Текст книги "Бхактьялока (Облако нектара)"
Автор книги: Шрила Саччидананда Бхактивинода Тхакур
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 9 страниц)
Чайтанья-бхагавата (*Ади 16.228-229)
Он представляется важной персоной, имитируя религиозные переживания. На самом деле этот надменный и лживый брахман не имеет любви к Кришне. Чтобы достичь преданного служения Господу Кришне, необходимо освободиться от лицемерия.
Преданный, который дорожит своей духовной жизнью, должен перестать делить других на касты. Как-то раз Шрила Харидас Тхакур потерял сознание при виде выступления заклинателя змей, который пел песни о Калия-Кришне. Люди кланялись Харидасу, а завистники шептались: «Глупые эти люди, если низкорожденный Харидас вызывает у них такое уважение. Лучше бы нам, чистым брахманам кланялись». В ответ Ананта-шеша сказал устами заклинателя: «Святой человек, даже если он невысокого происхождения, достоин славы. Но что за честь быть аристократом и не чтить сияющие стопы Шри Кришны? Высокое происхождение не спасет от ада. Таково заключение писаний».
Узнайте о великом благе громкого пения святых имен. Так говорил святой Харидас неверующим брахманам: «Пураны говорят, что громко повторяющий святое имя Господа в сотни раз благочестивее того, кто повторяет только для себя. О брахман, внимательно выслушай, почему это так. Тот, кто повторяет тихо, освобождает только себя, но тот, кто повторяет имена Говинды громко, освобождает и себя, и все живые существа, которые слышат его».
Преданный не должен тащить бремя писаний подобно ослу; он должен понять их суть. Деятельность лишенная бхакти, бесполезна и приводит лишь к насилию над другими.
Тот, кто избегает выражать почтение Господу в форме Божества, наносит оскорбление стопам-лотосам Господа Вишну. Преданный должен прекратить допускать сева-апарадхи, оскорбления в служении Божеству.
Если в душе человек – вайшнав, пусть даже вам кажется, что он привязан к удовлетворению чувств, считайте его преданным. Пундарика Видьянидхи казался мирянином. Никто не мог распознать в нем великого вайшнава, когда он переехал в Навадвипу и жил там неузнанным. Все принимали его за убежденного материалиста.
Преданный не должен мнить себя великим из-за образования, красоты, известности. Помните слова из Чайтанья-бхагаваты (Мадхья 9.234): «Какой прок в образовании, богатстве, красоте, славе и знатном происхождении? Они лишь взращивают гордыню и доводят человека до падения».
Преданный обязан твердо придерживаться принципов вайшнавизма. Господь объясняет, почему Он прекратил общаться с одним преданным: «Иногда он – само смирение и приходит ко Мне, зажав соломинку во рту, а стоит Мне отвернуться, как он начинает бить Меня палкой. Потому он недостоин видеть Меня.” Господь продолжал: «Куда бы он ни пошел, он смешивается с толпой и ведет с ними разговоры на мирские темы. Он оскорбитель стоп Бхакти, вот почему я запретил ему встречаться со Мной» (Ч.-б. Мадхья 10.185, 188, 192).
Человек совершает грех, если в ссоре принимает чью-то сторону. В Чайтанья-бхагавате (Мадхья 13.160) сказано, что того грешника, который принимает сторону одного вайшнава и поносит другого, ждет неминуемая гибель.
Став на путь преданности, человек больше не должен совершать неблаговидные поступки. Помните просьбу Господа? «Больше не грешите» – «Никогда, о Господь», – ответили Джагай и Мадхай (Ч.-б. Мадхья 13.225).
Почему преданный не связан правилами писаний? «Все правила и предписания – слуги Бхакти. Того, кто сомневается в этом, ждет гибель. Ослепленный гордостью никогда не постигнет эту тайну. Гордый детьми, богатством и высоким происхождением, он не может распознать вайшнава» (Ч.-б. Мадхья 16.144, 147).
Бхакти и благочестивая деятельность не идут ни в какое сравнение. «Господь сказал: «Не думай, что обрел могущество благодаря совершению аскез. Лишь преданность Господу Вишну приводит к совершенству и достижению высшей цели жизни» (Ч.-б. Мадхья 23.54).
Нужно избегать разговоров с атеистами. Как-то раз Нимай Пандит начал танцевать в киртане со Своими спутниками. Неожиданно чувства Господа куда-то пропали, Гауранга остановился и сказал: нагаре хаила киба пашанди самбхаша эи ва каране нахе према паракаша – «Наверное, я разговаривал с атеистом в городе, а иначе почему сегодня во мне не проявляется любовь к Богу?» (Ч.-б. Мадхья 17.19).
Прекратить отношения с теми, кто не любит вайшнавов – одно из самых важных правил. Шрила Адвайта Прабху как-то раз сказал: «Я никогда не взгляну в лицо того, кто оскорбляет вайшнавов, даже если он мой сын или слуга».
Лицемеры и обманщики иногда выдают себя за воплощения Бога и тем питают свою гордыню. Иногда горстка негодяев пытается своими советами увести обычных людей с духовного пути. Чтобы наполнить желудки, эти грешники обманывают людей, провозглашая себя Господом Рамой. Преданный должен всячески избегать общения с ними.
Преданные должны постоянно искать прибежища у святых имен, хранить чистоту сердца и вести безгрешную, простую жизнь. Нет более великого религиозного принципа.
Атаева кали-йуга нама-йаджна сара ара кона дхарма каиле нахи хайа пара
Ратри дина нама лайа кхаите шуите ахара махима веде нахи паре дите
Чайтанья-бхагавата ( Ади 14.139-140)
В век Кали обращение к святому имени является главной религией; никакая другая духовная практика не может помочь человеку пересечь океан неведения. Даже Веды не могут в должной мере прославить того, кто повторяет святое имя Господа днем и ночью, при любых обстоятельствах.
Люди должны поклоняться Кришне, следуя примеру качеств и жизни прежних и нынешних махаджан. Сила служить приходит по мере служения. Другого пути нет.
Так заканчивается Шри Бхактьялока Шрилы Бхактивиноды Тхакура
НЕКТАРИЩЩЕ
Если принимать объекты чувств как милость Господа, в количестве, необходимом и полезном для преданного служения, то это не атьяхара, а юкта-вайрагья.
Тело является средством поклонения и должно быть защищено.
Язык нужно занимать служением, а не становиться его слугой
Ищущий милости Бога, удовлетворен тем, что Господь посылает ему через других на день
Духовная жизнь – это не что иное, как чистая преданность Верховному Господу
Потребность души – быть полной в преданности и подчиненности.
Природа и насущная потребность души – зависеть от Господа и всем сердцем служить Ему. Такое настроение наиболее естественно для живого существа и является его дхармой.
Труд чистого вайшнава, связанный с поклонением в храме, – это спонтанное проявление сердечных эмоций. Праяса в служении имеет своей целью расположить свое сердце к повторению святого имени Господа.
Этот мир словно придорожная гостиница, и привязанность в чему бы то ни было здесь не принесет полного счастья.
Чем больше в его служении Господу смирения и простоты, тем глубже он сможет понять Кришну Его милостью.
…безбожное пустословие. Почему безбожное? Потому что в их разговорах нет Бога и служения Ему, и такие дебаты не приносят ничего, кроме фанатизма и потери энергии.
Душа наделена от Господа свободой воли, но когда ее разум попадает во власть материальной энергии, она теряет свободу. Сверхдуша из сердца подсказывает путь к лотосоподобным стопам Всевышнего, однако тот, кто ожесточил сердце бессмысленными спорами, не слышит Ее голоса.
Оба типа правил (видхи и нишедхи) созданы на благо живым существам… Следуя им, душа поднимается на более высокую ступень. Отказываясь от правил, человек опускается или, другими словами деградирует.
Твердость на пути (исполнения своих обязанностей) является благочестием, а отклонение – греховностью. Нет другого определения благочестия и греха кроме этого.
Для живого существа в его вечном состоянии существует только одно предписание – према, и есть только один запрет – зависть.
Искатели удовольствий
Чем больше наслаждений, тем сильнее власть желаний. У материалистов не находится времени, чтобы говорить и слушать о Кришне.
Те, кто берут от жизни лишь то, что необходимо для поддержания души в теле, не считаются грубыми материалистами, если осознают себя вечными слугами Кришны. (Я – тонкий материалист)
Материалисты – это люди, которые живут лишь чувственными радостями.
Есть люди, просто привязанные к удовольствиям, и те, кто попал в зависимость от своих чувств.
Первые считают Господа частью своего чувственного наслаждения, вторые же наслаждаются в рамках заповедей религии, помещая Кришну в центр своего счастья.
[Ложное эго кричит – ты тело и ум телесный. Истинное эго – ты служанка Кришнина].
…Развитие стремления к служению Кришне, служению вайшнавам и повторению святых имен позволяет избежать тяги к вещам низшего порядка. Материальная жадность уменьшается пропорционально развитию жадности к служению.
… искоренить в своем сердце жажду удовольствий.
Без утсахи = цветет небрежность в поклонении = исходит из бездеятельности [инертности и лени], апатии и безразличия. Утсаха (это природа души) убивает лень и инертность. Инертность – это отсутствие желания деятельности. Если тело и сердце находятся во власти инертности и лени, где найдет прибежище преданное служение? Храня апатию, мы не убьем небрежность. Человек должен решительно настроиться стать преданным.
…атманйа йогйатва-мананам нирведас тад рахитена четаса – «Человек теряет интерес к деятельности, в которой он чувствует себя неквалифицированным».
…кто ощутил духовный вкус и осознал бесплодность усилий в материальной деятельности, обретает безразличие к ней. Не испытывая привязанности, он принимает материальную деятельность лишь в той мере, в какой она способствует духовному пробуждению.
Пробудив веру в рассказы о Моей славе, отвернувшись от мирской суеты…
Поэтому не следует пренебрегать заботой о физическом теле, считая его источником страданий и желаний. Хотя тело и доставляет неудобства, они незначительны в сравнении с тем служением, которое в нем можно выполнять. Вайшнавы верой и правдой служат Кришне, с тем же заботясь о своих нуждах…
…кто трудится только ради себя и присваивает себе плоды всей работы, усиливает привязанности. Непривязан тот, кто считает, что результат его работы всецело зависит от Господа, и потому просто выполняет свой долг, принимая то, что благоприятствует его преданному служению. Без привязанности к результатам он с энтузиазмом трудится для Кришны.
…разумный человек постоянно поклоняется Мне с любовью и преданностью, как Я учу…
…высшая свобода – в непривязанности. Поэтому тот, кто не имеет личных желаний и не преследует корыстных целей, может обрести возможность служить Мне с любовью и преданностью.
…садхака должен хранить веру и энтузиазм
…прамада– оскорбление; оно делится на апатию, бездеятельность и рассеянность. Пока они присутствуют, преданное служение едва ли возможно.
… без энтузиазма – вера мертва… Из-за недостатков садху-санги люди не занимаются преданным служением, хотя и думают, что верят в Бога.
…Раса обретается в преданном служении. Брахман лишен расы и не греет сердце. Так зачем же к нему стремиться? В осознании Параматмы также нет расы. Только преданное служение Кришне исполнено расы.
…Подсознательно помня о том, что он душа, человек ищет счастья, пытаясь стать независимым. Одни хотя быть счастливы сами, другие желают счастья Кришне.
… Споры, основанные на восприятии чувств, бесполезны. Попытки постичь непостижимую природу с помощью споров не приносят ничего, кроме анартх.
Живое существо ищет счастья, но поскольку ему лень искать далеко, оно принимает за счастье майю, которая всегда рядом.
Живые существа (пребывающие во власти колеса майи, называются нитья-баддхами) ищут счастья только для себя, и майя снабжает их инструментом для наслаждения – телом, грубым и тонким.
…за многие жизни заслуги перед Господом накапливаются.
…в обители Кришны, где живут те, кого никогда не касалась майя, потому что они всегда ищут счастья для Кришны.
Деятельность, побуждающая человека служить Кришне, является элементом бхакти. Деятельность ради себя именуется кармой. Карма, направленная на слияние с Господом, называется имперсональной гьяной.
«Человек должен строго следовать стезей, проложенной предыдущими махаджанами. Этот путь дарует все благословения и избавляет от страданий».
Пример садху дает нам решимость, вдохновение и удовлетворение… Харидаса Тхакура, он молил: «Даже если мое тело разрежут на куски, и я расстанусь с жизнью, я все равно никогда не перестану повторять святое имя Господа. О Кришна, пожалуйста, будь добр к этим несчастным душам и милостиво прости их за то, что они со мной творят».
Решимость и сострадание, повторение святого имени Кришны во всех обстоятельствах – таков путь преданного служения, явленный предыдущими махаджанами.
… удачливые (удача идет из прошлых жизней) отбрасывают гордость и почтительно следуют проторенной дорогой. А неудачливые блуждают по неизведанному пути и обманывают мир.
…Пренебрежение ведическими наставлениями говорит об атеизме. Там, где нет уважения к писаниям, словам Господа, преданного служения быть не может».
Все в жизни должно быть связано со спасительным служением Кришне, тогда человек не сойдет с верного пути. Преданный считает, что его тело, дом и все остальное принадлежит Кршне, а потому еще с большим тщанием выполняет свои обязанности. Его семья – это семья Кришны.
… материальные привязанности крадут веру в высшую цель жизни.
…непреданный – кто не подчиняется Господу. И… не полагаются на милость Господа, а на силу своего интеллекта.
… кто получили милость Господа благодаря накопленному за многие жизни благочестию, и потому верят в слушание повествований о Господе, больше не испытывают привязанности к карме. Их называют вайшнавами. Те из них, кто являются грихастхами, наслаждаются той артхой, которая приходит к ним в результате практики дхармы, совершаемой с целью освобождения, а не с целью удовлетворения чувств. Эта артха скорее помогает им вести чистую жизнь, благоприятную для развития сознания Кришны и постижения Абсолютнолй Истины.
Ложное отождествление с телом вынуждает нас действовать и побуждать действовать других…
Предрасположенность к благости, страсти и невежеству, которую можно наблюдать по тому как человек ест, спит и действует, является следствием его убеждений.
…предрассудки порождают неудачников, не позволяя принять бесспорное верховенство Кришны и всецело предаться Ему.
Когда поступками движет любовь, отношения считаются общением… Преданный не должен доверительно разговаривать с материалистом. Обычно в откровенном разговоре присутствуют проявление симпатии, потому он считается общением.
…что преданное служение Шри Хари – это единственная цель жизни и другой быть не может. Преданное служение дается трудно тому, кто не подготовил к нему грубое и тонкое тело. Необходимы определенные меры, чтобы привести эти два тела в подходящее для служение состояние. Грубому телу нужны дом, домашняя утварь, еда и питье. Для тонкого тела необходимы знание и подходящее занятие. Затем следует превзойти гуны.
Поступки в смешанных гунах страсти, благости и невежества с незапамятных времен формируют характер и желания человека. Поэтому, постепенно усиливая гуну благости, нужно уменьшить страсть и невежество. Когда благость преобладает, тело, ум и окружение человека начинают способствовать его преданному служению. Пока в характере человека сохраняется двойственность в виде благочестия и греховности, варнашрама-дхарма ему необходима. Ее главная цель – возвысить людей до уровня преданного служения.
… в момент смерти варнашрама все равно теряет свое значение.
…Если человек изучает Бхагаватам без надлежащего руководства, его ум оскверняется.
Принципы отречения нужно принять сердцем, а не просто рядиться в одежды аскета. Указание Господа в Чайтанья-чаритамрите (Мадхья 16.237-239) было таким: «Запасись терпением и возвращайся домой. Не сходи с ума. Вскоре ты сможешь пересечь океан материального существования. Оставь показную преданность. Кому нужно отречение напоказ? До поры до времени наслаждайся материальным миром подобающим образом, но не привязывайся к нему. В глубине сердца ты должен хранить глубокую веру, но внешне можешь вести себя как обычный человек. Так ты очень скоро удовлетворишь Кришну, и Он освободит тебя из тисков майи».
«…весь мир находится во власти Господа. Никто не наделен таким могуществом, чтобы стать независимым от Него». Чайтанья-бхагавате (Мадхья 28.55):
Глупые грешники провозглашают себя богом, чтобы их накормили. Их телу суждено стать пищей для собак, но ослепленные внешней энергией Господа Вишну, они называют себя богом.
…вайшнав-грихастха должен формировать характер и жить, следуя примеру Господа Чайтаньи и Его последователей. Если во всех своих поступках человек руководствуется желанием доставить удовольствие Кришне, его жизнь благо. Живя только для себя и помогая другим лишь ради получения чего-то взамен, человек становится материалистом.
Долг преданного – проповедовать хорошим примером.
Преданный одинаково хорошо может играть роль семьянина, и аскета.
Если жизнь дома благоприятствует преданному служению, преданный не должен покидать семью. Его долг оставаться грихастхой и сохранять непривязанность. Но когда семейная жизнь перестает способствовать преданному служению, он имеет право покинуть дом, проявив непривязанность. Лишь тот, кто покинул семью по этой причине, воистину отреченный человек.
«Природа любви к Богу такова, что обладающий ею не считает себя преданным, но всегда думает, что у него нет даже капли любви к Кришне».
Преданный не должен тащить бремя писаний подобно ослу; он должен понять их суть. Деятельность лишенная бхакти, бесполезна и приводит лишь к насилию над другими.
Люди должны поклоняться Кришне, следуя примеру качеств и жизни прежних и нынешних махаджан. Сила служить приходит по мере служения. Другого пути нет
Заметив, что кто-то из преданных не очень старается, Господь подходил к нему и говорил: «Как у тебя хорошо получается! Пожалуйста, научи этому и других, чтобы они брали с тебя пример. Преданному становилось стыдно, и он принимался мыть храм с большим усердием».
