Текст книги "Крики судьбы (СИ)"

Автор книги: Сергей Пилипенко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Впечатление – то есть сам по себе, так обозначенный, прогиб души, который сильно ее разрушает и не дает возможности долго потом восстановиться.

Потому, так обозначенным впечатлительным людям так тяжело и живется. Находятся их души под особым давлением, и оно создает дискомфортность во внутренней среде, что может сказываться абсолютно по-разному в каждом.

Условно, конечно, то еще можно сглазом или порчей какой обозначить, но это уже из другой лексики и обращаться к тому не будем.

Важно знать, отчего так происходит и что из чего состоит изначально.

Благообразие мы должны воспитывать в себе сами. И главное – то, что природно добыто, не растерять. Ибо это конец всему и нашей смерти общей начало.

То есть, душа возвращаться не будет обратно в своем, по-новому насыщенном составе, матрицы те не заполнять, отчего произойдет перенасыщение душами пространства Земли, а сами матрицы, раскупорившись, создадут такую величину разрыва, при которой обратное построение уже не получится.

Так разрушается жизнь. И это понять многим и многим надо, и даже вдолбить некоторым в голову практически насильно.

То, что происходит сейчас – является началом того самого процесса.

Если, как говорится, смертно все не умрем, то попросту не возродимся, что в конечном итоге будет обозначать то же самое.

Уже есть такие планеты, и жизнь там давно завершилась как раз в подтверждение мною сказанного. Но это не Марс, не Венера и что-то подобное. То наши планеты из нашей же системы и они переделу никакому не подлежат.

Речь идет о, так называемых, других мирах, на которых жизнь была посеяна, да только вот не состоялась в силу указанных сейчас причин. Это, как говорится, правда. Кто не верит в подобное, то его право. Важно, чтобы поверили в то, что говорится или здесь обосновывается. Нет практического доказательства этому и в том беда нашей же науки. Или лженауки, так будет правильнее сказано, так как, по сути, о многих вещах она просто врет.

Хоть и не лицеприятно то сказано или брошено в адрес всей нашей учености, но так оно реально состоит и те же реальные дела – есть фактическое тому доказательство.

Во многом мы, конечно же, самих себя опережаем. То есть, имеем средства материальные, но не знаем, какой ценой настоящей они достаются.

Это и есть опережение, при котором уровень благ возрастает, а уровень души ниспадает до низменного. А должно быть абсолютно наоборот.

Кривя душой, как говорят многие, мы вынуждаем уже тело меняться и по ходу жизни той своей приобретать вид совершенно иной. То, что душе нашей мало полезно, мы и потребляем, как пищу ума своеобразную в первую очередь, ибо им творима она и насыщаема.

В благотворности поступков содеянных наших также душа наблюдается, и степень своего высочества единиц хранит.

Кстати, почему так обозначается?

Потому, что добытые единицы те ввысь поднимаются и высотности достигают быстрее. Чем чище, тем и высотнее располагаются вначале. От этого высочество произрастает, как слово, весьма соответствующе содеянному.

Благодаря разъяснению этому, вы, надеюсь, понимаете, откуда те «высочества» взялись, и какова цель была их первостепенного воспитания. Это должны были быть кристально чистые люди, как по совести, так и по взглядам на саму жизнь.

Но, что из этого получилось, вы знаете, а потому само слово утеряло предопределенный ему смысл. То же произошло и с указанной кастой, хотя какие-то наглядности остались, но они далеки от того наглядного понимания, в котором то самое слово и представлено.

Своеобразно, это было божеское наставление такое – учить людей, как говорится, уму-разуму. Но понято было, как всегда, по-своему, а потому попросту и не прижилось так, как надо.

Некому объяснять тогда вот так было, как я сейчас, а если кто и объявлялся, то сразу же в костер инквизиции попадал. Это смертный грех духовенства того времени и он неизменно упомянут будет в главе времени жизни самой земной природы. То есть, поезд тот, когда-то кем-то пущенный, уже в наше время под откос пойдет.

Так говорит сам Бог, и я только передаю его слова.

То самое значит, что власть земная индульгенций разных будет потеряна и истреблена навсегда. То есть пережиток прошлого, и он должен кануть в лету богоугодную.

Смысл выражения сего должен быть разобран людьми теми самыми и по-своему понят приемлемо. Это в целом и российских весей, городов, краев касаемо, где еще празднуют ту самую волю, что до сей поры в некоторых и сидит.

Можно по-всякому относиться к сказанному и можно анафемой какой даже меня обозвать. Но истину всего не утаишь. Как бы не говорили другие, но объяснения всему у них просто нет. Только на Бога и ссылаются всякий раз, при этом толкуя одно и то же, в смысл заповедей каких-то переводя.

Нет тому никакого практического смысла и реального жизни подтверждения. Все исковеркано давно умом людским и выхолощено так, чтобы угоду кому лично в том и составить.

Религия на свет божий была произведена, как свет науки первый в людском понимании. До того даже не знали, что то такое мир и как сама Земля прозывается. То только сказано так и подписано многими для большего жизненного утверждения власти какой.

Так что, приписывать мне ту самую анафему не надо и тем более тому предавать все труды эти. То Богу откровенно не понравится. Ибо он за науку вперед всего стоит, а религия – то часть ее, им же придуманная для общего облагораживания нашего и во благо нашего же здоровья душевно-физического.

Будет еще об том сказано, и в одной строке всего просто не скажешь. Потому верить вы, прежде всего, должны тому, что по самой вере душевной и происходит. То есть, как к душе ляжет – так говорят.

Все же словоизречения разные – просто ума придумка. Им нет места в реальной жизни, и потому они сами по себе вскоре поисчезнут.

Уйдут также и те, кто то самое напридумывал и уже больше людям просвет жизни какой таким казаться не будет, а самой жизнью станет и досхочу, как говорится, напоит и накормит тем самым естеством, что природно дается, а не искусственно насыщено чем-то, что ту же душу и паскудит, только уже изнутри.

О благообразии начал говорить – о нем же и продолжу. Так бывает порой, что сноску необходимо сделать и объяснить, что к чему. А то ведь многие не понимают или воспринимают так, как им сказано кем-то. А, что до своего ума – так он не нужен. Есть на то другие – пусть и думают.

Оно-то так вроде бы. И власть для того и дана или что другое, несколько поменьше. Да, вот только думают те другие, прежде всего за себя и того, кто их же поддерживает. Иным же достается только то, что просто так на ветру, как говорят, содержится. Да и то вскоре будет изъято, судя по тем законам, что только готовятся. Всю ту правду, не писанную пока, наш Бог знает и догадывается, что тем самым совершить хотят. Его, как нас, не обманешь. К тому же душу любого он насквозь видит и прослушивает ее иногда, если ему это надобно.

Есть такая у него возможность или способность по делу тому.

Так вот. Благообразие наше должно чинно твориться по какому двору. То есть, в быту простом и обыденном все пакости земные не должны присутствовать. И люди то все должны понимать, сами себя «ломать» по-своему и меняться во времени. Жизнь для того и дана, чтобы всем тем заниматься, а не карманы добром набивать и другого по-своему грабить, тем самым мзду создавая или обиду какую сотворять.

Можно многое сказать о, так называемой, порядочности людской и во весь голос заявить, что нет ее просто на Земле. А то, что хотят под ее именем представить – просто показное и никому, по сути, не нужное.

Душа каждого все то понимает и так же отрицает, что значит, не воспринимает и уже обратно добром не воздает как то и должно быть.

Потому, порядочность та должна в первую очередь от души исходить, каждым практиковаться и совершенствоваться изо дня в день.

И это не значит, что нужно какие-то законы для того создавать или еще что-то запретное по-особому придумывать.

Умом все то должно добываться, а если нет его у кого, то значит, так тому и быть. Пусть учится жизненно, что значит, для иных людей сего избегать или сторониться всяко, чтоб жил тот только своим умом и им же питался, если сможет.

А коль на глупость какую потянет ум тот несостоявшийся пока – то такое потворство совести земной должно быть сразу или незамедлительно наказуемо. Нельзя без этого жить, ибо люди пока не способны самостоятельно к уму пробиться. По крайней мере, большинство из них, чьим практическим воспитанием Богу заниматься и приходится.

По-разному то происходит и не во всех случаях одинаково. И судьбы все у тех же людей разные. Все это от них же самих исходит, на их душах содержится и повторно не случается в одном уже лице.

Само слово судьба на том же процессе основано и в основном глаголит о сути земного жизненного истолкования. С незапамятных времен так происходит и всякому известно уже давно, что оно само по себе представляет.

Во многих земных случаях благообразию тому и вовсе появляться заказано. Это от души зависит человека рождаемого. Не все души, огрязненные чем-то, досконально очищаются. Многие с примесями вновь в земную среду возвращаются, так и не дождавшись процесса полной переочистки. Тому есть разные причины и основная – экологическое загрязнение, что создает души той потомство уже на Земле непосредственно и распространяется повсюду.

Бог с теми вопросами борется, и время от времени нашу среду от потустороннего сам очищает различного рода процессами.

Но не всегда это досконально удается и потому такого рода души или характеры все же возникают, бороться с которыми тяжело и по-своему даже опасно. Некоторые из них сами в процессе жизни удаляются, но многие и остаются, так и продолжая всем остальным пакостить.

Говорят иногда так. Судьбы уж не вернешь. И напрасно.

Судьбу сам человек свою вершит и его искреннее побуждение огромную роль в деле этом играет. Есть отдельные моменты жизненные, которые изменению не подлежат, но в основе своей решения иные всегда имеются.

Рассуждая так, я не имею в виду, что с молоду то самого дано, то есть с рождения. Нет, это по большей части уже к периоду более взрослому относится, как правило, определяющегося уже сформировавшейся личностью сообщества, если таковое наблюдается вообще.

То есть, подлежат изменению сами жизненные ситуации, что возникают. Их называют еще дорогами судьбы. Или линиями. Хотя это все же досконально не так. Что-то там общее имеется, но корни в другом находятся.

Так вот, принимая то или иное решение, человек сам свою судьбу и меняет. И этого у него не отнимешь. Бог здесь абсолютно ни при чем и только от самого человека, да его окружения и зависит.

Бог вообще не любит вмешиваться в чьи-то там судьбы. Ему это практически не нужно. Как говорится, у каждого своя дорога. Но решения или кое-какие коррективы все же вносит, если дело касаемо очень многих и влечет за собой поворот в целом жизненный.

Только в таких ситуациях возможно его вмешательство и воспрепятствование тому или иному началу. То есть, тому, что данный человек или много лиц хотели сотворить.

Каждому свое. Это золотой принцип самой природы и он непрекословно соблюдается.

Достичь того или иного момента взрастания в своей личной жизни можно практически всегда. Нет, так называемых, невезучих людей. Есть просто те, кто по тем или иным причинам не хочет каких-либо изменений, а потому остается как бы в стороне от той самой жизненно проторенной дороги. Это дело лично каждого и дело, конечно же, способностей, что задаются природно и исполняются в самом человеке практически досконально.

Так и говорится, нет способности к чему-то. Зато есть она к другому. Вот с тем и надо, как говорится, жить или существовать, пока иного в душе не наберется и уже где-то в иной жизни она себя же по-другому попробует.

Но все это не значит, что душа – это святой крест на стене самой жизни человека. Нет, это несколько не так.

Человек способен сам ее развивать и стремиться к улучшению ее пропорций еще при своей жизни. Внося какие-то знания, он непременно видоизменяет весь внутренний уклад, что незамедлительно преобразуется в новое образование в виде того же вещества, и осуществляет уже иную практическую жизненную деятельность.

Так что слово «образование» имеет как бы двойственный смысл. С одной стороны – образование типа вещества ума или нового состояния души. С другой – само обьразование, как степень полученных при жизни знаний и способ выражать себя в среде по-новому.

Надеюсь, теперь вы понимаете саму суть того слова или его применительное к жизни значение. И вообще, хочу сразу сказать по самим словам. Каждое из них практически что-то, да обозначает. Вернее, указывает на процесс, происходящий в пространстве, именуемым средой.

Потому, слово, как говорится, на втер само по себе не бросается, а всегда приспособляется где-то и имеет свой уровень жизненного отражения.

Я всегда говорил, что философия – есть уклад самой жизни человеческой. Так оно и есть на самом деле, ибо связано напрямую самими протекающими в среде процессами.

Человек может подолгу выстраивать свою жизненную позицию, но так и не найти ее в том сообществе, где и живет. Это зависит от условий проживания и способности его самого к, так называемому, самовыражению.

В таких ситуациях те самые условия необходимо менять или от них избавляться, что значит, перемещаться, пока не достанется именно то, что и нужно. Это также закон природы и в нем есть свои определения.

Я не ратую здесь за какую-то миграцию и тому подобное, а просто говорю о том, что местопребывания порой играет очень большую роль. Случается так, что даже самое мельчайшее изменение позиции, тоесть, буквально на считанные метры приносит человеку успех. В том и есть суть того закона, основной смысл которого пролегает в следующем.

Всякое тело, находящееся в состоянии относительного покоя преобладает дисфункцией времени, что решительно отображается на его состоянии.

Тоесть, время для указанного как-будто стоит на месте.

Своеобразно, это также законы самого времени, о которых мы еще будем говорить.

Значит, необходимо привести тело в движение и оно само начнет двигаться, как говорится, в такт своей собственной судьбе. Вобщем, не надо стоять на месте, не имея доподлинно способов истинно практического выражения души.

В этом есть успех своеобразно построенного общества, где такой закон применен повсеместно и приносит пользу всем тем, кто его соблюдает.

Есть такое прямо противоположное ранее указанному понятие – падение человеческой души.

Что это такое?

Это также неспособность к своему душевыражению и отрицание факта действительности, как таковой. В основе своей все это выражено пьянством либо чем-то еще, вплоть до откровенного тунеядства и оголтелости.

Такая ситуация не нова и повсеместно наблюдается, представляя собой малоприятную картину людского поведения или в целом, просто опрятности вида.

Поменять такую недееспособность души вполне можно, если применить тот же принцип практически насильственного переселения. Это меняет устои давно привычной ко всему среды внутреннего обогащения, которые впоследствии будут способны к видоизменению состава деятельности и олицетворению новой силы практики реализма в самой жизни.

Здесь нужно понять главное.

Жизнь, так называемых, индивидуумов существ или сущностей человеческого порядка многозначно зависит от, так обозначенного, климата души. Это то поверхностное окружение, что создается вокруг человека, которое: либо дает возможность ему на самовыражение, либо, наоборот, заставляет сдерживаться, замыкаясь в себе.

Все это процессы жизненного становления личности и во всем этом, естественно, надо разбираться. Призванные к тому, так называемые, психологи пока сами являются слабо образованными в этом отношении и вся их практическая деятельность сведена к минимуму каких-то консультаций, из которых сам человек не может почерпнуть для себя то, что ему необходимо и добиться решительного изменения своей личной жизни.

Вся эта относительная неграмотность заключается в незнании законов и процессов среды, а также в определении степени самой личности, тоесть души.

Для того необходимо обладать способностями спектрооблучения со стороны самого психолога и быть немного генетиком, чтобы понимать главное – способен ли тот или иной человек воспринимать саму действительность и адекватно реагировать на ту или иную жизненно активную среду.

Это выявляется в процессе глубокого медицинского исследования, что говорит о строгом перепрофилировании указанной выше категории лиц.

Тоесть, фактически, это должен быть генетик-психолог.

Но не психиатр, если кому-то захочется задать такой вопрос. Это специальность явных генетических нарушений.

Мы же говорим о способностях души и механически отсутствующих повреждениях.

Но все это к слову, так сказать, или к теме, как сопутствующее всему пояснение.

В благообразии человеческой души принимает немаловажное значение сам факт воспитания и имеющийся потенциально фактор контроля.

Не секрет, что люди, воспитанные в каких-то определенно сложенных для этого условиях, являются более грамотными, благовосприимчивыми, и в них напрочь отсутствует элемент грязнословия. Это особый фактор, заслуживающий отдельного внимания, и по нему еще будет сказано.

Огрязнение речи является своеобразно необходимым, защищающим сам элемент души, атрибутом жизни, который по своему применению равно соответствует определенной степени эмоциональной защиты, что призвана создавать то самое впечатление, о котором мы говорили ранее. А оно – уже элемент фактической силы.

Но дело еще и в том, что, так говоря, ругаясь, человек сам на себя накладывает то же воздействие и уже в дальнейшем испытывает того же характера дискомфорт. Правда, в душе его он отображается менее и в большинстве имеет ярко выраженный хамского оттенка эффект.

Как видите, все в жизни взаимосвязано и не бывает практически одного без другого. Это также закон сил инерций, согласно которого движется вперед все человечество.

В абсолютной борьбе за власть над самими собой мы не можем просто так высвободиться от такого всепризнанного греха, как сквернословие. Для всеобщего преодоления такой трудности необходимы вполне специфические условия, а именно: так обозначенное, изменение климата жизни, что означает потепление отношений между людьми и более благородное восприятие окружающего. В этом есть, конечно же, заслуга самих властей, ибо в порядке их деятельности как раз и располагается окультуривание населения.

Что из этого выходит на практике мы, естественно, знаем. Не менее хамское поведение во время проведения каких-либо мероприятий, поголовное пьянство, сплошной разгул всеязычного мата и прочее другое. Это, так называемые, программы для благовоспитания населения, имеющие под собой форму культурного проведения времени.

Что там реально проводится – мы также все знаем. Добываются деньги, прежде всего или, как принято говорить сейчас, распиливаются. Сам контроль производимого осуществляется теми же лицами, которые довольствуются средствами наполнения бюджета и на этом, все культурное завершается.

Попытки же удержать, так называемую, толпу в рамках хотя бы современного приличия ни к чему не приводят, и в целом мероприятия переходят в общеизвестную вакханалию греха.

Абсолютно безнравственными могут быть какие-то поступки, но деятельность подобного рода со стороны самих властей является по своей сути верхом того самого безнравствия, против которого они же борются или хотя бы делают вид, что желают этого.

Но речь не идет здесь о морали, как таковой, а в целом определяется степень вины той или иной структуры общества, что призвано само собой к общему принципу окультуривания.

Таким образом, последующее изо всего сказанного вытекает вот что.

Никакая сверхнаучная программа или что-нибудь в этом роде не будет способна добиться весьма качественного результата без, так обозначенной, проводимой воспитательной работы в массах населения, представляющего ту или иную страну или часть ее территории, если речь идет только об одном государстве.

Только своеобразный устав времени или принятое единообразно законодательство в порядке проведения подобного рода мероприятий или даже просто сходок людского характера по разным причинам способно противостоять этому процессу и довести дело масс до всеобщей культуризации. Чем-то по-своему это смахивает на большевизм с его теориями. Но в целом и по существу иного выхода нет и решительное участие, как всегда, за нами.

В то же время, меры, принятые для обеспечения такого рода процессов, не должны быть процессуально агрессивными и в целом, восприниматься доброжелательно со стороны самого населения страны.

Естественно, в такой короткой беседе всего подробно не укажешь или, как говорится, не растолкуешь. Но общее направление должно быть понято и принято правильно, ибо иных вариантов нет, и исправлению ситуации подлежит многое.

Сегодня, на заре восхождения нового времени, концептуально насыщенного в основе своей только проблемами материального произрастания, такие меры просто необходимы и должны занимать решительные позиции со стороны самого государства.

Возможны и иные проявления активности уже самого населения, желающего участвовать в этом общем процессе и приводить в порядок, как себя, так и все окружение.

В целом, меры будут принятыми законно, если они содержат элемент самого воспитания и несут в себе прочную основу идеализма в самом хорошем применительном смысле его употребления в среде.

Так и говорят порою – идеальный человек. Что значит, человек порядочный, воспитанный, с правом и чувством собственного достоинства, преисполненный по-своему в самом обществе лично добытым авторитетом. Вот, что такое идеализм, а не принятое законно какое-то вероунаследование, что склоняет только к заучиванию фраз и прочему другому.

Указанный мною идеализм подтверждается жизненно и переходит в категорию состоящих в среде авторитетов. Только не уголовного характера, хотя в общем то также часть общества, а строго социального, что определяет позицию каждого в труде и способность к его отдаче во благо иному.

Понять это сейчас – значит, фактически добавить в уме и создать самому себе, так называемое, приложение удачи.

Ибо она добывается только в труде и подпитана тем самым идеализмом, о котором говорится выше.

Таким образом, благообразие творимо всеми без исключения и способно добиться решительных результатов в своей практической деятельности, исходя из условий, созданных именно для этого и твердого желания населения прийти именно к этому.

Таково может быть желание большинства и это во всем мире принято как закон.

То же действует соответственно и в природе, где большинство добывает себе еду быстро и своеобразно качественно, в то время как отдельные виды практически и делают, что борются за свою жизнь.

Так происходит и в мире людей, движимых своими заботами и наполнимых собственными идеалами души.

Практическое объединение дает возможность устоять в среде и, согласившись с законами самой природы, добыть себе право наследия, пододвигая саму жизнь ближе и составляя ее материально насыщеннее.

Практически. это все о благообразии и в целом надо устремляться к нему во благо собственной плоти.

Мог бы многое по тому самому вопросу сказать и сам Бог, но на этот раз ограничился только лишь несколькими словами, говоря примерно так.

В истинной ценности продукта благообразия выражается только одна, приводная ко всему иному истина. Это ценность продукта сотворения ума, как реально добытого и претворенного в жизнь, природно образующегося в среде организма вещества.

Вот, что такое благообразие с точки зрения Бога и его взгляд на жизнь со своей стороны. Естественно, ему там виднее, как говорят.

Но в то же время мы не должны и сами забывать о себе и делать подобно идущие заключения во времени с точки зрения уже именно своего ума.

Это и будет самым логическим заключением всей нашей деятельности на Земле на довольно коротком отрезке самой жизненной активности.

Что ж, и эта глава подошла к концу, и я ее очередно закрываю. Что пойдет далее, пока сам не знаю, но уповаю, как говорят, на Бога, ибо он все же где-то там есть.

Подожду и увижу, может что-то и скажется свыше или дообразуется в моей голове.

Так оно всегда сотворяется, и так, по сути, происходит созревание какой-то там доли человеческого ума.

Пока же, отдохните немного и в главу следующую вступайте только погодя.

Думаю, будет много очень серьезного в ней самой, а потому лучше подготовиться к тому заранее и быть готовым ко всему.

Так вот и поступим сейчас.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ВДОХНОВЕНИЕ

Писать саму главу как-то само по себе не страшно. Другое дело, повествовать что-то такое, которое, как говорится, в рамки ума земного просто не влазит.

В этом наблюдаются, конечно же, кое-какие трудности. Но все же и они преодолимы, если переступить черту той самой узнаваемости реальности и хоть на минуту покинуть земной мир. Естественно, в мыслях, а не как-то еще.

Такое состояние я обозначаю вдохновением. Есть оно у большинства «соратников по перу», к коим себя лично я причисляю очень и очень отдаленно, и есть также у меня, как у одинокого рейнджера, прокладывающего где-там впереди самому себе путь.

Вдохновение по своим параметрам и риску бывает разное.

Оно делится в первую очередь на две составляющие или представляющие его категории, которые соответствующе обозначаются, как одушевленная и неодушевленная.

Под одушевленной представляется возникновение в сознании человека чей-то пишущей по-своему души, а значит, по сути, потустороннего существа, что завладело на время вашим телом и мозгом соответственно.

Под не таковым наблюдается практическая неосторожность быть подвергнутым воздействию каких-то потоков силовых линий, транслируемых в общем эфире передач различной информативной логики.

То есть, это то, что можно в целом назвать самим эфиром или радиотранслируемой модуляционной связью пространства.

Под пространством понимается, естественно, само пространство Земли, в которое входит весь простор Вселенной, так или иначе, но связанный с нами посредством единых космополей, именуемых магнитопоточными линиями, образованных от сфероактивных индукционных полей планет созвездий.

В общем, это нужно понимать, как принимаемую в аппарат мозгового дна информацию различного рода и вида направленности со всех сторон света, коим для нас всех является солнечное тепло. Естественно, в своем инвертированном виде, а не продуктивно насыщенном.

По сути, именно оно и является основным передающим звеном той или иной информации и на его базовой величине «люкс» зиждется все остальное.

Но это к делу сейчас не относится, а потому оставим его в покое или так, как есть на уровне пока не расшифрованных знаний.

Таким образом, в построении символа какого-либо изображения или писательского уклада действия особую роль играет механика воспроизведения такового и характеризуется непосредственным методом самого воспроизведения. Тоесть, это может быть или одушевленная методика воспроизводства, либо не таковая.

Они характеризуются более разными возможностями и в целом выглядят по-разному даже в методе своего написания.

Основой, так называемого, одушевленного метода является какая-то непосредственно душа, отображающаяся в видение самого человека и излагающая весь материал как бы изнутри, тоесть от самого себя.

Все детали времени какого-либо описуемого периода указываются при этом с точки зрения самого времени или фактически того, что та самая душа знает.

То есть, в ней нет, так называемых, смещений в сторону современности, за исключением разве что того, что уже сам автор способен внести по ходу какие-то коррективы. Что значит, в буквальном смысле, от себя.

Перестраивая всю ту информацию или подстраивая под свой собственно идущий взгляд, автор несомненно искажает поток самой информации или ему кажется, что декларирующая себя душа все же как-то заблуждается.

Так выходят в свет книги или целые опусы, ничем не связанные с реальностью и имеющие основу, так обозначенного, фантастического уклада.

Они могут содержать информацию прошлого, а также будущего, ибо параллели космических широт содержат и такого рода информацию.

Жизнь все же движется и не стоит на месте. Особенно это касается тех миров, которые развились быстрее и уже пребывают сейчас в каком-то фантастическом для нас самих будущем. Хотя для них это реальность.

Во многом успех самой правдоподобной информации зависит от самого автора. Именно он корректирует то самое вдохновение, если оно действительно есть, и способен выражать свою мысль сквозь надиктованные кем-то строки.

Таким образом, сама информация искажается и обретает вид нереальной или фантастической.

Иное дело, когда в силу вступает неодушевленная методика подобного рода написания. В этом случае, информационная суть как бы сливается ливнем к самому писателю и дело уже его только разобраться самому, что к чему.

Но, опять же. Если сам автор, как говорят, силен в чем-то, то и сам материал получит более правдоподобное отображение. Если указанное отсутствует или присутствует мало, то суть или смысл будут искажены и такая информация сама по себе потерпит фиаско. То есть, не будет принята читателем и обретет вид всяческого рода белиберды. Что, кстати говоря, зачастую и происходит со многими участниками данного вида процесса.

Что лежит в основе, так называемого, вдохновения? Нужно ли оно человеку? И как от него избавиться или, наоборот, обрести?

Основой всему, прежде всего, служит душа. Вернее, ее, так обозначенные, стороны. Они способны либо отражать ту самую информацию или коллекцию душ Земли, либо притягивать. Это структурное обустройство самой души, что выражается чисто природно.

Я не буду вдаваться в более подробные вещи и описывать сейчас те единицы, из которых она состоит. В этом просто нет смысла. Важно просто знать, на чем обосновано такое практическое движение молекулярного типа частиц в среде насыщения самого человека и как это по сути вещей выражено.

Потому, вдохновение не приходит просто так. Вернее, не к каждому. Развить искусственно его, естественно, нельзя, ибо такие частицы нарабатываются только природно и той же степенью поглощаются уже для дальнейшего использования.

Другое дело, развить в себе талант подобного рода писателя и пользоваться уже им. Этого как раз у человека не отнимешь. И многие только тем и занимаются, придумывая все более новые формы какой-то не существующей жизни, тем самым нанося вред самой фантастике, как своеобразной науке и непосредственно людям, ибо они поглощают все это и уже на своем уровне создают картины другого мира, абсолютно не схожего с земным.