Текст книги "Визит в Джаганнатха Пури"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)

В САДУ, ГДЕ ГОСПОДЬ ЧАЙТАНЬЯ ПРИНИМАЛ ЦАРЯ ПРАТАПАРУДРУ

Нарада Риши подружился с шоукидаром из храма Джаганнатха Валлабха, который согласился провести нас на территорию храма через боковые ворота. Все это пространство занято садом и называется Балаганди. «Когда они достигли места называемого Балаганди, Господь Джаганнатха остановил Свою колесницу и стал смотреть по сторонам. Слева Господь увидел место, где жили брахманы и небольшую рощу кокосовых пальм. Справа Он увидел прекрасный цветущий сад, похожий на те, что находятся в святом месте Вриндавана».

Обычно во время Ратха-ятры Господь Джаганнатха останавливается в этом месте и принимает пищу от всякого, кто хочет предложить ее Ему. Во время этой остановки Господь Чайтанья и вошел в сад. Погруженный в возвышенные экстатические переживания, Он упал на небольшую возвышенность.

Пока Господь отдыхал, другие преданные тоже отдыхали под деревьями среди приятной прохлады. Царь Пратапарудра воспользовался этим случаем, чтобы приблизиться и коснуться стоп Господа.

Даже сейчас этот дворик – место, где можно передохнуть от шума Гранд-Роуд. Нежное благоухание разливается в воздухе, наполненном птичьим щебетанием.

Шоукидар хотел провести нас через боковые ворота, но они были заперты, поэтому он приподнял колючую проволоку ограды, и мы вошли. Шоукидар провел нас в небольшой садик, где росли сеянцы сака (горчица). Он сказал, что это то место, где Господь слушал «Бхагаватам» от Пратапарудры. У меня возникли сомнения, что это именно то самое место, однако шоукидар, который принадлежал к третьему поколению настоятелей храма, владеющих этим садом, уверял нас. Он сказал, что в ознаменование того события вся территория этого сада именуется Асана-пакур. Он сказал, что раньше здесь была каменная асана, но теперь она разрушена. Раньше, еще даже он помнит это, сад всегда был полон фруктов и овощей, И даже теперь, несмотря на заброшенное состояние, здесь много фруктов и овощей и ими пользуются при приготовлении блюд для Джаганнатхи.

Я сидел на осколке камня и читал преданным о царе Пратапарудре. Увидев, что они сели прямо на дорогу, шоукидар принес для каждого подстилку. Вокруг нас летало множество птичек минах. Высокие кокосовые пальмы, совсем такие же, как они описаны в «Чайтанья чаритамрите». Земля мягкая, как пух. Вблизи труд, маленький, лучистый. Отсюда поверх низких веток баньянового дерева можно видеть купол храма Джаганнатхи в Пури. Каким-то невероятным образом, смотря па купол храма с расстояния, получаешь больше удовольствия, чем подойти вплотную. Возможно для нас, не имеющих возможности войти в храм, это особенно ощутимо. Когда мы стоим прямо перед воротами Симха-двары, мы думаем: «Я не могу войти туда». Но отсюда, с расстояния, видимые нами купол и чакра дают нам полный даршан.

Смиренен был и стоек царь,

благословления преданных снискав,

касался Гауранги стоп,

в те давние года.

ЦАРЬ ОРИССЫ И ЕГО БОЖЕСТВА

Вчера Нарада Риши и Баладева ходили на встречу с царем Ориссы. Он живет в большом доме около храма Джаганнатхи, по правую сторону от Гранд Роуд. Его секретарь принял преданных, однако царь был занят в тот день. Позади стола секретаря висит большая фотография божеств Джаганнатхи в Калифорнии и Нью Джаганнатха Пури в Беркли. Секретарь был дружелюбен и попросил преданных прийти на следующий день. Он также сообщил, что все. что осталось от первоначального дворца царя – это его божества.

Воспользовавшись советом царского секретаря мы отправились посетить божества, которым предположительно поклоняются со времен Пратапарудры и которые видел Господь Чайтанья, Этот небольшой храм называется Радхаканта. Крохотная развалинка первоначально была построена из крупных кирпичей, все еще изготовляемых в Пури. Мы поднялись на несколько ступенек ко входу, но тут нас остановил пожилой брахмин. Из-за двери мы могли видеть медные божества Радха-Кришны, Старая женщина, лежащая у входа сказала Нарада Риши, что это остатки от дворца царя Пратапарудры. По соседству стоит скромный храм с Шива-лингами. Снаружи здание выкрашено желтым, есть несколько фигурных украшений. Предположительно Господь Чайтанья также посещал его.

Мы пошли к храму Шивы, однако тот же самый брахмин забежал впереди нас и запер дверь. Я подошел к окну и за глянул в него. Брахмин опять запротестовал. Тогда я ласково потрепал какого-то теленка, рывшегося поблизости в каких-то горшках -ради того, чтобы сделать хоть что-нибудь не вызывающее протеста брахмина. Подошел человек и спросил, из ИСККОНа ли мы. Сказал, что знает о Майaпyре и ему кажется удивительным, что нам препятствуют войти в этот храм. Пожилой брахмин уже поднялся по ступенькам к своему храму, чтобы опять встать в караул. Он прожестикулировал нам, что если мы принесем письмо от царя -Ориссы, тогда сможем войти.

ОКЕАН ПУРИ

Мы приехали под вечер, который был похож на какое-то мистическое свидание – луна и море прямо перед нашим окном. Побыв в городе, в котором чувствуешь себя почти посторонним, устав от шума голосов, сигналов автомобилей и мотоциклетных двигателей, теперь успокаиваешься, слушая непрерывное звучание океана.

У океана нет пристрастий. В отличие от других мест игр Господа Чайтаньи в Пури, океан не превращается в руины и не попадает в руки каких-то семей, рассказывающих сомнительные истории. Это океан. Конечно, по берегу океана бродят разные продавцы и прерывают ваши размышления, но; если вы погрузитесь в воду, то они не будут вам мешать. А в волнах вы думаете: «В них купался и плавал Господь Чайтанья». Поздно ночью, купаясь, вы слышите рыбаков, зовущих друг друга. Когда вы видите их сети, вы думаете о том рыбаке, который поймал в свои сети Господа Чайтанью. Тот человек проявлял признаки любви к Богу, но не мог обнаружить их. Сперва он думал, что преследуем духом. Даже после «заклинательного» шлепка Сварупы Дамодары, он все еще терзался, что он. возможно просто сумасшедший и не в состоянии поддерживать свою семью. И все же он был благословлен прикосновением к телу Шри Чайтаньи Махапрабху, который жил в Пури восемнадцать лет и каждый день купался в океане.

Лицом к океану

Как в огонь погружались

в раскаленный июньским солнцем песок

Санатана ноги.

Но не смел он взойти на спасительную дорогу,

не хотел и боялся прикоснуться к священникам,

идущим на службу.

Не достойным считал себя идти рядом с ними.

Песок жег его кожу, но он не чувствовал боли.

Видя это, Господь встретив, обнял его:

«Только ты послужишь примером!»

ПРИГОТОВЛЕНИЯ К ПОСЕЩЕНИЮ СВЯТОГО МЕСТА

Каждый день перед выходом я стараюсь подготовить себя, читая о тиртхе или лиле. Я пытаюсь понять сущность ли-лы, чему она учит нас и как можно применить это знание. И потом мы обсуждаем между собой каким образом отыскать молитвенное состояние, чтобы воспринять милость тиртхи и святого (Харидаса Тхакура и пр.), раз уж мы находимся здесь. Этот тип самоподготовки полезен, ибо часто какие-то посторонние вещи отвлекают внимание.

Посещения проходят насыщенно, порой они отбирают весь день. Мы много читаем и повторяем дополнительные круги, чтобы глубже погрузиться в самоанализ. Таким образом мы можем извлечь все до конца из наших посещений. К примеру, в квартале Антота Пури есть небольшое незаселенное здание, которым, как утверждают владельцы, пользовался Господь Чайтанья для отдыха во время Гундича фестиваля. Нельзя даже войти. Разрешают смотреть лишь через решетку. Хотя многого так не рассмотришь, но если находишься в молитвенном состоянии (пробужденном духовном сознании), мы сможем понять всю ценность происходящего и во имя своего вечного блага сумеем подумать о Господе Чайтанье.

БЕСЕДА С ШРИ ГАДЖАПАТИ МАХАРАДЖА ДИВЬЯ СИНГХ ДЕВ

Баладева и Нарада Риши были приглашены на встречу с ним с ним в заранее договоренное время. Он-культурный молодой человек, получивший образование на Западе. Ему доставило удовольствие принять преданных.

Ему задавали вопросы о царе Пратапарудре, однако он не располагал обширными сведениями. Монархический сан всего лишь должность в Ориссе и нынешний царь не принадлежит к тому же роду, что и Пратапарудра.

Они спросили его, может ли он рассеять миф, что Пратапарудра, став преданным, ослабел. По этому вопросу царь слышал много точек зрения, но большинство жителей Ориссы верят, что приход Господа Чайтаньи пришелся на критический период и благодаря этому началось возрождение Ориссы. Нынешний царь сказал; «Может царь Пратапарудра и потерял несколько километров территории, но в духовном плане получил гораздо больше, потому что это благо вечное».

Он объяснил свое понимание всемирности Джаганнатхи.

Он сказал, что никакое другое божество индийского пантеона не получило такую широкую известность и царь приписывал заслугу в этом ИСККОНу.

На вопрос, почему же тогда преданным не позволяют войти в храм, он ответил, что Пури это одно из главных мест брахманической ортодоксальности. Это одно из святых мест Индии, где одним и тем же ритуалам следуют тысячи лет без каких-либо заметных изменений. Он сказал, что со стороны священников было большое сопротивление, когда было принято решение провести в храм электричество, что же говорить о допуске в храм иностранцев, о котором не могли и думать до последних пяти-десяти лет. Он сказал, что Джаганнатха излучает милость во все стороны, и мы просто должны настроиться на нее, где бы мы не находились. Нет необходимости видеть Его в храме для того, кто служит Ему. И потом, мы можем видеть Его, когда Он выходит раз в год.

Царь сказал, что его собственное служение – исполнение мирских полномочий и обязанностей. Он сказал, что вопреки политическим изменениям религиозная связь царя с Джаган-натхой остается: «Я не чувствую, что являюсь царем. Я слуга Господа Джаганнатхи. Он царь». Самая главная религиозная обязанность царя-подметание улиц перед колесницей во время Ратха-ятры.

ИЩА ГОСПОДА ЧАЙТАНЬЮ В НАЛАКАЛЕ

Найти упоминания о Джаганнатха Пури в «Чайтанья чаритамрите» нетрудно. Взгляните на главу о Рагхунатхе Госвами – он пришел в Пури, чтобы быть с Господом. Взгляните на главу с Валлабхой Бхаттой – он тоже пришел в Пури, чтобы увидеть Господа, принеся с собой огромное количество гирлянд и маха прасада от Джаганнатхи, которые он предложил Господу и Его преданным. И все же мне трудно отправиться на Гранд-Роуд и представить себе, как на этом самом месте танцевал Господь Чайтанья и каждый мог видеть Его. Конечно, сейчас не то время года, но во время Ратха-ятры, когда здесь собираются миллионы людей возможно это еще сложнее. Я говорил, что океан менее подвержен изменениям, но все же, вглядываясь в него, наблюдая как изгибаются и разбиваются волны, я не могу продвинуться в преданном служении. Следовательно сущность общения с Чайтаньей и его великими преданными -это слушание о них и служение им. И поэтому я читаю комментарии моего духовного учителя, слушаю его записи и служу в ИСККОНе.

Темные паруса у Пури

Паруса рыбацких посудин в океане темнеют,

цыплята что-то клюют во дворе,

яростное пламя охватило дом на углу,

Рейган в обращении к народам-донесение «Стейтман»

все это иллюзии и краха следы.

И семья Сикха, позирующая для снимка

перед уходящим в океан буруном.

О преданные ИСККОН!

Страдает мир и жаждет преданности,

но скрыто от него Божественное Слово,

Давайте же решим все наши споры,

и примемся за дело,

на радость Прабхупаде.

ВИЗИТ В АИТОТУ

Район, известный в Пури как Аитота, описан в «Чайтанья-чарнтамрите»: «Вечером, закончив танцевать, Господь наблюдал в храме Гундича церемонию а рати. После этого Он уходил в место, называемое Аитота и отдыхал там всю ночь» (Мадхья-лила 14. 65).

Лила Господа Чайтаньи в Аитоте произошла после того, как Джаганнатха переехал из Своего храма в храм Гундича. Господь Джаганнатха прибывал в Гундиче девять дней, и в это время Госкодь Чайтанья часто приходил в сад Гундича, воспевая, танцуя и принимая прасад. Кришиадас Кавираджа пишет: «Трижды в день-утром, в обед и вечером – Он проводил санкиртану во дворе храма Гундича. В это время Шри Чайтанья Махапрабху почувствовал, что Господ-) Кришна возвратился во Вридаван. Думая об этом, он понял, что Его чувство разлуки утихает».

«Иногда Аитоту называют Джайтота, по имени белого ароматного цветка. В продолжении девяти дней, пока Господь Джаганнатха стоял в Гундиче, Господь Чайтанья праздновал пиры и раздавал прасад Своим преданным. Поскольку на земле Аитоты растет много деревьев, пиры получили названия бана бходжи (пиры в лесу)».

ВИЗИТ В ХРАМ ЙАДЖНА НРИСИМХИ

Сначала они не хотели впустить нас. Затем священник согласился при условии, что мы заплатим 101 рупию. Почему так дорого? Он сказал, что, когда мы уйдем, ему придется вычистить весь храм, поскольку мы осквернили его своим присутствием. Как бы то ни было, мы согласились.

У храма высокий купол, в стиле купола храма Джаганнатхи. Священник сказал, что этот храм более древний, чем Господа Джаганнатхи, поскольку перед сооружением его здесь проходила торжественная ягья. Войдя, мы сразу увидели изображение Нрисимхадева, разрывающего на части Хираньякашипу (перепечатка с выпускаемых ИСККОН плакатов). Священник сказал, что его подарил преданный ИСККОНа.

Узкие залы ведут прямо в аппартаменты божеств. Даже еще не войдя, вы можете частично видеть божества. Нрисимхадева производит огромное впечатление -мраморное божество четырех футов. Он был одет в зимние одежды, но священник показал нам и Его истинную форму. С помощью зажженной спички мы увидели позади первого божества второе. Священник сказал, что стоящее впереди называется Шанта Нрисимха (спокойное). Любой, кто Его увидит, тут же остынет, весь гнев его растворится и тревоги исчезнут. А мурти позади Него называется Раги Нрисимха (гневное). Он-внутреннее настроение Нрисимхи. Когда мусульманин Калапахад во время своего нападения разбивал божества, он увидел Шанти и сразу весь гнев его рассеялся. Поэтому он и не разбил это божество. Черты лица Шанти Нрисимхи почти как у людей-резко очерченный нос, человеческие усы, однако язык высунут. Священник говорит, что Чайтанья брал здесь даршан во время Своего пребывания в Гундиче.

Мы обошли вокруг храма и обнаружили художественно сделанные мраморные барельефы на куполе, На одном из них Господь Упендра, делающий шаг с целью проткнуть оболочку вселенной. На задней стороне купола барельеф Вишну. Его руки отбиты-вредительство Калапахады. Далее на куполе Господь Вараха и Господь Кришна с Баларамой на лошадях. Эту последнюю священник сопроводил длинной историей.

Храм в соответствии с каменной конструкцией, выкрашен в белые и красные линии. Молодая корова жевала свежесрезанную траву, цвели туласи. За небольшой оградой божество Ханумана.

Когда мы покинули территорию храма, я высказал преданным, свои мысли о том, как рассматривают нас папдиты Пури. Мы говорим, что карми предрасположены тратить свои деньги на греховные цели, поэтому, если мы возьмем у них деньги для Кришны, то это лишь пойдет нм па пользу. Точно так же и пандиты Пури видят в нас западных людей, располагающих деньгами, и они пытаются взять с нас как можно больше для служения Кришне. Но они ошибаются, многие садху ИСККОНа не имеют достаточно средств и такие храмы как этот, для них закрыты. И, если сейчас у нас и есть деньги, то они не предназначены для чувственного наслаждения.

«Шри Чайтанья также вычистил храм Нрисимха внутри и снаружи, затем он, отдохнув несколько минут, начал танцевать» (Мадхья-лила 12. 156), Это стих описывает тот храм, который мы посетили. Прабхупада пишет в комментарии: «Храм Нрисимхи изыскан и внешне подобен Гундичу. В день Нрисимха Чатурдаши в нем устраивает большой фестиваль".

ХРАМ, ГДЕ ОТДЫХАЛ ШРИ ЧАЙТАНЬЯ ПОСЛЕ ГУНДИЧА МАРДЖАНА

Рядом с храмом Нрисимхи есть маленькая часовня. Снаружи от руки сделанная надпись: «Шри Шри Чайтанья Махапрабху отдыхал здесь после Гундича Марджана».

Испытав на себе палящее солнце, чувствуешь невероятное наслаждение в прохладной часовенке. Здесь желтое мурти Господа. Его правая рука поднята, а у ног маленькие фигурки Радхи и Кришны. Пока мы были, внутри, у часовенки собрались школьники и им особенно интересно было наблюдать за тем, как я делаю записи на английском ручкой «Пайлот Роллпоинт». Вошел старый бабаджи в шафране. Он сказал, что это место упоминается в писаниях как Панджи и также где-то в «Чайтанья чаритамрите».

Храм Нрисимхадева и маленькая часовенка находились в деревне, называемой Матья. Это одно из названий игр Господа Нрисимхи. В давние времена, царь Индрадьюмна совершал жертвоприношение божеству и использовал такое количество масла ги, что оно выплеснувшись, стало разливаться, пока земля не стала черной. Отсюда и название деревни -Матья (земля).

САД В АИТОТЕ

После посещения этих двух мест мы отправились в расположенную неподалеку Аитоту, Поступив так, мы последовали прямо по стопам Господа Чайтаньи, «После предложения поклонов Господу Нрисимхе, храм которого был поблизости. Шри Чайтанья отправился в сад. Вместе с другими преданными Господь сел в этом саду» (Мадхья-лила 12. 152-153).

Несколько самых прекрасных садов сейчас исчезают из за строительства муниципалитетом автобусной стоянки. Стоило нам присесть в тени старого анакардового дерева, и наш покой был нарушен шумом старого парового катка.

Гаудиа вайшнав, который живет здесь, говорит, что Шри Чайтанья отдыхал и пировал на этой земле во время десяти дневного фестиваля Гундича. Рядом небольшие пруды и маленькие мальчишки купаются в них. Проходят деревенские жители по мягкой пыльной тропинке. На диком пастбище несколько коров пощипывают траву. Эти сельские виды, должно быть, и пятьсот лет назад были такими же.

Прабхупада утверждал, что Индия предназначена для сохранения этого простого деревенского уклада – небольшая хижина, корова, воспевание имен Бога. Чего добьются люди, построив автобусную остановку и гоняя автобус до Бхубанешвара? Конечно, невозможно заставить их отказаться от материального прогресса. Остальной мир в свое время не упустил случай и проэксплуатировал Индию, и почему же Индия должна плестись в хвосте? Но Прабхупада говорил, что она вопреки всем своим усилиям будет плестись в хвосте материально развитого Запада. Как тот брахмин, который расстался со своей кастой, приняв еду у мусульманина. Индийцы утратят свое духовное положение, но все же останутся полуголодными. И ИСККОН предназначен для того, чтобы использовать богатство, энергию и изобретательность Запада для распространения ведической культуры. Слепой и хромой должны идти вместе. Так давайте же делать это… Пока еще несколько садов остаются в Аитоте.

Корова пегая, ты счастлива в Аитоте,

Владелец позволил тебе свободно пастись.

Он носит тилаку вайшнава,

и не против с нами тень дерева разделить.

Но не нравятся ему наши быстрые снимки,

он прав-это место святое.

Однако нашему киртану рад,

Так что давайте же славить Имя Святое.

БОСОНОГИЙ КИРТАН

«С помощью совместного воспевания Харе Кришна мантры можно разрушить греховные условия материального существования, очистить загрязнение сердца и осуществить все многообразие преданного служения» (Антья-лила 20. 13).

Сегодня мы и еще двое преданных ИСККОН объединили свои усилия и семером у ворот Симха двары устроили киртан. Полиция попросила нас немного отодвинуться, так что мы оказались как раз напротив двух сидящих коров, которые и послужили естественным заграждением. Толпа изменялась в своих размерах в зависимости от интенсивности киртана– чем больше танцевали и веселились, тем больше становилась толпа. Не бездействовали и агитаторы, пытаясь отвлечь от нас людей. Они что-то говорили, сердито жестикулируя, показывая то на нас, то на небо, как будто бы мы делали нечто предосудительное.

В этот раз мы были осмотрительнее и не одели вызывающие неодобрение обувь и свитера. Большинство из нас были в шлепанцах, а некоторые вообще босиком, в одном дхоти. Однако несколько человек в толпе настаивали, чтобы мы сняли обувь, и вскоре я один остался в моих резиновых голубых шлепках. Одни мальчишка ударил меня слегка по руке, но я проигнорировал это. Я не хотел делать что-то по приказу. В конце концов, один пожилой человек объяснил преданному, стоявшему рядом со мной, чтобы он убедил меня снять мою обувь. Преданный попросил меня об этом и я был рад танцевать на дороге, по которой ходил Шри Чайтанья. Глядя на меня, жители Пури заулыбались, ибо было ясно, что я оставался обутым из-за ложной гордости.

Единственный, кто присоединился к нам сегодня в пении, была' Гаудиа вайшнава, вдова с тилокой, похожей на нашу.

Возможно она знала Шрилу Прабхупаду, или услышала о наших киртанах. Толпа внимательно наблюдала за тем, как мы напрягали наши голоса, чтобы перекричать громкоговорители, которые извергали из себя песни у Симха двары.

В перерыве между пением Нарада Риши скромно говорит о Господе и Шриле Прабхупаде. «Нама пракар – в каждом городе и деревне». Когда он говорил, я смотрел на землю и на толпу. Я знал, что он просто говорит о вайшнавской парампаре, как раз о том, о чем нас просил Шрила Прабхупада, и я испытывал благоговейный трепет. Никакой фантазии, никакой стряпни -совершенное послание, в котором так нуждаются люди, даже в святом городе Джаганнатха Пури. Какой-то агитатор попросил нас освободить место, и мы пошли вокруг четырех ворот, воспевая имена Кришны.