Текст книги "Препятствия на пути преданного служения"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 7 страниц)

ИСПОВЕДЬ ТОГО, КТО ПЛОХО ПОВТОРЯЕТ ДЖАПУ

Тот, кто пытается написать книгу с названием «Препятствия на пути преданного служения», рискует прослыть неким всезнающим учителем. Это не мой случай, и поэтому я хочу рассказать о собственных усилиях в повторении джапы. Я не пренебрег своим обетом повторять шестнадцать кругов в день. Но сознаюсь, что оценить святые имена я неспособен. Когда я говорю это, некоторые из моих друзей думают, что я очень смиренный, а в действительности вкушаю святое имя в блаженстве. Один мой друг отреагировал на эти слова более серьезно, но тем не менее сказал, что, наверно, Кришна утаивает от меня нектар святого имени, чтобы я мог сочувствовать усилиям других. Другие, слышавшие мое признание, сделали заключение, что я действительно такой, каким себя считаю – отсталый. Но им не нравится слушать мои признания. «В чем его проблема? Почему он не может воспевать как все остальные?» А еще одни мои друзья, ссылаясь на шастры, сказали, что я совершаю нама-апарадхи и поэтому не обретаю вкуса к святым именам.

Но признавая свою неудачу, я также хочу поделиться и своей убежденностью в важности исполнения обязанностей, несмотря на все неудачи. Самое важное для меня – это долг. Мой духовный учитель велел мне воспевать Харе Кришна, а потому, я никогда не перестану это делать. Я не отношусь к своей обязанности как к бессмыслице. Это все, что у меня есть, и это очень дорого мне. Еще я убедился в том, что овладение искусством воспевания Харе Кришна, может занять очень большой промежуток времени. Это не то,что обретается быстро и легко. И такие мысли помогают мне быть терпеливее. Что из того, что я воспеваю уже двадцать пять лет? Может быть, ближайшие пять лет что-то прояснят для меня. Все зависит от Кришны. И все зависит от моего желания.

Я нахожу утешение в словах Прабхупады, что преданное служение – это медленный процесс. Как и все остальные, иногда я чувствую, что воспеваю лучше. А иногда беспокоюсь о том, чтобы воспевать лучше; иногда я терпелив и снисходителен к себе. Иногда я благодарю Кришну за восхитительный дар святого имени, а иногда молю Его милость о том, чтобы воспевать искренне. /Иногда я соединяю эту благодарность и эту мольбу в одной мантре: "Благодарю тебя! Будь милостив!"/

Преданные отмечают, что часто, чувствуя улучшение в воспевании, они начинают гордиться и думать, что теперь у них "всс а порядке". Тогда они снова падают с "небес" в "долину" невнимательного воспевания. Может быть, нам следует чувствовать себя всегда смиренными и падшими. Когда мы чувствуем себя очень падшими, то воспеваем действительно так, как это нравится Кришне. Может быть, не так уж важно отыскать свое место в графике роста преданности. Самое важное – продолжать попытки с верой и решимостью. Мы максимально приближаемся к Кришне, когда воспеваем святое имя. И хотя мы не можем подражать Господу Чайтанйе, мы можем следовать Его настроению: "Когда же наступит от день, когда при воспевании Твоего святого имени, слезы польются из моих глаз? Когда же голос мой дрогнет, произнося Твое святое имя?".

Итак, мы опять возвращаемся к выводу, что все препятствия на пути устраняются воспеванием и слушанием. Даже если мы не можем решить другие проблемы, то должны преодолеть препятствие, вызванное пренебрежительным отношением к основной сад-хане – шраванам киртанам. И приступить к этому, мы будем сразу вдохновлены действительностью этой практики.

Шри Кришна, Личность Бога, Параматма /Сверхдуша/ в сердце каждого и благодетель честного преданного ~ очищает сердце преданного, когда в том развивается желание слушать Его послания, добродетельные сами по себе, если их должным образом слушают и повторяют.

– Бхаг. 1.2.17

БОЛЕЗНИ

Некоторые преданные, особенно молодые, считают болезни особой темой, интересной лишь немногим. Не так уж много преданных перенесли продолжительные заболевания. Но в действительности, болезнь – одна из основных проблем материальной жизни, наравне с такими проблемами, как рождение, старость и смерть. Раньше или позже эти четыре вида страданий придут к каждому.

В последние дни своей болезни в 1977 году Шрила Прабхупада сказал стоявшему поблизости саннйаси: "Не думай, что с тобой этого не случится". Если сейчас мы здоровы, то придет время, когда мы заболеем. Порой мы богаты, порой бедны; порой мы счастливы, а порой грустны; порой мы люди, а порой находимся в теле птицы или зверя. Точно так же придет однажды и наш черед заболеть. Тому, кто смеется над больным, можно напомнить притчу о влажном и сухом навозе. Влажный навоз смеялся, видя, как сухой навоз бросали в огонь. /В Индии, навоз высыхает, его используют в качестве топлива для очага/. Влажный навоз не понимал, что когда он высохнет, его ожидает та же участь.

Иногда заболевание может доставить нам лишь незначительное беспокойство, но может обернуться и тяжелым кризисом в духовной жизни, когда человек теряет желание заниматься преданным служением. Но и самая тяжелая болезнь, принимаемая в духе сознания Кришны, может принести большое благо.

ПРАБХУПАДА О БОЛЕЗНЯХ

Что говорил Шрила Прабхупада о болезнях преданных? Он был заботлив и сострадателен. Свои письма он подписывал так: «Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии». В ранних письмах Шрила Прабхупада часто рекомендовал лекарства домашнего приготовления и предписывал преданным хорошо заботиться о телах, как об инструментах в служении Кришне.

"Поскольку ты болен гриппом, – писал он своему ученику в 1969 году, – я думаю, что тебе сейчас лучше не надрываться тяжелой работой, а подождать пока не поправишься". /Письмо, 16 января 1969 года/.

Шрила Прабхупада учил, что жизнь в сознании Кришны имеет собственную систему гигиены, которая включает и себя сбалансированную диету, упражнения, отдых и оптимистический настрой.

С того самого времени, как в 1965 году Шрила Прабхупада впервые приехал в Америку, он сражался с собственной болезнью, вызванной старостью. И исходя из своего опыта, он наставлял учеников.

"Иногда мы можем испытывать физическое или умственное беспокойство, но следует крепко держаться на духовном уровне. Я сообщаю тебе, что в настоящее время я физически нездоров; меня постоянно преследует жужжащий звук в голове. Ночью я не могу заснуть, но тем не менее, работаю, потому что стараюсь удержаться на духовном уровне. Я надеюсь, что ты постараешься понять меня и сделаешь всс необходимое."

– Письмо, 10 июня 1976 года.

Прабхупада не оказывал предпочтения ни одной из медицинских школ и не поощрял безоговорочной веры в медицинские панацеи, но также он никогда не говорил, что следует избегать докторов. Он советовал преданным использовать в лечении обычные средства. Но главное – это, положившись на Кришну, воспевать Харе Кришна.

Однажды, во время лекции о двадцати шести качествах преданного Шрила Прабхупада объяснил, что значит – "преданный дружелюбен". Он сказал, что когда знакомый преданный заболевает, мы должны сочувственно отнестись к нему и заботиться о нем. Преданные в чем-то подобны солдатам в бою. Случается, что один из них выходит из строя и приобретает печальный опыт того, как им пренебрегают. Но по мере того, как ИСККОН будет становиться все более зрелым, он будет все больше уделять внимания заботе о больных, а также о пожилых членах движения.

МОЯ ИСТОРИЯ

Я хотел бы немного поделиться своим опытом продолжительной болезни. Сначала это было шоком – обнаружить, что я не в состоянии выполнять свои обычные обязанности. Сначала вы не хотите с этим смириться. Вы пытаетесь жить как обычно. Но законы материальной природы швыряют вас на пол, и вам приходится подчиниться.

Когда вы лежите на больничной койке, вас начинают одолевать сомнения: – "Может быть я не болен? Может я симулянт?" Вы слышали, что большинство болезней по соей природе психоматические, и теперь вы гадаете – что же все это значит? Может я недостаточно искренен? И вы снова пытаетесь встать, пренебрегая болезнью. Но вас грубо валят с ног. Немного поборовшись таким образом, вы принимаете за факт, что искренни в желании поправиться. Вы действительно хотите служить миссии своего духовного учителя, но не можете сейчас этого сделать. И вам приходится общаться со своей болезнью и стараться не чувствовать себя при этом мерзко.

Страх показаться симулянтом вызван социальным имиджем. Вы делаете героические попытки вести себя как здоровый, потому что вы боитесь – что другие подумают или скажут о вас. Шрила Прабхупада говорил, что преданные должны быть сострадательны. Но не следует ждать, что каждый переполнится вашей болезнью. Мы должны позаботиться о себе сами.

И с помощью близких друзей мы приступаем к лечению, приняв необходимый режим. Но отдыхая на койке, мы начинаем беспокоиться еще от того, что некоторые преданные ждут нас, ждут наших действий и что они могут в нас разочароваться. Кто-то даже может подумать, что мы в майе. А если кто-то не очень вежливо спрашивает: "Что с вами?" – мы должны это вытерпеть и вежливо ответить, что мы не в майе, а просто заботимся о своем здоровье. Это особое бремя для больного – жить в обществе людей, которые постоянно активны и не всегда могут должным образом понять и сочувствовать вам.

Больному также приходится смириться с тем, что он может потерять свою популярность. Заболевший распространитель книг уже не прославляется каждый день за все новые и новые рекорды. О вас начинают постепенно забывать. Вы уже не чувствуете удовлетворения, как если бы делали, что-то нужное для миссии Господа Чайтанйи. Безусловно, причина такого нашего положения скрыта и лежит глубоко, но, тем не менее, больной человек подчас страдает от разочарования, вызванного переменами в его жизни.

А потом приходит смиренное осознание того, что в вас и не так-то уж и нуждаются. Вы могли быть ведущим проповедником, но Кришна послал вместо вас кого-то другого. Ничто не рушится лишь потому, что вы ушли со сцены. С одной стороны утешительно знать, что вашу работу выполняют другие, но, кроме того, это приносит смирение. Вы думали, что от вас зависят многие, но теперь новые люди выходят на первый план и занимают ваше место. И хотя вас навещают, приносят цветы, вы чувствуете, что по вам не очень скучают. Но погружаться в эти размышления бесполезно, ведь это не поможет выздороветь.

Я НЕ МОГУ ПОВТОРЯТЬ СВОИ КРУГИ

Итак, вы уже не способны работать так, как раньше. Примите это. Но что делать, если болезнь не позволяет выполнять даже самое простое и основное служение – повторять шестнадцать кругов? Часто больному трудно воспевать из-за тошноты, болей, лекарств. Когда это тянется дни и недели, преданный начинает волноваться. Он не следует обету повторять шестнадцать кругов каждый день. Когда же он сможет их наверстать? Однако, бесполезно добавлять

к болезни лишние беспокойства. Мы не должны думать, что Кришна будет держать на нас зло зато, что мы не воспеваем хорошо во время болезни. Он поймет и простит.

Если мы не в состоянии повторять шестнадцать кругов вдень, это не значит, что мы должны оставить все попытки. Необязательно вставать очень рано и бодро прочитывать шестнадцать кругов до мангала-арати; можно сделать это как-то иначе. Может нам следует воспевать очень тихо или даже в уме. Но воспевание– самое важное служение дни, и нам нужно продолжать пытаться. Если мы не испытываем острой боли, то необходимо повторять хотя бы несколько кругов, даже если из этого и будет состоять вся наша дневная садхана. Если мы не можем посещать утренние программы в храме, то можем проводить всю программу в постели с минимумом воспевания и слушания, соответственно нашим возможностям.

Даже если наше состояние не позволяет повторять мантру должным образом, то наша обязанность еще в том, чтобы поддерживать хорошее сознание насколько возможно. Будьте умиротворены, воспевайте сколько можете и думайте о Кришне. Когда я был болен, мои друзья записали на магнитофон свое чтение книг Прабхупады. Я часами слушал эти записи. Для меня стало очень важным служением – быть бодрствующим и не уснуть во время чтения. Вы научитесь принимать любое, даже самое малое служение, на которое вы способны, и вы научитесь им дорожить.

Итак, вы уже не в потоке движения санкиртаны, вы выпали из него. А все продолжается: марафон, фестивали, борьба демонов с преданными, но вы в стороне. И вы только слушаете о последних событиях, о чем-то даже не подозревая. Вы живете в маленьком мирке, в котором вы можете повторить несколько кругов джапы, немного почитать, а еще можете спать и пытаться поправиться. Но это – ваше священное служение, и вы должны смиренно принять его. И постепенно, вы убедитесь в этом, к вам будет приходить ощущение чего-то сладкого и приятного. Есть одно преимущество в вашем ослабленном положении – вы стали смиренными.

Во время болезни я написал этот коротенький стих:

Перечень важных дел выпал из рук.

И я делаю все остальное.

Но единственная мольба, обращенная к Кришне,

лучше сотни шагов гордого марша.

МОЛИТЬСЯ ЛИ О ЗДОРОВЬЕ?

Еще один вопрос – следует ли молиться Кришне о здоровье? В последний год жизни Прабхупады желание молиться о его здоровье разделяли все преданные. Все мы хотели, чтобы он поправился. Он уже не путешествовал и не мог полностью посвятить себя работе над книгами. Мы слышали, что он может оставить этот мир, и мы хотели молить Кришну, чтобы Прабхупада выздоровел. Секретарь Прабхупады сказал ему: «Господь Баларама так могущественен и для Него не составит труда сделать так, чтобы вы поправились». Прабхупада согласился, что если Кришна захочет, то он поправится. Преданные писали Шрилс Прабхупаде, спрашивая – могут ли они поменять свою юность и здоровье на старость Прабхупады. Видя такие сильные чувства, Прабхупада разрешил преданным молиться о его здоровье. Молитва, которую он дал, была такова: «Дорогой Господь Кришна, если Тебе будет угодно, излечи, пожалуйста, Шрилу Прабхупаду». /Мы должны отметить эту фразу – «если Тебе будет угодно»/.

Следует ли вкладывать всю силу веры в просьбу о здоровье? Некоторые религиозные люди принимают за показатель своей сильной веры в Бога то, что Господь излечивает их телесные болезни, когда они просят Его об этом. Но преданные сознания Кришны не "целители верой".

Преданный знает, что заболел вследствие кармы или, по крайне мере, остаточных явлений этой кармы. Он хочет с радостью принимать всс, что бы не послал ему Кришна, и всс пытается осознать как составляющие плана Кришны. Это хорошо выражено в стихе из "Бхагаватам" – тат тс нукампам су самикша-мано…

Мой дорогой Господь, тот, кто постоянно ожидает, когда Ты прольешь на него Свою милость, тот, кто продолжая страдать от последствий своих прошлых злодеяний, в глубине своего сердца всс время с почтением склоняется перед Тобой, несомненно, достоин освобождения, ибо оно становится его законным правом.

– Бхаг. 10.14.8

Один из старших учеников Прабхупады, Гобхатта даса из Санто Доминго, рассказал мне о своем понимании закона кармы, которое пришло к нему после автомобильной катастрофы, оставившей его калекой на всю жизнь. После аварии Гобхатта попал в больничную палату, где лежали еще несколько человек с тяжелыми увечьями. Психолог сказал Гобхатте, что для пациентов, подобных ему, основная проблема – агонизирующий вопрос: "Почему это произошло именно со мной?". Но Гобхатта Прабху сказал, что такая мысль не пришлаему в голову даже ни на секунду. Он понимал, что страдание явилось следствием каких-то прежних греховных поступков, нет смысла ломать голову – почему. Хотя он испытывал такие же физические неудобства, что и другие больные, но он переносил их в духе тат тс нукампам и избежал тягостной депрессии.

"У КАЖДОГО ОБЛАКА ЕСТЬ СЕРЕБРЯНАЯ КАЕМКА”*

Я нашел несколько «серебряных каемок» в «облаках» моей болезни. Хотя я стал полуинвалидом с хроническими головными болями, мне повезло некоторое время жить в домике в лесах Гита-нагари. Днем и ночью моей основной обязанностью было лежать в постели. Но каждый день, хотя бы ненадолго, я мог выходить прогуляться по лесной тропинке. И в течение весны и лета я постепенно позволил себе увлечься природой. Я стал замечать дикие цветы и растения, деревья и птиц. Сначала я отказывался полюбить природу, считая, что это майя. Разве может преданный любить природу? Но потом я услышал, что говорил о природе Прабхупада в записи его высказываний на кассете. Он уверил меня, что преданный видит в природе Кришну. Но я продолжал сопротивляться и записал в дневнике:

Сегодня рано утром я услышал из своей комнаты пение нескольких птиц. Одну из них я узнал -

* Русский аналог.этой английской пословицы "EVERY CLOUD HAS А SILVER LINING” – «и в плохом можно найти хорошее» или «нет худа без добра». Когда облака закрывают солнце, все же, иногда, можно увидеть, как прогладывают через облака серебряные каемки солнечного диска.

/Прим. переводчика/

это была малиновка. Баладева сказал, что еще там был поползень. Их песни взбодрили меня, а когда я открыл занавески, я увидел двух уток, быстро плывущих вниз по течению полного дождевой воды ручья.

Я должен быть осторожен, чтобы не стать поклонником Вселенной формы /видя цветы, как улыбку Кришны, птиц – как Его песню…/ Помимо концепции Вишварупы существует высшая духовная деятельность воспевания святого имени, данная Господом Чайтанйей. Так что, в конечном итоге, попытки видеть Бога в природе – просто дополнение к этой духовной деятельности. Но все же, даже сейчас, в этом самом теле, через эту самую дверь, я вижу маленькие частички Кришны, и этим нельзя пренебречь.

Я понял как мне повезло, что я могу писать о природе и делиться этим с преданными. Я знал, что они не могут оценить природу из-за их постоянной занятости. Но если бы я мог поделиться с ними тем, что вдохновляло меня, то я мог бы этим служить им.

Шли недели и месяцы; я стал все больше понимать природу, ощущать гармонию с ней; я обретал уверенность. Природа пришла тем редким вдохновением, через которое Кришна позволил мне выразить себя во время болезни:

Сегодня дуст сильный ветер, и целая флотилия желтых, засохших горчичных листьев плывет вниз по течению. Я наблюдал, как аккуратный кролик обгладывает листья дикой капусты. Утреннее небо было затянуто облаками, но сейчас сквозь них пробиваются солнечные лучи и озаряют всс драматическим светом – яркие блики на быстринах, тени деревьев. Ветки качаются, листья танцуют, суматоха заполнила воздух. В моем домике дюжина ваз, в каждой по розе; они стоят рядком перед Джаганнатхой, Баладевой и Субхадрой для Их удовольствия. Выйти на улицу на пять минут, чтобы собрать цветы – одна из немногих вещей, которые позволил мне доктор на этой неделе.

Во время болезни я обнаружил еще одну "серебряную каемку": я был вынужден проводить свое время в одиночестве. До того, как здоровье мое ухудшилось, я был очень активен. Целыми днями я встречался с людьми, путешествуя по всему миру. Мое внимание всегда было поглощено будничной жизнью ИСККОН. Если я и думал об одиночестве, то считал это неким чувственным наслаждением. Слишком много нужно было сделать, чтобы помочь другим людям распространять сознание Кришны; у меня не было причин искать одиночества. Но когда я был вынужден из-за своей болезни остаться один, я постепенно начал ценить это. Конечно, здесь есть определенная опасность – предаться затворничеству, удалившись от мира. И я не говорю, что полностью избежал этого, но в то же время, это стало благом, позволяющим мне посмотреть внутрь себя и подумать о важности размышления в жизни человека.

Жить духовной жизнью – это не значит просто встречаться с людьми и давать им книги. Должно быть время, чтобы подумать о Кришне. Кришна говорит, что лучший из йогов тот, кто "всегда погружен в Меня и постоянно думает обо Мне". Кришна также говорит, что мы должны воспринимать жизнь изнутри и не думать, что счастье приходит только от соприкосновения чувств с окружающим миром. Становясь инвалидом, вы учитесь обращать свой взгляд внутрь себя и внутрь себя погружать свои чувства.

В то время я начал писать дневник. Это стало для меня своеобразной проповедью или киртаной. Даже если у человека нет склонности писать, то он естественным образом начинает больше размышлять, в одиночестве. И вы оглядываетесь на прошлую жизнь и видите, как вы были поверхностны, как вы ранили людей. Вы вспоминаете собственные ошибки. И вы пытаетесь обращаться к Кришне уже с большими чувствами. Вы делаете это потому, что ничего другого вам не остается. Но если вы делаете это еще и в состоянии беспомощности, то значит вы нашли в своей болезни драгоценную "серебряную каемку".

Здоровый человек не хочет становиться больным и бездеятельным. Нам есть, чем заняться. Движение сознания Кришны не могло бы распространяться, если бы все валялись на больничных койках. И в то же время, каждый из нас когда-то заболевает. И вместо того, чтобы чувствовать себя совершенным ничтожеством, испытывать беспокойства в уме или думать о себе, как о груде слизи или сгустке боли, вам следует найти себя в этой ситуации и найти вашу "серебряную каемку"