Текст книги "Препятствия на пути преданного служения"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 7 страниц)

СОХРАНЯТЬ РАВНОВЕСИЕ

Во время болезни надо поддерживать определенное равновесие. Вы должны быть искренни, не притворяясь лишь затем, чтобы стать объектом внимания. Но такая вещь, как ипохондрия, действительно существует, а поэтому можно спрашивать иногда: «Не балую ли я себя?». Единственный ответ на это – следовать предписанному режиму, насколько вы можете. В большинстве случаев, аллопатическое лечение с акцентом на лекарства не очень благоприятно для преданного. Но, так или иначе, вы должны следовать определенному режиму и пытаться поверить в него. Таким образом, мы покажем Кришне, что действительно хотим поправиться. Мы не балуем себя, но соблюдаем строгую диету и пытаемся быть хорошими пациентами. Наш режим может включать физиотерапию и терпение, и мы должны принимать это, как наше служение. Подчиняясь режиму, мы избегаем падения в трясину беспомощной болезненности. Мы делаем то, что можем в жизнерадостном настроении и ждем – какова дальше будет воля Кришны. Если доктора или доброжелатели советуют нам быть более активными, то не следует отдавать предпочтение кровати. Предпринимая все возможные, даже самые малые, попытки поправиться, мы докажем, что мы не ипохондрики. А если, пытаясь вести себя как здоровые, мы обнаружим, что всс еще больны, то это тоже следует принимать как милость Кришны.

ДЕПРЕССИЯ

Если мы болеем дол го или очень тяжело, то важно держать себя в руках и не впадать в депрессию. Депрессия – это одна из уловок майи. Шрила Прабхупада описал, каким образом преданный должен избегать депрессии:

Вместо того, чтобы проявлять энтузиазм в материальных приобретениях, следует направить свой энтузиазм на выполнение миссии, с целью которой приходит на землю Кришна. Если же человек разочаровывается в самом энтузиазме служения Верховному Господу, то это разочарование ему следует запретить. Преданный должен терпеливо следовать правилам и предписаниям преданного служения, и таким образом, он однажды, для себя

неожиданно, обретет все совершенство преданного служения.

– Нарада-бхакти Сутра, стих 5, комментарий

Когда мы молоды и наслаждаем свои чувства: едим, «ловим кайф», бегаем «взад-вперед», – мы находимся в большей иллюзии, чем когда лежим больными в постели. Сталкиваясь с тем, что тело нездорово – «О, это тело! Это комок невежества!» – мы убеждаемся в его уязвимости. Болеть нам вовсе не нравится, и мы хотим выздороветь как можно скорее. Но болезнь показывает нам, что материальное тело – есть «сеть дорог, ведущих к смерти». Таким образом болезнь учит нас зависимости от Кришны.

Итак, мы видим: болезнь – это страдание. Но Господь Кришна говорит, что мы должны терпеть телесные страдания, которые подобны приходу и уходу зимы и лета. Мы должны быть стабильными и выполнять наше служение, чтобы оставаться сознающими Кришну. Мы не должны критиковать тех, кто находит в нас недостатки, и не должны впадать в "летаргию". Даже если наши обязанности сводятся к возлежанию в постели, то мы должны содержать ее в чистоте и выполнять наши "болезненные" обязанности так, чтобы оставаться в состоянии благости. Даже если мы не можем вылечиться, то можем хотя бы оставаться жизнерадостными, следуя нашей ограниченной программе. И если наше служение и наша обязанность – это терпеть страдания, чуть-чуть воспевать каждый день, приняв за факт, что всякий из нас лишь крохотный преданный, то это тот вызов, который мы должны принять. Таким образом можно преодолеть препятствие телесного страдания.

ПРЕПЯТСТВИЯ СО СТОРОНЫ МИРА НЕПРЕДАННЫХ

В соответствии с ведическими писаниями три четверти всех духовных душ являются освобожденными и живут в вечном духовном мире. Но на земле очень редко можно встретить духовную душу, желающую чистого преданного служения. Господь Кришна приводит такую статистику: «Из многих тысяч людей лишь один может стремиться к совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познал Меня» /Бг. 7.3/. Преданные не очень горюют, что они в таком меньшинстве. Шрила Прабхупада вдохновлял нас не искать утешения в vox populi*, и он говорил также, что не должны проявлять враждебности к насмешкам непреданных. Но вполне естественно, что преданный иногда болезненно воспринимает высмеивания его вайшнавской одежды и подозрительное отношение к себе, как к члену странной секты. Такое враждебное отношение мира непреданных создает препятствия на пути преданного служения.

Мирское давление особенно ощутимо вначале, когда человек решает – оставаться ли ему в сознании Кришны. Ему приходится

* vox populi (лат.) – "глас народа”. /Прим. переводчика/.

порывать с друзьями, а подчас и с членами семьи. Когда Джордж Харрисон интересовался практикой сознания Кришны, он признался Шриле Прабхупаде, что его интерес к Кришне привел к потере многих друзей. Шрила Прабхупада вдохновлял его продолжать находиться в сознании Кришны, но давление со стороны общества было, по крайне мере, одной из причин, по которой Джордж счел невозможным полностью посвятить себя сознанию Кришны.

Даже те, кто получили инициацию, продолжают считать мирское противостояние препятствием в преданном служении. Против преданных существует много предубеждений, особенно в западных странах. Иногда вам не продадут дом, если хозяин узнает, что вы – вайшнав, или вас могут не принять на работу, если вы не скроете свою религиозную принадлежность. Враждебное отношение к кришнаитам проявлялось даже в судах при выборе присяжных, когда в дела были вовлечены преданные сознания Кришны. И антикультовое движение продолжает свою воинственную борьбу и пропаганду, в которой преданные характеризуются как патологические, антисоциальные и опасные элементы. Кто из нас может сказать, что его совершенно не беспокоит эта враждебная оппозиция? И преданные делают все, что могут, чтобы исправить свой имидж.

Что касается проповедника, то он усиливает противодействие, когда пытается впечатлить людей важностью преданного служения. Шрила Прабхупада пишет: "Занимаясь проповедью, садху приходится встречаться со многими враждебно настроенными людьми, и поэтому садху, или преданный Господа, должен быть терпелив" / Бхаг.3.25.21, комментарий/.

Идти против общественного мнения особенно трудно для детей, выросших в атмосфере сознания Кришны. Дети преданных очень счастливы в раннем детстве, поклоняясь Кришне с родителями: но гнет конформизма начинает угрожать их жизни в преданности, когда они вступают в общение со сверстниками-непреданными. Один мальчик по имени Харидаса стал очень несчастным, общаясь с детьми из местной школы. Он стал злиться на свое странное санскритское имя, на то, что он вегетарианец, и на множество других вещей; связанных с преданным служением. Ситуация обострилась настолько, что родители обратились за помощью к психологу, специалисту по семейным проблемам. Психолог уверил десятилетнего Харидаса, что не так уж и плохо отличаться от других. Он показал мальчику на примерах, что

некоторые из нас действительно отличаются от остальных, и этого не стоит стыдиться. Положительное внушение подействовало, и Харидаса преисполнился мужества, приняв тот факт, что он отличается от среднеамериканского мальчика. Но для многих детей преданных быть непохожим на других исключительно трудно, и они будут делать все, что угодно, лишь бы не казаться странными. Эта проблема – одна из великих трудностей в воспитании детей в сознании Кришны.

И тем не менее, нам не следует особо переживать, что не всс любят вайшнавов. Когда преданные движения сознания Кришны в Нью-Йорке победили в первом антикультовом судебном процессе, "Тайм" опубликовал статью с заголовком "Право быть странными". Нравится нам это или нет, но в большинстве западных стан преданных считают странными, и это то, что не должно нас тревожить.

ГЛУБОКАЯ УБЕЖДЕННОСТЬ

Преданный глубоко убежден в истинности учения Вед. Если невежда критикует жизнь в преданном служении, то преданный понимает, что это невежество, основанное на телесной концепции жизни. И он непоколебим. Махараджа Рахугана оскорбил великого брахмана Джада Бхарату многими саркастическими словами, но Джада Бхарата улыбнулся и сказал в ответ:

"Ты говоришь, что я хил и слаб, и эти слова вполне достойны того, кто не знает о различии души и тела. Тело может быть тучным или худым, но ни один образованный человек не скажет этого о духовной душе. Что касается души, то она ни толста ни тонка, а потому ты прав, говоря, что я не очень крепок. К тому же, если бы цель этого путешествия и путь, ведущий к ней, относились ко мне, то я испытал бы массу беспокойств, но поскольку они относятся не ко мне, а к моему телу, то беспокойств не существует вообще. Что касается того, что ты считаешь себя царем и господином и пытаешься повелевать мной, то это тоже неверно, так как такое положение временно. Сегодня ты царь, а я твой слуга, то завтра положение может измениться, и ты можешь стать моим слугой, а я твоим господином. Мой дорогой царь, ты говоришь: "Ты негодяй, ты сумасшедший тупица! Сейчас я тебя проучу, и тогда ты придешь в чувство". В этой связи позволь сказать тебе, что хоть я и веду жизнь безумного глухонемого, в действительности, я, – осознавшая себя личность. Чего же добьешься ты, наказав меня?"

– Бхаг. 5.10.9, 11, 13

В 1966 году я обрил голову, как это делают преданные, потому что подумал, что доставлю этим удовольствие Шриле Прабхупаде. Но когда я вышел на улицы Нижнего Ист-Сайда, несколько людей освистали меня, я был удивлен и задет. Эти насмешки казались ударом в спину. И тем не менее, это напомнило мне о Кришне и Прабхупаде – я потерял свою анонимность. Когда я вернулся в магазинчик и предстал перед Шрилой Прабхупадой, он сказал мне: "Большое спасибо". В этом же году Шрила Прабхупада дал нам четки для джапы и просил все время носить с собой, что мы последователи Господа Кришны, носящие вайшнавскую тилаку. Кто-то может считать нас сумасшедшими, но многие другие из любопытства спросят: "Что это за знак у вас на лбу? Это что – какая-то религия?" Такие вопросы достойны славы, потому что они касаются Кришны и несут благо всему миру.

ОСМОС

Поскольку преданные живут в миру, они порой ощущают на себе его влияние. Причина этого – процесс осмоса, когда человек постепенно, и часто неосознанно, ассимилирует* окружающую среду. Вы наверняка уподобитесь непреданным, если дышите этой атмосферой. Преданные начинают следить за последними достижениями электроники, модой, уличным жаргоном. Конечно, нет ничего плохого в том, если вы узнаете о последних моделях

* Ассимиляция – слияние, усвоение. /Прим. переводчика/

компьютеров, поскольку все это можно использовать в служении Кришне. Но возможно преданным двигают желания, отличные от чистого преданного служения. Мы не привиты от психологического воздействия рекламной и политической пропаганды, направленной на общество к целом. Бизнесмены видят в преданных всего лишь одну из разновидностей покупателей, хотя и немного странно одетых. А поэтому, живя в миру, преданные попадают в ловушки, как и все остальные. С точки зрения чистого преданного служения всс это затрудняет наш духовный процесс.

Чтобы преданных не поглотило "поп-сознание" мирского общества, Шрила Прабхупада создал субкультуру. В уставе Международного Общества Сознания Кришны, написанного Шрилой Прабхупадой, есть несколько пунктов, относящихся к сообществу преданных:

1. Объединять членов общества и приближать их к Кришне, высшему существу, развивая таким образом среди членов ИСККОН и всего человечества понимание того, что каждая душа есть частичка Бога/Кришны/, качественно равная Ему.

2. Установить для членов ИСККОН и общества в целом святос место трансцендентных игр, посвященное Кришне, Личности Бога.

3. Объединять членов общества для обучения более простому и естественному образу жизни.

Преданные общества сознания Кришны живуе вместе в зданиях ИСККОН. В общество также входят преданные, живущие дома; они иногда собираются вместе в храме или друг у друга, чтобы поделиться сознанием Кришны. Все преданные – члены общества, а поэтому избежать воздействия мира непреданных они могут только общаясь с единомышленниками.

КОГДА ИДТИ НА КОМПРОМИСС?

«Быть другим во всех отношениях» импонирует некоторым преданным, но далеко не всем. Прабхупада говорил, что существует много практических препятствий. Это значит, что иногда нам надо идти на компромисс. Никогда нельзя требовать как от себя, так и от других преданных крайней агрессивности к враждебным для нас силам материализма. Мы должны научиться жить в мире также и с непреданными.

Иногда преданные чувствуют, что для них очень тяжело и слишком обязывающе носить вайшнавскую одежду на публике. Поэтому те, кто постоянно носят дхоти или сари, не должны проповедовать, что, якобы, до тех пор, пока преданный не появится перед публикой в вайшнавской одежде с обритой головой, он будет находиться в майе. Лучше в позитивном духе говорить, что вайшнавская одежда оказывает на людей хорошее воздействие, что когда люди видят нас, они думают: "Харе Кришна", и этим обретают духовное благо. Но если преданный слишком стеснительный, то не следует заставлять его чувствовать себя неловко. Грихастхам особенно приходится подстраиваться под окружающее их общество и поддерживать репутацию "обычных" людей. Но следует вдохновлять друг друга на то, чтобы, не смешиваясь с миром непроданных, всегда продолжать воспевание, слушание и служение с учетом индивидуальных возможностей каждого.

Так или иначе, мы должны сохранять нашу вайшнавскую общность. Преданные подобны послам духовного мира, представляющим Кришну в зарубежной стране Земля. Но даже послам приходится приспосабливаться к культуре страны, в которой они живут. Преданному, как и любому другому, приходится платить по счетам; ему не воспрещается принимать участие в местных или национальных выборах. Бедствия государственного масштаба также не обходят нас стороной. Но и большинстве случаев всс проблемы можно решать в духе сознания Кришны.

Людям всегда любопытно видеть как ведет себя преданный в миру. Прабхупада был доволен, когда в Австралии несколько его преданных спасли людей из горящего здания. Когда действия преданного одобряют даже непроданные, это создаст хорошее общественное мнение. И нет ничего плохого в том, чтобы наладить хорошие отношения с людьми. Ведь только тогда, когда люди действительно полюбят преданных, в этом мире наступит мир.

Когда же придет тот день, когда в каждом доме, в каждом уголке мира будет храм?

Когда же судья Высокого суда будет Гаудийа вайшнавом с прекрасной тилакой, украшающей лоб?

Когда же большинством голосов вайшнав будет избран президентом земли и проповедь распространится повсюду?

Подношение Шрилы Прабхупады духовному учителю на Вйаса-пуджу 1935 года, процитировано в "Шрила Прабхупада-лиламритс” т.1, стр. 250.

Преданные не испытывают ненависти к миру и не считают его ложным. Они видят его как энергию Кришны. Мантра из "Ишопанишад" гласит: "Тот, кто всегда видит все живые существа как духовные искры, качественно равные Господу, воспринимает все так, как оно есть. Что же тогда может, стать причиной иллюзии или беспокойств для него?" /Ишопанишад. 7 мантра/.

Преданный уверен, что у него есть все права исполнять свои обязанности в этом мире, точно так же, как они есть и у непроданного. В индуистской культуре садху имели свободный доступ в любое место, поскольку люди знали, что их следует почитать и принимали как посланников Всевышнего. Шрила Прабхупада часто ругал иммиграционных чиновников, которые допрашивали его, когда он приезжал в какую – нибудь страну для проповеди. Прабхупада говорил: "Они называют эту страну Австралией, но в действительности, эта страна принадлежит Кришне. Преданный видит любое место как принадлежащее Кришне, а потому, никто не должен препятствовать преданному свободно передвигаться и проповедовать".

Если мы будем чрезмерно усиливать свое противостояние миру, то попадем под определение "опасных" сект. В соответствии с мнением социологов, характеристикой подобных сект является ощущение их членами сильной паранойи* по отношению к окружающему миру. Это ощущение было причиной основного безумства секты Джима Джонса: члены секты решили, что внешний мир вот – вот нападет на них, и совершили групповое самоубийство. Преданный Кришны не испытывает к миру ни страха, ни ненависти. Он сохраняет свою внутреннюю целостность, держась на почтительном расстоянии от греховных путей своих братьев и сестер; но при этом оставаясь частичкой человеческого общества и испытывая сострадание к каждому.

Как отметил Прабхупада в уставе ИСККОН, общество предназначено для развития сознания Кришны как в членах его, так и во всем человечестве. Храм воздвигается не только для членов, но и для "общества в целом". Этот дух проповеди выразил Прахлада Махараджа в молитве Господу Нрисимхадеве: "Я не хочу достичь освобождения один, оставив всех этих несчастных глупцов и негодяев. Я знаю, что без сознания Кришны, не приняв убежища Твоих лотосных стоп, они не станут счастливыми. Поэтому я хочу

* Паранойя – умопомешательство, психическое заболевание, характеризующееся стойким систематизированным бредом. /Прим. переводчика/.

привести их обратно к убежищу Твоих лотосных стоп" /Бхаг. 7.9.44/

Вайшнав дружелюбен ко всем и стремится дать благо непреданным, но в близком общении он предпочитает общество преданных Господа. Господь Чайтанйа называл вайшнавом того, кто отрекся от общения с усладителями чувств. Нароттама даса Тхакур сказал, что желает быть с тем, кто искренне восклицает: "О, Гауранга!", будь тот домохозяин или саннйаси. Преданные естественным образом привлекаются к успокоительной санге с теми, с кем можно петь бхаджаны и говорить о Кришне. Если материалисты заинтересованы в деньгах и в своих чувственных наслаждениях, то преданные желают наслаждать чувства Кришны. И где бы мы ни нашли людей, заинтересованных в слушании о Кришне, мы должны желать их общества. И следует избегать общения с асат – демоническими личностями. А поэтому, жить или работать с личностями асат – для преданного очень большое затруднение.

ДЕНЕЖНЫЕ ЗАТРУДНЕНИЯ

Проблема поддержания своего сознания Кришны и одновременного зарабатывания денег знакома как живущим так и не живущим в храме преданным. Иногда необходимость изыскания денег для поддержания храмов противоречит желанию преданных жит^спокойной жизнью, слушая и воспевая. Эта книга не претендует на обсуждение вопроса, каким образом храмы ИСККОН должны себя обеспечивать. Но я упомяну о препятствиях, которые встречают грихастхи, работающие с непреданными, и о некоторых из трудностей преданных, живущих в храмах.

Нарада Муни и Прабхупада в Седьмой Песне "Шримад-Бхагаватам" дают наставления грихастхам, каким образом можно зарабатывать на жизнь, не принося в жертву сознания Кришны. Нигде не говорится, что зарабатывая деньги, преданный становится менее лучшим преданным или должен считаться карми. Напротив, Господь Кришна критикует ложных трансценденталистов, которые отказываются от работы и живут за счет честных грихастх:

"С другой стороны, тот кто искренне пытается умом контролировать активные органы чувств и

начинает практику карма-йоги в сознании Кришны без привязанности, стоит гораздо выше." Комментарий: вместо то, чтобы становиться псевдотрансценденталистом ради бессмысленной жизни и чувственных наслаждений, гораздо лучше заниматься своим собственным делом и достичь цели жизни, состоящей в освобождении из материального пленам достижении царства Бога… Домохозяин также может выполнить свое предназначение при помощи регулируемого служения в сознании Кришны… Человек, искренне следующий этим путем, гораздо лучше лгуна-притворщика, который усвоил дешевую показную духовность для обмана невинной публики. Искренний дворник лучше любого шарлатана, практикующего медитацию лишь ради приобретения средств к существованию.

– Бг. 3.7

В 18 главе «Бхагавад-гиты» «Совершенство отречения» Господь Кришна утверждает, что не следует отказываться от исполнения предписанных обязанностей. Прабхупада пишет: "Человек в сознании Кришны не должен отказываться зарабатывать деньги из боязни, что это будет кармической деятельностью. Если/ работая, человек может использовать свои деньги в сознании Кришны.., то ему не следует прекращать такую деятельность из страха, или считая ее слишком обременительной” /Бг. 18.8/. Далее Прабхупада прославляет «многочисленных членов Международного Общества Сознания Кришны, усердно работающих на фабриках и в учреждениях», и называет их «истинными саннйаси», потому что они отдают часть своего заработка на нужды сознания Кришны.