Текст книги "Визит в Джаганнатха Пури"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 5 страниц)

ЕС Сатсварупа дас Госвами
Визит в Джаганнатха Пури

ПРЕДИСЛОВИЕ

«В храме Джаганнатхи до сих пор существует обычай, который не позволяет впускать в него тех, кто не является строгими последователями ведической культуры, известной как индуизм. Шрила Харидаса Тхакур, Шрила Рупа Госвами и Шрила Санатана Госвами прежде имели близкие родственные отношения с мусульманами, поэтому они не принимались в брахманическое общество. Из смирения они не входили в храм Джаганнатхи, несмотря на то, что Личность Бога, Джаганнатха, в Своей форме Чайтаньи Махапрабху лично приходил к ним, чтобы повидаться. Подобным образом членам общества сознания Кришны иногда отказывают в посещении некоторых храмов в Индии. Мы не должны сожалеть об этом, пока заняты воспеванием Харе Кришна мантры. Сам Кришна общается с теми преданными, которые воспевают Его святые имена. Поэтому не нужно расстраиваться, из-за того, что невозможно войти в какой-то храм. Такие категорические запреты не одобрялись Шри Чайтанья Махапрабху. Тех, которых считали недостойными войти в храм, каждый день посещал Шри Чайтанья и это означает, что Он не одобрял эти запреты. Однако, ради того, чтобы избежать излишнего беспокойства, эти великие личности не входили в храм Джаганнатхи». (Чайтанья чаритамрита, Мадхья-лила 1. 63).

ПРОЛОГ

Подавляющее большинство людей взирают на Господа Кришну с относительной точки зрения. Даже, если они признают, что Кришна-Бог, они воспринимают это как еще одну версию из множества подобных, взятых из различных культур. Что же касается большинства, то их культурное образование не говорит практически ничего о Кришне. Проповеднику, выросшему на Западе, в разговоре с непреданными трудно просто проигнорировать все это и предположить, что он обращается к людям, которые принимают Кришну как Абсолютную Истину. Поэтому так прекрасно скрыться от мира, который считает Кришну относительным и отправиться в какое-нибудь святое место, туда, где есть множество напоминаний, реликвий, и где каждый помнит о Господе. Это даст возможность непосредственно помнить о Нем. Обычно тиртха возвращает вас к шастрам, и тогда, в новом свете, вы сможете открыть для себя новое значение шастр. Возможно, не всякая история, рассказанная вам людьми в тиртхе, тщательно проверена– со временем вещи перепутываются и иногда люди,, имеющие дурные намерения, создают поддельные тиртхи, утверждая: «Это то место, где отдыхал Господь Чайтанья». Однако вы можете выбрать что-то из этих историй и, кроме того, получите благо от нахождения в святом месте. Прийти в тиртху и разделить вашу реализацию с другими преданными и друзьями – это еще один способ проповеди. Шрила Прабхупада пишет: «Обмен размышлениями, касающимися Кришны приносит удовольствие Господу, который, будучи благосклонным к таким преданным, дает им полное просветление» (Ади лила 1. 49, ком.). Наряду с Вриндаваном и Майапуром, Джаганнатха Пури наиболее значителен для Гаудиа вайшнавов, или преданных Господа Кришны, следующих по цепи ученической преемственности, идущей от Господа Чайтаньи. Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада хотел, чтобы один из центров Международного Общества сознания Кришны (ИСККОН) был бы основан в Джаганнатха Пури, и в 1970 году в документе о создании им Бхактиведанта Бук Траст он писал: «Бхактиведанта Бук Траст рассматривается как орган, занимающийся издательством книг и литературы и учреждением храмов по всему миру, особенно во Вриндаване, Майапуре и Джаганнатха Пури – по одному в каждом городе» (Шрила Прабхупада лиламрита, том 4), Мы благодарны тем преданным, которые выполняют сейчас этот священный наказ.

Сатсварупа дас Госвами,

Джаганнатха Пури

февраль 1987

ВИЗИТ В ДЖАГАННАТХА ПУРИ

Записки паломника

Когда мы читали о л иле Шри Чайтаньи в Джаганнатха Пури (Чайтанья чаритамрита) наше желание поехать туда становилось все сильнее и сильнее. Кто-то сказал:.«Сейчац бастуют все транспортные предприятия». Что же, если мы и не можем поехать, но тем не менее мы можем читать и погрузиться в нектар.

Когда мать Его попросила быть ближе,

он направился Пури,

пришли и ученики Его,

на даршан к Господу Джаганнатхи.

Пришел Рамананда Рай,

желая услышать об играх Радхи и Кришны.

Все восемнадцать лет в Пури

являл Шри Чайтанья неистовство бхавы,

находясь в настроении Радхи,

даже Кришна-Говинда не являл такого,

играя в лесах Враджа.

Сможем ли мы войти в Пури Дхамму?

Даже мысли о нем облегчают тяжесть Нью-Дели.

Летим в Бхубанешвар. У меня есть надежда, что, благодаря чтению о Шри Чайтанья Махапрабху и посещению святых мест, я смогу испробовать хотя бы каплю Его преданности. В самолете я разговариваю, с каким-то русским. Он очень восторженно отзывался о йоге. Я дал ему послушать запись с пением Шрилы Прабхупады, он взял паратху от нас и мой подарок – «Бхагавад-гиту». Превосходно!

В Пури, на крыше встречаем с Варуной рассвет.

«Ты можешь видеть чакру храма, как Харидас Тхзкур».

Белеет купол храма Джаганнатхи,

и алый вымпел реет на вершине.

Как будто вновь читаешь Прабхупаду.

И что же, Шри Чайтанья будет с нами?

Отыщем ли Его среди святых имен?''

Холодное утро. Вороны на крыше. Повторяли джапу, а перед глазами белый величественный купол храма Джаганнатхи. Гостиница индийская: комнаты как в майапурском центре ИСККОНа. Окна с видом на море. Постояльцы устраивают обычные для карми сцены-открытые двери, женщины, дети. Я подумал: «Такова жизнь». И нам придется терпеть эти неудобства.

Океан Пури

Это тот океан, где забывался Чайтанья.

Это песок, по которому Он бежал,

за холм Говардхана принимая песчаные дюны,

Это тот ветер, что унес Его плач,

и весь день, и всю ночь набегает на берег волна.

ВХОД ВОСПРЕЩЁН

Сидим у храма Гундича под баньяновым деревом (здесь его зовут Калпа-врикша). Мы «не-индусы», поэтому не можем войти в храм. Сегодня я опять в состоянии «несостоявшегосл чистого преданного служения». Я не в состоянии проникнуться вкусом святого имени, и я не могу полностью погрузиться в сладость изучения книг Прабхупады. Я не могу вступить в царство вайшнавской поэзии, я не в состоянии перешагнуть через нежелание проповедовать. (Предполагали устроить харинаму перед Симха-дварой, но ничего не вышло).

«Не отчаивайся, если не можешь войти в’ храм»,-

советовал Прабхупада.

Не виновны пандиты Пури в моем отчаянии.

Я не могу воспевать!

Вывеска над храмом Гаудиа матха в Пури: «Храм не принадлежит ИСККОН».

Мы отправились на крышу библиотеки и отыскали прекрасный вид на храм Джаганнатхи. Около храма большое здание для кухни – 752 плиты. Непрошенный гид трещит что-то о статуях. Предложения два раза в день, 56 разных блюд. Он говорит, что Господь Джаганнатха вдыхает запах предложенной пищи, и потом, она распространяется как Прасад. «Вы понимаете»,-спрашивает он,.-«храм был построен в двенадцатом веке… всего четверо ворот… названы именами царей». Позднее этот самый гид рассердился на нас. Мы достаточно пожертвовали хранителю библиотеки, но Гид хотел получить отдельно. Мы не дали. Уезжает на рикше в толпу. Печальные лица, его и мое.

ВСЕГДА ПОВТОРЯЙТЕ ХАРЕ КРИШНА

Читаю «Чайтанья чаритамриту» часть «Слава Харидасу Тхакуру», (Ади лила ч. 3), Прабхупада поощряет нас следовать примеру Харидаса Тхакура, но не имитировать его. Харидас Тхакур практиковал очень простой бхаджан. Он жил в хижине в заброшенном лесу, сидел перед деревцем туласи и повторял имя Господа 300.000 раз в день. Ссылаясь на пример Харидаса, Прабхупада заверяет, что сознание Кришны может практиковаться без остановок, 24 часа в сутки. Тем не менее, он предостерегал нас от имитации: «В течение всего для и ночи он повторял 16 имен Харе Кришна маха-мантры. Однако никто не должен имитировать Харидаса Тхакура, потому что никто не сможет повторять святое имя 300.000 раз в день. Такое воспевание годится лишь для мукта-пуруши, или освобожденной души, И все же мы можем следовать его примеру, повторяя каждый день 16 кругов Харе Кришна маха-мантры на четках и предлагая поклоны туласи… Поэтому мы просим членов движения Харе Кришна правильно следовать примеру Харидаса Тхакура». Харидас Тхакур обратил проститутку своим непрерывным воспеванием в чистую преданную. Когда она пришла к нему, он посоветовал: «Повторяй постоянно Харе Кришна маха-мантру и оказывай служение туласи». Комментируя этот стих Шрила Прабхупада также рекомендует непрерывное воспевание. (Антья лила 3. 137). «В нашем движении Харе Кришна мы учим наших последователей просто повторять Харе Кришна мантру на своих четках. Далее тем, кто не приучен этой практике, рекомендуется повторять по меньшей мере 16 кругов, чтобы они смогли научиться». Прабхупада рекомендовал:

тринад апи суничена

тарор апи сахишнуна

аманина манадена

киртаниях сада харих.

Сада означает «всегда».

Харидас Тхакур говорит: «нирантара нама лао», что означает «повторяйте Харе Кришна мантру без остановки».

Кажутся противоречивыми наставления: «Не имитируйте Харидаса» и «повторяйте всегда». Как же нам удовлетворить Шрилу Прабхупаду? Есть и другие комментарии, в которых он говорит однозначно, что мы не. должны уходить в какое-нибудь уединенное место и, подобно Харидасу Тхакуру, повторять большое число кругов. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур тоже называет обманом, когда некто, имитируя Харидаса Тхакура, пытается приобрести славу великого преданного. Если мы все же попробуем, то падем жертвой вожделения и сна, и наш бхаджан станет бессмысленней. Так что этот скудный минимум -рекомендованный Прабхупадой – единственное утешение для нас. Но все же, когда Прабхупада вдохновляет петь непрерывно, то это вселяет в нас искорку надежды, что быть может когда-нибудь мы сможем воспевать имя Господа беспрерывно.

С тех пор, как мы здесь, луна уменьшилась наполовину, и солнце по-прежнему восходит в 6.45. Прабхупада говорит; «Не отчаивайтесь, что они закрывают перед нами храм», – по мы в отчаяньи. Мы не повторяем с любовью имя Джаганнатхи, ибо тогда мы пребывали бы всегда в блаженстве: брахма бхута прасаннатхи на шочати на канкшати.

Не спеша прогуливались по берегу с Мадху Мангала дасом. Я мечтаю: вот если бы я, воспевая, стал сумасшедшим и не мог остановиться, повторяя Харе Кришна в великом наслаждении? Но Прабхупада хочет, чтобы мы не только воспевали.

«Будьте упорны в борьбе». Да. Но как быть с этой механической джапой? Хорошо. Я буду спокоен. Пытайся делать лучше, но не требуй прогресса. Имя однажды может стать сладким. Так мы шли и повторили по два круга. Завтра мы посетим место Харидаса Тхакура.

ПРОПОВЕДЬ И ВОСПЕВАНИЕ

Из Ади лилы 7.92, комм.:

«Те, кто не продвинуты, предпочитают повторять Харе Кришна мантру в уединенном месте. Такая деятельность, говоря словами Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, символизирует собой тот обманчивый процесс, с помощью которого имитируется деятельность возвышенных личностей, подобных Харидасу Тхакуру. Никто не должен имитировать

таких возвышенных преданных. Каждый должен проповедовать культуру Шри Чайтаньи Махапрабху во всех частях мира и таким образом добиться успеха в духовной жизни. Тот, кто не обладает квалификацией проповедника может повторять где-нибудь в уединенном месте, избегая дурного общения. Но для того, кто действительно продвинут, необходимо, проповедовать,и встреча с людьми, не занятыми в преданном служении, для них не опасна. Таким образом, благодаря деятельности чистого преданного, даже те, кто лишены чистой, любви к Богу, изменяются и становятся за один день преданными».

У самадхи Харидаса Тхакура. На центральном алтаре деревянное божество Господа Чайтаньи. На правом алтаре Господь Нитьянанда и на левом Адвайта ачарья. Нам говорят, что часовня и есть самадхи Харидаса Тхакура. В глубине этой самадхи очень изысканный портрет Харидаса Тхакура. Он изображен на нем с боровой. Одежда только на бедрах, руки протянуты к виднеющейся вдалеке чакре и куполу храма Джаганнатха Пури. Харидаса иногда называли йавана Харидас. Естественно, он никак не относится к материальному миру, но при этом родился среди низкорожденных. Он освещает нам путь, указывая на храм: «Отсюда увидите Господа Джаганнатху в Его Святом Имени. Харидас обычно повторял мантру перед туласи и в этом храме прекрасное туласи, в горшке в глубине храма. Другая картина изображает Гаурангу, положившим свою правую руку под голову Харидасу, как раз в тот момент, когда Харидас умирает в обществе вайшнавов. Господь Чайтанья золотого цвета, украшенный шафраном санньяси. Цвет тела Харидаса темнее обычного, и на нем белый каупин. На следующей картину Господь Чайтанья танцует с телом Харидаса Тхакура. Потом картина, где вайшнавы собираются на берегу океана. Они громко поют и собираются опустить Харидаса Тхакура в могилу. Господь Чайтанья плачет слезами экстаза..

Если мне не изменяет память, храм самадхи Харидаса Тхакура-это то место, где в январе 1977 года в присутствие Прабхупады у нас был киртан. Сегодня мы проходили мимо места, где останавливался Прабхупада, но только я не могу отделить его от остальных мест.

СИДДХА-БАКУЛА

Вот то дерево и бхаджан кутир, в котором Харидас Тхакур повторял каждый день по 300.000 имен Господа. Когда мы приехали, двое молодых парней бездельничали, сидя под деревом бакула. Они поднялись, поприветствовали нас, и мы распростерлись в обмене дандаватами. В бхаджан кутире мурти Харидаса Тхакура. Перед деревом надпись на английской: «Несколько слов о Шри Сиддха-Бакула». Далее читаем: «Высочайший.в своем смирении Шри Харидас Тхакур, который был самим олицетворением «тринад апи суничена». всегда оставался здесь, не покидая это место бхаджана. Поэтому Шри Чайтанья, имеющий самое доброе сердце и всегда исполняющий пожелания своих преданных, навещал Харидаса ежедневно после посещения храма Джаганнатхи. Ради того, чтобы защитить от солнца своего самого дорогого преданного Намачарью Шри Брахму Харидаса Тхакура, он посадил использованную Господом Джаганнатхой зубочистку. Внезапно она выросла и превратилась в огромное тенистое дерево. Под этим великим деревом Тхакур Шри Харидас обычно погружался в харинаму, повторяя каждый день три лакхи имен. В тени этого священного дерева Шри Рупа Госвами читал Лалит Мадхай и Видагха Мадхад натак перед Господом Гаурангой и его последователями, Во время своего посещения Шри Дхам Нилак, Шри Санатана Госвами также жил здесь, вместе с Харидасом Тхакуром. Наконец, после чудесного ухода (нирджана) Шри Харидаса Тхакура, Господь Чайтанья вынес его божественное тело и, воспевая, танцевал с ним под этим деревом. Позднее, Махараджа Гаджапати приказал срубить это дерево для постройки колесницы Господа Джаганнатхи. Сиддха Джаганнатха дас, поклоняющийся этому дереву и следующий по стопам Шри Харидаса Тхакура, запротестовал. Однако, все протесты были тщетны. Ошеломленный вайрагья лег под дерево и начал поститься. Утром следующего дня царские слуги обнаружили это дерево совершенно пустым и возвратились обратно, так и не срубив его. С этих дней не исчезает память о божественной лиле Господа Чайтаньи и Шри Харидаса Тхакура. Этому святому дереву поклоняются как «Шри Шри Сиддха-Бакуле», Основная ветвь дерева поражена. На ощупь она каменная Это та часть, которая была превращена, чтобы царь не срубил дерево. Другие главные ветви здоровые, выглядят мускулисто, на них много листьев и даже плодов бакула. Люди связывают камни в капа-тару и загадывают свои желания. Что касается повторения джапы, то это должно направляться истинным духовным учителем: недостаточно прийти сюда и поговорить с любезным молодым человеком, который трещит без умолку историю о Гаджапати группе индийских туристов, что стоят вокруг окаменелой ветки.

Здесь несколько разрушенных однокомнатных кирпичных сооружений, которые могли бы быть подготовлены и использованы под бхаджан кутир. Но кто пришел сюда ради этого? Во всяком случае не я, я не смогу сделать этого, если даже и попробую, кроме того, у нас есть прямое указание: не имитировать. Нам был дан едва достаточный минимум-16 кругов-и те мы повторяем с трудом! Поэтому мы чтим Намачарью и мукта пурушу, который воспевал гл.есь день и ночь с великим экстазом. Может быть он благословит упражнения в джапе приходящих сюда преданных.

Я спросил у присматривающего за бхаджан кутир мальчика о том, сколько он повторяет кругов. Он ответил, что повторяет 25 кругов. Его имя Йашоданандана, а имя духовного учителя Шриниваса Госвами.

К Сиддха бакула примыкает Шри Харидас Сабхудж мандир. Здесь в маленьком храме находится восхитительное.Сабхудж мурти Господа Чайтаньи с чадаром и в красной чалме. Рядом с ним-Нитьянанда, а по другую сторону, чуть поменьше-Адвайта ачарья. Все они в красных чалмах. Мурти Харидаса перед алтарем. Прямо перед храмом сад с цветущими туласи. Когда мы подходили к Сабхудж мандиру другая группа мальчишек, даже еще моложе чем у Сиддха-Бакула, бездельничала, сидя у маленькой часовни Нрисимхадева, которую охраняли Джая и Виджая.

В Пурушотамма мы увидели божества Радхи и Кришны, с высоким Господом Чайтаньей, приглашающим нас, Перед входом деревца туласи. Внутри есть пустой книжный шкаф с перечнем книг Гаудиа матхи, наклеенным на стекло, но книг внутри нет. Примечание сообщает: «Если вам нужны книги,

свяжитесь с Динадаялом Брахмачари», Мы нашли его и попросили экземпляр «Джайва Дхармы», но у него не было его совсем. Каждый получает первые впечатления от посещения какого-то храма и они несомненны для него. Однако мы должны воздержаться от критики, поскольку мы посторонние люди, делающие первый краткий визит. К примеру, в Гаудиа матхе, около храма Джаганнатхи первый человек, который нам повстречался, был садху с Гаудиа тилакой, сидящей на ступенях и перебирающий свою малу прямо противоположным образом в мешочке для четок. Однако, я мог бы представить того человека, который впервые приходит в центр ИСККОНа в Филадельфии (Нью-Нилакала). В зависимости от того, кого он встретит вначале на веранде, или в зависимости от времени дня какие бы были его впечатления? Будет ли этому человеку симпатичен захудалый вид здания, принадлежащего МОСК?

ГАМБХИРА

Готовясь к предстоящему утром посещению комнаты Господа Чайтаньи, Гамбхиры, я нашел соответствующие места в «Чайтанья чаритамрите»:

«Когда Господь Чайтанья возвратился из своего путешествия по Южной Индии, Его поселили в дом Каши Мишры. Сарвабхаума Бхатачарйя и царь Пратапарудра говорили между собой о прибытии Господа Чайтаньи. Сарвабхаума Бхатачарья сказал: «Его Святейшество Господь Чайтанья прибудет очень скоро. Я хочу, чтобы у меня было приготовлено для Него какое-то хорошее место, отдаленное и спокойное. Место, в котором будет жить Господь Чайтанья, должно быть очень уединенным, но оно должно быть невдалеке от храма Джаганнатхи. Пожалуйста, обдумай этот вопрос и дай мне для Него хорошее место». Царь Пратапарудра ответил: «Дом Каши Мишры как раз то, что тебе нужно. Он рядом с храмом и отдаленный, спокойный и тихий».

Когда Господь Чайтанья прибыл, он был очень рад остановиться в доме Каши Мишры. Гамбхира в доме Каши Мишры стала сценой для многих игр Господа Чайтаньи, особенно в последние 12 лет, когда Он чувствовал острую боль от разлуки с Кришной. Это в этой комнате Чайтанья не спал.ночи, иногда повторяя стихи, иногда подпевая песням, которые пели Его интимные ученики Рамананда Рай и Сварупа Дамодара. Кавираджа Кришнадас предупреждает нас, что чувства трансцендентального безумия и разлуки с Кришной очень глубоки и таинственны. Даже несмотря на то, что человек очень продвинут и учен, он не в состоянии понять или описать непостижимое содержание их. Это возможно лишь в том случае, если Шри Чайтанья наделяет человека такой возможностью.

Однажды, созерцая Господа Джаганнатху в храме, Господь Чайтанья внезапно увидел Его сыном Нанды Махараджа, Кришной. Но Господу Чайтанье помешали в этом видении– женщина стала на Его плечо, чтобы лучше видеть божёства. Когда Шри Чайтанья вернулся домой, то Рамананда Райя и Сварупа Дамодара до самого вечера читали Ему «Шримад Бхагаватам» и вайшнавских поэтов-Видьяпати, Чани даса и Джайадева Госвами. Когда же эти возвышенные личности легли спать у двери Господа Чайтаньи. Он пел очень громко Харе Кришна мантру всю ночь. Под утро, когда они не услышали Его воспевания, они вошли в комнату. Рамананда Рай и Сварупа Дамодара обнаружили все три двери запертыми, но Господь Чайтанья исчез. После тревожных поисков они нашли Его лежащим около северных ворот Симха двары в состоянии глубокого транса.

В другой раз, когда слуга Шри Чайтаньи, Говинда, лег у запертой двери, Господь громко воспевая Харе Кришна мантру вновь вышел сквозь запертые двери. В этот раз он) пошел к какому-то пастуху, к южным воротам Симха двары и упал без чувств среди коров из области Таиланга.

По мере того, как трансцендентальное состояние Господа усиливалось, он стал не спать ночами и царапать Свое лицо о стены Гамбхиры. Сам того не зная, он оцарапал до крови щеки и губы.

Это вызвало великую тревогу у Сварупы Дамодара, который тогда упросил Господа, чтобы Шанкара Пандит лег спать в одной комнате с Ним.

«Так Шанкара Пандит лег у стоп Шри Чайтаньи Махапрабху, и Господь поместил свои ноги на тело Шанкары, Шанкара стал известен под именем «подушка Шри Чайтаньи Махапрабху». Шанкара массировал ноги Шри Чайтаньи и часто засыпал. Он засыпал не укрывшись, и Чайтанья прикрывая Своим одеялом.

Шанкара обычно ёсегда засыпал, но он быстро просыпался, садился и принимался вновь массировать ноги Шри Чайтаньи. И поэтому он оставался бодрствующим всю ночь. Из страха за Шанкару Шри Чайтанья не мог ни покинуть Свою комнату, ни расцарапать лицо о стены» (Антья лила 19.68-74).

Кришнадас Кавирадж говорит, что, когда люди слышат о необыкновенных физических изменениях Господа, они очень удивляются. Он говорит, что никто не был свидетелем подобных изменений где-либо и когда-либо, и никто не читал ничего подобного в явленных писаниях. «Тем не менее, Шри Чайтанья, верховный санньяси, проявлял эти экстатические симптомы… Рагхутанха дас Госвами очень долгое время жил с Шри Чайтанья Махапрабху, и я просто записываю то, что слышал с его слов. Хотя обычные люди не верят в эти игры, я верю в них».

В Гамбхире-слева от входа-маленький храм с божествами Радхи и Кришны и Лолиты-Вишакхи. Чуть справа – Господь Гауранга, слева Нитьянанда и перед комнатой божества Гоур Гопала, которого Господь Чайтанья, как считается, поставил во главе этого храма. Пуджари говорит, что именно эти божества стояли здесь во времена Шри Чайтаньи, Выйдя из этого храма мы следуем к вывеске, которая сообщает: «Вход в Гамбхиру».

Пуджари идет впереди, все время оглядываясь, чтобы убедиться, что мы не отстали. На площадке, огороженной столбами, два бабаджи поют киртан; «Шри Кришна Чайтанья, Прабху Нитьянанда, Харе Кришна, Харе Рама, Шри Радха-Говинда» (киртан продолжается в Гамбхире круглые сутки). Из этого заграждения вы и можете заглянуть через маленькое закрытое окошко в Шри Гамбхиру. Даже сегодня она очень впечатляет. Это очень небольшая комнатка и я думаю: «Вот так должны жить санньяси». На мраморном троне мурти Господа Чайтаньи, обернутое тканью так, что можно видеть только Его лицо. Железный решетчатый ящик хранит и себе, как говорят, сандали и одеяло Господа Чайтаньи. Внутри электрический кондиционер, пуджари проводят пуджу определенное количество раз. Прямо над Гамбхирой разноцветный терракотовый барельеф «Шри Шри Ман Гауранга». Его правая рука задержана в благославляющем жесте, Его стопы отмечены годами поклонения. Справа От Него барельеф Сварупы Дамодары, а справа от него слуга Господа Чайтаньи -Шри Говинда, держащий горшок с водой. Слева от Шри Чайтаньи барельеф Шри Рамаианды с обритой головой.

Несколько минут я всматривался в Шри Гамбхиру, пока какой-то человек не попросил отойти меня в сторону. Несколько женщин с детьми были позади нас. Затем начался разговор между одним из постоянно живущих здесь садху и пришедшими на киртан. Все происходящее здесь делает это место переполненным и шумным. Но все же это Гамбхира, Я сидел в углу и пытался осознать хотя бы частичку этого.