Текст книги "Препятствия на пути преданного служения"
Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 7 страниц)
«МОЙ ДОРОГОЙ УМ»
Так же как и других препятствиях, вайшнавские ачарйи знают о проблемах, порождаемых изменчивым умом. Борьбу с умом они отразили в «молитвах уму». Из них самые известные – это молитвы Бхаджаху Ре Мана Говинды даса, Манах Шикша Рагхунатха даса Госвами, а также молитвы, написанные Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур молит: «О 'мой ум, почему же ты не Вайшнав?» Если тщательно изучить каждый из этих стихов, то они помогут нам лучше разобраться в дилемме неконтролируемого ума.
В своих песнях, обращенных к уму, ачарйи показывают ум, отличным от истинного Я. Часто они дают определение уму как невайшнаву. Преданный вступает в диалог с умом и выдвигает сильные аргументы в защиту сознания Кришны. Разум и душа говорят с этой неконтролируемой личностью – умом. Не до конца владея ситуацией, высшее Я взывает: "Мой дорогой ум, стань, пожалуйста, вайшнавом. Почему ты вожделеешь к женщинам? Ты должен знать, что все женщины принадлежат Кришне". А Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур спрашивает: "Мой дорогой ум, почему ты жаждешь славы? Разве ты не знаешь, что она ничем не лучше испражнений свиньи?"
Но давайте не будем только с отрицательной стороны описывать нашего друга – наш ум. Иногда, проснувшись утром, мы находимся в умиротворенном состоянии и начинаем повторять джапу, сотрудничая с нашим другом. Писания приводят пример возничего колесницы, управляющего конями. Возничий сравнивается с разумом, а вожжи – с умом. Когда мы воспеваем в хорошем сознании, мы можем ощущать натянутые вожжи ума, но при этом сохраняем контроль. Когда возничий управляет сильными конями, он не злится на них и не борется с ними, а наслаждается мощью коней и своим управлением ими. Быстрый бег подвластных возничему коней – восхитительное сотрудничество. Хорошо повторяя мантру, мы обнаруживаем, что прикладываем для этого минимум усилий, и одновременно говорим уму: "Ты все делаешь хорошо, пожалуйста, продолжай слушать святые имена". Но мы не теряем бдительности, и как только ум начинает крениться влево, мы вытаскиваем его обратно на дорогу. Мы предупреждаем своего друга: "Не волочись за чувственным наслаждением". Но также мы и не игнорируем ум полностью. Если ум раз за разом говорит: "Здесь слишком жарко, слишком душно, чтобы повторять мантру", то мы можем ответить:" Хорошо, мой друг, я открою окно. Но теперь ты должен повторять Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе". И тогда, в конце концов, ум соглашается воспевать имена Господа, тогда и он сам, и тело, и разум, и душа – все наслаждаются в самадхи трансцендентного любовного служения. В таком состоянии интимного единения с Господом Кришной мы легко преодолеем всс препятствия, возникающие на нашем пути.
В ДУХЕ БОРЬБЫ
Пока мы находимся в материальном мире, нам придется встречаться то с одним препятствием, то с другим, тем не менее, когда мы полностью предадимся Кришне, все препятствия станут для нас источником счастья. Как говорит Бхактивинода Тхакур": «Все препятствия, с которыми я сталкиваюсь, занимаясь служением Тебе, я считаю источником счастья».
Чистый преданный Господа Гопала, Мадхавендра Пури, претерпел величайшие трудности, выполняя просьбу Божества – собрать сандалового дерева. Мадхавендра Пури рисковал жизнью в руках разбойников с большой дороги, встречался на своем пути с бессчетным количеством стражников и сборщиков податей. Он прошел пешком тысячи миль. Но он принимал все эти трудности с чувством любви, поскольку это было его служением Кришне. Хотя мы не можем подражать Мадхавендру Пури, но, преодолевая трудности в служении Кришне, мы должны искать в них личное наслаждение. Все мы стремимся к удовольствию, и коль уж нам приходится сталкиваться с проблемами, мы можем наслаждаться также и борьбой ради Кришны.
Умонастроение, противоположное этому – самодовольство и поиск легких путей. Но беззаботная жизнь и сознание Кришны – вещи несовместимые.
КШАТРИИ ПО ДУХУ
Лучшим примером тех, кто наслаждаются хорошей битвой, являются кшатрии. Когда Махараджа Парикшит узнал, что признаки века вражды появились в его государстве, он не счел эту новость благоприятной. Но это давало ему возможность сразиться" /Бхаг. 1.16.10/. Шрила Прабхупада пишет: «Современный царь-кшатрий всегда радуется, получив возможность сражаться, как радуется спортсмен, получивший возможность выступить в спортивном состязании» /Бхаг. 1.16.10, комментарий/. Подробным образом, когда Дхритараштра, по совету Видуры, оставил уютный дом и отправился совершать аскезы, он с радостью предвкушал опасности, ожидающие его:
Благородная и целомудренная Гандхари, дочь Субалы, царя Кандагара /или Ганхары/, последовала за своим мужем, увидев, что тот направляется в Гималаи, которые радуют тех, кто принял посох саннйаси, будто бойцов, получивших хорошую взбучку от противника.
– Бхаг. 1.13.30
Мы можем не иметь большой физической силы, чтобы сражаться подобно кшатрийам, но мы можем стать кшатрийами по духу. Этот дух – необходимое условие, чтобы вступить в битву с таким стойким противником, как наш собственный ум.
Здоровый организм нуждается в определенной дозе стресса, ибо таким образом он испытывает свою волю к жизни. Хотя психологи часто советуют избегать стрессов современной жизни, но нам следует научиться жить вместе со стрессом. Напряжение и стресс делают тело сильным. Примененное должным образом напряжение создает живопись, музыку, атлетическое совершенство. А когда здоровый человек напрягает свои силы ради Кришны, это называется тапасйей или стрессом во имя высшей цели.
ЧЕРЕДА ПРОБЛЕМ
Недавно, путешествуя по восточной Европе, я столкнулся со множеством проблем. Сначала сломался двигатель, потом забастовали бензоколонки, потом мы не могли получить нужные визы. Когда мы добрались до Праги, мы никак не могли найти телефонную будку, а когда мы ее, наконец, нашли, оказалось, что в Харе Кришна центре никого нет. Целый день мы ждали на улице, когда преданные появятся по своему адресу. И когда они все-таки появились, я почувствовал большое облегчение. Казалось, что все наши трудности остались позади. Преданные пригласили Нас на свою ферму, но тут возникла другая проблема: осилит ли наш автобус разбитые сельские дороги? И тогда я понял: не надо ждать, что проблемы исчезнут, надо быть готовыми встречать их одну за другой. В своем дневнике я записал:
Жизнь – это череда проблем, которые решаются Господом Кришной и Прабхупадой, с нектаром для нас в промежутках. И поскольку наша цель – удовлетворить Кришну, мы покажем нашу искренность желанием преодолевать эти трудности.
РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМ В БХАКТИ-ЙОГЕ
В преданном служении истинная цель решения проблем – удовлетворить Кришну нашими попытками. Если вы успешно справляетесь с обязанностями, но не преуспеваете в удовлетворении Кришны, то какой во всем этом толк? Опытный карм и со здоровым агрессивным умом, заявляющий, что у него не бывает денежных затруднений, может считать себя специалистом по разрешению проблем. И все же простой вайшнав, далёко не решивший проблем своего материального существования, в действительности, решает проблемы гораздо лучше, потому что всегда зависит от Кришны. И Кришна обещает: "Мой преданный никогда не будет побежден”.
Преданный никогда не думает о трудностях, с которыми он встречается, как о собственных проблемах, он оставляет результат за Кришной, и если что-то идет не так, как надо, то это проблема Кришны, а не преданного. Преданный просто отдает себя служению Господу – всегда и при любых обстоятельствах: в счастье ли, или в несчастье. Каждый день, какие бы проблемы не возникали, преданный старается их решить как часть своего преданного служения. И его не беспокоит – решаются проблемы или нет, поскольку его миссия – это полностью занять себя в бхакти-йоге.
Такое умонастроение преданного полностью отличается от умонастроения материалиста. Не сумев решить свои проблемы, карми впадает в беспокойство. Но если же преданному надо, к примеру, заплатить за аренду храма, то он делает все от него зависящее, а результат оставляет за Кришной. И если, потерпев поражение, преданный вынужден уехать из храма, то он находит какое-то другое место, где он может служить и проповедовать. И ему не приходится тащить на себе чуждое ему бремя успехов и неудач, основанных на внешних событиях. Таким образом, преданный всегда в выигрыше, и, в конечном счете, можно сказать, что на пути такого искреннего слуги вообще нет никаких препятствий. Даже смерть для него – лишь еще одна возможность предаться Кришне.
А поэтому преданный никогда не должен в растерянности терять надежду. Господь Чайтанйа в настроении гопи говорит; "Заключишь ли Ты меня грубо в Свои объятия или разобьешь мое сердце, не показываясь мне на глаза, Ты навсегда останешься моим вечно высокочтимым Господом, независимо ни от чего". Такое настроение преданности можно использовать и при воспевании преданными святых имен. Даже если Кришна не является нам в Своем святом имени, и кажется, что мы не в состоянии преодолеть наши оскорбления, все равно следует продолжать воспевать. Предавшись Кришне, мы будем удовлетворены самим процессом служения. По крайней мере, мы не будем чувствовать себя безнадежно. Мы благодарны за возможность постоянно выполнять какое-то служение Кришне и гуру. И это настроение преданности будет помогать нам никогда не терять надежду.
Кроме того, сталкиваясь с проблемами, мы начинаем ценить нектар победы, когда она действительно приходит. Кришна говорит об этом, как об одной из причин, по которой Он покинул гопи во время танца раса. Он говорит: "Если вы будете думать, что Я легко доступен, то станете принимать Меня слишком дешево". Шрила Прабхупада приводит пример человека, который, потеряв деньги, ищет их как безумный, а найдя, испытывает счастье и благодаря
ность. Также и духовная жизнь – "это череда проблем, которые решаются Кришной с нектаром для нас в промежутках". Но когда проблемы все же решаются при помощи победного союза с Кришной, блаженство, испытываемое при этом, лучшее из всего, что можно себе представить.
Препятствия можно также рассматривать как нечто благоприятное для нас. Царица Кунти говорит, что опасности заставляли ее больше думать о Кришне. А думать о Кришне, по ее словам, "значит больше не видеть круговорота рождения и смерти". Поэтому она молилась, чтобы ее несчастья никогда не прекращались, чтобы она могла еще больше думать о Кришне. Мы не столь отважны, как царица Кунти, но неприятности, приветствуем мы их или нет, все равно будут приходить к нам. И хотя мы вздрагиваем, увидев какое-нибудь препятствие, мы знаем, что в любом случае это является благом для нас. Мы думаем – это то, чего я хотел, хотя это немного болезненно, но это еще больше продвинет меня к Кришне. Жизненные проблемы не всегда разрешимы, но, по крайней Мере, мы можем принимать их благосклонно, и тогда к нам придет успех. Если мы будем видеть равно плохими все сложности, то упустим благоприятные возможности, сопутствующие им.
Концепция духа борьбы может подойти не всем. Те, кто по природе своей пессимистичны, найдут трудным думать о страданиях, как о причине для радости. Также они неспособны увидеть в страданиях служение Кришне. И от предложения встречать препятствия в духе рыцарства, в духе кшатриев, пессимистичных людей просто-напросто передернет. Но если мы не можем видеть светлую сторону в житейских проблемах, то нам следует молиться о силе, которая поможет нам из разрешить. Молитесь Кришне, чтобы Он помог вам. Шрила Прабхупада пишет: "У того, кто воспевает Харе Кришна, будет много трудностей. И тем не менее, терпя все неприятности, ему следует продолжать воспевать Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, с тем, чтобы в конце жизни, он смог получить все благо сознания Кришны".
Чистый преданный не любит просить Кришну об устранении внешних несчастий, но иногда он делает это под давлением обстоятельств. Гаджендра взывал к Господу в беспомощном состоянии, когда на него напал крокодил, но делал это с сожалением.
По крайней мерс, наши страдания не должны привести нас к потере веры в Господа. Нам неведом непостижимый план Господа. Мы можем думать: "У меня и так достаточно проблем, я не собираюсь призывать себе на голову новые”. В таком случае нам нужно просто держаться за лотосные стопы Господа или его чистого преданного и думать при этом: "Ты – это все, что у меня есть. Жизнь мне кажется сплошной чередой тревог, я не хочу этого, и Ты – мой спаситель, Ты – мой единственный благожелатель, мой луч надежды в этой мрачной жизни". Тот, кто в таком настроении отчаянно цепляется за Кришну, несомненно одержит победу.
Встречи с препятствиями – это еще и поучительный процесс. Препятствия могут нам не нравиться, но в книге своего опыта мы можем записать: "Этот мир полон страданий; это – не подходящее место для джентльмена". Проблемы делают нас серьезнее в нашем стремлении к освобождению. Этот мир не такое уж веселое место, так зачем же легкомысленно, попусту тратить здесь время?
Мы слышали, что на райских планетах жизнь течет без волнений и тревог, но в конце концов заканчивается смертью. А люди на райских планетах так погружаются в свои наслаждения, что забывают о том, что они – вечные слуги Господа. Поэтому препятствия на нашем пути могут напоминать нам о высшем предназначении жизнй. Ведь пока мы не будем помнить о Кришне, проблемы жизни останутся для нас лишь унизительным страданием, отдаляющим нас от Кришны. И если мы отворачиваемся от Кришны, то мы только глубже и глубже погружаемся во тьму.
И если мы находим горькими наши жизненные проблемы, то можно вспомнить, что счастье в гуне благости начинается с яда, а потом становится нектаром. Препятствия полны яда, потому что не сходятся с нашими планами на счастье. Кажется, что все рушится,когда обстоятельства складываются не так, как нам хочется. Но если мы выделяем служение Кришне, как наиболее важное, то наши страдания принесут нам очищение и поднимут до Вайкунтхи, где больше не будет огорчения.
Когда проклятый мальчиком-брахманом Махараджа Парик-шит был обречен умереть, в своих невзгодах он увидел благословение Господа. И благодаря этому проклятию, он получил возможность, удалившись от царской власти, слушать о Кришне от Шукадевы Госвами в оставшиеся семь дней своей жизни. Это позволило ему войти в духовный мир.
Милостивый Господь иногда создает такие затруднительные ситуации для Своих чистых преданных, чтобы приблизить их к Себе, вытащив из болота материального существования. Внешне эти ситуации могут разочаровывать преданных.
Но преданные Господа всегда находятся под Его защитой, и в любом положении – будь то успех или разочарование – Господь всегда является высшим руководителем всех преданных. А потому чистые преданные принимают все свои страдания как благословение Господа.
– Бхаг. 1.18.28, комментарий
