Текст книги "Есть ли жизнь после 60-ти или вокруг света на велосипеде"

День 63-66-й
25 мая 2010 года.
ЗОЛОТО КОЛЧАКА.

Подъём в 06.30, закончился мой трёхдневный отдых в Иркутске. Честно говоря, не хочется уезжать, такой радушный приём мне был оказан Галиной и Анатолием.

Несмотря на ненастную погоду, съездили на машине в посёлок Листвянка, расположенный в 66 км от Иркутска, в место, где река Ангара вытекает из озера Байкал. Было очень холодно, но по традиции я снимаю обувь и захожу в Байкальскую воду.

Отчётливо виден камень «шаман», находящийся, примерно, посередине Ангары. По легенде: рассерженный Байкал метнул его, чтобы преградить дорогу беглянке Ангаре, которая устремилась к Енисею.

На берегу расположены гостиницы, ресторанчики, магазины и порт с большим количеством катеров для туристов. Особенное удовольствие получил от посещения «Ретро-парка», где собрана старая техника и мастерски сделанные из разного металлического хлама персонажи.

Побывал в музее озера Байкал, где собраны экспонаты за всю историю изучения озера. Оно заслуживает того, чтобы сюда вернуться на пару недель в будущем и посетить самые потаённые уголки этого чуда природы.

Мне очень нравятся Анатолий и Галина, они прожили вместе 28 лет и у них два взрослых сына.

Чувствуется, что, не смотря на такой «семейный стаж», они любят друг друга.

В семье лидер – Галина, это видно невооружённым глазом, иногда, правда, Анатолий пытается показать, что он в доме хозяин, но Галина ласково осаживает его попытки разозлиться или покомандовать. Она просто прижимается к нему и ласково говорит: «Ну что ты, все хорошо, успокойся».

Когда я на воскресенье остался дома один, хозяева уехали на дачу, то Галина долго перечисляла, что я должен съесть из приготовленного ею заранее.

После их возвращения, мне пришлось отчитаться, рассказать, чем я питался сегодня. Я бодро отрапортовал, и Галина удовлетворительно кивнула, сказав, что сейчас будем ужинать. Вот это питание!

После сытного завтрака (глазунья с колбасой, тарелка пельменей и чашка чая) мы присаживаемся на дорожку, и я выезжаю в путь на Улан-Удэ.

Фотографирую себя на мосту через Ангару и сразу резко иду в гору, после такого завтрака, конечно, тяжело, но терпимо.

Погода прекрасная, только путь нелёгкий, перевал на перевале, поэтому приходится просто толкать велосипед в гору. Через несколько часов начинают болеть мышцы на правой ноге от паха и вниз. Долгая езда на велосипеде выключает из работы мышцы, обычно задействованные при ходьбе, и такая резкая нагрузка, очевидно, и вызвала эти боли.

В 40 км от Иркутска проезжаю по мостику речку с названием Каторжанка. Названия здесь «конкретные», если вдоль реки растут осины, то она – Осиновка, если был каторжный острог, то Каторжанка и так далее.

Сверху, по дороге, навстречу мне приближается бегун с факелом в руке. Останавливаюсь, так как чувствую что-то необычное, и не ошибаюсь. Не добегая меня десятка метров, он переходит на шаг и подходит ко мне. «Вам повезло», – говорит мужчина, – Вы встретились с эстафетой «Всемирный бег гармонии Хиросима-Москва», стартовавший из Хиросимы 24 апреля».

Бегуна зовут Владимир, ему 54 года, бежит в группе из пяти человек, он сейчас – первый, остальные немного отстали. С ними машина сопровождения.

Он спрашивает куда еду, коротко рассказываю ему о своём проекте. Он протягивает мне факел со словами: «Подзарядись, в нем столько энергии!» Беру факел и, чисто символически, пробегаю с ним несколько метров, я – участник «Всемирного бега гармонии», вот это здорово! Эмоций через край!

Передаю ему факел и фотографирую его на фоне моего Мула. Прощаемся, и Владимир бежит дальше. Только сегодня, когда у меня появился, наконец, интернет, я смог зайти на сайт и подробнее узнать, что это за «Всемирный бег гармонии».

Перевалы продолжаются, и я едва ползу в гору из-за боли в паху, тем более, начинает болеть левая нога. Ложусь отдохнуть недалеко от дороги, просыпаюсь от сильных укусов в левую руку. По всему моему телу барражирует около сотни средней величины муравьёв. Я просто не заметил муравьиную кучу, когда ложился спать, за что и поплатился. Несколько самых смелых отправились со мной в кругосветное путешествие и изредка покусывают меня в разных местах. Признаться, это меня взбадривает, и на душе становится веселее. По дороге меня обгоняют несколько групп мотоциклистов, увешанных скарбом, началось «паломничество» иностранных туристов на Байкал.

Незадолго до захода встречаю двух парней с рюкзаками и гитарой, идущих в Тёмную падь. Оказалось, что это участок старой прибайкальской дороги с мостами и тоннелями. Мекка для туристов, со своими легендами и загадками. Особенно будоражит умы многих людей Золото Колчака, по одной из версий, именно в районе Тёмной пади была сброшена в Байкал часть золотого запаса России, который находился в эшелонах Колчака.

Наконец, полуживой достигаю селения Култук на берегу Байкала и останавливаюсь в помещении для рабочих местной фабрики по производству минеральных утеплителей.

За сутки пройдено 105 км. Всего с начала пути 6211 км.

День 67-й
26 мая 2010 года.
ХАМАР-ДАБАН.

06.20 – трогаюсь в путь. Меня очень рано поднял сторож и попросил уехать до приезда начальства, обычная история, за бесплатную ночёвку в таких местах приходится платить ранним подъёмом.

В 07.30 проезжаю станцию Слюдянка, это самая южная точка озера Байкал. Дорога снова идёт в гору, и опять начинаются боли в паху. Справа от Байкала тянется хребет Хамар-Дабан с заснеженными пиками; многочисленные речки необычайной красоты несут свои воды в знаменитое озеро.

К обеду подъезжаю к городу Байкальск. Узнаю место, где мы с семьёй ночевали на берегу 21 год назад. Пока Татьяна готовила ужин, мы с Алёшей пошли прогуляться вдоль берега. Не доходя несколько метров до одинокого рыбака, мы попили воды из Байкала, такой чистой и голубой она нам показалась.

Когда мы проходили мимо рыбака, он заметил, что не стоит пить здесь воду, так как местный целлюлозно-бумажный комбинат сбрасывает в воду неочищенные стоки. Вот так дела!

Незадолго до заката проезжаю границу Бурятии. Останавливаюсь около придорожной коптильни, сделанной из обычной бочки. Женщина коптит рыбу, которую ловит её муж, и тут же продаёт её проезжающим.

На закате вижу рекламу на дороге «Баня и Отдых в 50 метрах». Сворачиваю к берегу Байкала и нахожу небольшую турбазу, стоимость ночлега на которой – 250 рублей.

Через час я уже парюсь в местной баньке и купаюсь в Байкале с двумя жителями города Скороводино, перегоняющими машину из Москвы домой. Геннадий и Сергей угощают меня пельменями и чаем и приглашают заехать в Скороводино по дороге в Благовещенск. Почему бы и нет.

Температура воды +4 градуса, но после парной вполне терпимо.

Укладываюсь спать далеко за полночь.

За сутки пройдено 135 км, с начала пути 6346 км.

День 68-й
27 мая 2010 года.
ПОСЛЕ БАНЬКИ И КУПАНИЯ В БАЙКАЛЕ СПАЛОСЬ ПРОСТО ИЗУМИТЕЛЬНО.

Помалу начинаю умерять пыл гонки «вперёд и вперёд» и получать удовольствие от самого путешествия.

Поэтому встаю поздно, после того, как полностью выспался. Перевалы стали более пологими и боль в паху начинает утихать – все прекрасно.

В 10.00 выезжаю в дорогу, а в 11.00 на крутом повороте вижу следы недавней трагедии. Очевидно, водитель тяжёлого грузовика уснул за рулём, спускаясь с крутого склона. Нет следов торможения, около 15 метров ограждения дороги смято и выломан лес внизу в овраге. Запах топлива, разбросанные между деревьями части грузовика. Все уже убрано и самой машины нет, но следы ясно говорят, что без жертв тут не обошлось.

Природа по сторонам просто потрясающая. Слева Байкал, справа хребет, покрытый снегом. Внизу слышны звуки, явно указывающие на то, что там находится железная дорога. Настроение прекрасное, боль в паху вообще исчезла.

За несколько километров до города Бабушкин захожу в кафе. Заказываю глазунью из трёх яиц и салат из свёклы с чесноком. Сажусь за столик, а на меня из-за соседнего столика смотрит красивая бурятка.

– Я почему-то думала, что вы именно это и закажете на обед, – говорит она.

– Это единственное, что есть натурального в этом кафе, – отвечаю я.

– Я как раз это и имею в виду.

Анне, около 40 лет. Она научный сотрудник, сейчас едет на семинар в Иркутск. Семинар по йоге. Беседа течёт непринуждённо. У меня очень много вопросов касательно Бурятии и местных обычаев. Особенно, меня интересует Иволгинский Дацан (Бурятский Буддистский мужской монастырь, расположенный недалеко от Улан-Удэ), где, как сообщалось в прессе, находится нетленное тело Ламы Этигелова.

У меня самого предостаточно бурято-монгольской крови, судя по виду моих дядьёв по забайкальской линии. Дядя Костя, старший из них, так вообще вылитый бурят.

Проговорив с Анной почти час, я выезжаю на дорогу, на прощание она даёт мне свой телефон и адрес электронной почты.

Останавливаюсь у речки Большая Тельная, в 500 метрах от Байкала, несколько местных жителей ловят хариусов, идущих на нерест из Байкала вверх по течению. Мне удаётся за пару минут поймать одного небольшого, и я очень доволен этим.

День заканчивается ночёвкой в очередной шиномонотажке, в селе с названием Брянск. Спокойной эту ночёвку не назовёшь, так как в комнате отдыха, где я спал, стоял компрессор высокого давления, который периодически включался со страшным грохотом и будил меня. За все нужно платить.

За сутки пройдено 136 км, с начала пути 6482 км.

День 69-й
28 мая 2010 года.
МОНАХИ, КАК ПОДВОДНИКИ, ВСЕ СОКРЫТО ВНУТРИ.

В 8 утра выезжаю на дорогу, погода отличная, день будет жарким, до Улан-Удэ осталось около 95 км.

В 10 часов слева от дороги появляется село Троицкое и отчётливо просматриваются стены древнего монастыря.

Прохожу в ворота и хочу побеседовать с кем-нибудь из священников мужского Свято-Троицкого Селенгинского монастыря.

Меня представляют отцу Ефрему в чине Иеромонаха (священник – монах). Он, весь в чёрном одеянии, изучающее смотрит на меня и, что-то про себя решив, приглашает меня в трапезную попить чаю. Это комната на 20–30 человек, во главе столов, стоящих буквой «П», три высоких стула, очевидно, для священников, за остальными столами стоят обычные деревянные лавки.

Отец Ефрем предложил мне покушать и позвал из кухни высокого парня, который мгновенно поставил передо мной тарелку с перловой кашей, на столе также стояли сметана, молоко, хлеб и масло.

«Сметана и молоко свои», – заметил отец Ефрем.

– Монастырь начал возрождаться только 4 года назад, раньше здесь была психиатрическая клиника, а трапезная – кабинетом главного врача. Сейчас идёт восстановление монастыря, основанного в 1681 году. За эти годы монастырь пережил разные времена, в том числе и четыре перестройки.

– А что приводит людей в монастырь?

– Есть «трудники», которые приходят, чтобы укрыться от мирских невзгод, попросту, эти люди не могут сами справиться со своим «мирскими» проблемами, и им нужна помощь, спокойствие и умиротворённость. Они работают от завтрака до ужина на посильных работах только за питание и ночлег и могут находиться здесь столько сколько захотят. Принимают, правда, не всех. Ну, а чтобы понять, что из себя представляют монахи, нужно прожить в монастыре не менее месяца. Монахи, как подводники, все сокрыто внутри, – говорит отец Ефрем.

Беседа идёт плавно и мирно, пока я не высказываю своего желания посетить мужской буддистский монастырь рядом с Улан-Удэ. Лицо отца Ефрема стало жёстким, и в резкой форме он заявил, что не советовал бы мне это делать.

– Почему?

– Буддисты не признают тот факт, что 2000 лет назад Господь сошёл на землю, а затем был распят на кресте. Они полностью отрицают существование Бога.

Я ответил, что хочу посетить Иволгинский Дацан из интереса, как путешественник.

– Вы бы стали посещать дом, где проклинают вашего отца, – парировал в свою очередь отец Ефрем.

Беседа начала приобретать не очень приятное направление. Во-первых, я не был готов к такого рода дискуссиям, да это и не входило в мои планы. Поблагодарив за трапезу, прошу разрешения сфотографироваться с ним, но он отказывает, по причине, что устал от этих снимков.

Выхожу во внутренний двор и вижу трёх мужчин, вскапывающих землю под огород.

Двое оказались алкоголиками, которые не могут завязать сами, а монастырская дисциплина помогает им в этом.

– Если выйдем, запьём снова, – говорят они.

Третий, в полевой форме полковника, молча, копает землю.

– Вы как тут оказались, и это – форма ваша или просто спецодежда?

– Нет, я – полковник в отставке и недавно вышел в запас, а здесь всего на три дня.

– Для чего?

– У меня сейчас трудный период, и я хочу набраться сил, чтобы изменить свою жизнь. Мне это «паломничество», если можно так сказать, очень помогает, и я уже не первый раз здесь.

– Почему только три дня?

– У меня семья, и я не могу надолго её покидать.

Такие вот дела, полковник, похоже, использует монастырь, как временное убежище от мирских забот.

Мне самому легко и приятно на территории монастыря, и это состояние отец Ефрем называет «благостью». Я, правда, употребил слово Аура в беседе с ним, но он этому сильно воспротивился по понятным мне уже причинам.

Выхожу из монастыря и продолжаю свой путь в Улан-Удэ. Вокруг все изменилось: берёзовые почки уже распустились, и появились первые клейкие листочки, витают запахи весны.

Звонит Анатолий и сообщает, что организовал мне ночёвку в селе Закульта, что в 360 км от Читы. Он – молодец, помогает мне, организовывает ночёвки, начиная от Нижнеудинска. Я не могу ими воспользоваться, так как это, обычно, далеко от Федеральной трассы, но все равно большое спасибо.

В 12 часов дня преодолеваю последний перевал перед Улан-Удэ, и еду вдоль берега реки Селенги.

Останавливаюсь в удобном месте и купаюсь – вода бодрит. Рядом загорает водитель грузовика, прошу его сфотографировать меня в реке.

В 15.30 устраиваюсь на ночь в мотеле «КАМАЗ-центр». Плата – 400 рублей, завтра на автобусе еду в Иволгинский Дацан.

За сутки пройдено 91 км, с начала пути 6573 км.

День 70-й
29 мая 2010 года.
«НЕТЛЕННЫЙ МОНАХ».

Рано утром выезжаю из города Улан-Удэ в посёлок Иволгинск, расположенный в 40 км к югу от города. В 3-х км от него расположен центр буддизма России – Иволгинский Дацан.

Слово «дацан» означает мужской монастырь, состоящий из почти десятка Дуганов-храмов. Внутри там находятся:

– учебный корпус буддийского университета;

– жилые дома лам и их учеников «хувараков»;

– резиденции Пандито Хамбо – ламы Буддийской Сангхи России;

– дворец Этигэлей Хамбын Ордон;

– мастерская народных промыслов бурят;

– летняя гостиница.

Со стороны все выглядит празднично и нарядно.

В 11 часов появляется гид – ученик Ламы и экскурсия начинается. Она продолжается почти 2 часа и имеет познавательный характер, но самый главный вопрос, из-за которого здесь я и экскурсанты из Иркутска, не выяснен.

Мы надеялись увидеть ламу Даши Доржо Этигэлова, который умер в 1927 году, и через 75 лет, когда вскрыли гроб, увидели, что тело его не подверглось разложению. Говорят, что он в 1927 году впал в состояние «самати» и считается до сих пор живым. На специальной доске каждый день вывешиваются сводки о состоянии его здоровья. Этому можно верить или нет, но шум по этому поводу в прессе в своё время был поднят большой. Оказалось, что Ламу выносят на показ верующим несколько раз в году по религиозным праздникам, и следующее его «явление» будет только 16 июля. Специально для этого события построен дворец, один из самых красивых в комплексе.

После экскурсии пытаюсь попасть на приём к Ламе-астрологу, но везде большие очереди, и я уезжаю в Улан-Удэ, чтобы продолжить своё движение на Восток. Посещением монастыря я исключительно доволен, узнал очень много интересного.

До конца суток я успеваю проехать 60 км. В селе Десятниково останавливаюсь напротив продавца мёда и интересуюсь у него, где можно переночевать. Он советует мне обратиться в местный музей, там принимают иностранных туристов. Это оказалась бревенчатая изба староверов, построенная более 200 лет назад. Сейчас она выкуплена «Юнеско» и считается духовным наследием «старины глубокой». Там в одной из комнат находится музей, и в нем собраны предметы, которыми пользовались староверы (семейские).

На постой меня взял к себе сторож музея – Василий. Его жена, Галина, поёт и сама ведёт хор старообрядческих песен. Они одеваются в одежду, которая передаётся по наследству, а этим сарафанам и головным уборам уже от 150 до 200 лет.

За сутки пройдено 60 км, всего с начала пути 6636 км.

День 71-й
30 мая 2010 года.
С САМОГО УТРА Я ВО ВЛАСТИ ХОЗЯЙКИ…

Она пригласила меня на завтрак, потом на обед. Я слушал её рассказы о старообрядцах и об истории основания села Десятниково. Потом она начала одеваться для приезда иностранных туристов, ведь Галина возглавляет хор и играет на баяне. Женщина она очень активная и волевая. Дом, в котором живёт с мужем Василием, построен из лиственных брёвен в 1812 году, но, несмотря на это, он до сих пор в очень хорошем состоянии. На улице сохранилось около десятка таких домов. Я пошёл с Галиной и её внучкой в музей и там заснял женский хор, они распевались перед выступлением.

Сейчас уже 16.30 и, наверное, попрошусь ещё на ночь, так как не успеваю отправить путевые заметки, да и поздно уже выезжать в дорогу.

День 72-й
Россия. 31 мая 2010 года.
СЧИТАЛОСЬ, ЧТО В ВОЛОСАХ ЖЕНЩИНЫ ВОДЯТСЯ БЕСЫ.

Просыпаюсь в 6 утра, а в 6.30 уже получаю приглашение на ранний завтрак. Накануне вечером получил добро от хозяйки остаться ещё на одну ночь. Во время завтрака мы продолжили разговор об истории, обычаях и культуре староверов.

Староверы-семейские – яркая и древняя ветвь русского народа, частица допетровской московской Руси. В Бурятию во второй половине 17-го века по указу Екатерины 2-й насильственно переселяли раскольников, ту часть русского населения, которая отказалась от нововведений, пришедших с церковной реформой, и продолжала придерживаться старой веры, обрядов, бытового уклада. Переселяли староверов целыми семьями, поэтому и стали их называть – семейские.

Благодаря духовной культуре семейские сохранили уникальные традиции и веру. Везде, где бы ни оказывались старообрядцы, они осваивали новые земли, свято хранили обычаи старины, культуру.

Хозяйка дома говорит, что хранителей этих обычаев и веры в живых уже не осталось, а потомки ничем не отличаются от местного населения. Только благодаря инициативе таких людей, как она, поддерживается память об этом.

Записываю старинные названия праздничной одежды женщин. «Кичка» – головной убор, который носили постоянно, он завязывался сложным узлом при каждом одевании, на кичку надевался «атлас». Невестка не имела права показываться перед свёкром без этого головного убора, поэтому ей приходилось вставать очень рано. Считалось, что в волосах женщины водятся бесы, поэтому в церкви они покрывают голову платком. «Кичка» довольно тяжёлая и от постоянного ношения протирала плеши на головах женщин. Сарафан, сшитый из очень плотной и тяжёлой ткани, называется «запон». Под него одевалась атласная рубаха, а сверху все затягивалось тканым поясом. На ноги надевались лёгкие хромовые сапожки на небольшом каблуке. На шею – янтари-бусы. Они состояли из большого количества крупных янтарных камней, чем больше, тем лучше, и играли двоякую роль: как украшение, а также как профилактика от зоба.

– Ты знаешь, какие вопросы мне иногда задают иностранцы, когда немного выпьют?

– Нет, – хотя я уже догадался, о чем хочет сказать хозяйка.

– Правда, что женщины-староверы не носили ничего под одеждой кроме рубахи?

– Да, не носили, так как и без этого было очень жарко под такой плотной и тяжёлой одеждой. К врачам староверы не обращались, считалось большим грехом и, в основном, лечили молитвами.

– Все это очень интересно, но мне нужно ехать дальше.

В 08.00 выезжаю на трассу. Хорошая погода, попутный ветер, что ещё нужно для хорошего настроения.

Со склона горы вижу стадо коров и двух конных пастухов. Просто непреодолимо захотелось поскакать на коне по степи. Прошу коня у молодого парня, он с сомнением смотрит на меня и говорит, что можно, если я умею. Кобыла Карька – молодая и горячая. «Все будет «хорошо», – говорю я и пришпориваю лошадь. Она несётся галопом по степи, у меня – полный восторг. Возвращаю разгорячённую Карьку, благодарю парня, и снова осёдлываю своего верного Мула.

В 18 часов пересекаю границу Бурятии и Читинской области, в близлежащих болотах голосят лягушки.

На заходе солнца проезжаю Петровск-Забайкальский, который славится острогом для декабристов, сосланных в Забайкалье. Острог сгорел, но осталась улица Дамская, по которой, в своё время, дефилировали жены декабристов. Умела власть изолировать неугодных ей граждан, попробуй выберись из этой глуши за 6 тысяч км по бездорожью.

В одиннадцать ночи меня пускает на постой семейная пара в свой дачный домик. Вале и Николаю по 60 лет, мои ровесники. Николай болен рассеянным склерозом и плохо себя чувствует, но держится «бодрячком». Интересно, для чего мне бог посылает встречи с такими тяжелобольными людьми?

За сутки пройдено 154 км, с начала пути 6790 км.

Назад к карточке книги "Есть ли жизнь после 60-ти или вокруг света на велосипеде"