Текст книги "Агни Йога. Симфония. Книга III"

Автор книги: Сергей Ключников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 33 страниц)

АГНИ ЙОГА. СИМФОНИЯ
ИНДЕКС-СЛОВАРЬ-ПУТЕВОДИТЕЛЬ
КНИГА III

«БЕЛОВОДЬЕ»

Москва 1999 г.

Автор словаря-путеводителя: С. Ключников

Автор выражает особую признательность В. В. Вергуну, написавшему третью часть комментариев ко 2 и 3 томам.

Редакция выражает благодарность всем, принимавшим участие в работе над книгой: Т. О. Айтмамбетову, С. В. Бессонову, В. А. Клещевскому, Н. Е. Лариной, Н. А. Ларшиной, Э. А. Султановой.

(с) Агни Йога. Симфония – М.: Беловодье, 1999. – 560 с.

Книга представляет собой научно-справочное издание, в котором впервые сделана попытка прокомментировать тексты Агни Йоги как уникального памятника духовной литературы и религиозно-философской мысли Востока и Запада. Она содержит индекс понятий Учения, словарь путеводитель, комментарии к малоизвестным терминам и символам Агни Йоги и примыкающих к ней эзотерических систем. Принципиальная новизна работы состоит в соединении академического подхода и популярности изложения, делающих симфонию интересной и доступной для широкого круга читателей.

БРАТСТВО

Книга «Братство», тринадцатая по счету в серии Агни Йоги, была опубликована в 1937 году. Именно в то время, когда в мире, уставшем от индивидуализма, стали все чаще возникать ложные, основанные на насилии человеческие объединения, Учение выдвинуло в центр понятие Братства, сделав упор на его духовной стороне. Само это понятие занимало важное место в духовной культуре человечества. Известно, какую большую роль в становлении раннего христианства играли Христианские Братства. Аналогичные примеры можно привести из истории и других религиозных учений. Во времена Великой французской революции понятие Братство ставилось рядом с понятиями Свободы и Равенства. Учение своеобразно подошло к анализу соотношения этих трех важнейших принципов человеческого существования. Признавая равновеликость принципов Свободы, Равенства и Братства в сфере духа и перед Ликом Творца, Агни Йога подчеркивает, что на земном плане бытия не существует ни Свободы (её проявление ограничивают материальные законы), ни Равенства (поскольку люди имеют различные кармические накопления и, следовательно, не могут быть равными по уровню сознания). Сколь ни утопичной кажется подобная точка зрения, но из триады вышеприведенных понятий лишь принцип Братства в наибольшей степени может быть осуществлен на земном плане. Тринадцатая книга подробно и убедительно говорит об этом.

В известном смысле «Братство» продолжает тему основ человеческого объединения, начатую в «Общине». Здесь законы и принципы объединения рассматриваются на новом, более глубоком уровне: ведь Братство духовно близких сотрудников представляет собой более тесный и прочный союз, нежели Община. Потому книга центральное место уделяет тонким основам земного Братства. Одним из наиболее часто употребляемых понятий книги является понятие "психическая энергия". Если в «Ауме» в большей степени затрагивается вопрос об индивидуальном овладении этой силой, то в «Братстве» с особой остротой встаёт проблема коллективного накопления психической энергии. Именно качество накопленной коллективом людей психической энергии позволяет говорить об этом человеческом объединении как о Братстве. Не менее важен вопрос совместимости людей, их энергетических полей, поднятый в книге. Братские отношения, сущность которых рассмотрена подробно и тщательно, будут наилучшим средством умножения коллективной энергии. Именно подобные отношения выравнивают все несгармонизированные излучения, и способствуют возрастанию духовной сплоченности человеческого сообщества.

Другими важнейшими понятиями, которым «Братство» уделяет особое внимание, являются понятия «знание» и «сотрудничество». Настойчиво проводится мысль о том, что все успешно действующие Братства прошлого были твердынями Знания. Глубина знаний, не только и не столько теоретических, сколько практических, позволяла членам Братств осуществлять между собой принцип сотрудничества на самом серьезном и глубоком уровне, задействуя при этом весь свой психологический состав и тонкие структуры. Отсюда интерес книги к теме мыслей, мыслетворчества и мысленных посылок, рассматриваемых как важнейший вид духовной деятельности истинных Братств. Важно отметить, что наряду со словом «знание» книга часто говорит о его антиподе – невежестве и невеждах, обозначая таким образом главных противников Братства.

Стиль тринадцатой книги исключительно ясный, точный, строгий. Кристальная чистота, прозрачность, четкость каждой фразы и мысли ощущается с самой первой шлоки. Поэтичность интонации, простота и красота языка соседствуют с отточенной логикой и выверенным глубоким смыслом. Поскольку в центре внимания книги стоит человеческое начало Братства, хотя и взятое в своем сакральном измерении, психологически текст тринадцатой книги воспринимается значительно легче, нежели Беспредельность или третий том Мира Огненного. Однако практическое воплощение принципа Братства в поведении нескольких людей едва ли не труднее, нежели индивидуальное проникновение в беспредельные космические сферы. Книга не один раз подводит к выводу, согласно которому реализация принципа Братства есть занятие, "труднейшее на земле".

СЛОВАРЬ-ПУТЕВОДИТЕЛЬ

§ 3. …Обычно земные статуи свободы снабжены крыльями или светочами, напоминая о высших сферах и состояниях… – Эзотерические учения утверждают, что традиция воздвигать циклопические статуи с той или иной символикой возникла буквально в доисторические времена. Знаменитая Статуя Свободы в Нью-Йорке является лишь слабым отражением древних гигантских статуй, возведенных, по сведениям «Тайной Доктрины», руками лемурийцев и атлантов, согласно сведениям древних источников, ростом достигавших соответственно 12–18 и 3–4 м (в разные эпохи) высоты. Е. П. Блаватская дает описание наиболее значительных статуй:

"В наше столетие были открыты или, вернее, вновь открыты, пять огромных статуй, которые рассматриваются, как Изображения Будды, ибо знаменитый китайский путешественник Сюань-Цзан говорит, что он видел их при посещении им Бамьяна в седьмом веке. Заявление, что на всем земном шаре не существует статуй большего размера, легко подтверждается свидетельствами всех путешественников, исследовавших и измеривших их. Так, самая большая в 173 ф. высоты (53 м), или на семьдесят футов выше "Статуи Свободы" в Нью-Йорке, тогда как последняя измеряется лишь в 105 ф., или в 34 метра высоты. Сам знаменитый Колосс Родосский, между ногами которого с легкостью проходили самые большие корабли того времени, был лишь от 120 до 130 ф. вышины. Вторая большая статуя, вырезанная так же, как и первая, в скале, имеет только 120 ф., или на 15 ф. выше указанной статуи «Свободы». Третья статуя измеряется лишь в 60 ф., две другие ещё меньше, последняя же из них лишь немного больше среднего высокого человека нашей настоящей Расы. Первый и самый большой из этих колоссов изображает человека, задрапированного в нечто вроде "тоги".

<…> пять фигур принадлежат к созданию рук Посвященных Четвертой Расы, которые, после потопления их Материка, нашли прибежище в твердынях и на вершинах Центрально-Азиатской горной цепи. Таким образом, пять фигур являются нерушимым рекордом Эзотерического Учения о постепенной эволюции Рас. Самая большая изображает Первую Расу человечества, её эфирное тело было запечатлено в твердом несокрушимом камне в назидание будущим поколениям, ибо иначе память о ней никогда не пережила бы Атлантического Потопа. Вторая – в 120 футов высоты (37 м) – изображает «Потом-рожденных»; и Третья – в 60 футов (18 м) – увековечивает Расу, падшую и тем зачавшую первую физическую Расу, рожденную от отца и матери, последнее потомство которых изображено в статуях, найденных на острове Пасхи. Эти были лишь в 20 футов (6 м) и 25 футов (7,5) ростом в эпоху, когда была затоплена Лемурия, после того, как она была почти что разрушена вулканическими извержениями подземного огня. Четвертая Раса была ещё меньше размерами, хотя и гигантская по сравнению с нашей настоящей Пятой Расой, и ряд заканчивается последней" (т. 2, с. 423–426).

<…> На Акрополе в Аргосе находилась xoanon – деревянная статуя грубой резьбы, которая приписывалась Дедалу; она изображала трехглазого колосса и была посвящена Zeus Triopes – Трехглазому. Голова «бога» имела два глаза на лице и один на лбу. Эта статуя считалась наиболее архаичной из всех древних статуй (т. 2, с. 368).

<…> Древнейшие египтяне были отделены от позднейших атлантов тысячелетия тому назад; сами они были потомками чуждой народности и поселились в Египте около 400,000 лет назад… Даже в такое позднее время, как век Геродота, они ещё обладали статуями 341 царя, царствовавших над их немногочисленной атланто-арийской суб-расою. Если мы допустим лишь двадцать лет, как среднюю цифру для царствования каждого царя, то длительность Египетской империи должна быть отнесена от времени Геродота приблизительно на 17.000 лет назад" (т. 2, с. 946–947).

Многие из земных памятников имеют крылья (Ника), другие держат в руках факел (статуя Свободы в Нью-Йорке). Скульптура Родины-Матери в г. Волгограде, сооруженная по проекту Вучетича, держит в руке меч, а за спиной подобно крыльям развеваются широкие складки одеяния. И тот, и другой атрибуты подобных памятников напоминают человечеству о пребывании в высших мирах, которым соответствует состояние полета (крылья) в тонком теле и огненное состояние духа, горение (факел). Огненные излучения центров оплечий высших сущностей также принимают в человеческом сознании форму крыльев, о чем писала Матерь Агни Йоги:

"Если вы читали "Тайную Доктрину", то знаете, что Великие Духи, называемые на Востоке Сынами Света или Сынами Разума, или Сынами Огня, или Кумарами и т. д., соответствуют нашим христианским Архангелам. Конечно, эти Ангелы не украшены крыльями, которыми их наградило несовершенное зрение или поэтическое воображение некоторых ясновидцев, пожелавших запечатлеть символ Посланника. Символ неплох и, конечно, лучи, исходящие из центров оплечий, могут дать впечатление как бы блистающих крыльев. Но если мы, земляне, можем передвигаться в тонких телах без этих птичьих атрибутов, то неужели же высочайшие Духи будут нуждаться в них? Так ещё одно разочарование: у ангелов нет крыльев! Но право, лучи прекраснее животных отличий!" (Письма, т. 2, 24.5.36).

Помимо статуй, в древности существовали каменные обелиски в виде факелов, как, например, в Египте, в городе Гелиополе, вывезенные во времена Римской империи в Европу и установленные в Риме – перед собором Св. Петра, на Латеране и на Пьяцца-дель-Пополо. Кроме того, аналогичные памятники были установлены в Париже – на площади Согласия, в Лондоне – на берегу Темзы, около моста Ватерлоо, и, наконец, в Нью-Йорке, то есть в главных мировых центрах, которые были таким образом освящены светом древней мудрости и божественного огня, смысл которого они изначально выражали.

§ 3. …Оно сопрягалось со свободою и равенством… – Речь идёт о знаменитом триединстве понятий – Свобода, Равенство и Братство, ставших лозунгом Великой Французской революции и обязанных своим происхождением популярным в Европе масонским учениям. Живая Этика выделила из данной триады понятие Братства как наиболее необходимое в данный момент эволюции человечества. Братство наилучшим образом соединяет земной и надземный мир.

§ 11. …Нельзя делить врачей на аллопатов и гомеопатов… – Аллопат – врач, использующий негомеопатические методы лечения. Термин «аллопатия» введен основоположником гомеопатии С. Ганеманом для обозначения направления в медицине (применение лекарств, вызывающих симптомы, противоположные симптомам данной болезни), противопоставлявшегося им гомеопатии.

Гомеопатия (от греч. homoios – подобный, одинаковый и pathos – страдание) – система лечения малыми, часто принимаемыми дозами лекарств, вызывающих в больших дозах у здоровых людей явления, сходные с симптомами самой болезни. Гомеопатия была разработана С. Ганеманом в начале XIX века, который считал необходимым воздействовать на отдельные проявления заболевания, так как рассматривал болезнь как расстройство духовной «жизненной» силы, не поддающееся лечебному воздействию. В основу гомеопатии положен принцип лечения подобного подобным (similia similibus curantur). Таким образом, для того, чтобы установить, какие болезненные проявления вызывает то или иное лекарство, вещество ("патогенез лекарств" по Ганеману), необходимо ввести его в токсической дозе здоровому человеку.

Другое положение гомеопатии, выдвинутое Ганеманом, исходит из того, что сила действия лекарства увеличивается по мере уменьшения его дозы (потенцирования), которое достигается большими разведениями по так называемой центизмальной шкале. Каждое последующее разведение в 100 раз уменьшает содержание первоначального вещества. Ганеман доходил до 30-кратного разведения, содержащего децилионную часть лекарства.

§ 54. …Сравните начертание доброжелательства с глифом зла и зависти… – Глиф (от греч. glyphe – букв. «то, что вырезано») – древний рисуночный или письменный знак, отражающий некий символ или понятие. В данном контексте речь идёт о тонких отпечатках в виде мыслеформ, оставляемых в результатах деятельности сознания в пространстве и незримо влияющих на человечество.

§ 63. …Радуга есть символ синтеза… – В Учении и в письмах Е. И. Рерих есть немало слов, посвященных значению понятия радуги как символа духовного синтеза. «Радуга – лучший знак. Каждый намек на радугу показывает развитие третьего глаза» («У порога Нового Мира», 3 апреля).

"Теперь некоторое описание высокой, напряженной ауры. Аура не только вибрирует, но светит всеми цветами радуги, уязвляя иногда лучи из оплечий, когда дух устремлен к высшим мыслям и эмоциям. При возрастающей духовности появляются над головой и разные диадемы: сначала один сверкающий круг над головой или два, и даже три, или один сплошной диск. При Огненной Йоге круг имеет огни, которые производят впечатление драгоценных камней. Заградительная сеть явлена маленькими огненными язычками. Три круга образуют как бы тиару, но, конечно, при очень высокой степени Огненной Йоги. Много красоты в Мирах Надземных. Аура людей среднего уровня сознания и невысокой нравственности имеет форму аурического яйца, и свет её довольно тускл, и часто она бывает пятнистой, с неприятными цепкими образованиями в ней" (Письма в Америку, т. 3, 21.12.50.).

"В данном мне видении – на одеянии и покрывале Матери Мира были изображены радужные квадраты. Конечно, тончайшая по своим цветам радуга лишь окаймляла квадраты, площадь которых была серебристая, голубоватая в тенях" (Письма в Прибалтику, 07.06.38).

§ 74. …Когда библейские повествования скажут о посылаемых болезнях и поветриях, можно понять, что поникший дух допустил самые ужасные заразы… – Речь идёт о содержащихся в Ветхом Завете (прежде всего в книгах Пророков) и в Новом Завете («Откровение Иоанна Богослова») описаниях болезней и кар, которые будут преследовать грешников и преступивших духовный закон в конце времен. В Апокалипсисе имеется следующее символическое описание грядущих болезней:

"Так видел я в видении коней, и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серые, головы у коней, как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей. Ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям и имели головы, и ими они вредили" (Откр. 9:17–19).

Учение дает свою трактовку данного феномена, связывая болезни не столько с карой Творца, якобы насылающего их персонально на грешника, сколько с ослаблением духовного иммунитета самого человека, что открывает двери для вредоносных микробов, ведущим к язвам и телесным недугам.

§ 81. …вторую о Внутренней Жизни Братства пошлем тем, кто примут основы… – Речь идёт о последней, так и оставшейся неизданной при жизни Е. И. Рерих, рукописи книги серии Агни Йога – «Надземное» (1939), которая имеет подзаголовок «Внутренняя Жизнь».

§ 88. …Но учитель заметил: «Зерно малейшее будет соответствовать понятию Ноши Мира»… – Зерно – символ, присутствующий в мировых религиях и эзотерических учениях Востока и Запада. В индийской традиции Атман, представляющий собой Божественную искру Брахмана, сравнивается с мельчайшим зерном. В Христианстве известна притча о «зерне горчичном», которое «хотя меньше всех семян, но, когда вырастает, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Матф. 13: 31–32) Зерно горчичное рассматривается здесь как Божье Царство в истории его основания и распространения на Земле. Понятие Ноши Мира связано с легендой о великане Христофоре, который на своих плечах переносит через реку ребенка, оказывающегося Христом и объясняющего великану, что тот несет не только весь мир, но и того, кто его сотворил.

Учение Агни Йоги, утверждающее, что наилучшим символом понятия Ноши Мира будет не золото или белый мрамор, а "Зерно малейшее", исходит из всеобъемлющей божественности данного символа, т. е. "Зерна малейшего", вмещающего в себя весь мир.

§ 105. …В древних трактатах можно найти выражение – Повреждённые Души… – Понятие Поврежденных Душ встречается как в восточной, так и в западной духовной традициях. В ведических текстах, в Упанишадах и в Бхагавад Гите, в буддийских источниках постоянно проводится мысль о том, что тот, кто побеждает себя, является другом по отношению к самому себе, тот же, кто уступает себе, ведет как враг самого себя. Повреждённые Души – те, кто слишком много уступали самим себе и погубили себя страстями. В трактатах по мистическому Христианству также можно столкнуться с понятием Поврежденных Душ. Они восходят к евангельским словам Иисуса Христа: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Матф. 16:26).

§ 118. …В сказаниях об Армагеддоне указываются люди с закрытыми лицами – разве нечто подобное не происходит?.. – Закрытое лицо в эзотеризме есть символ с двумя возможными значениями. Во-первых, это посвятительный символ тайны (Изида с наброшенной вуалью или Матерь Мира, закрывшая свой лик, последователи Малых Мистерий или мисты, видевшие сквозь покров, и т. д.); во-вторых, символ духовного ослепления, за которым могут последовать любые беззаконные действия. В данном случае речь идёт о втором значении символа, ибо говорится о возможной войне против своего брата.

§ 128. …Обычно изображают проявленное в виде круга, предполагая за ним нечто непроявленное… – В «Тайной Доктрине» Е. П. Блаватская поместила изображение круга, символизирующего собой первичную дифференциацию (проявление) мира из непроявленного состояния. Она писала о нескольких символических фигурах, которые графически изображали различные стадии проявления: «Первая символическая фигура дает простой диск. Вторая, в этом архаическом символе, являет диск с точкой в нем, указывая на первую дифференциацию в периодических проявлениях извечной Природы, бесполой и бесконечной – „Адити в ТОМ“ или потенциальное Пространство внутри отвлеченного Пространства. В третьей фазе точка превращается в диаметр, символизируя этим божественную Матерь-Природу, внутри всевмещающей, абсолютной Беспредельности. Когда горизонтальный диаметр пересекается с вертикальным, он становится крестом мира» ("Тайная Доктрина, т. 1, с. 38–39). Как и всякий символ, круг, изображающий проявленное, условен, ибо фигура проявления может быть любой, а значит, и граница приближения непроявленного к проявленному извилиста.

§ 134. …Из древности дошло название о священном безумии… – Понятие священного безумия присутствует во многих религиозно-мистических традициях прошлого. Многое на эту тему говорится и в Ветхом и в Новом Завете. Библейские пророки, обличавшие свой народ за богоотступничество, не только говорили о священном безумии, но и действовали под его импульсом. То же самое можно сказать о Евангелии, только оно иногда подходит к данному понятию с диаметрально противоположных позиций. Вначале Иисус Христос, а затем и апостол Павел утверждали, что «мудрость мира сего есть безумие перед Богом». Из других традиций, говорящих о «священном безумии», следует отметить прежде всего суфизм, а также некоторые бхактические индуистские школы.

§ 146. …Правильно вспомнить показанное десять лет тому назад… – Речь идёт о предсказанных Великими Учителями событиях в Испании (гражданская война 1936–1937 года).

§ 148. …Легенда о пчелах имеет значение, чтобы обратили внимание на особое качество мёда… – В Агни Йоге пчелам придается особое значение. Е. И. в письмах утверждала, что согласно представлениям восточного эзотеризма пчелы – существа, принесенные на планету Земля Великим Учителем в назидание человечеству из других миров – с Венеры. Небесную природу согласно Учению имеют и цветы, откуда пчелы берут пыльцу, которая позднее перерабатывается в мёд, содержащий особо ценный энергетический компонент. Потому мёд можно считается одним из наиболее целебных продуктов питания на планете. Собирание пыльцы и превращение её в мёд можно уподобить медленному и кропотливому накоплению кристаллов высшей психической энергии человеком на жизненном пути. Также Е. И. Рерих сравнивала ученика духа с пчелой, терпеливо собирающей мёд знания.

О связи символа пчелы с высшим иерархическим началом, выраженном символом быка (Тельца) или символом льва, мы можем найти в комментариях переводчика на алхимический трактат Василия Валентина "Двенадцать ключей мудрости", выпущенном в 1999 году:

"Связь между кровью быка и пчелами относится к древнейшему символическому ряду. Согласно митраистическим представлениям, "из крови быка произрастают злаки. <…> Неизменной деталью митраических изображений является змей, обвившийся у ног Митры или пьющий кровь, которая изливается из смертельной раны быка. <…> Иногда змей пьет из чаши, изображенной у ног или на груди Митры: это – сочетание символа змея с вечным символом Чаши" (Юрий Николаев "В поисках божества. Очерки из истории гностицизма". Репринт, Киев, 1995, с. 43).

При этом бык часто заменяется львом.

"И в митраизме, и в других религиозных системах древнего Востока мы постоянно встречаем это странное сочетание льва и пчелиного мёда, льва с пчелою в пасти и т. п. И этот сложный символ воскрешает в памяти библейское сказание о Самсоне и о заданной ему странной загадке: "что слаще мёда? что крепче льва?" Как известно, разгадкой должен служить рой пчел и медовые соты в пасти льва, убитого Самсоном" (там же, с. 46).

Отметим также, что в 1653 году в Арденнах была найдена могила Хильдерика I, сына Меровея и отца Хлодвига. В числе прочих атрибутов власти в ней была найдена голова быка и триста золотых пчел. Пчела была родовым знаком "первой расы" (см. J. M. Wallace-Hadrille "The Long-Haired Kings", p. 200). Ю.Николаев – русский исследователь начала XX века, не упоминавший о могиле Хильдерика I, видимо, не зная о ней, справедливо, тем не менее, пишет о символике пчелы, быка и льва:

"Все эти понятия и связанная с ними символика представляют большой интерес и проливают свет на некоторые странные формулы позднейших алхимиков" (Ю.Николаев, указ. соч., с. 44). И далее: "Но эти самые образы седой мистики влились широкой струей в христианство – и, признавая этот факт, мы лишь углубляем и расширяем значение христианства как мировой религии" (там же, с. 47).

При этом "в раннехристианском искусстве катакомб пчела символизировала восставшего из смерти Христа, бессмертие. Вместе с тем пчела была и образом царской власти (например, в Египте), особой витальной силы – маны, царской мудрости, накопляемой подобно тому, как пчела собирает нектар (ср. "Пчела как типовое начало средневековых сборников нравоучительного характера"). Идеальное устройство общества в его монархическом варианте, которое нередко соотносили с пчелиным ульем, противопоставлялось муравейнику как образу демократически-уравнительного общежития". (Энциклопедия "Мифы народов Mиpa", М., 1988, т. 2, с. 355). – (М. «Беловодье», 1999).

§ 152. …Можно произвести сравнение с атавизмом, проявляющимся через несколько поколений… – Атавизм (лат. atavus – далекий предок) – появление у взрослых организмов свойств и признаков, характерных для их далеких предков. В книгах Н. К. Рериха и в Живой Этике данный термин иногда используется в значении, близком к понятию архетипов у К.Г.Юнга, т. е. означает глубинные духовные тенденции народа, сохранившиеся в его коллективной душе, в «подсознании». В данной шлоке применяется в значении наследственности тех признаков и свойств, которые присущи именно данному роду.

§ 175. …Пифагор и Платон, и Бёме, и Парацельс, и Томас Воган были людьми… – Бёме – см. комментарий к § 606 «Знаков Агни Йоги» («Симфония», т. 1).

Парацельс – см. комментарии к § 35 «Общины» ("Симфония", т. 1); к § 257 «Иерархии» ("Симфония", т. 2) и к § 27 «Сердца», ("Симфония", т. 2).

Пифагор – см. комментарии к части I, VI, § 7 «Озарения», ("Симфония", т. 1); к § 198 «Сердца», ("Симфония", т. 2) и к § 133 "Мира Огненного", ч. 2 ("Симфония", т. 2).

Платон (427–347 гг. до н. э.) – величайший древнегреческий философ, родоначальник идеалистической линии в мировой философской мысли, ученик Сократа и учитель Аристотеля. – См. комментарий к § 376 "Мира Огненного", ч.1 ("Симфония", т. 2).

Томас Воган (Евгений Филалет, Ириней Филопон) – английский священник XVII века, впоследствии ставший одним на наиболее крупных мыслителей и деятелей розенкрейцеровского направления. Автор многочисленных трудов и трактатов по алхимии и мистике, таких как "Эксперименты по приготовлению философской ртути" (1668), "Открытая дверь в тайные палаты короля" (1645), "Antoroposophia Theomagica" (1650). Дату его рождения большинство исследователей относят к 1612 году (по другим сведениям 1622 г.). Воган принадлежал к старинной благородной валлийской семье, глава которой был пэром королевства. Томас Воган был давним другом и корреспондентом крупного ученого Роберта Бойля, который всерьез изучал алхимию. Произведение Филалета "Открытая дверь" в течение двадцати лет было настольной книгой Исаака Ньютона. Его экземпляр, испещренный пометками Ньютона, хранится в Британской библиотеке, с приложением листов с комментариями Ньютона алхимических операций. Подобный случай повторился в XX веке, когда у другого крупного физика Альберта Эйнштейна настольной книгой оказалась "Тайная Доктрина" Е. П. Блаватской, самый сложный труд по эзотерике. Ньютон и Бойль были настолько убеждены в истинности алхимии, что подали в Парламент петицию с просьбой принять билль, запрещающий разглашение процесса трансмутации, дабы избежать падения рыночной стоимости золота. История оставила множество достоверных свидетельств публичных трансмутаций, произведенных Филалетом с помощью философского камня, когда он получал слитки золота и серебра невероятной чистоты, несравнимой с природным золотом самой высокой пробы. Считается, что Филалет в один прекрасный день просто исчез, по другим данным он умер в 1666 году. Многие алхимики придерживались мнения, что он обрел бессмертие с помощью философского камня, тем более, что Филалет всегда заявлял, что использует философский камень не столько для создания золота (которое к тому же трудно продать), а в качестве лекарства и эликсира жизни. В книге "У порога Нового Мира" и в письмах Е. И. Рерих содержатся сведения, проливающие свет на конец жизни Филалета, или Томаса Вогана (см. комментарий к § 129 книги "Надземное").

§ 177. …Непонятные прихоти беременных женщин указывают на забытые основы… – В Агни Йоге, утверждающей закон перевоплощения, содержатся знания о том, что во время беременности организм матери получает связь с тем духом, который принял решение воплотиться, выбрав именно эту женщину. Все явные и скрытые потребности, желания и особенности духа, стремящегося к воплощению, проявляются в неожиданно проснувшихся влечениях матери, прежде ей никак не свойственных. Подобный феномен имел место даже в жизни Е. И. Рерих. Известно, что во время своей беременности, когда она ожидала первенца (Юрия Николаевича), она испытывала острую потребность в чтении книг по военной истории, географии, и это были именно те сферы деятельности, в которых впоследствии проявил свои недюжинные способности её старший сын.

§ 180. …Можно привести множество примеров из физики и механики, где нагнетение есть двигатель… – Наиболее яркие примеры, подтверждающие абсолютную реальность данной формулы, можно найти во внутреннем устройстве целого ряда приборов и технических изделий. Это, прежде всего, паровые двигатели, реактивные двигатели, составляющие основу самолетов и ракет, наконец, ядерные реакторы.

§ 197. …Нарада высекал такие же различные искры из сознаний человеческих… – Нарада, в древнеиндийской мифологии божественный мудрец, риши. Он считался сыном Брахмы, хотя иногда его почитают за порождение аватара Вишну или Ману. В индуистской традиции рассматривается как посланник богов и учитель дхармы. Иногда Нараду причисляли к семи Великих Риши, а также называли главой гандхарвов (полубогов) и изобретателем первого струнного инструмента – вины. Это связано с тем, что он считается также сыном Сарасвати – покровительницы 64 великих искусств. Музыка, творимая Нарадой, и его блистательные речи, как свидетельствуют священные тексты индуизма, действительно воздействовали на сознание людей просветляющим образом, как бы высекая искры.

Е. П. Блаватская подчеркивала загадочность фигуры Нарады:

"Уже намекалось, что из всех необъяснимых характеров в Махабхарате и в Пуранах, именно Нарада, сын Брахмы в Матья Пуране, потомок Кашьяпы и дочери Дакша в Вишну Пуране, является самым таинственным. Парашара, упоминая о нем, дает ему почетный титул Дэва-Риши (вернее Божественный Риши, чем Полу-Бог) и, тем не менее, он проклят Дакшею и даже Брахмою: он извещает Канша, что Бхагаван, или же Вишну в экзотеризме, воплотился в восьмого ребенка Дэваки и, таким образом, обрушивает гнев индусского Ирода на матерь Кришны; и затем с облака, на котором он восседает – незримый, как истинный Манасапутра – он восхваляет Кришну в восхищении от подвига этого Аватара, поразившего чудовище Кешип. Нарада здесь, там, и всюду; и, тем не менее, ни одна из Пуран не дает истинной характеристики этого великого врага физического порождения. Какими бы ни были эти характеристики в индусском эзотеризме, Нарада – которого в Пред-Гималайском Оккультизме называют Пеш-Хун, «Вестник» или греческий Ангелос – является единственным доверенным и исполнителем всемирных указов Кармы и Ади-Будха; это своего рода деятельный и вечно воплощающийся Логос, который ведет и направляет дела человеческие от самого начала Кальпы и до её конца.