Текст книги "Риторическая теория числа"

Автор книги: Сергей Шилов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 24 страниц)

В.Н. Левин:

Илья Е., Ваши замечания правильны. Я лишь ставил вопросы. Вы пишите: «В основе опыта Майкельсона—Морли было следующее: считалось, что свет движется со скоростью С только относительно эфира, а в других системах отсчета его скорость можно найти используя классическую теорему сложения скоростей». Вот эта основа опыта сразу и вызвала у меня сомнение. Ведь, в отличие от звуковых волн, где источник не порождает той среды, которую возмущает своими колебаниями, электромагнитная волна – это колебание поля, созданного зарядом, т.е. среды, созданной самим источником.

Конечно, есть ссылка на уравнения Максвелла и следствия из них о распространении поля (от движущегося источника) со скоростью с.

Но я пока не понял, откуда следует, будто эта скорость в разных системах отсчета будет разной (а именно это как Вы справедливо указали, положено в основу опыта Майкельсона—Морли).

Не менее реальной представляется гипотеза о том, что во всех системах отсчета скорость одной и той же электромагнитной волны (равная скорости света) будет равна одной и той же величине – скорости света.

Из такой гипотезы непосредственно вытекает гипотеза о причине порождения магнитного поля движущимся зарядом: если есть два движущихся друг относительно друга заряда, с каждым из которых связана своя система отсчета, то предположение об абсолютности наблюдаемых скоростей их полей (их одинаковости в обеих системах отсчета) означает соответствующую ДЕФОРМАЦИЮ пространства, появление РАЗРЫВНЫХ напряжений в нем, что мы и воспринимаем как магнитную напряженность, тем большую, чем большую разность скоростей систем отсчета необходимо скомпенсировать.

Поскольку электрические поля неизотропны, постольку магнитная деформация должна зависеть от вектора направленности движения, от его отношения к направленности силовых линий...

Сергей Шилов, в предыдущем сообщении я выразил гипотезу о причине, порождающей магнитное поле. Здесь же хочу подчеркнуть удивительный момент: эта причина – чисто математическая необходимость деформации пространства, вытекающая из требования абсолютности (независимости от систем отсчета) скорости распространения света.

За ней я усматриваю два интересных тезиса.

Первый – это Ваша концепция о числовой природе мира.

Второй – это идея построения ТЕОРИИ АБСОЛЮТНОСТИ, в противовес ТЕОРИИ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ.

Ключевым тезисом ТЕОРИИ АБСОЛЮТНОСТИ может стать утверждение о ЕДИНСТВЕ ОБЪЕКТА.

СУБЪЕКТ является лишь формой, посредством которой ЕДИНЫЙ ОБЪЕКТ познает сам себя.

Множественность систем отсчета – это множественность познающего СУБЪЕКТА.

Но ОБЪЕКТ – ОДИН. Он имеет абсолютные характеристики. Относительность – удел СУБЪЕКТА.

Но СУБЪЕКТ реален. Он – множественная эманация самого ОБЪЕКТА. Он – деятельное начало, представленное множеством систем отсчета, деформирующих пространство ЕДИНОГО ОБЪЕКТА.

Изначальная тождественность СУБЪЕКТА и ОБЪЕКТА и последующая непрерывно действующая необходимость самоотождествления почему-то раздвоившегося СУБЪЕКТА и ОБЪЕКТА – коренная причина всех природных сил, всех движений и деформаций.

Сергей Шилов:

С точки зрения Риторики, принцип постоянства скорости света СЮЖЕТЕН: он существует «вместе» с опытом Майкельсона и гипотезой эфира, отрицанием которой является. В этом его существенное отличие от аксиоматического конструкта. Так, скажем, точка у Евклида не требует для своего «основоположения» некоторого сюжета – напр., неверная гипотеза, опыт и «появление» истины-точки, или иная какая сюжетная конструкция (на порядок менее сюжетны и более аксиоматичны даже законы Ньютона) – в действительности, конечно, и точка Евклида требует порождающего ее «сюжета», но этот сюжет совершенно сжат до величины, не воспринимаемой современным естествознанием.

Данный сюжет (назовем его «Эйнштейн») как некоторый рассказ, имеет, скажем так, старое прочтение, известное нам из наших школьных учебников (теория относительности, частный случай ньютоновой механики, релятивистская механика и т.д.). Но возможно и новое прочтение – есть, например, прочтение мифа древним греком, где события и герои аксиоматичны, а есть его прочтение современным филологом, где герои и события уже не столь непосредственны и заданы не так однозначно как они даны породившему их древнему сознанию. Из нового, немифологического прочтения научно-героического сюжета «Эйнштейн» следует в чистом виде «лишь» то, что пространство-и-время ньютоновой механики, являющиеся ПОПЫТКОЙ представления абсолютных (истинных) пространства-времени, (1) НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ИСТИННЫМ (ПОЛНЫМ И НЕПРОТИВОРЕЧИВЫМ) ВЫРАЖЕНИЕМ (ПРЕДСТАВЛЕНИЕМ) ИСТИННЫХ ПРОСТРАНСТВА-ВРЕМЕНИ, (2) ДЕКАРТОВА СИСТЕМА КООРДИНАТ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ИСТИННОЙ СИСТЕМОЙ КООРДИНАТ, (3) ИСЧИСЛЕНИЕ НЬЮТОНА-ЛЕЙБНИЦА НЕ ЯВЛЕТСЯ ИСТИННЫМ ИСЧИСЛЕНИЕМ. Сюжет «Эйнштейн» в новом понимании демонстрирует меру отклонения ньютоново-картезианского сознания (способа описания-понимания-представления) от истины. Неслучайно, сам ГЕРОЙ сюжета «страдал» страстями по Евклиду (по ТАК понимаемой им высшей абсолютности), в чем и выразился трагизм его положения, когда всю вторую половину своей жизни он потратил на бесплодные спекулятивные попытки вернуть в физику абсолютное (общая теория поля и т.д.), отрицая реалии квантово-релятивистского пути, по которому пошла инициированная им наука.

Мы раскрываем существование абсолютной системы отсчета, в ходе отсчета-счета которой возникает мир. Эта система – конечный числовой ряд. Тело в этой системе порождается как квадрат числа. Общее аналитическое решение задачи трех тел в этой системе выражается Великой теоремой Ферма. Сама система имеет вид ленты Мёбиуса. Начала термодинамики в данной системе не действуют, но порождаются, начало их действия означает возникновение относительных систем отсчета, относительных относительно абсолютной системы (системы чистого разума). Свет есть просточисленное пространство числового ряда.

Построение (раскрытие) теории абсолютности возможно только в случае обретения надежного метода порождения объекта субъектом. Разработке этого метода посвящена солиптическая доктрина, завершающая декартовские «Рассуждения о методе» в Конце истории мышления Нового времени.

Гипотеза о числовой природе мира принадлежит Пифагору. Новую задачу я вижу в том, чтобы показать как именно «все является числом, а число является всем». Распад на математику и физику связан именно с нераскрытием в математике тезиса «все есть число» через нераскрытие того как, собственно говоря, «все является числом, а число является всем», и, следовательно, с возникновением объекта физики, который не распознается как число («лишь» как частица, волна, иная предметность). Прагматизация математики через операции практики (отнять, поделить и т.д.) приводит к утере первичной абстракции математики. В физике мы имеем дело с отчужденной формой абстракции числа (понятия числа), в современной же математике мы имеем дело с превращенной формой абстракции числа (понятия числа). Сам факт возникновения физики есть признание математикой своего ограничения в понимании, интерпретации числа. В физике мы имеем дело с тенями, следами числа. Матаппарат теорфизики – это попытка математики окольным путем познать число. Риторическая теория числа (РТЧ) раскрывает число как слово (смысл) некоторого конечного языка, и интерпретирует универсальные законы как законы (правила, практики) данного языка. Основой языка числа является арифметика вещественного ноля, которую нам предстоит прописать, начав с рассмотрения принципа делимости на ноль. На этом пути нам придется радикально пересмотреть евклидову, и даже, я бы сказал, человеческую математику, а именно понять конечность числового ряда, и понять также, что

ВСЕ ЧИСЛА ЯВЛЯЮТСЯ ЦЕЛЫМИ ЧИСЛАМИ (НЕ БЫВАЕТ ИНЫХ ЧИСЕЛ, КРОМЕ ЦЕЛЫХ ЧИСЕЛ).

Конструктивным принципом такого понимания может стать принцип конечности простых чисел. Арифметика вещественного ноля должна, прежде

всего, быть самоописанием числа. Для этого (для фиксации истины числа), думаю, нам будет необходимо ввести в арифметику вещественного ноля, наряду с понятием ЦИФРЫ ЧИСЛА (аналог алфавитно-буквенного представления слова), – понятие ТЕМПЕРАТУРЫ ЧИСЛА.

Понятие температуры числа может быть раскрыто как действительное существование абсолютного ноля. Вообще говоря, понятие температуры числа опровергает все три начала термодинамики. Начала термодинамики оказываются временными ограничениями, которые образуются из неучета субъективной природы человеческого познания.

Если цифра числа есть «простая» запись числа «в книге природы» (аналог буквенно-алфавитной записи слова), то температура числа есть «понимаемый» смысл (значение) этой записи, универсально-алгоритмическим образом связывающий все суждения языка числа. В цифровой записи числа мы имеем дело с некоторым набором символов, который не понимаем как чуждый язык (скажем, набор десятичных «бесконечных» дробей). Температурная запись числа – это прочтение-понимание цифровой записи числа, возможность конструирования иных цифровых записей, описаний числа, высказываний языка числа. Алфавитом цифровой записи числа мы полагаем конечный набор простых чисел. Вселенная есть гипертекст, выполненный на основе этого алфавита. Простые числа – это своего рода атомы температуры числа (живые моменты разумности, фреймы понимания языка числа).

Делимость на ноль – это и «перетекание тепла от более холодного тела к более теплому», и «существование абсолютного ноля». Т. е. операции арифметики вещественного ноля имеют физический смысл (в то время как операции арифметики имеют деятельностную интерпретацию). Операции арифметики вещественного ноля – это деятельность (бога) по созданию мира. Операции обычной арифметики – это человеческая деятельность.

Физический смысл, внешний вид операций арифметики вещественного ноля – это «божественная практика» нарушения законов (трех начал термодинамики). Таким образом, по канве опровержения начал термодинамики выявляются три (четыре) операции арифметики вещественного ноля – произведение, сложение, вычитание переосмысливаются в духе истинного деления. Вводится понятие целостности (целости) числа как истинности суждения, изготовленного в языке числа с алфавитом простых чисел. Целость числа является единой сущностью операций арифметики вещественного ноля, объединяющей их в универсальный алгоритм. Целость числа раскрывается формулой Единицы «Единица есть множество простых чисел». За физическим понятием ТЕЛА в механике скрывается КВАДРАТ ЧИСЛА. («На деле, есть не тело, но квадрат числа»).

….Пифагор в свое время разбивал числа на классы чисел – дружеские, треугольные (выражают числа шаров, уложенных в виде треугольника 1,3,6, 10,…., n(n+1)/6), квадратные, пятиугольные, тетраэдрические (соответствуют

числу шаров, уложенных в виде тетраэдра: последовательность 1,4,10,20,…,

n(n+1)(n+2)/6,…) и т.д. Возможно, нам необходимо говорить о лентомёбиусовских числах. Необходимо дать верную конструктивистскую интерпретацию таких чисел, и, следовательно, будет ответом на вопрос Андрея Св. о математическом описании ленты Мёбиуса.

В. Н. Левин:

Сергей Шилов, я испытываю потребность переосмысления квантовой механики. У меня возникли эвристические, но фундаментальные идеи её аксиоматизации. Все элементарные частицы, предполагаю, являются «заодно» как бы частицами разума; все взаимодействия между физическими телами сводятся к сугубо ИНФОРМАЦИОННЫМ взаимодействиям: частицы (например, передавая друг другу импульс при столкновениях) как бы, обмениваются некими «решениями» («знаниями», целеуказаниями») друг с другом... Все знания, вся информация являются как бы принятыми «РЕШЕНИЯМИ»; нет знаний вне принятых (кем-то) «решений» и т.п. (я привожу лишь канву размышлений).

В связи с этим все реальные события, действительно, сводятся к фактическим информационным «записям», что примерно соответствует Вашей риторической концепции...

С. Шилов:

Валентин Николаевич, Ваши размышления о «разумности» частицы крайне актуальны для квантовиков. Мне же представляется, что необходимо пойти по пути преодоления квантового подхода. Ведь, он есть не что иное как миф об истинной делимости. Квантовый компьютер – как переход от двоичного кода к безликим битам квантовых состояний – должен быть преодолен нетьюринговой машиной – как переходом от двоичного кода к ТРОИЧНОМУ. Мысль Эйнштейна о промежуточности квантового подхода верна, только подтверждается она не спекулятивной формализацией Вселенной, а истиной числа. Частица должна быть понята как феноменология числа, не схватываемая «традиционной математикой», но проявившая себя физикой. Дело, таким образом, не только в признании разумности частицы (что также крайне важно), но в понимании ее подлинной

объектности: частицей ЧЕГО является частица (ЧАСТИЦЕЙ ЧИСЛА) – что есть подлинное (конечное) делимое (ЧИСЛО).

Сущность гравитации

1. Гравитация суть движение (изменение) времени. Это значит, что течение времени как объективное явление есть гравитация.

2. Изменение времени есть физическое состояние, именуемое «покой». Покой измеряется в единицах «секунда/метр». Покой временного объекта во времени («секунда/метр») аналогичен скорости пространственного объекта в пространстве («метр/секунду»). Объект есть всегда временно-пространственный объект

3. Пространство движется во времени. Тогда объективно время, в котором движется пространство, существуя только в этом движении (так как пространство не существует вне времени), осуществляется не иначе как в моментах покоя как количество секунд, наличествующее на единицу (метр) движения пространства во времени («парадокс стрелы»). Субъективное время измеряется в секундах. Объективное время измеряется в «секунда/метр». Время покоится (имеет скорость) столько-то секунд за метр – такова скорость времени. Пространство есть «лишь» мера покоя времени, измерение действительного бытия времени. Действительным образом происходят «секунды». «Метры» есть различения событий покоя «секунд» друг от друга, существующие как абсолютные различия. Пространство есть субъективное измерение времени, в котором возникает субъект, вещь, движение, тело, силы и взаимодействия. Будем называть скорость пространства – «скоростью», а скорость времени – «покоем».

4. Величина, обратная скорости света (1/C), есть значение абсолютного покоя времени для Вселенной (сек/метр), постоянная структуры времени.

5. Гравитация противоположна инерции. Гравитация есть существование абсолютной системы отсчета. Инерциальные свойства пространства, релятивизм пространства суть свойства субъективного измерения действительного времени, когда различия событий времени друг с другом выступают как абсолютные различия, т.е. образуют пространство.

6. В абсолютной системе отсчета объекты (тела времени) покоятся с покоем «секунда/метр». Абсолютный покой в абсолютной системе отсчета есть величина, обратная скорости света, источник света.

7. Покой тел времени в абсолютной системе отсчета порождает температуру. С точки зрения двух начал термодинамики абсолютная система отсчета есть вечный двигатель первого рода и вечный двигатель второго рода, абсолютный температурный ноль, обуславливающий возможность пространства как места действия начал термодинамики.

8. Тело времени есть число. Бытие тел времени в абсолютной системе отсчета есть деление на ноль.

9. Скорость пространства и покой времени полно и непротиворечиво описывают вместе события, происходящие во Вселенной. Скорость (пространства) и покой (времени) выражают время и бытие числа как тела, вещи, частицы, поля.

10. Истина гравитации раскрывается в представлении об абсолютной системе отсчета, отсчет в которой есть действительное счетное конструктивистское пространство числового ряда, последовательность простых чисел.

11. Представление об абсолютной системе отсчета основано на понимании солиптической природы человеческого рассудка. Абсолютная система отсчета есть с точки зрения солиптизма не что иное как его граница и основание.

12. Конечность простых чисел (конечность числа чисел) как принцип риторической теории числа, есть физический смысл гравитации, природа гравитации, ее генезис и структура. Сущность тяготения – конечность числа чисел.

13. Инерция есть незавершенная конечность числа чисел, незавершенная форма гравитации. Именно гипотеза бесконечности скрывала собой представление об абсолютной системе отсчета. За физическим представлением о тяготении расположена истинная идея конечности. Эйнштейн был прав, отвергая эфир как бесконечное, но не прав, отвергая его как действительное. Эфир не бесконечен, но он существует. Релятивизм есть представление солиптического рассудка о конечности эфира. Риторическая теория числа (Хроника, механика времени) раскрывает механизм существования числа в деталях, в измерении действительного числового ряда. Релятивизм – важнейшая предпосылка к истинному пониманию эфира.

14. Величина постоянной времени (структуры времени, 1/С) есть первичная константа Вселенной, выражающая минимальную скорость времени – абсолютный покой, скорость абсолютного покоя. Она является основанием и производящей субстанциальной основой всех мировых констант, выражает конечность (число всех простых чисел, равное количественно скорости света) как принцип (как число, обратное числу всех простых чисел), ибо математический смысл принципа как такового (рефлексии) есть число, обратное самому себе (единица, деленная на это число).

15. Скорость времени в абсолютной системе отсчета достигает максимальных величин. Можно только попытаться себе вообразить какой производящей физический мир силой обладает «эфир» (например, при скорости времени 5 сек/метр), если минимальная скорость времени, создающая нашу Вселенную составляет величину, обратную скорости света. «Черные дыры» как астрономические объекты во Вселенной суть моменты скорости времени, отличающиеся от постоянной скорости времени моменты покоя. «Черная дыра» и квазар есть, по существу, моменты скорости времени, соответственно большей и меньшей относительно постоянной скорости времени.

16. Механика времени есть, таким образом, построение действительной механики «конечного эфира», включающей электродинамику и тяготение. Скорость времени (покой) образует электромагнитный механизм тяготения, является его сущностью относительно «эфира». Утверждаемое современными физиками распространение тяготения со скоростью света есть на деле феномен скорости времени (феномен покоя). С момента своего резкого отстранения от Аристотеля физика утеряла из виду феномен покоя во Вселенной, ошибочно рассматривая факт покоя как простое отсутствие движения. Напротив, феномен покоя являет собой важнейший событие, раскрывающееся как скорость времени. Феномен движения производен от феномена покоя. Равномерность и прямолинейность движения есть свойство, производное от покоя. Именно потому как говорят релятивисты, «устройство материального мира таково, что всегда, во всякий данный момент исключает возможность абсолютного решения относительно наличия равномерного движения или покоя и оставляет место только для изучения равномерных движений тел относительно друг друга, так как участие наблюдателя в равномерном движении совершенно не отражается на наблюдаемых явлениях и их законах»35.

17. Покой (определенная скорость времени) создает физический мир. Скорость времени (покой) есть абсолютное равномерное движение, существующее действительным образом, движение, порождающее количеством секунд «один метр», единицу пространства. Значение такового ограничения принципа относительности состоит в том, что вслед за этим ограничением открывается принцип несохранения энергии, действующий во времени-пространстве, действие которого обуславливает действие в пространстве принципа сохранения энергии. В этом смысле эфир, абсолютная система отсчета, представляет собой, безусловно, вечный двигатель первого и второго рода, описанный в двух началах термодинамики в качестве невозможного.

18. Абсолютный температурный ноль есть физическая предметность вечного двигателя, порождающего температуру как физическую величину, характеризующую покой (скорость времени).

19. Инерция есть относительность системы координат относительно абсолютной системы координат (отсчета). Инерция есть простое указание на существование абсолютной системы координат, которое (указание, отсыл) наличествует в каждой системе координат, делает ее возможной событийно-физически. Инерция есть производящий механизм языка физики (рефлексивного физического описания).

20. Абсолютность абсолютного центра тяготения создает то первейшее различие, которое есть как различие тяготения и инерции. Поле тяготения (гравитационное поле) есть объективно-механическое расположение абсолютного центра тяготения в пространстве – расположение времени в пространстве, создающее место как таковое. Инерция есть следствие тяготения, производимого абсолютным центром тяготения.

21. Определение инерции как свойственного всякой материи стремления к сопротивлению изменению ее скорости имеет пред-определение, состоящее в том, что инерция является следствием физического существования покоя, характеризует скорость и силу покоя. Если тяготение – это сила покоя (скорости времени), то инерция – это скорость покоя (скорости времени). Единой природой, истоком тяготения и инерции является изменение покоя. Покой сам себя изменяет.

22. Движения со скоростью, большей скорости света, происходят при покое, большем, нежели постоянная скорости времени (постоянная покоя). Относительность всех движений существует только благодаря феномену покоя.

23. Масса есть число инерции, производимое силой тяготения. Первичный физический механизм массообразования есть деление единицы на ноль, производящее простые числа. Данный первичный механизм отображает закон несохранения энергии. Акт несохранения энергии, акт творения создает пространство-время сохранения энергии.

24. «Поля тяготения без центров тяготения, которые были бы причиной сил инерции, наблюдаемых при неравномерном движении, происходящем под влиянием непропорциональных массе сил», понимание которых (полей тяготения) пока остается противоречивым для современной физики и аналогичен случаю с уравнениями Максвелла в электродинамике («В этих уравнениях уже заключалось принятие электрических силовых полей без наэлектризованных центров, подобных замыкающимся в самих себе электрическим силовым линиям. Такие поля до того времени никогда не были наблюдаемы. Они должны были бы проявиться в электрических волнах, существование которых тогда столь же находилось под вопросом как в настоящее время существование эйнштейновских полей тяготения с действием, тожественным действию силы инерции»36), – это на деле поля абсолютного центра тяготения, «конечный эфир», среда действительного числового ряда. Так, «..эфир постоянно играл серьезную и важную роль в построениях Г. Герца... Несомненно, что и в осуществлении или открытии электрических волн ему также помог эфир, причем Герцу не было для этого необходимо предварительно полностью разрезать оба тома Максвелла. Достаточно было принять, что действия индукции распространяются в эфире с конечной скоростью, и на этой основе построить опыты с быстрыми колебаниями»37).

25. Все «полевые феномены» (электричество, гравитация и иные) суть феномены покоя, феномены физического бытия времени. «Световые кванты не произвели никакого переворота в теории света, в особенности же, они ровно ничего не говорят ни за, ни против “гипотезы эфира”. Напротив, теория световых квантов по существу касается особого, бывшего до того неизвестным, свойства испускающих свет атомов, заключающегося в том, что они приспособлены к испусканию когерентных верениц волн с определенным содержанием энергии, зависящим от периода колебания»38.

26. «…очевидное несовершенство наших теперешних представлений об эфире. Законченное и в пределах доказуемого свободное от противоречий представление об эфире, пригодное для наших исследований, мы имели бы только в том случае, если бы внутренний механизм его частей был нами настолько же выяснен, насколько выяснен внутренний механизм материи, со времени развития кинетической теории газов. В этом случае максвелловские уравнения, представляющие в известном смысле квинтэссенцию физики эфира (поскольку они охватывают свет, электричество и магнетизм), также могли бы быть выведены из теории механизма эфира как оказалось возможным вывести уравнение состояния материи из… кинетической теории»39. «Конечный эфир» раскрывается как пространство-время действительного числового ряда. Число как предмет, характеризуемый покоем (скоростью времени), есть сущность феномена покоя, феномена, создающего движение. Число имеет скорость, измеряемую как секунда/метр.

27. Абсолютное различие эквивалентных в теории относительности гравитации и инерции состоит в том, что в самой главной своей сущности инерция есть антигравитация. Конечным результатом действия гравитационной силы (второй сущностью гравитации) является антигравитация. Такова физика числа, скрытая за физическим понятием «массы» (гравитационной, инертной).

28. Простое число есть выделенная инерциальная система отсчета.

29. Известный современной физике факт ускоряющегося расширения Вселенной есть факт наблюдения покоя (скорости времени) в отсутствии понимания феномена покоя как скорости времени. Майкл Тернер из Чикагского университета говорит, что мы совершаем богохульство, изменяя уравнения Эйнштейна; однако в награду мы получаем понятие о естественном состоянии «пустой» Вселенной – она при этом расширяется в ускоренном темпе и становится еще более пустой. Вселенная как абсолютный температурный ноль, относительный, в качестве делителя, к единице как абсолютному центру тяготения, становится причиной образования простых чисел (делимость единицы на ноль, порождающая простые числа). Делимость единицы на ноль есть сущность антигравитации, в то время как сама единица есть источник гравитации.

Ученый и технологический мир ислама —

фундаментальная структура новой гуманитарной цивилизации

Мы дышим

воздухом прошлого

с каждым годом

все более затхлым

кислород прошлого

насыщает мозг

и рождает мысли

одинокие грустные

романтичные честные

социально опасные

изначально известные —

мысли прошлого…

Пора! раскупорим коробку...

глотнем воздуха будущего

какой чистый и резкий…

Белые мосты и кварталы —

постмодерновые башни

карандашами – в небо

Экраны экраны подъемные краны

Идеальные материалы

материальные идеалы

фундаментальные новости

и новые фундаменталисты…

И все человечество

куда-то ушло во времени

на целых десять лет

за десять минут.

Г. Сапгир, «Воздух будущего»,

(«Тактильные инструменты. Стихи с предметами»)

В начале укажем на то фундаментальное обстоятельство, которое сдерживает практическое воплощение всякого инновационного мышления в самом широком спектре его объективно-исторической необходимости. Здесь и системные препятствия на пути глобализации, а также несостоявшееся пока событие становления новой экономики (интернет-экономики прежде всего) в качестве реальной практики устойчивого развития, и многое другое, результат чего – фундаментальное разочарование, растерянность инновационных элит цивилизации, не получивших ожидаемой поддержки проектам преобразований в целях общемировых прогрессивных изменений. Горькое «удивление» Дж. Сороса, не получившего ожидаемой реакции «массовой» элитной поддержки практическому внедрению идей открытого общества и формированию своего рода нового «плана Маршалла» для «построения» оного открытого общества на территории бывшего СССР; «отшельничество» Б. Гейтса, ушедшего от практического руководства компанией и провозгласившего себя «архитектором систем и сетей»; глобальное эмоционально-политическое поражение поколения «джефферсоновских» (социально-инновационных) демократов – поколения Клинтона—Гора; и, наконец, до сих пор не преодоленная растерянность российских элит, рассчитывавших на западную поддержку действительно масштабных научно-технологических и социально-экономических инноваций (развитие которых тормозилось в рамках СССР), а получивших жесткое прагматическое сотрудничество исключительно в традиционных отраслях – всё это «живые свидетельства» какой-то чудовищной системной ошибки, сбоя, вне выявления которой невозможно реальное инновационное развитие, являющееся фундаментальной структурой устойчивого развития цивилизации.

Суть данной ошибки – недопонимание той объективно-исторической реальности, которая была в том числе обозначена в известной статье Ф. Фукуямы «Конец истории». Рациональный смысл идеи «конца истории», взятой на уровне осмысления, берущего начало от Декарта, Канта и Гегеля, чрезвычайно далек от апокалиптических настроений, или апологии западного либерально-капиталистического общества – он всего лишь выражает истину современного исторического состояния западноевропейской цивилизации в контексте становления общемировой гуманитарно-технотронной цивилизации.

В формирующейся структуре устойчивого развития общемировой цивилизации западноевропейская цивилизация с доминирующей функцией США образует именно первое (но не единственное) основание устойчивого развития – устойчивость (о-стойчивость), остов цивилизации развития. (Российский академик Н. Моисеев неоднократно подчеркивал сложное, системно работающее противоречие, заключенное в самом концепте «устойчивое развитие». Аппелируя к Канту, можно раскрыть концепт «устойчивого развития» как саму сущность «практического разума».) Из подобного подхода следуют два объективно-исторических вывода: во-первых, пределы инноваций западноевропейского общества предопределены, место инноваций там закреплено как строго ограниченная функция, подчиненная задаче воспроизведения статического состояния западноевропейской цивилизации, имеющего общецивилизационный смысл о-стойчивости (поэтому инновации, выходящие за границы «практического разума», имеющие стратегическое общечеловеческое значение, отбраковываются); и, во-вторых, для создания «совершенной», оптимальной модели устойчивого развития необходимо второе основание – инновационное развитие, развитие на базе о-стойчивости. Так, в модели федерализма «остов» образует система местной власти (субсидиарность, делегирование полномочий на места) с тем, чтобы центр мог сосредоточиться на проблеме развития.

Проблемы развития сегодня скурпулезно выявлены и описаны в материалах ООН и других международных организаций – предотвращение военных конфликтов, борьба с бедностью и голодом, необходимость новой экологической политики и другие «беспросветные» проблемы, образующие чуть ли не замкнутый круг, из которого не может «прорваться» человечество. Отсутствует не просто механизм (или механизмы) разрешения этих проблем – отсутствует в целом та естественно-историческая реальность, та цивилизационная реальность инновационного развития (субъект второго основания), которая, наряду с западноевропейской цивилизацией как «остовом» устойчивого развития (субъектом первого основания), образует оптимальную модель устойчивого развития мировой цивилизации.