Текст книги "Агни Йога. Симфония. Книга III"

Автор книги: Сергей Ключников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 33 страниц)

§ 522. …Каждый по-своему называл – Карма, Мойра, Фатум, Кисмет… – Мойра (букв. «доля», «часть») – в древнегреческой мифологии богиня судьбы.

Фатум – в древнеримской философии понятие «судьбы», "рока", "предопределения".

Кисмет – в мусульманской традиции понятие "судьбы".

§ 522. …Опять снимем повязку с глаз Фемиды… – Фемида (греч. Themis) – в греческой мифологии титанида, дочь Урана и Геи, вторая законная жена Зевса, мать гор и мойр, богиня правосудия, и предсказаний. От матери Геи Фемида получила Дельфийского оракула, который передала своей сестре Фебе, бабке Аполлона, а та отдала его своему внуку. В Олимпии рядом с алтарем Геи, с её оракулом, а также с алтарем Зевса, находился жертвенник Фемиды. Как олимпийская богиня Фемида уже не отождествляется с землей, а считается её порождением и кроме того женой Зевса в качестве основы законопорядка. В переносном смысле она также обозначает правосудие, поэтому юристов называют жрецами Фемиды. Как символ беспристрастности Фемида всегда изображалась с повязкой на глазах, рогом изобилия и весами в руках.

§ 524. …Рим в период упадка достигал десяти миллионов… – Речь идёт все-таки вероятнее всего о всей Римской империи в эру её заката (в период расцвета она насчитывала примерно 55–60 миллионов жителей вместе с провинциями), поскольку сам город Рим по данным современных ученых насчитывал примерно два миллиона человек.

§ 524. …после которых Левиафант начинает гнить… – Левиафант (Левиафан), в библейской мифологии морское животное, описываемое то как крокодил, то как гигантский змей, то как чудовищный дракон. Библия упоминает его либо как силу враждебную Богу, над которой он одерживает победу, либо как пример непостижимости божественного творения. Присутствует под другими именами в иных традициях (в вавилонской и угаритской мифологии). Наиболее развернутое описание Левиафана имеется в книге Иова. Е. П. Блаватская давала эзотерическую трактовку данного понятия:

"ЛЕВИАФАНТ" – в библейском эзотеризме это Божество в своем двойственном проявлении добра и зла. Это значение можно обнаружить в «Зогаре» (II, 34 в): "Равви Симеон сказал: Труд начала (творения) спутники (кандидаты) изучают, и понимают его; но маленькие (полные или совершенные Посвященные) – это те, кто понимает косвенное указание на труд начала, посредством Мистерии Змея Великого Моря (а именно) Тханнина, Левиафана" ("Теософский словарь", с. 271).

Образ Левиафана был использован в философско-политической литературе Нового Времени: мыслитель Гоббс написал работу "Левиафан как материя, форма и власть государства церковного и гражданского", где он уподобляет Левиафану государство, рассматриваемое как живой организм. В данном случае Учение сравнивает с Левиафаном власть толпы, собирающейся в гигантских городах-мегаполисах, то есть выдвигает на первый план негативный разрушительный аспект данного понятия и образа.

§ 524. …и люди самоотравлялись в своих Вавилонах… – Вавилон – древний город в Месопотамии, находящийся к юго-западу от современного Багдада. В XIX–VI вв. до н. э. был столицей Вавилонии – мощного государства, расположенного на территории современного Ирана. Символ столпотворения и смешения всего в одном месте, также может рассматриваться как символ современного мегаполиса с чудовищной перенаселенностью и загрязненностью технологиями.

§ 531. …Урусвати знает, что Мы называем новую эпидемию «жёлтая болезнь», ибо она вызывает жёлчную пигментацию не только выделений, но и на всех слизистых оболочках… – Речь идёт о чуме ХХ века – вирусном гепатите, который в своей новой форме (вирус Б и С) особенно опасен для человеческого организма с ослабленной иммунной системой. Скорее всего речь идёт о резко распространяющейся во второй половине двадцатого века эпидемии гепатита в разнообразных формах, вызванной значительным ослаблением иммунитета, и действительно поражающей слизистые оболочки человеческого организма…

§ 533. …у древних существовал обычай наблюдать состояние на следах при выдыхании на металлическую пластинку… – Речь идёт о пластине из Лития, на которую дышали люди. В зависимости от реакции пластины жрецы определяли – ядовитое дыхание или нет, больной или здоровый человек тот, кто дышал, велик ли у него запас сил или нет.

§ 539. …Сопоставьте смысл поучений Пифагора с письмами Пресвитера Иоанна, с деятельностью Сен-Жермена и письмами Махатм и везде найдете заботу об оздоровлении человечества… – Письма Пресвитера Иоанна – особые послания, в основном обличительного характера, получаемые правителями Запада из Высокого Источника. Е. И. Рерих писала А. М. Асееву:

"Западные летописи рекордировали получение Вестей из Таинственной Обители Константином Великим, а также Византийским императором Эммануилом. Так, и Чингиз Хан получал Советы от Старца с Великой Горы. И западная христианская церковь, в лице своих Пап в двенадцатом и тринадцатом столетиях, знала о существовании Таинственного Убежища и Братства в Сердце Азии, во главе которого стоял тогда знаменитый Пресвитер Иоанн, так именовал себя этот Великий Дух. Этот Пресвитер Иоанн, от времени от времени посылал Папам и другим главам церкви свои обличительные грамоты. Из истории мы знаем, что один из Пап (Александр III) снарядил Посольство в Среднюю Азию к Пресвитеру Иоанну. Но можно себе представить, с какой целью отправлялось подобное Посольство, и, конечно, после многих невзгод и мытарств Посольство это вернулось восвояси, не найдя Духовной Цитадели. А Пресвитер Иоанн продолжал посылать свои грамоты" (30.III.36).

§ 541. …Такие архивы как Шуазеля, Гёте, Строганова содержат немало полезных сведений… – Речь идёт об архивах упоминаемых деятелей, содержащих пока ещё неизвестные сведения о Белом Братстве.

Шуазель (Герцог Шуазельский Этьен Франсуа, 1719–1785 – французский государственный деятель, министр иностранных дел при Людовике ХV, основной политический оппонент и противник Сен-Жермена, особенно в последний период перед Великой Французской Революцией. Некоторые материалы из архива Шуазеля опубликованы в книге И. Купер-Оукли "Граф Сен-Жермен".

Гёте Иоанн Вольфганг (1749–1832) крупнейший немецкий писатель, поэт, мыслитель, учёный. Тяготел к мистицизму и эзотеризму, что проявилось во влияниях, которое оказало на него изучение неоплатонизма, философии Джордано Бруно и Спинозы. Упоминание о ценных сведениях, содержащихся в его архиве, видимо, связано с его принадлежностью к различным тайным оккультным обществам. Так, в 1770 году он, по некоторым сведениям, вошел в масонские ложи Германии, хотя имел с ними довольно сложные отношения, посещал их собрания редко и большей частью лишь в конце жизни. Более глубокими были его связи с розенкрейцерами. Вполне возможно, что его архивы содержат информацию, имеющую отношение к участию Белого Братства в работе немецкого ордена розенкрейцеров, либо связанную с тайными сторонами французской революции, реакция на которую запечатлена в известных произведениях Гёте. Горьким апофеозом этой его тайной, но наиболее полнокровной части жизни звучат знаменитые слова Гёте: "Всеми своими книгами, всей своей деятельностью я не заслужил право говорить и думать то, что думаю и чувствую".

Строганов – представитель известного русского рода Строгановых, к которому принадлежали крупные русские купцы и промышленники XVI–XX веков. К наиболее знатным представителям рода относятся: Апиней Федорович (1497–1570); его наследники – организаторы похода Ермака: Григорий Дмитриевич (1656–1715), объединивший все владения Строгановых; его сыновья: Александр, Николай и Сергий, – получившие баронский титул с 1722 года; Александр Сергеевич (1733–1811), граф, президент Академии художеств, член Государственного совета; Григорий Александрович (1770–1857), русский дипломат, посланник в Стокгольме и Константинополе, выступавший в защиту христианских поданных Турции, член Государственного совета; Павел Александрович (1772–1817), граф, русский государственный деятель, один из инициаторов создания и членов Негласного комитета – неофициального органа при царе Александре I; Сергей Григорьевич (1794–1882), сын Г.А.Строганова, граф, русский государственный деятель, генерал-губернатор Москвы, основатель Строгановского училища и Археологической комиссии.

Трудно установить, о каком именно представителе рода Строганова идёт речь, однако можно предположить, что сведения имеют отношение к Сен-Жермену, приезжавшему в Россию в 1762 году (в этом случае могло иметь место общение с Александром Сергеевичем Строгановым, занимавшим пост члена Государственного Совета) и посещавшему как Стокгольм, так и Константинополь (тогда могли иметь место контакты с Григорием Александровичем Строгановым, который был русским послом в Швеции и Турции).

Другой аспект сведений, находящихся в упомянутом таинственном архиве Строганова, мог быть связан с информацией о непосредственных контактах русских мистиков с ашрамами Белого Братства в Тибете и Центральной Азии. Именно на эту возможность намекала Е. П. Блаватская:

"Кроме того, существует хорошо известный и весьма любопытный факт, подтвержденный автору одним почтенным лицом, годами состоявшим в одном из русских посольств, а именно, что в Императорских Библиотеках в Санкт-Петербурге имеются несколько документов, как доказательство, что даже в позднейшие дни, когда масонство и тайные общества мистиков процветали беспрепятственно в России, именно в конце последнего и начале настоящего столетия, не один русский мистик проходил в Тибет через Уральские горы в поисках знания и посвящения в неизвестных святилищах Центральной Азии. И не один возвращался позднее с таким обширным запасом сведений, подобным которому он нигде в Европе не мог получить. Несколько случаев могли бы быть приведены, и хорошо известные имена названы, но подобная гласность могла бы быть неприятна оставшимся в живых родственникам упомянутых посвященных. Пусть кто-нибудь присмотрит анналы и историю масонства в архивах столицы России, и сам убедится в вышеизложенном факте" ("Тайная доктрина", т. 1, с. 21–22).

§ 541. …Нужно благодарить Адемар за оставленные записи… – Графиня д’Адемар (?-1822) – придворная дама при дворе Людовика XVI, последнего короля Франции, казнённого на гильотине в 1892 году. Принадлежала к одной из многочисленных фамилий Франции. Была ближайшей подругой королевы страны Марии Антуанетты. Была дружна с графом Сен-Жерменом и выполняла его поручения, передовая королю письма и устные предупреждения. После себя оставила книгу «Воспоминания о Марии-Антуанетте», где описывала многочисленные события, связанные с историей династии Бурбонов и охватывающие большой отрезок времени от 1710 года до 1821 года. В ней описаны попытки графа Сен-Жермена спасти монархию от назревающей революции, его общение с королевой Марией Антуанеттой и предупреждения, которые он делал Людовику XVI. Выдержки из книги графини д’Адемар опубликованы в книге И. Купер-Оукли «Граф Сен-Жермен».

§ 541. …Также нужно изучать записи арабские и записи Ирана, там можно найти свидетельства путешественников… – К наиболее известным записям Ирана, содержащим сведения о Братстве Е. П. Блаватская относит прежде всего «Собрание Персидских легенд», которые она пересказывает на страницах «Тайной Доктрины». Там говорится о Братстве, о Священных Династиях, управляющих миром, о затонувших материках, где когда-то жили эти Династии. В меньшей степени, но всё же вполне реально эти сведения присутствуют и в арабских (магометанских) записях, на которые также ссылается «Тайная Доктрина». Интересные свидетельства по поводу рукописей, содержащих в себе информацию о Братстве заключают в себе «Листы дневника» Н. К. Рериха:

"Наш лама Чампел рассказал, что в Калимпонге имеется старинная тибетская книга восемнадцатого века, в которой поминается "пресвитер Иоанн" и Шамбала. Место её называется в Испании. Лама был потрясен, когда Юрий показал ему снимки с гротов, недавно открытых близ Монсеррата, с изображениями символов Грааля.

Недавно, в 1933 году, австрийский учёный, изучая древние персидские рукописи, натолкнулся на книгу Парсифаль Намак, вероятно манихейского происхождения. Тамплиеры знали эти предания от манихеян, с которыми встречались во время крестовых походов. Альбигойцы прикасались к тем же источникам. Легендарный доселе Монсерат, Монсальват, стал теперь очевидным в недавних исследованиях молодого швейцарского ученого. Песнь Вольфрама фон Эшенбаха о Граали, страннике-камне, приобретает научное значение" (с. 97–98).

§ 541. …Удивительно, как проникали сведения о Братстве в неожиданные страны. Можно найти их в Ирландии, в Норвегии, в Испании, туда несли сведения мореходы с Востока… – Как правило, подобные сведения видоизменялись, приобретая новые черты и обрастая подробностями, характерными как для путешественников и мореходов, передающих знание, так и для народов и культур, эти знания принимающих. В результате первичные сведения иногда изменялись до неузнаваемости. Е. П. Блаватская придавала каналу древнего мореходства как главного распространителя сведений о самом Братстве и всего с ним связанного очень большое значение. Она указывала, в том числе ссылаясь на представителей ученого мира, на роль финикийского, греческого, испанского и арабского мореходства в распространении эзотерической информации по всем континентам – от Европы и Азии до Северной и Южной Америки:

"Автор статьи в "Национальном квартальном обозрении" говорит, что финикийцы были самыми ранними мореходами в мире, что они основали большинство колоний по берегам Средиземного моря и совершали путешествия во все необитаемые земли. Они посещали арктические области, оттуда привезли сведения о постоянном дне без ночей – сведения, которые Гомер сохранил для нас в «Одиссее». Из Британских островов они ввозили в Африку олово, и Испания была их излюбленным местом для колонизации. Описание Харибды настолько точно соответствует описанию Мальстрема, что, по словам этого писателя (Джон Фиске – С. К.), "трудно представить, что оно может иметь другой прототип". Их исследования, кажется, велись по всем направлениям, Их паруса белели в Индийском океане также как в норвежских фиордах. Различные писатели приписывают им поселки в отдаленных местностях, тогда как все южное побережье Средиземного моря было занято их городами. Утверждаю, что значительная часть Африканской территории была населена племенами, изгнанными Иисусом Навином и детьми Израиля. В то время, когда писал Прокопий, в Мавританской Тингитане стояли колонны с финикийскими письменами следующего содержания: "Мы те, кто бежали от разбойника Иисуса, сына Навина".

Некоторые полагают, что эти закаленные мореплаватели по Арктическим и Атлатическим водам стали предками тех племен, которые построили храмы и дворцы Паленки и Уксмала, Копана и Арика. Брасье де Бурбург дает нам много сведений о поведении, обычаях, архитектуре и искусств, и, особенно, о магии и магах мексиканской древности. Он повествует нам, что баснословный герой и величайший из их магов, возвращаясь из долгого путешествия, посетил царя Соломона во время строения храма. Этот Вотан кажется идентичным со страшным Кецалькоатлем, который появляется во всех мексиканских легендах; довольно любопытно, что эти легенды поразительно напоминают библейские повествования евреев о хивитах, потомках Хота, сына Хапаана. Записи сообщают нам, что Вотан "снабдил Соломона наиболее ценными деталями, что касается людей, животных, растений, золота и драгоценного дерева страны Запада", но категорически отказался что-либо сообщить о морском пути и способах достижения этого таинственного континента. Соломон сам рассказывает об этом собеседовании в своем "Повествовании о чудесах Вселенной", причем глава «Вотан» аллегорически фигурирует под именем "Змей Мореходства".

…Узнавая в богах Стоунхенджа дельфийских и вавилонских богов ничуть не следует удивляться; Бэл и Дрэгон, Аполлон и Питон, Озирис и Тифон – все одно и то же под многими именами, и они путешествовали далеко и широко" ("Разоблаченная Изида", т. 1, с. 454–458).

В Ирландии сведения о Братстве встречаются в легендах о Граале, Короле Артуре и рыцарях Круглого стола, распространенных среди народов этой страны. В Норвегии те же сведения присутствуют, во-первых, в скандинавской мифологии, а во-вторых, следы его влияния можно обнаружить в древнейших архитектурных памятниках, в курганах, хранящих в себе забытые энергии древности. В Испании сведения о Братстве концентрируются вокруг таких серьезных источников как легенда о Граале, горе Монсеррате. Другими не менее важными свидетельствами присутствия Братства на этой земле, пусть и в далеком историческом прошлом, являются говорящие статуи и магические камни со знаками. Е. П. Блаватская утверждает, что через "эти огромные каменные глыбы, поднятые колоссальной мощностью древних великанов, избирались короли Скандинавии" ("Тайная Доктрина". т. 2, с. 434). Чуть дальше основательница Теософского Общества пишет:

"Швеция, Норвегия и Скандинавия полны записанных рекордов, ибо Рунические письма напоминают знаки в виде чаши и длинных, и коротких линий" ("Тайная Доктрина", т. 2, с. 434).

§ 550. …Иногда кажется, что вместо Архонтов говорят какие-то призраки… – Архонты (греч.) – в христианском представлении (особенно у гностиков) духи-мироправители. С точки зрения ортодоксальной христианской системы Архонты – это слуги дьявола и антагонисты Бога-творца. В гностических учениях Архонты выступали как творцы материального мира, находящиеся с Богом в сложных соподчиненных отношениях. Могли рассматриваться также как духи эонов и охранители тайн.

§ 556. …Урусвати знает, что атлантам было ведомо воздухоплавание… – В книге ученика Н. К. Рериха, латвийского исследователя Агни Йоги С. В. Стульгинскиса приводится описание воздушных кораблей атлантов, так называемых «вимана»:

"Атланты пользовались высокоразвитой техникой. Они осуществили идею воздушного судна, или летающей машины. Обычно машины вмещали не более двух человек, но некоторые могли принять до 6 и даже 8 человек. Для сооружения воздушных судов пользовались особой смесью из трех металлов. Эта белая металлическая смесь была очень дорогой. Поверхность воздушного судна покрывалась листами этого металла. Воздушные суда Атлантиды сверкали в темноте, как если бы были покрыты блестящей штукатуркой. Они имели вид корабля с закрытой палубой. Двигательной силой был род эфира. В центре судна помещался ящик, служивший генератором этой силы. Оттуда она передавалась посредством двух труб к конечностям судна. От этих труб вниз отходило восемь дополнительных. При подъеме судна открывались клапаны последних. Ток, проходя по этим трубам, ударялся о землю с такой силой, что судно поднималось кверху, причем дальнейшей точкой опоры служила сама плотность воздуха. Большая часть тока направлялась по главной трубе, конец которой был обращен книзу в конце судна, образуя при этом угол около 45 градусов. Труба эта служила для взлёта и одновременно с этим производила движение судна.

Атланты имели также и морские суда, приводимые в движение силой, подобной описанной выше; в этом случае движущая сила была более плотного состава. Позже, когда войны и междоусобицы положили конец золотому веку, военные суда, предназначенные для воздушного плавания, заменили собой в значительной части морские, тогда же их стали строить по типу военных транспортов, так что они вмещали и до ста бойцов" (С. В. Стульгинскис "Космические легенды Востока, М., «Сфера», 1997, с. 76–77).

§ 562. …Урусвати знает, что в Хрониках древних Мистических Братств повествуется о многих препятствиях, которые встречались на пути посвященных… – Практически каждое Мистическое Братство или Эзотерический Центр в своих хрониках (и земных, и незримых, тонких) говорит об огромном количестве жизненных испытаний и препятствиях на пути кандидата на посвящение. В особенности это касается тамплиеров и розенкрейцеров. Е. П. Блаватская не один раз обращается к примерам испытаний из мистерий древнего мира, дающих представление о препятствиях, возникающих перед каждым, устремившимся к посвящению:

"О настоящих Мистериях и действительных Посвящениях, разумеется, ничто не может быть опубликовано; о них могут знать только те, кто способен испытывать их на себе. Но можно дать несколько намеков о великих Церемониальных Мистериях Древности, которые для общественности заняли действительные Мистерии, в которых кандидаты посвящались с большой церемонией и показом Оккультных Искусств. За ними, в тишине и темноте, совершались настоящие Мистерии, как они всегда существовали и продолжают существовать. В Египте, так же как в Халдее и позднее в Греции Мистерии праздновались в установленное время, и первый день был народным праздником, в котором с большой пышностью кандидатов сопровождали до Большой Пирамиды, в которой они исчезали из поля зрения. Второй день был посвящен церемониям очищения, в заключение которого кандидата одаривали белой одеждой; на третий день его испытывали и экзаменовали по его опытности в оккультных знаниях. На четвертый день, после другой церемонии символического очищения, его посылали одного на прохождение различных испытаний; наконец, его погружали в транс в подземное святилище, в полной темноте, в течении двух дней и двух ночей. В Египте погруженного в транс неофита помещали в пустой саркофаг в Пирамиде, где происходили обряды посвящения. В Индии и Центральной Азии его привязывали к планке, и когда его тело принимало вид трупа (в трансе), его уносили в святилище. Затем за ним наблюдал Иерофант, "направляя его призрачную душу (астральное тело) из этого мира Сансары (или иллюзии) в нижние царства, в которых, если он был успешен, он имел право освободить семь страдающих душ" (элементариев). Облаченный в свою Анандамайакоша, тело блаженство – Стротапан, он оставался там, куда мы не имеем права следовать за ним, и после возвращения – получал Слово, или вместе с "кровью сердца" Иерофанта или же без неё.

Только в действительности Иерофант никогда не убивался – ни в Индии, ни в другом месте, убийство просто симулировалось – если только Посвятитель не выбирал этого Посвящаемого своим преемником и не решал передать ему последнее высочайшее СЛОВО, после чего он должен был умереть, так как обладать этим словом имел право только человек из народа. Много таких великих Посвященных таким образом исчезли из поля зрения людей.

Так же таинственно из поля зрения людей исчез Моисей с вершины горы Нисгах (Нэбо, пророческая Мудрость), после того, как он возложил свои руки на Иошуа, который таким образом "исполнился духа мудрости", т. е. стал посвященным". ("Тайная Доктрина", т. 3, с. 220–222).

"Даже среди величайших эпоптов Великих Мистерий были такие, которые ничего не знали об их последнем и страшном обряде – добровольном переносе жизни от иерофанта в кандидата. В "Стране теней" (население Индии) это мистическое действо переноса духовной сущности адепта после его телесной смерти в юношу, которого он любит всею своею горячею любовью духовного отца, – превосходно описано. Так же, как в случаях перевоплощения тибетских лам, адепт высшей ступени может жить неограниченно. Его смертная оболочка изнашивается, несмотря на извечные алхимические секреты для продления юношеской жизнеспособности далеко за обычные пределы, всё же редко удается поддержать жизнь тела более двухсот или двухсот сорока лет. После этого старое одеяние становится изношенным, и духовное Эго, вынужденное покинуть его, избирает для своего обитания новое тело, свежее и полное здоровой жизненной силы.

<…>После того, как адепт был посвящен в последнюю и наиболее торжественную тайну переноса жизни, в страшный седьмой обряд великого священного действа, являющегося актом высшей теургии, – он больше не принадлежит этому миру. После этого его душа свободна, и семь смертных грехов, поджидающих, чтобы пожрать его сердце, когда душа, освобожденная смертью, будет проходить через семь залов и по семи лестницам, – уже не в состоянии повредить ему, живому или мертвому; он уже прошел "Дважды семь испытаний" – двенадцать трудов завершающего часа".

Только Верховный Иерофант знал, как совершить торжественное действо путем вселения своей собственной жизни и астральной души в адепта, избранного им в качестве наследника, который таким образом становился наделенным двойной жизнью" ("Разоблаченная Изида", т. 2, с. 472–473).

Человек, преодолевший все препятствия, входил с помощью жрецов в особое состояние сознания, о чем писала Е. П. Блаватская:

"В Египте Посвящённый Адепт, успешно прошедший через все испытания, не пригвождался, но просто привязывался на ложе, в форме Тау, а в Индии – в форме Свастики, без четырёх добавочных продлений, (+ не), затем его погружали в глубокий сон – "Сон Силоама", как сейчас называется этот сон среди Посвященных в Малой Азии, в Сирии и даже в Верхнем Египте. Его оставляли в этом состоянии три дня и три ночи, и в течение этого времени его Духовное Ego, как утверждалось, «собеседовало» с «Богами», сходило в Гадес, Аменти или Поталу – смотря по стране – совершая дела милосердия среди невидимых Существ, безразлично, будь то души людей или стихийные духи; причем тело его все время оставалось в храмовом святилище или подземной пещере. В Египте тело помещалось в Саркофаге, в Покое Царя, в Пирамиде Хеопса и переносилось во время ночи, приближающегося третьего дня, ко входу галереи, где в известный час лучи восходящего солнца падали прямо на лицо погруженного в транс кандидата, который просыпался, чтобы быть посвященным Озирисом и Тотом, Богом Мудрости" ("Тайная Доктрина", т. 2, с. 700–701).

Но после получения посвящения количество препятствий в целом не уменьшалось и лишь меняло знак, смещаясь с внутренних проблем на внешние трудности и испытания, обусловленные сопротивлением среды, непониманием со стороны близких людей и ненавистью врагов. Именно в принятии и несении подобного креста и состояло выполнение долга Посвященным.

§ 562. …Даже существовал торжественный гимн, который надлежало петь во время особых гонений… – Подобный обычай существовал в пифагорейской общине, которая нередко подвергалась разнообразным гонениям. Его исполнение позволяло сохранять единство и готовность идти до конца перед лицом испытаний и препятствий.

§ 562. …Некрополь иногда окажется живее Акрополя… – Некрополь (греч.) – мёртвый город, могильник.

Акрополь (греч.) – возвышенная и укрепленная часть древнегреческого города, крепость, выполняющая функцию убежища в условиях войны. Наиболее известный акрополь находится в Афинах.

§ 565. …Нередко они скажут старую циническую пословицу – «где хорошо, там и родина»… – пословица, генетически восходящая к алхимии и представляющая собой переиначенный алхимический девиз, который возвещает конец Великого Делания. Если Делание прошло успешно, то в результате алхимик получал философский камень, после чего в любой точке мира он мог ощущать себя столь же хорошо, как и на родине. Впоследствии эта пословица имела широкое распространение и утратила свой сакральный смысл, приобретя взамен глубоко эгоцентрический. В Европе она стала любимым выражением нарождающегося сословия космополитов-переселенцев, утративших чувство родины и патриотизма, естественного для каждого нравственного человека.

§ 572. …Урусвати знает и слышала, что Аджита надел Кольчугу… – Аджита, один из героев Махабхараты, царь принадлежащий к древнейшему и славному роду, отличающемуся склонностью к миротворчеству и справедливости. Е. П. Блаватская рассматривала фигуру Аджиты метафизически: «А-ДЖИТА (санскр.) – одно из оккультных имен двенадцати великих богов, воплощающихся в каждой Манватаре. Оккультисты отождествляют их с Кумарами. Их называют Джняна Дэви. Также форма Вишну во второй Манвантаре. Также называется Джайа» («Теософский словарь», с. 19).

"ДЖАЙА (санск.) – двенадцать великих богов в Пуранах, которые пренебрегли созданием человека и поэтому были прокляты Брахмой и обречены возрождаться в "каждой (расовой) Манвантаре, до седьмой". Другая форма или аспект реинкарнирующих Эго" ("Теософский словарь", с. 163).

В данном случае Учение рассматривает Аджиту как Царя-Миротворца, воплотившегося на Земле и вынужденного вести земные битвы для защиты мира, которому приходится использовать невидимую защитную кольчугу из психической энергии.

§ 583. …Мудрый Человеколюбец говорил своему предателю: «Задуманное делай скорей!»… – Речь идёт об описанном во всех четырёх Евангелиях эпизоде последней встречи Иисуса Христа с Иудой, во время которой Спаситель сказал знаменитые слова бывшему ученику, который привел к Христу стражу. В Евангелии от Иоанна этот эпизод описан так:

"…Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее" (Иоан., 13:21–27).

§ 583. …Казалось бы, ученики Рамакришны почитали его, но это не мешало им подсматривать за ним с неблаговидной целью… – Речь идёт о реакции некоторых учеников на болезнь Рамакришны, которые не могли объяснить себе её природу, и с помощью подсматривания за смертельно больным учителем пытавшихся заглушить собственное беспокойство. Свидетельства о подобном поведении можно найти и в «Провозвестии Рамакришны», и в известном произведении Ромена Роллана. Именно об этом писала Е. И. Рерих:

"Интересно отметить, что именно эта болезнь породила соблазн в некоторых слабых умах, и они усомнились в его духовной высоте. Ведь невежество полагает, что Высокий Дух при всех условиях защищен от заболеваний и опасностей" ("Письма к Асееву", т. 1, с. 204).

§ 583. …То же произошло с учеником его Вивеканандою… – Свами Вивекананда (Нарен) (1863–1900), крупнейший индийский мыслитель ХХ века, духовный подвижник, общественный деятель, способствовавший пробуждению национального самосознания Индии; любимый ученик Рамакришны. Основатель международного духовного движения Миссия Рамакришны". Смерть Вивекананды была обусловлена несколькими причинами: 1) ранним переживанием состояния самадхи, в молодом возрасте, которое разрушительно сказалось на его неподготовленном организме (определенная вина здесь, по мнению Е. И. Рерих, лежит на Рамакришне, который проявил излишнюю мягкость и ввел его в это состояние, уступив настойчивым просьбам ученика); 2) соприкосновением с отравленной психоэнергетической атмосферой больших городов Запада, где ему подолгу приходилось останавливаться для чтения лекций, ведения духовных групп и занятия общественной деятельностью; и, наконец, 3) его самоотверженностью и самоотдачей в служении людям, заставлявшим его излишне тратить свою жизненную энергию и силу.