого князя Владимира» был освящен уже 21 сентября 1688 г. А верхний «во имя святых страстотерпцев князей российских двою брату Бориса и Глеба» – спустя несколько лет, когда строительство было завершено, 24 августа 7212 г. (1704). Эти сведения были записаны в метрике № 218 Академии художеств, составленной при исследовании храма в 1869 г. специалистами Императорского Московского археологического общества (дело № 655). Запись об освящении верхней церкви была списана с деревянного креста (7-конечного), бывшего еще при сооружении храма; о нижней церкви – с записи, хранившейся тогда в церкви[780]780
ЦИАМ, ф. 454, оп. 3, д. 77, ч. 2, д. № 655, лл. 183–190 (Метрика № 218).
[Закрыть].
Храм поставлен на высокий подклет с некогда открытой аркадой. Восточная ось была подчеркнута постановкой глав на двухъярусных восьмериках алтаря западного притвора. В то же время южный и северный притворы значительно уменьшены в объеме. Они играют роль своего рода крытых крылец высоких всходов-лестниц, ведущих в храм. Над столбиками аркады подклета поставлены колонки. Их постаменты и дробно-профилированные карнизы дополняют небогатый убор этого здания, строительство которого положило начало сооружению трехчастных храмов конца XVII в. Окна еще лишены наличников, их заменяют легко профилированные «рамы». В скромных храмах Петровского и Зюзина подготовлялось то, что с таким совершенством было затем осуществлено в Филях и Уборах. Церковь из красного кирпича с тремя восьмериками, отделанная белым камнем, напоминает храмы Новодевичьего монастыря и села Измайлова[781]781
История русского искусства. Т. 4. М., 1959. С. 247.
[Закрыть]. Возможно, возведена она теми же мастерами, что были заняты на строительстве этих храмов.
После 1688 г. в храме служил священник Иван Панфилов (его имя встречается в документах с 1695 по 1719 г.). При нем освящались, вероятно, нижний и, конечно, верхний храмы.
В 1719 г., после кончины вдовы Б.И. Прозоровского, из-за отсутствия прямых наследников боярина село Зюзино вновь передается в Дворцовое ведомство, а церковь Бориса и Глеба приписывается к Вознесенскому приходу. В 1721 г., когда село Зюзино указом императрицы Екатерины Алексеевны пожаловано в вотчину морского флота лейтенанту князю А.Н. Прозоровскому, в храме служил священник Василий Тимофеев.
В отказной книге от 26 мая 1721 г. сообщается, что «в селе церковь каменная о дву службах: нижняя во имя князя Владимира, верхняя Бориса и Глеба. На той церкви на верху колокольня каменная ж да в том же селе церковь древяна клецки того ж во имя князя Владимира и Бориса и Глеба ветха без службы, а в том селе у церкви князя Владимира и Бориса и Глеба двор попов, двор дьячков, двор просвирницын...»[782]782
РГАДА, ф. 1209 (Дела старых лет Москвы), кн. 9900, № 10, лл. 658– 658об.
[Закрыть]
В самых ранних исповедных книгах за 1740 г. в приходе Борисоглебского храма вписаны все жители прихода. В них скрупулезно перечислены жившие в селе Зюзине Борисовское тож духовные лица (поп Иван Климонтов и пономарь Григорий Васильев) и их домашние, дворовые люди и крестьяне со всеми домашними вотчинника А.Н. Прозоровского. Кроме того, в книгу внесены включенные в приход дворовые люди двух небольших соседних вотчин, смежных между собой и селом Зюзином: Григория Алексеевича Колтовского сельца Маркова (2 м., 3 ж.) и майора Ивана Ивановича Колычова сельца Кленкова (12 м., 11 ж.). Эти селения не имели крестьян, т. к. находились в лесу, где не было пашни, стояли только усадьбы вотчинников с садами: в Маркове – 2 десятины, а в Кленкове – 11 десятин[783]783
ЦИАМ, ф. 203, оп. 747, д. 25, № 53(52), лл. 599–603об.
[Закрыть]. Соседняя с сельцом Кленковым деревня Деревлева вместе с деревней Беляевой входили тогда в приход дворцового села Воробьева – обе эти деревни всегда принадлежали Дворцовому ведомству, вероятно, еще с 1453 г., как сказано выше, когда великая княгиня Софья Витовтовна купила поповское село Воробьево с деревнями.
А Марково и Кленково уже в начале XVII в. были владельческими: первое еще с тех пор принадлежало Колычовым, а второе – Колтовским. И после того как в селе Зюзине в 7154 г. (1646– 1647) был построен деревянный храм, эти сельца, вероятно, как обычно, по прошению владельцев, включили в состав прихода этого ближайшего к ним храма.
Включение селения в приход какого-либо храма не мешало при необходимости построению в усадьбе для нужд владельцев усадебной или домовой (без возведения отдельного здания) церкви. Так, каменная церковь Сергия Радонежского Чудотворца, построенная 21 мая 7198 г. (1691) в крохотной деревне Сериной как усадебная, существовала в этом качестве не один десяток лет, обслуживая владельцев и дворовых людей села Сергиевского. Прихода в этот период не было. В 1772 г. к храму с. Сергиевского приписали, по их прошению, жителей деревень Беляевой и Деревлевой, т. к. им было далеко добираться до приходского села Воробьева. Тем временем в деревне Коньковой на противоположной стороне Калужской дороги в 1692 г. тоже построили каменную церковь Св. Троицы, ставшую приходской для растущего села Конькова. Однако со временем она обветшала и была упразднена в 1803 г., и прихожане дворцового села Конькова были приписаны к селу Сергиевскому. А в 1838 г. по упразднении штата причта церкви Казанской Богоматери села Богородского, самая церковь и ее прихожане были приписаны к соседнему селу Тропареву (по левую сторону Боровского или Ново-Калужского тракта из Москвы), а прихожане дер. Бреховой, Богородского прихода, по желанию жителей и по близости ее к с. Сергиевскому, приписаны к последнему[784]784
Токмаков И. Историко-статистическое описание церкви во имя Преподобного Сергия. М., 1894. С. 6, 11.
[Закрыть].
В сельце Кленкове Колычево тож Сосенского стана, входившего в приход церкви Бориса и Глеба села Борисовского Зюзино тож и расположенного в трех верстах от храма, возникла иная ситуация. Надворный советник Николай Иванов сын Колычов, постоянно проживавший в сельце и уже третий год разбитый параличом и прикованный к постели, обратился в мае 1774 г. с прошением в контору Святейшего Правительствующего Синода: «...За одержимою моею параличною болезнию третей год левою стороною рукою, боком и ногою не владею и для службы к обедне ни дойти ни доехать не могу. И в именуемом селце в покоях моих желаю отправлять службу и божественную литургию по долгу христианскому в удобное время на подвижном антиминсе во имя Спаса нерукотворенного образа и священника буду содержать на моем коште...» Колычову дозволили устроить такую церковь «в удобном покое... без купола и креста по подобию протчих святых церквей алтарем на восток и крестом в указанную меру...», а в случае его, Колычова, кончины передать «той домовой церкви всю утварь, в которую церковь отдать пожелает...»[785]785
ЦИАМ, ф. 203, оп. 755, д. 887.
[Закрыть] Надворный советник Н.И. Колычов прожил в сельце со своей церковью еще два года...
В течение 28 лет (1743–1771) в церкви Бориса и Глеба служил священником Иван Федоров. К декабрю 1766 г. сложилось так, что 69-летний иерей остался в церкви один. Дьячок Алексей Иванов отбыл в село Черную Грязь, а на его место никто не был определен. Владелец села Зюзина генерал-майор и кавалер А.А. Прозоровской направил прошение о произведении в вотчину его в церковь Бориса и Глеба на место дьячка Ивана Иванова, 24-летнего сторожа церкви Спаса Преображения Господня, что в Спасской, «понеже при показанной церкви быть мне угоден». Иван Иванов – сын давно умершего диакона церкви Иоанна Богослова в селе Ирининском, «грамоте и писать обучен, хотя в школу и военную службу отдаван не был». В 1765 г. он был принят сторожем в Москву в церкви Спаса Преображения Господня. В ходе рассмотрения прошения князя Прозоровского сторож Иван Иванов был принят в диаконы в 1767 г.[786]786
ЦИАМ, ф. 203, оп. 775, д. 1072, лл. 1–8.
[Закрыть] А в 1771 г. Иван Иванов сменил Ивана Федорова[787]787
ЦИАМ, ф. 203, оп. 747, д. 414, № 5, лл. 528–530об.
[Закрыть] и прослужил священником до 1812 г. Семидесяти лет, после 45-летнего служения в храме Бориса и Глеба, он был уволен с должности, и в апреле 1812 г. его сменил Прокопий Григорьев[788]788
ЦИАМ, ф. 2132, оп. 1, д. 24, лл. 25–25об.
[Закрыть]. Через год Иван Иванов скончался.
Сохранились некоторые документы, связанные с хлопотами владельцев о подновлении церкви. Храм находился на полном содержании владельца дачи, но разрешение на исправление должно быть получено от Московской духовной консистории. В августе 1780 г. статский советник Анисим Титович Князев обратился туда с прошением: «В подмосковном (имении. – Ред.) жены моей селе Борисовском Зюзино тож церковь святая во имя благоверных князей Бориса и Глеба, каменная, сооружена тому уже больше 90 лет. От немало прошедшего времени как во внутреннем великолепии, так и в наружном украшении требует довольного поправления. К чему я и жена моя имеем истинное усердие и всенижайшее просим. Всепреосвященнейший владыко! Благоволите сие исправить нам собственным коштом с помощию ко всевышнему моления и под благоволением вашего высокопреосвященства». Резолюцией Его преосвященства ему было «велено ветхости поправить дозволить, а естли надобно будет снять престол, тогда особливо о сем представить...»[789]789
ЦИАМ, ф. 203, оп. 758, д. 698.
[Закрыть]
Фасад и план церкви Бориса и Глеба села Зюзина, приложенный к рапорту Пехрянской десятины благочинного священника Романа Стефанова, пославшего запрошенные Синодом документы 13 апреля 1788 г.
В июле 1787 г. в Правительствующий Синод обратилась с прошением И.И. Бекетова, вдова полковника П.А. Бекетова: «...Церковь Бориса и Глеба каменная о дву жилах в твердости; а в верху от давнего времени обветшал иконостас и образа, и краски в некоторых местах слиняли, также и крышу перекрыть – вместо дерева железом... а нижнюю церкву по-прежнему отделать и сделать теплой и наименовать во имя Живоначальные Троицы...» Для решения дела с помещицы Бекетовой истребовали «оной Борисоглебской церкви план и фасад», а также опись церковной утвари теплостанской Троицкой церкви, которая была взята из упраздненной церкви и отдана на сохранение в Борисоглебскую церковь, когда село Троицкое находилось во владении П.А. Бекетова. Возможно, полковница Бекетова имела желание возместить отсутствие теплостанской Троицкой церкви и переименовать нижнюю церковь в Зюзине во имя Троицы Живоначальной, для чего церкви пригодилась бы утварь упраздненной церкви. Она была принята по описи от прежнего священника Троицкой церкви борисоглебским священником Иваном Ивановым и находилась под его охранением.
Но это ее желание переименовать нижнюю церковь не получило поддержки в Духовной консистории. После предоставления плана и фасада Борисоглебской церкви и описи утвари теплостанской церкви полковница Бекетова получила наконец разрешение на подновление. Затем перекрыли крышу железом вместо дерева, подновили краски. А нижняя церковь была отделана по-прежнему во имя святого благоверного князя Владимира на прежнем освященном антиминсе, а в октябре 1791 г. освящена[790]790
ЦИАМ, ф. 203, оп. 761, д. 296, лл. 1–15.
[Закрыть].
В ходе ремонта стало ясно, что «по долговременной бытности местные образа пришли в ветхость и требуют возобновления». Ирина Ивановна в декабре 1797 г. снова обратилась с прошением, «чтобы упоминаемые образа были приведены в надлежащий порядок – благоволить зделать мне позволение...»[791]791
ЦИАМ, ф. 203, оп. 761, д. 763.
[Закрыть] Для этого подновления тоже потребовался не один год.
После отступления наполеоновских войск священник Прокопий Григорьев обратился 2 декабря 1812 г. с прошением в контору Синода об освящении церкви: «В нашей верхней Борисоглебской настоящей церкви, как на престоле, так и жертвеннике, одежды целы, а в нижней церкви в храме святого благоверного князя Владимира престол и жертвенник от рук неприятельских обнажены, а как антиминсы и все потребное к священнослужению имеется... всепокорнейше прошу означенную Борисоглебскую церковь освятить». Уже 8 декабря верхняя церковь была освящена[792]792
ЦИАМ, ф. 203, оп. 752, д. 143, лл. 1, 2.
[Закрыть], и службы продолжились.
При определении новых кандидатов на освобождавшиеся места церковного причта в Консистории составлялись справки, свидетельствующие о состоянии прихода на текущий момент. Так, в справке от 8 августа 1817 г значилось:
«По ревизским 1816 г. скаскам, поданным Московской округи с. Зюзина от священно– и церковнослужителей, показано: во оном селе церковь каменного здания двуетажная в твердости, настоящая верхняя во имя св. мучеников Бориса и Глеба, нижняя во имя Св. равноапостола св. Владимира. Утварию церковною довольны. При ней причту: св. Прокопий Григорьев. 34-х, не вдов, диакон Алексей Николаев, 33-х, женат, дьячок Николай Петров, 26-ти, оной сего 1817 года июля 3 дня ...из ведомства духовного уволен, а на его место никто еще не определен.
При оной церкви приходских дворов 43, в них мужеска 191, женска 190 душ, церковной земли (пашенной и сенокосной) 33 десятины, плана и межевых книг на оную особого не имеется, а значится обще с помещичьим, оною землею священно– и церковнослужители не владеют, а получают вместо оной денежную ругу означенного села Зюзина от помещицы полковницы Ирины Ивановны Бекетовой. На весь причт четыреста рублей в год.
Сверх сего оной же г. Бекетовой коштом особыя каждому выстроены и с дворами деревянные покои, которые и отапливаются дровами ее же. И еще селца Шаболова от статской советницы Екатерины Ивановой Козицкой – сто рублей руги. От руги и доходов от приходских дворов содержание они имеют посредственное...»[793]793
ЦИАМ, ф. 203, оп. 752, д. 5680.
[Закрыть]
Несколько позднее при посвящении в стихарь дьячка Тимофея Иванова в марте 1823 г. была подана очередная справка. Привожу выписки из нее, так как в ней указаны существенные дополнения, касающиеся истории прихода.
«По ведомостям за 1821 г. Московской округи в селе Борисовском Зюзино тож показана церковь во имя святых мучеников Бориса и Глеба.
Построена в 1688 г., как видно из подписи древянного креста, находящегося в церкви, а чьим тщанием неизвестно. Зданием каменная о двух ярусах, крепка, ограды не имеется.
Престолов два, в настоящей холодной верхней, во имя Св. мучеников Бориса и Глеба, в нижней теплой во имя Св. равноапостольного князя Владимира. Утварию достаточна.
Причта положено издавна: священник, дьячок и пономарь, а в 1791 г. определен на пономарскую вакансию диакон.
Приходских 42 двора, в них душ мужеска 196, женска 211 душ.
Земли при церкви усадебной квадратных 1672 сажени, которая во владении священно– и церковнослужителей под усадьбами собственными их, а из числа ли церковной земли усадебная неизвестно. Пашенной и сенокосной земли 33 десятины, на которую плана и межевых книг нет, а значится в генеральном, находящемся в Межевой канцелярии, плане, что оная земля межевана еще в 1766 г.
Священно– и церковнослужители пашенною и сенокосною землею не владеют, а находится во владении, во-первых, у полковницы Ирины Ивановны Бекетовой и того села Зюзина помещицы, и частию находится в межах и владении приходского селца Шаболова помещицы статской советницы Екатерины Ивановны Козицкой. Священно– и церковнослужители получают от госпожи Бекетовой ежегодно на причт деньгами пятьсот рублей, да от госпожи Козицкой на причт получают ежегодно по сту рублей.
Домы у священно– и церковнослужителей выстроены госпожею Бекетовою деревянные на усадебной (на той же) земле. С садами их, от чего священно– и церковнослужители содержание имеют скудное.
При оном причту: священник Прокопий Григорьев, 38 лет, не вдов; диакон на пономарской вакансии Алексей Николаев, 29 лет, не вдов; дьячок Тимофей Иванов, в сем деле проситель о посвящении в стихарь, 21 году...»[794]794
ЦИАМ, ф. 203, оп. 208, д. 260, лл. 1–6.
[Закрыть]
После смерти полковницы И.И. Бекетовой село Зюзино в 1824 г. перешло к ее младшему сыну командору П.П. Бекетову.
При нем имение ветшало, в том числе и все церковные строения. Когда в 1827 г. над П.П. Бекетовым была учреждена опека, священник Прокопий Григорьев стал обращаться в Дворянскую опеку. В 1830 г. он направил Представление к опекунам членам Государственного совета действительному тайному советнику и кавалеру С.С. Кушникову и генералу от инфантерии генерал-адъютанту и кавалеру А.Д. Балашову, в котором подробно описал бедственное состояние церкви.
«Села Зюзина церковь каменная о двух ярусах, верхняя церковь летняя, а нижняя теплая, покрыта железом, построена в 1688м году, починки оной церкви, как внутренние, так и наружные, исправляемы были всегда по малолюдному приходу на помещичью сумму, что требуется и ныне, во-первых, крышу покрасить, а в некоторых местах требуется перекрыть новым железом. 2е Пропущенные от кумпола восемь яндов железных для стока воды проржавлены, требуется переменить. 3е Кругом фундамента местами кирпич выкрашивается, то требуется цоколь подвести. 4е Внутри верхней церкви иконы потрескавшия лаком покрыть и стенныя повредившия в кумполе краски поновить. 5е Амвон вместо обветшавшего красного сукна требуется новым обить. 6е Во внутренности же нижней теплой церкви иконы святые писанием починить и иконостас поновить. 7е Штукатурку отвалившую починить и все стены покрасить. 8е Некоторые рамы и двери сделать вновь и с колодами.
Сверх сего отведенное кладбище в поле канавою нужно в круг окопать или приличную сему месту ограду сделать. 2е Кладезь, имеющийся в целом селении один, и тот запущен, от коего потребна вода всегда, как для крещения младенцев, так и для других церковных потребностей, нужно его исправить.
Касательно же священно– и церковнослужителей сего храма, которые имеют отмежеванной церковной земли пашенной и сенокосной 33 десятины; а во владении оная вся находится помещичьем, вместо же оной на содержание на весь причт производится от действительного камергера Петра Петровича Бекетова, означенного села Зюзина помещика денежная руга каждогодно 800 рублей государственными ассигнациями и домы имеются для каждого особые с принадлежностями деревянные, выстроенные господским коштом со всегдашнею починкою и отопкою. Но как ныне и оные домы также пришли в ветхость; у священника на жилом корпусе крышка, крытая тесом, вся течет, и потолок уже на подпорах, грозит падением. Сени и два крыльца также ветхи. Конюшня, хлев и сарай, крытыя соломой, по ветхости и с воротами требуется переправить. По тесноте жилого покоя очень нужно приделать в сенях особую кухню, которой не имеется.
Также у диакона и дьяка на жилых корпусах тесовые крышки очень текут и в окнах рамы также ветхи, что требуется переправить. Также на дворах хлевы развалившияся и ворота требуется исправить; а сверх сего у диакона и дьячка не имеется погребов, то хотя один для обоих очень устроить нужно».
Судя по прилагаемой смете, в доме священника требовалось: вновь пристроить кухню длиной 7 аршин (4,97 м), шириной 4 аршина (2,84 м), с русской печью длиной 2 ¾ аршина (1,95 м), шириной 1 аршин 10 вершков (1,15 м); во всех комнатах заменить сгнившие летние рамы, сгнившее крыльцо, ветхую крышу покрыть тесом; в домах дьякона и дьячка тоже заменить рамы и крыльца, покрыть крышу тесом в сенях, а также выстроить один погреб на двоих[795]795
ЦИАМ, ф. 49, оп. 3, д. 277, лл. 154–155, 217.
[Закрыть].
В июле 1830 г. в журнале Московской дворянской опеки было отмечено, что Опека разрешила «исправить в Господском доме и аранжереях села Борисовского, ветхости в церкви и в домах священника и церковнослужителей с употреблением до 2000 рублей»[796]796
ЦИАМ, ф. 49, оп. 3, д. 273, л. 441об.
[Закрыть].
Некоторое время спустя Прокопия Григорьева сменил священник Алексей Дмитриевич Воздвиженский (род. 1812). Предполагаю, это был сын священника Сергиевской церкви протоиерея Дмитрия Яковлевича Воздвиженского, служившего в этой должности с 1792 по 1842 г. Службу он оставил по преклонным летам, передав свое место зятю, мужу своей дочери, Ивану Ивановичу Зерченинову, и прожил после того еще около года[797]797
Токмаков И. Историко-статистическое описание церкви во имя Преподобного Сергия. М., 1894. С. 12–13.
[Закрыть]. Состав его семейства мне пока неизвестен.
А.Д. Воздвиженский служил священником Борисоглебского храма в Зюзине уже в 1838 г., когда П.П. Бекетов и А.Г. Лаваль продолжали многолетнюю тяжбу о размежевании земель села Зюзина и пустоши Новоселки, начатую в 1803 г. их матерями И.И. Бекетовой и Е.И. Козицкой. В общем числе церковных земель 33 десятины при размежевании было включено пропорционально «от села Борисовского, Зюзино тож, 24 десятины 1881 сажен и от Новоселок 8 дес. 519 сажен» и по поданной 28 сентября 1803 г. общей просьбе Бекетовой и Козицкой размежевано полюбовно землемером Жилиным в сентябре 1807 г.
В межевой книге и на межевом плане села Борисовского, при полюбовном размежевании владений И.И. Бекетовой и Е.И. Козицкой, описана окружная межа Чернева стана села Борисовского, Зюзино тож, в котором всего 323 десятины 210 сажен. Из того числа у священно– и церковнослужителей 1567 сажен под церковью и кладбищем у храма, да на довольствие из дачи села Борисовского, Зюзино тож, вырезана земля, обозначенная на плане литерами Ц.З. всего 24 дес. 2306 саж., и описана межа этой земли, начиная от починной точки (угла церковного кладбища)[798]798
РГАДА, ф. 1320, оп. 6, д. 382 (Межа); д. 381 (Геометрический специальный план с. Зюзина).
[Закрыть]. Но план пустоши Новоселок не сохранился. Межевые знаки позже при очередном уточнении межи уничтожены, нарезка земли проведена неверно, что вызывало всегдашние споры сторон. И по настоянию графини Лаваль, а также священно– и церковнослужителей дело попало в суд.
Суд разбирался целый год и в результате в 1839 г. дополнил «из дачи пустоши Новоселок под усадьбу священно– и церковнослужителям 1 десятину 722 квадратных сажен»[799]799
ЦИАМ, ф. 210, оп. 4, д. 202, лл. 1–9об.
[Закрыть]. Судя по всему, именно на этом пятачке построили дом для недавно прибывшего молодого священника. Вскоре у него появились дети: Клавдия (1840), Александр (1845), Владимир (1849), Дмитрий (1854)[800]800
ЦИАМ, ф. 203, оп. 747, д. 1790, № 26, лл. 362–400.
[Закрыть]. Когда в 1863 г. священника Воздвиженского не стало, у его вдовы Александры Ивановны осталось пятеро детей (еще годовалая Ольга)[801]801
ЦИАМ, ф. 203, оп. 747, д. 1867, № 26, лл. 388–394.
[Закрыть]. Многодетное семейство так и осталось в этом доме.
Ни один из сыновей священника Воздвиженского не пошел по его стопам. Александр и Владимир занялись гражданской службой, Дмитрий – военной. (Сведения о семействе крайне скупы.) Дом отошел им в собственность лишь спустя много лет, когда в 1896 г. владелец села Зюзина купец А.И. Васильков стал распродавать имение. И дети прежнего священника Борисоглебской церкви Воздвиженского приобрели дом с приусадебным участком, в котором они родились, выросли и, как было принято по обычаю, проживали после смерти своего отца. Владельцем стал старший сын коллежский советник А.А. Воздвиженский, хотя он и не жил постоянно в селе. Коллежский советник В.А. Воздвиженский умер от чахотки 44 лет, 9 октября 1892 г. и был погребен у церкви с разрешения епископа. Дмитрий представлял интересы старшего брата, когда в 1903 г. крестьяне начали дело по отграничению надельной земли от смежных владений, и отсутствовавший А.А. Воздвиженский поручил вести свои дела при размежевании землемером И. Взоровым своему брату капитану Д.А. Воздвиженскому[802]802
ЦИАМ, ф. 210, оп. 13, д. 193, лл. 48, 49.
[Закрыть]. Дмитрий Алексеевич вышел в отставку в чине подполковника, поселился в Зюзине, умер здесь в феврале 1912 г. и тоже был похоронен близ Борисоглебской церкви[803]803
ЦИАМ, ф. 2132, оп. 2, д. 75, л. 56.
[Закрыть].
Позже в доме с небольшой усадьбой в 1 десятину 893 квадратных сажени жили Ольга Алексеевна и дочери братьев Воздвиженских. В 1917 г. владельцами дома были записаны двоюродные сестры Евгения Владимировна, дочь коллежского советника, и Александра Дмитриевна, дочь подполковника[804]804
ЦИАМ, ф. 51, оп. 21, д. 21.
[Закрыть]. Евгения Владимировна руководила хором в селе и до, и после революции. А Александра Дмитриевна организовала в клубе любительский театр, который нынешние старики упрямо называют «народный». Все они значились в Именном списке граждан села Зюзина в сентябре 1922 г.[805]805
ЦГАМО, ф. 674, оп. 1, д. 146, л. 1.
[Закрыть] А в списке домохозяев для обложения денежным подворным налогом за 1922 г. у семьи Ольги Воздвиженской было записано 1 ¾ десятины земли и корова – что составляло 2 ¾ платежных пая 6325 тыс. руб. в дензнаках 1922 г.[806]806
ЦГАМО, ф. 674, оп. 1, д. 674.
[Закрыть] Ольга Алексеевна как старшая в семье Воздвиженских значилась в списках граждан, уплативших сельхозналог в кампанию 1924–1925 гг.[807]807
ЦГАМО, ф. 674, оп. 1, д. 293, л. 8.
[Закрыть] На собрании бедноты с. Зюзина, состоявшемся 20 января 1930 г. и принявшем решение о переходе на сплошную коллективизацию к 1 февраля, О.А. Воздвиженскую «как дочь попа» включили в число семерых лишенцев, у которых затем было изъято имущество[808]808
ЦГАМО, ф. 7250, оп. 1, д. 66, лл. 3–8.
[Закрыть]. Дом Воздвиженских с того времени опустел и стал собственностью сельскохозяйственной артели. В него поселяли, как в коммунальную квартиру, колхозников, приехавших из других мест.
Но вернемся в XIX век. Уже с января 1864 г. священником Борисоглебской церкви стал Аникита Данилович Рисов[809]809
ЦИАМ, ф. 454, оп. 3, д. 77, ч. 2 (мкф), д. 655, лл. 183–186об.
[Закрыть]. От прежнего священника ему досталась непростая забота: в 1862 г. Борисоглебской церкви был пожертвован большой колокол, изготовленный еще по заказу П.П. Бекетова, о чем свидетельствовала надпись на нем: «В благополучное царствование государя императора Николая Первого усердием храмоздателя и строителя богоугодного заведения д. камергера и кавалера Петра Петровича Бекетова. Весу... пуд... фунт... лета в Москве 1839 года Октября 17 д. Заводчик Михаила Богданов».
