Текст книги "Визит в Джаганнатха Пури"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 5 страниц)

ПРИГОТОВЛЕНИЕ К ЗАВТРАШНЕЙ ПАРИКРАМЕ

Куда бы мы не шли,

пусть имена Святые будут с нами,

У храма Джаганнатхи воспой ворота все,

Молись у каждых врат,

И пусть пандиты не пускают в храм,

ты все же воспевай Святые Имена.

ОЦЕНИВАЯ ГОСПОДА ЧАЙТАНЬЮ

Я ясно представляю себе, что из всех ачарий первый – Господь Чайтанья. Я вынес это из книг «Учение Господа Чайтаньи» и «Чайтанья чаритамрита» и таково же заключение столпов Гаудиа сампрадайи, шести Госвавми, Вишванатхи Чакраварти, Баладевы и т. д. Нарротама дас Тхакур говорит: «Кто бы не назвал имя Господа Чайтаньи, с тем я желаю общаться». От Бхактивиноды Тхакура и от Бхактисиддханты– ибо Прабхупада благословил нас слушать их-мы узнаем, что вклад Господа Чайтаньи Махапрабху поразителен и наиболее великодушен.

Мы также видим это, когда поем публично и читаем книги сампрадайи. Каждый раз, когда мы читаем книги других учителей, то замечаем в них или некоторый привкус карма-канды, или намек на освобождение, какие-то имперсоналистические веяния, или отсутствие полного знания о Радха-Кришны, данного Господом Чайтаньей. В рассуждениях же преданных, или же в их экстатических киртанах мы находим окончательный вывод. Мы чтим Христа, Будду, Шанкару, Магомета. И, конечно же, мы чтим и поклоняемся Раманудже и Мадхе. Но Чайтанье Махапрабху, который есть Сам Господь Кришна, мы отдаем исключительную любовь и признание, как всепривлекающему источнику всего сущего; Щри Кришна Чайтанья Радха-Кришна нахе анья.

ДОМ САРВАБХАУМЫ БХАТАЧАРИИ: ТРИ СЦЕНЫ ИЗ «ЧАЙТАНЬЯ ЧАРИТАМРИТЫ»

1.

Когда.,Шри Чайтанья Махапрабху вошел в храм Джаганнатхи, он тут же Потерял сознание. Тогда Сарвабхаума Бхатачария взял Его в свой дом. В это время в храм Джаганнатха прибыл Нитьянанда Прабху и остальные преданные, затем они тоже направились в дом Сарвабхаумы Бхатачарии, Кришнадас Кавирадж сообщает: «Сарвабхаума Бхатачария позволил всем преданным войти в свой дом, а увидев Нитьянанду Прабху, Бхатачария предложил свои поклоны. Найдя Господа Чайтаныо в состоянии самадхи, они с помощью громкого воспевания привели Его в состояние внешнего сознания. И потом они почтили махапрасад из храма Джаганнатхи в доме Сарвабхаума Бхатачарии.

2.

Кришнадас Кавираджа пишет: «На следующее утро Сарвабхаума Бхатачария и Господь Чайтанья вместе посетили храм Джаганнатхи. Когда они вошли в храм, Сарвабхаума Бхатачария предложил Шри Чайтанье сидение, сам же из уважения к санньяси сел на пол. Затем сразу же начался разговор о философии Веданты. И, после того, как Господь разрушил все имперсональные доводы Сарвабхаумы и обратил его в вайшнава, еще одна важная сцена разыгралась в доме Сарвабхаумы.

На следующий день ранним утром Господь Чайтанья пошел в храм Джаганнатхи, чтобы увидеть Господа встающим с постели и принять гирлянды, прасад божеств. Затем Он завернул это в полотно и понес в дом Сарвабхаумы Бхатачарии. Когда Он пришел, перед рассветом, Сарвабхаума как раз вставал с кровати. Господь Чайтанья услышал как Сарвабхаума пел: «Кришна, Кришна!» Ему доставило удовольствие то, что Сарвабхаума стал таким спонтанным преданным. Тогда Господь вошел и дал махапрасад Сарвабхауме, который тут же принял его, не совершив даже утреннего омовения. Бхатачария процитировал стих из Падма пураны, подтверждающий, что махапрасад должен съедаться немедленно, независимо от места и времени. Господь Чайтанья был

очень рад видеть то, как Сарвабхаума принял махапрасад и они, воспевая Харе Кришна, затанцевали в экстазе.

3.

Мадхья лила, часть 15, повествует о подношении прасада Господу Сарвабхаумой Бхатачарием и здесь декорацией вновь является дом Сарвабхаумы. Приводятся особенности строения дома: «С южной стороны дома находились две комнаты для предложения пищи, и в одной из них пища предлагалась Шалаграме Нараяне. Другая комната предназначалась для трапез Шри Чайтаньи Махапрабху. Комната, где завтракал Господь, была изолированной и была построена Бхатачарием недавно. Комната была сделана так, что в ней была дверь и именно через нее вносили пищу». (Мадхья-лила 15, 204, 205). Кришнадас Кавираджа дает тщательное, подробное и соблазнительное описание множества великолепных блюд, приготовленных женой Сарвабхаумы. Бхатачария и предложенных в тот день Господу. При этом произошел инцидент: Амогха, вошедший через внешнюю дверь нанес оскорбление Господу Чайтанье по поводу Его вкушения. Господь Чайтанья рассмеялся в ответ и продолжал вкушать Прасад, который был с любовью приготовлен и предложен Ему Сарвабхаумой Бхатачарием и его женой.

ПОСЕЩЕНИЕ ДОМА САРВАБХАУМЫ БХАТАЧАРИЯ

Дом приблизительно в полутора километрах от ворот Симха двары. Повернув направо от пруда Света гхат, находим на левой стороне дом Сарвабхаумы. Отчасти он кажется немного тайным местом, не указанным ни в одной из туристических справочников и не является действующим ашрамом. Это не более чем домашнее хозяйство. Обитатели оказались дружелюбными и провели нас в маленький открытый зал с огражденным сооружением в одном углу. Мужчина указал на этот угол и сказал, что это то место, в котором Сарвабхаума семь дней излагал философию Веданты, и Господь одержал победу над ним с помощью вайшнавской сиддханты. Пространство примерно 12 на 14 футов, пол черный. Стенная штукатурка изрисована многими сценами преданности. Одна сцена изображает Сарвабхаума Бхатачария – довольно плотная фигура, шикха и короткая борода. Он сидит, держа свою левую руку на бедре, а правой с опущенными вниз пальцами, жестикулирует, как будто спорит. Преданные обмахивают чамарой. На стене, обращенной под углом к изображению Сарвабхаумы, находится в две четверти роста барельеф Сабхуджи Господа Чайтаньи. Ниже Господа Чайтаньи стояли деревянные черные сандалии. Мужчина говорит, что эти сандалии принадлежали Сарвабхауме. Другие фрески выцветают, и если их не раставрировать, исчезнут совсем, как эти несколько бодающихся коров, четырехрукая форма Нрисимха-дева, большое изображение божества Джаганнатхи, младенец Кришна и около потолка целая серия, состоящая из приблизительно 25 отдельных сцен Кришна-лилы. Каждый хотел бы, конечно, спросить о некоторых запутанных моментах, вроде: действительно ли это место, где происходила беседа или это происходило в храме Джаганнатхи, как это кажется рассказано в «Чайтанья чаритамрите», куда Сарвабхаума принес Господа Чайтанью, когда нашел Его в бессознательном состоянии в храме Джаганнатхи, где те комнаты, описанные таким подробным образом, в которых Шри Чайтанья принимал прасад. Но семья, проживающая здесь, не понимает нашего языка и в то время, пока мы пытаемся медитировать, они продолжают заниматься своими делами. (По словам Нарада Риши разговор их был отнюдь не дружелюбен То же самое, что и в Пури-западным людям не позволено входить в храм, так как они принадлежат к низшему классу, не следуют санатана дхарме, млечхи и тому подобное. Они кажется очень мало знакомы с реальной жизнью преданных ИСККОН или даже с теоретическим пониманием науки о том, что даже собакоед может превратиться в вайшнава, благодаря воспеванию святого имени).

Я пообещал, что перечитаю комментарий Прабхупады и стихи 6 части Мадхья-лилы. Вне всякого сомнения это место особенно, потому что это дом Сарвабхаумы Бхатачария и в нем находится изображение Шри Чайтаньи и Сарвабхаумы, и потому что постояльцы как бы служат напоминанием тому событию, при котором Веданта была объяснена Шри Чай таньи.

Оставшееся в зале: отдельный барельеф Кришны, поднимающего холм Говардхану, полуприкрытое полотном изображение Сарвабхаумы с рукой в жесте «мудра» и со своими последователями -двумя женщинами и десятью мужчинами с тилаками, шикхами и со сложенными руками-все стоя, и повернувшись к Сарвабхауме в почтительной позе. Там также есть изображение Махараджа Пратапарудры, стоящего со сложенными руками перед Господом Чайтаньей и еще одно изображение Сарвабхаумы, который по-видимому поклоняется Господу Чайтанье.

Мальчик, живущий в доме, заинтересовался нами и показал нечто особенное – потайной подземный ход, который, как он утверждает, ведет в двух направлениях – к морю и к храму Джаганнатхи. Предположительно им пользовался Господь Чайтанья. Напротив зала комната божеств, где стоят божества Радха-Кришна, Радха-Рашикараджа и четыре другие группы, которым, по словам хозяев, поклонялся Сарвабхаума Бхатачария. Им продолжают поклоняться и сегодня, мы видели их в зимних одеждах. После дома Сарвабхаумы Бхатачария мы посетили Света гхат, где видели привлекательную белую лань, любимицу -некоторых садху. Там много купален и место для поклонения, божествам. Мы сидели на берегу Гхаты и обсуждали игры Сарвабхаумы с Господом Чайтаньей и в конце концов пришли к выводу, что разыскать все места, которые за последние пятьсот лет забыты и разрушены, под силу какому-то великому ученому преданному.

С гхаты мы пошли посмотреть ворота храма Джаганнатхи, начиная с южных ворот, называемых воротами коня. Кони являются современными дополнениями, пожертвованные храму. Человеку ворот сказал, что всадники это Кришна и Баларама, появившиеся как Калки, чтобы убить демонов. Первый из них голубого цвета и Его лошадь, вставшая на дыбы, сокрушает своими передними ногами мускулистого демона. По другую сторону ворот фигура белого цвета, также нападающая на демона. Неподалеку от этих ворот стоит оранжевый Хануман, которому поклоняются в храме, выходящем к краю дороги. Божество высотой около десяти футов и священники продают маленькие лампадки с ги, для предложения Хануману. Все внушающие страх божества предназначены для охраны храма.

Ворота тигра – это западные ворота. Тигры не так хорошо раскрашены, и о них не так хорошо заботятся, как о лошадях, но зато они выглядят подлинными. С виду им сотни лет. Рядом с этими воротами храм Сита-Рамы, где непрерывно идет киртан. Божество-это барельеф в три человеческих роста и вверху видна рельефная серия, изображающая десять инкарнаций. Между Буддой и Калки видны Баларама и Кришна. Баларама в своей обычной форме белого цвета, но Кришна в форме Господа Джаганнатхи, две стопы которого покоятся на лотосе.

Северные ворота называются воротами слона и подойти непосредственно к ним невозможно. Прежде чем достичь ворот слона, вы должны пройти через внешние ворота. Вы можете только стоять перед ними и cозеоцаь двух голубых слонов на почтительном расстоянии. В тот день мы не посетили главных ворот-симха двары, обрещенных на восток, поскольку мы уже видели их.

Куда бы мы не приходили, мы слышали множество несхожих, а иногда и просто противоречивых версий происхождения ворот, божеств и изображений. Лучше не отклоняться от «Чайтанья чаритамриты» и искать то, что можеь быть подтверждением этим авторитетным писаниям. Все, что слышим от священников помимо этого, тоже интересно и мы не собираемся им противоречить, но множество разных историй все же вызывает некоторое замешательство. Также вызывает замешательство плотность населения, людские страдания от телесных болезней, громкая музыка со свадебных пандал и человек с брахманическим шнуром через голую грудь, идущий по улице с жирной рыбой в правой руке.

И еще – на западе наши бритые головы и шикхи кажутся странноватыми, тогда как здесь наша одежда и шикхи воспринимаются нормально, а вот светлый цвет нашей кожи очень удивляет.

Новый большой и необычный красный флаг появился сегодня над храмом Джаганнатхи. Говорят, что это пожертвование каких-то благочестивых бизнесменов, флаг имеет два вымпела, примерно по сто футов длины.

Путешествуя и покупая что-то на нашем пути по Пури, мы замечаем огромное количество маленьких храмов Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры. Множество лавок названы именем Джаганнатхи, отель Субхадры, автобус под именем Баладева. Так что даршан Господа доступен любому, если он ищет.

Полицейские машины ездят с нарисованными глазами и тилакой Господа Джаганнатхи. Над дверьми домов надписи: «Добро пожаловать»,-и рисунок Джаганнатхи.

НАРЕНДРА САРОВАРА

В «Чайтанья чаритамрите» содержатся многочисленные упоминания об озере Нарендра, здесь останавливались, чтобы принять омовение преданные Шри Чайтаньи, следующие из Бенгалии. И сегодня бенгальцы, совершая паломничество в Пури, следуют тому же обычаю. Одна из самых восторженных лил Господа Чайтаньи произошла у озера Нарендра Саровара. Это произошло в тот момент, когда Господь Джаганнатха отправился кататься на лодке. Чтобы поддерживать Джаганнатху, в лодку сел Говинда, известный как виджайа-виграха храма Джаганнатхи. Чтобы посмотреть на это, к озеру пришел Господь Чайтанья со своими спутниками и совершенно как раз туда подошли бенгальские преданные Господа. У них состоялась прекрасная встреча с Шри Чайтаньей: «Все преданные Бенгалии, состовляющие Гаудия сампрадаю начали совместное воспевание, увидев Господа они начали в эктазе любви кричать. Господь Джаганнатха был на воде, а на берегу было великое ликование с музыкой, танцами, пением, воспеванием и возбужденными криками».

Наредра Саровар занимает большую площадь: на берегах выстроились кокосовые пальмы, манго, баньяны, там есть несколько храмов и самадхи мандир. По утрам много людей купаются или полоскают свое белье на ступенях разных гхат, ведущих в озеро. Здесь все еще соблюдается ежегодная церемония катания на лодке Говинды, и она известна как Кандан-ятра, или Чапла-кхела.

Мы смотрели на голубей и ворон, летающих через озеро. Они иногда по нескольку штук садились на декоративный куполок в центре озера. Рассевшись на одиноком камне, мы начали петь киртан. Он был совсем не похож на городской, ибо люди предоставили нас самим себе, и мы предались поклонению святого имени.

Цементированная дорожка уходит на пятьсот футов в озеро, где расположен храм Джаганнатхи. Внутри комнаты божества Джаганнатхи, Баладевы, Субхадры. Как только мы вошли, старый пуджари воскликнул: «Добро пожаловать всем иностранцам!» – подозвал нас знаком. Справа на алтаре, у стоп божеств, открытая книга для гостей. Пуджари взял меня за руку, спросил мое имя и затем прочитал вслух какую-то мантру, тем временем поместив мою ладонь на ладонь Господа Джаганнатхи, затем Баладевы и Субхадры. Потом он поставил точку на мой лоб и попросил пожертвований. Прямо позади божества Джаганнатхи стоит высокое мурти женщины. Священник сказал, что это мать Джаганнатхи – Яшода. В другом конце маленькой комнаты стояло одинокое божество Лакшми. На острове был также небольшой храм Шива лингам и Бала-Кришна.

МОСТ АТХАРАНАЛА

«У входа в Джаганнатха Пури есть мост, называющийся Атхаранала, который имеет восемнадцать арок. Атхара означает «восемнадцать» (Мадхья-лила 5, 147).

Этот мост в «Чайтанья чаритамрите» упоминается несколько раз. Он-символ встречи и расставания с Джаганнатха Пури. Когда Господь Чайтанья после принятия санньясы первый раз подходил к Пури, то с приближением к этому, мосту экстаз Его все нарастал. Он увидел храмовую чакру, предложил Свои поклоны и начал танцевать в экстазе: «Шри Чайтанья смеялся, кричал, танцевал и делал много других экстатических движений и звуков. Хотя храм был всего в шести милях, Ему показалось, что до храма еще тысячи миль. Так Господь добрался до места известного как Атхаранала. Прибыв туда, Он явил Свое внешнее сознание, заговорив с Нитьянандой Прабху». (Мадхья-лила 5, 146-147) Это был как раз тот момент, когда Господь попросил Нитьянанду вернуть Ему посох санньяси и тогда он узнал, что Нитьянанда его сломал. С этого места Господь пошел один, чтобы повидаться с Господом Джаганнатхой.

Пока Господь Чайтанья жил в Пури, он всегда посылал на мост людей встречать своих преданных: «Всякий из их числа страстно хотел повидать Чайтанью Мйхапрабху, поэтому они шли спешно в Джаганнатха Пури. Когда все они подошли к мосту, именуемому Атхаранала. Господь услышав об их приближении, послал им навстречу Горинду с двумя гирляндами. Говинда предложил эти гирлянды Адвайте ачарии и Прабху Нитьянанде. Те очень обрадовались и стали воспевать святое имя Кришны, танцуя, и так они шли танцуя до самого Джаганнатха Пури». (Мадхья-лила 16, 37-40).

Настоящий мост является дополнительной надстройкой над первоначальным мостом. В это время года река почти пересыхает, и русло наполняется серо-голубыми цветами прибрежных каштанов. Нарада Риши рассказал нам историю. Когда Господь Чайтанья был здесь, повара готовили так много риса для его последователей, что вода, выплескиваемая с этого риса текла в реку по направлению к мосту. Привлеченные ароматом, ее приходило попить множество коров.

Пока мы стояли, любуясь куполом Джаганнатха храма с его огромным красным вымпелом, какой-то человек подошел к нам и выразил глубокую признательность преданным ИСККОНа. Он сказал, что мы более следуем наставлениям Шри Чайтаньи, чем жители Джаганнатха Пури. Он слышал что-то о наших Ратха-ятрах по всему миру и сказал, что это замечательнейшее служение Господу Джаганнатхе.

Джаганнатха Пури переполнен местами, связанными с лилами Шри Чайтаньи. Почти всюду, где бы мы не ходили, Господь наслаждался возвышенными играми в разлуке с Радхой и Кришной, или воспеванием Харе Кришна со Своими преданными. В день, когда мы пооешали мост, у меня разболелся живот, втягивая в телесное сознание, но все равно я не мог не оценить необычайность Пури. И я знаю, мое плохое самочувствие было следом обусловленного сознания.

ИНДРАДЬЮМНА САРОВАРА

Этот священный пруд стал декорацией для еще одной игры Чайтаньи со Своими преданными, как это описывает «Чайтанья чаритамрита» (Мадхья-лила 14). Именно здесь в водах Индрадьюмна Саровары Господь погружался в развлечения со своими интимными спутниками. Его чистые преданные сражались друг с другом на дуэли. Господь Нитьянанда сражался с Адвайта ачарией, и когда Адвайта был побежден, он стал обзывать Нитьянанду плохими словами. Когда Сарвабхаума Бхатачария дрался на дуэли с Рамананда Райем, оба потеряли свою важность и были подобны детям. Господь Чайтанья улыбался, видя их внутреннее богатство, но все же попросил остановиться. Господь Чайтанья вошел в воду и попросил Адвайту ачарию взять на себя роль Ананта Шеша и поплыл по воде. Кто может понять непостижимые игры Господа Чайтаньи в озере Индрадыомны?

Индрадьюмна Саровара по размерам одинакова с Нарендра Сараварой, однако вода кажется более свежей, без признаков застоялости. На левом берегу озера храм даря Индрадьюмны, на правом Радхи-Кришны, Жители часто приходят на озеро купаться. Нам очень мешал один настойчивый молодой человек, который водил нас по всем храмам и заставлял повторять вслух молитвы, которые он нам говорил. Мы поблагодарили его за помощь, одарили пожертвованием, но потом соблюли правила даршана самостоятельно, как нас учил Шри Прабхупада.

БРАХМА МУХУРТА

Самые лучшие часы те, которые самые тихие, рано утром. И вот они приходят, но даже в такой чистой нетронутой атмосфере очень трудно сконцентрироваться на грани своих возможностей. В эти утренние часы можно провести пуджу, почитать, пописать, погулять, и т. д., но только не спите! К шести часам в Пури по-настоящему хорошее утреннее время уже проходит. Шум прибоя, который преобладает во время всей ночи (если только не заглушается громкой музыкой, криками кошек и лаем собак) также доминирует и во время брахма мухурты. Но когда появляется солнце и озаряет небо и океан, вы более не в состоянии обращать внимание лишь на шум прибоя, вы вынуждены прислушиваться к нему. Затем наступает день полный деловых забот-начинают свои хождения по берегу продавцы, отдыхающие перекликаются друг с другом, пение петухов и сигналы машин..,

КАК ЦАРЬ ПРАТАПАРУДРА ПОЛУЧИЛ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ГОСПОДА ЧАЙТАНЬИ: КРАТКИЙ КОНСПЕКТ

Как раз незадолго до того, как должен был возвратиться в Пури из, Своего путешествия по Южной Индии Господь Чайтанья, царь Пратапарудра спросил о Нем у Сарвабхаумы Бхатачария. Царь считал Бхатачария своим духовным учи-

тёлем, поэтому верил его словам и принимал Чайтаныо как Верховную Божественную Личность. Он просил, если возмож но, устроить встречу с Господом Чайтаньей, однако Сарвабхаума говорил, что это очень сложно. «Он останавливается в уединенных местах и даже во снах не одаривает царей ветречами».

Сарвабхаума пытался устроить встречу для царя Пратапа рудры, но как только он заговаривал об этом с Шри Чайтаньей, Тот резко прерывал его. Таким образом Он предупреждал всех желающих вернуться обратно домой, к Богу, что общение с материалистами очень опасно.

Когда Рамананда Рай прибыл в Пури, он также расхваливал перед Господом Чайтаньей царя Пратапарудру, Рамананда Рай попросил царя освободить, его от службы, чтобы полностью предаться Господу Чайтанье, и царь освободил его и дал свободную пенсию. После восхвалений Рамананда Райи Чайтанья сделал вид, что примет царя. Шрила Прабхупада пишет: «Этот момент показывает, что Господу доставляет большое удовольствие, когда кто-то служит Его преданным».

Когда царь Пратапарудра услышал от Сарвабхаумы, что Господь не встретится с ним, он горько засетовал. Он сказал, что откажется от своей жизни. Шрила Прабхупада пишет: «Вне сомнения преданному, обладающему решимостью цари. Пратапарудры обеспеченно продвижение в сознании Кришны». Увидев решимость царя, Сарвабхаума предсказал, что однажды царь получит милость Шри Чайтаньи. Таким образом, царь получил благословение своего духовного учителя. Сарвабхаума придумал способ, при помощи которого царь мог бы встретиться с Господом. Он посоветовал проникнуть в сад Гундича во время Ратха-ятры, в то время, когда Господь будет там отдыхать. Если царь переоденется в одежду вайшнава и прочтет наизусть пять частей из «Шримад Бхагаватам» о лилах Господа Кришны с гопи, то он сможет завладеть лотосными стопами Шри Чайтаньи.

Другую попытку упросить Господа встретиться с царем предпринял Нитьянанда. Господь казалось внешне отвергал предложение, хотя происходящее доставляло Ему удовольствие. В конце концов, Нитьянанда предложил, чтобы Господь послал царю что-нибудь из Своей одежды в знак милости.

Иначе царь в отчаянии может отказаться от жизни, или стать нищенствующим монахом. Господь Чайтанья согласился на это, и Пратапарудра с этого момента стал поклоняться одежде Господа.

Рамананда Райя предпринимал новые дипломатические, шаги, чтобы организовать встречу Господа с царем, но Чайтанья отказывался, согласившись лишь встретиться с сыном царя. В момент встречи юного принца с Шри Чайтаньей, красота царевича и его желтые одежды напомнили Господу о Кришне. Он обнял мальчика и тот пропел: «Кришна! Кришна!» После этого мальчик стал преданным, исполненным экстатической любви к Богу. «С тех пор удачливый принц стал одним из самых интимнейших преданных Господа»,' -говорит «Чайтанья чаритамрита».

По случаю Ратха-ятры царь Пратапарудра сам взялся за черную работу – подметание улиц. За это смирение царь был награжден милостью Шри Чайтаньи Махапрабху. Царь видел, как Господь распространил себя на множество форм, чтобы танцевать со Своими преданными на Радха-ятре.

Когда Господь в полном экстазе танцевал перед колесницей Господа Джаганнатхи, он упал прямо перед царем Пратапарудрой, который с великим почтением поднял Его. Вначале Господь Чайтанья выразил гневное чувство, сказав: «О боже, я прикоснулся к человеку, который интересуется мирскими делами». Однако это было лишь предупреждение. Его спутникам о правильном поведении санньяси. На самом деле Господь был доволен царем, особенно его грязным служением– подметанием улиц.

В конце концов Махараджа Пратапарудра смог приблизиться к Господу Чайтанье. В то время как Шри Чайтанья Махапрабху пребывал в экстатической любви, Пратапарудра вошел в сад. Он вошел в одеждах вайшнава и с позволения преданных, с большой храбростью, он пал ниц и коснулся лотосных стоп Господа. Царь стал массировать ноги и читать наизусть шлоки из «Шримад Бхагаватам», посвященные раса лиле. Когда Шри Чайтанья услышал это, Он был вне себя от счастья и повторял снова и снова: «Продолжай, продолжай…» Один из стихов заставил Господа встать и обнять царя. А Махарадж все продолжал читать, Господь произнес: «Ты преподнес Мне бесценный бриллиант, но у Меня нет ничего, что я мог бы дать тебе взамен. Поэтому я просто обнимаю тебя».

Один из цитируемых стихов говорил, что те люди, которые -распространяют сознание Кришны – самые щедрые люди. Услышав эту шлоку, Господь крикнул царю: «Ты самый щед-дый! Ты самый щедрый!» Затем Господь Чайтанья стал произносить шлоки вместе с царем, и оба, Господь и царь, трепетали и слезы лились из их глаз.

Рассказывая об этом случае, Кришнадас Кавирадж пишет: «Насколько же могущественна милость Шри Чайтаньи Махапрабху, если даже не осведомившись кто перед Ним, Он даровал ему Свое благословление». Прабхупада отмечает: «Ученик в сознании Кришны должен получить милость Шри Чайтаньи Махапрабху, тогда он будет быстро прогрессировать. Незначительное служение с искренним усилием убеждает Господа в том, что человек является достойным кандидатом для возвращения домой, обратно к Богу». Все преданные, которые были очень добры к царю Пратапарудре остались довольны тем, что он удостоился такой большой милости Господа.