Текст книги "Беседы о джапе"
Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 7 страниц)
Наверняка, без сомнения. Однако нам необходимо повторять с любовью и верой.
Когда я вышел из дому, не было еще и 5 часов утра. Металлические ворота были мокрыми от ночного дождя, а небо было затянуто остатками вчерашних дождевых облаков.
Я чувствовал себя неловко от того, что, пока я повторял дома джапу, мотыльки то и дело влетали в пламя свечи. Теперь я решил отказаться от использования свечей летом. Эта мысль должна была придти мне в голову раньше, тогда этим бедным созданиям не пришлось бы жертвовать своей жизнью. Конечно, я не способен защитить их от смерти, если их время пришло. Однако нет необходимости гасить свет, приглашая их влететь в пламя, только лишь потому, что мне кажется, что свечи помогают мне концентрироваться. Все, что я приобретаю благодаря концентрации, тут же теряется из-за непреднамеренного или полу-преднамеренного убийства других существ. Поняв это, я попытался повторять джапу в духе мольбы о прощении, помня о том, как Святое Имя защитило от греха Аджамилу.
***
Матхура дас сказал, что, когда он впервые прочитал «Реформу джапы», его потрясли несколько предложений, предшествующих обсуждению десяти оскорблений: «Существует десять оскорблений, которые можно совершить при повторении Харе Кришна. Эти оскорбления касаются не только того времени, когда мы сидим и повторяем, но всей нашей духовной жизни… Когда вы садитесь повторять, всё уже предопределено вашим умонастроением в служении: либо вы совершили оскорбление, либо нет. Неоскорбительное повторение и другие наши действия взаимосвязаны».
Матхура сказал, что утверждение о том, что в преданном служении все взаимосвязано, вполне логично. «Как я могу оставаться смиренным, любящим и преданным слугой Святого Имени во время джапы, если в остальное время я демонстрирую противоположные качества?» Он попросил меня развить эту тему.
Неприятная картина по-прежнему остается в моем уме: я сижу и повторяю джапу, пламя свечи помогает мне концентрироваться, а в это время мотыльки влетают в огонь. Я хочу избегать оскорблений в своем повторении, но при этом совершаю насилие над другими живыми существами. Пусть они находятся в более низкой форме жизни и не способны повторять Харе Кришна, но у них все равно есть право на жизнь.
Лишь единицы из нас способны повторять Святое Имя постоянно. Прабхупада говорит, что такое постоянное повторение – удел лишь очень зрелых, а фактически – освобожденных преданных. Однако мы можем осознавать, что повторения наших шестнадцати или двадцати пяти кругов недостаточно. Один из способов решения этой проблемы – понять, что любая наша деятельность может способствовать хорошей джапе. Будьте сознательны, будьте внимательны. Поймите, что проявляя к кому-то жестокость, ища в других недостатки, переедая или делая другие глупости, вы тем самым влияете на свою джапу. Все, что вы делаете, либо улучшает ваше повторение, либо ухудшает. Мне в голову приходит пример спортсмена, который тренируется годами, готовясь к олимпийским играм. Само выступление длится всего несколько часов, но они готовятся к нему годами на протяжении двадцати четырех часов, даже когда не тренируются. Они оберегают себя от травм, заботятся о том, чтобы иметь достаточный отдых, хорошее питание и избегают всего, что может уменьшить их шалсы на успешное выступление. И они позитивно мыслят.
Также бывает полезно помнить о том, что такое святость в широком смысле. Конечно, повторение и пение Святого Имени Кришны – высшее проявление святости, особенно в Кали-югу, когда санкиртана-ягъя является жизнью святых. Если мы хотим увеличить свою святость, нужно научиться вести себя должным образом и соблюдать правила и ограничения жизни вайшнавов. Сознание Кришны – это постоянная деятельность, а не что-то, что можно включать и выключать.
***
«Неоскорбительное повторение и другие наши действия взаимосвязаны».
Матхура дас сказал, что эта строчка дала ему надежду на улучшение концентрации во время повторения. Без такого целостного подхода сосредоточение показалось бы ему медитацион-ным подвигом. В чем заключается искреннее повторение? В определенной эмоциональной окраске вашего произнесения мантры или в выражении лица? Нет, это нечто большее.
«Порой усилия по внимательному и искреннему повторению кажутся мне чем-то неуловимым и туманным. Однако если мои джапа и служение взаимосвязаны, я могу попытаться улучшить свое служение, и это поможет моей джапе».
Тем не менее, мы должны быть осторожными в этом отношении и соблюдать баланс. Не думайте: «Раз у меня не получается повторять джапу должным образом, я буду просто думать о своем служении и это будем моим "повторением"». Продолжая аналогию со олимпийцами можно привести еще один пример. Несмотря на упорный труд и тщательную подготовку, фигуристка должна во время выступления двигаться по льду свободно и естественно, как будто она делает это в первый раз. Тренировки, несомненно, важны, однако во время выступления она должна импровизировать. Когда мы повторяем, наша искренность проявляются во множестве действий и в усилиях сохранять концентрацию в течение этих двух-трех часов, и это является кульминацией искреннего преданного служения. Поэтому мы говорим, что крайне важно отвести повторению самое лучшее, утреннее время. Мы должны хорошо отдохнуть и повторять в то время, когда мир еще не такой страстный и шумный, каким он становится с наступлением дня.
Искренность проявляется в таких простых вещах, как, например, сопротивление сну во время джапы. Как можно быть искренним и при этом продолжать сидеть в расслабленном положении, приглашая сонливость? Проявите искренность, найдя в себе силы сидеть с прямой спиной. Если приходит сонливость, сбрызните лицо водой или встаньте. «Мой дорогой Господь, я действительно хочу служить Тебе. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Сам тот факт, что мы не способны посвятить повторению больше трех часов в день, говорит о том, что мы должны максимально использовать это время. Сделайте все, что в ваших силах, искренне старайтесь.
Сегодня утром во время прогулки я наблюдал за тем, когда рассеется тьма. Когда я вышел утром на улицу, все был погружено во тьму, но затем стало проясняться; во всяком случае, это верно в отношении неба и земли.
Я не защищаю преданных, большую часть своей джапы повторяющих на улице, и тем более, нельзя пропускать мангала-арати в храме. Тем не менее, большую часть года мы имеем возможность наблюдать восход солнца – либо выйдя на улицу, либо глядя в окно, даже во время храмовой программы. Солнце обычно восходит тогда, когда в храме повторяют джапу. Повторяя, мы можем стать свидетелями яркого, и в то же время мягкого превращения, которое называется восходом. Созерцание восхода способно оказать на нас благотворное психологическое воздействие. Харидас Тхакур использовал восход солнца в качестве сравнения, объясняя природу намабхасы. Он говорил, что ночью мы страшимся воров и привидений, но с первыми лучами солнца наши страхи исчезают. С первыми лучами повторения Святого Имени Кришны все наши грехи уничтожаются.
Развивая эту метафору можно сказать, что мы повторяем во тьме оскорблений и сонливости, однако если продолжать прилагать усилия и молить Кришну о милости, тогда начнет светать. С восходом солнца приходит надежда на то, что однажды мы будем повторять джапу с чувством любви к Богу. Изо дня в день мы повторяем джапу во время этой космической трансформации, и, несомненно, это приводит к таким же переменам в наших сердцах и душах.
Многие поэты и мыслители высоко отзывались о ранних утренних часах, а некоторые, несмотря на весь свой агностицизм, чувствовали, что в это время в них пробуждается сознание Бога. В «Уолдене» Торо рассказывает, насколько трепетно он всегда относился к восходу солнца. Он говорит, что у него совершенно отсутствовало ощущение, что он каким-то образом способствует восходу солнца, ему достаточно было просто присутствовать при этом славном событии. Почитатель природы рассматривает восход практически как литургию, утреннюю программу в храме. Поскольку обычный человек не способен оценить личностную форму Кришны, которую мы созерцаем как арча-виграху в мандире, он приветствует Божество в форме восходящего солнца и не может не испытывать благоговейного чувства перед творением Бога.
В практику сознания Кришны не входит созерцание восхода солнца, но поскольку многие преданные любят природу, им не нужно переживать в связи с этим внутренний конфликт. Естественный дух воодушевления, чистоты и благополучия, который несет нам восприимчивое бодрствование в эти ранние часы, может быть приведен в соответствие с сознанием Кришны, если мы будем повторять Харе Кришна, пробудившись к высшей истине, в то время, когда просыпается земля. Солнце Кришны рассеивает тьму своими лучами: Кришна – сурйя-сама; майя хайя андхакара.
2 августа
Сегодня было самое темное утро за все время моего пребывания здесь, и главной причиной тому были затянувшие все небо тучи. Когда вы гуляете в темноте, вы замечаете даже самый незначительный свет. Большие, жирные цветы молочая похожи на снежки, а коровы, лежащие на пастбище, напоминают большие белые холмы. Некоторые крыши отражают свет, идущий откуда-то издалека. В конце дороги я увидел желтый свет в окнах деревенской школы, где повторяет джапу Прабхупада дас.
Даже животные чувствуют приближение утра. Когда я проходил мимо стада коров, одна из них медленно поднялась, сначала на две ноги, а потом на все четыре. Потом то же самое сделала другая, и обе они фыркали. Было слышно, как шумит ветер, а по моей одежде стучал несильный дождик. Мне не оставалось ничего, кроме как повторять на четках, стараясь произносить слова отчетливо и внимательно слушать. Я знаю, что не смогу добиться полной концентрации, но я также знаю, что Господь Кришна оценит мои усилия, и в этом мое спасение.
Через пятнадцать минут после выхода на улицу я стал замечать больше света. Мой мешочек для четок светлого цвета, и если навстречу мне будет ехать машина, водитель первым делом увидит мешочек. Я начал замечать маленькие белые цветы на кустах малины, когда проходил мимо них. Лужицы воды на битумной дороге отражали небо.
Мне задали еще несколько искренних вопросов.
Многие из них имеют аналитический характер. Преданный понимает, что повторяет не так, как следует, и у него есть неплохие объяснения, почему так происходит: «Я занимаюсь самооправданиями» или «Я проявляю самовольство», или «Я пытаюсь избежать ответственности». Что я могу к этому добавить, если вы уже изучили свой хитрый ум и упрямство обусловленной души? Если я чем-то и могу помочь, то лишь выступить в роли тренера, находящегося за пределами поля и порой аплодирующего, а порой выкрикивающего подбадривающие слова.
Когда преданные признаются, что им присуща склонность к обману, они, конечно, не хотят, чтобы я раскритиковал их, воспользовавшись их уязвимостью. Они хотят, чтобы я разбил этот глупый вид самооправданий, заставляющий человека думать, что он не хочет или не может улучшить свою джапу. Один преданный сказал: «Я должен страстно желать, чтобы моей единственной целью было чистое преданное служение, но вместо этого я оправдываю себя тем, что лучше повторять круги невнимательно, чем вообще не повторять».
Такого рода пессимистическая логика никуда нас не приведет. Следуя той же самой логике, преданные иногда спрашивают, можно ли им делать те или иные вещи. Можно ли пить газировку? Можно ли покупать хлеб в магазине на выездной санкиртане? Что мы можем себе позволить?
На самом деле, нужно спрашивать о том, что нам нужно делать для достижения совершенства. Совершенство – это не вишенка на торте, без которой можно и обойтись. Давайте просто назовем это «страстным желанием преодолеть оскорбительное повторение». Или «желанием совершить хоть какой-то прогресс». Наша жизнь должна быть нацелена на совершенствование. Совершенство не обязательно подразумевает, что вы должны уже быть совершенными, это значит находиться в процессе совершенствования или улучшения. Поэтому мы должны всегда действовать ради обретения любви к Богу, а не оправдывать свою склонность ставить какие-то меньшие цели. Что это за логика, если мы думаем: «По-крайней мере, я повторяю. Так что мне не следует жаловаться на то, что я повторяю невнимательно»?
Некоторые вопросы слишком серьезны для меня: «Как стать смиренным?» или «Как избежать оскорблений преданных?» Конечно, это серьезные вопросы, но я сомневаюсь в том, что такие глубокие проблемы можно решать на уровне вопросов и ответов. Неужели преданные действительно ожидают от меня мгновенных решений подобных вопросов? Прислушаются ли они к моим словам и смогут ли они применить их на практике? С какого уровня мне говорить? Может, снова обратиться к своей ментальной коллекции «знаменитых трансцендентных цитат»? Боюсь, тогда я просто прибегну к тривиальным утверждениям: «Чтобы быть смиренным, нужно избегать гордости; чтобы не искать в преданных недостатков, нужно осознать их возвышенное положение».
Сегодня я почувствовал, что метод вопросов и ответов имеет свои ограничения. Давайте просто гулять вместе и повторять мантру. Если вам есть, что сказать, говорите, но лишь после получаса повторения. А если вы хотите что-то спросить, то не расстраивайтесь, если мой ответ будет односложным или я просто кивну головой, подтверждая, что слушаю вас.
Но есть один вопрос, на который мне хотелось бы ответить сразу. Он был задан Атмананди даси: «Допустим, у преданного есть вкус к определенному преданному служению – поклонению Божествам, садоводству, писательской деятельности, чтению или проповеди, и он выполняет его с огромным энтузиазмом, но что касается повторения кругов, то это делается исключительно из чувства долга. Как к этому относиться?»
Мы не должны потакать себе. Нет ничего плохого в том, чтобы действовать с энтузиазмом, и очевидно, что в процентном отношении мы будет посвящать больше времени тому, что нам нравится, что является нашим призванием. Однако джапа является фундаментом преданного служения, и мы должны это знать. Нужно с осторожностью относиться ко всякого рода «марафонам», когда мы полностью посвящаем себя определенной деятельности, к которой испытываем склонность, сознательно пренебрегая повторением. Повторение Святого Имени – самый непосредственный путь служения Кришне, обретения сознания Бога. Это спасет нас в момент смерти. Даже сейчас, хотя мы, возможно, и не осознаем этого, именно благодаря повторению у нас есть вкус к другим видам служения. Поскольку иногда мы молимся: «О Господь, о энергия Господа, пожалуйста, займите меня служением Вам», – Кришна дает нам возможность делать то, что нам нравится.
В любом случае, нам должно нравиться повторение Святого Имени. Давайте не будем делать из джапы бесхозного ребенка. Для меня нет ничего более приятного и духовного, чем прогуляться перед восходом солнца, повторяя Святые Имена. Может быть, мне не удастся реализовать весь потенциал такого свидания со Святым Именем, но я не могу не оценить милость Святого Имени. Только по той причине, что у меня много работы на сегодня, я не забуду почитать джапу перед алтарем и – если мне повезет оказаться в нужно время в нужном месте – совершить утреннюю джапа-прогулку. Может быть, таким работоголикам, как мы, которые в основном общаются с такими же поглощенными своим призванием людьми, стоит поискать общения с теми, кто сделал повторение целью своей жизни? Прогуляйтесь с одним из таких преданных или посидите рядом с ним в храме, повторяя вместе джапу. Не пренебрегайте такой возможностью. Таков мой смиренный совет этим дождливым утром, совет, который я даю и себе, и другим.
Распространенной темой для обсуждения, связанной с джапой, является проблема преодоления дурных привычек. Возможно, самая пагубная из них – разрешать уму блуждать во время повторения. Похоже, это вне нашей власти, и нам даже трудно согласиться с тем, что это наше упущение. В конце концов, это ум, а не мы. Кто я такой, чтобы пытаться остановить такую могущественную силу, даже если она действует против меня?
Кришна оценит наши усилия. Возможно, превратить ум в нашего друга не в наших силах. Молитва нисходит к нам по милости Бога, а не благодаря нашим собственным усилиям. Но давайте хотя бы покажем Кришне, что мы встаем рано утром и используем каждую возможность для улучшения. Не сопротивляйтесь, когда возникают благоприятные возможности. Продемонстрируйте Кришне свою готовность меняться.
3 августа
В главе «Ямараджа поучает своих слуг» содержится множество удивительных утверждений, касающихся могущества Святого Имени. Праб-хупада пишет: «Чтобы убедиться в том, сколь благотворно повторение мантры Харе Кришна, не надо проводить специальных исследований. История Аджамилы является достаточным доказательством».
Также нет необходимости применять какие-либо другие методы – повторения Святых Имен вполне достаточно. «Отсюда можно заключить, что каждый должен дать обет регулярно повторять Святое Имя Господа – Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, /Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе – и неукоснительно выполнять этот обет. Тогда Кришна по Своей милости непременно освободит нас из пут майи…»
«Нас не должно останавливать то, что мы повторяем мантру Харе Кришна с оскорблениями, потому что, если мы будем просто продолжать повторять эту мантру, со временем мы начнем повторять ее без оскорблений. Тогда начнет расти наша любовь к Кришне. Любовь и привязанность к Верховной Личности Бога, по словам Шри Чайтаньи Махапрабху, должны стать нашей главной целью: према пум-артхо махан» (Бхаг., 6.3.24, комм.).
Дальше Прабхупада пишет: «Даже если в начале человек повторяет мантру Харе Кришна с оскорблениями, он может избавиться от них, повторяя мантру постоянно. Если последовать призыву Господа Чайтаньи Махапрабху и повторять мантру день и ночь, она постепенно избавит нас от всех грехов: папа-кшайаш ча бхавати смаратам там ахар-нишам» (Бхаг., 6.3.24, комм.).
Во время сегодняшней прогулки я снова ощущал покой. Воспользовавшись этим состоянием, я занимался внутренней работой, постоянно возвращая ум к слушанию звука Харе Кришна мантры. Эта деятельность предельно ясна, и, похоже, тут не о чем особенно говорить.
В ходе моего пребывания здесь я нахожусь либо в одиночестве, либо в обществе местных преданных. Я приехал уже достаточно давно, и к этому моменту все уже успокоились, сосредоточившись на личной джапе. Сейчас приехало еще несколько преданных из Америки, чтобы принять участие в Ратха-ятре, которая пройдет в Дублине. Когда вы с кем-то долго не видитесь, хочется о многом поговорить. Мы старались сдерживать себя и просто повторять джапу, но через какое-то время все равно переключались на разговор.
Индира даси спросила: «Почему говорится, что намабхаса дарует освобождение, если, несмотря на освобождение от последствий грехов, она не освобождает от греховных желаний?»
Мое понимание таково, что намабхаса, тень Святого Имени, способна уничтожить грехи, совершенные нами в прошлом. Мы получаем «освобождение», однако затем вновь лишаем себя этой свободы, поскольку семена материальных желаний по-прежнему находятся в сердце. Избавиться от них можно только обретя чистое сознание Кришны, и тогда все наши желания будут связаны со служением Кришне.
(Я сознаю, что некоторым преданным хотелось бы более детально рассмотреть этот вопрос, и ачарьи гаудия-вайшнавизма тщательно исследовали эту тему, но я предпочитаю давать простые ответы. Одна из причин заключатся в том, что я не слишком хорошо знаком со всеми этими деталями. У меня есть склонность забывать многочисленные детали, которые обсуждаются в трактатах Вишванатхи Чакраварти и Дживы Госвами. Однако я хорошо помню, что говорит об этом Прабхупада, и для меня этого вполне достаточно. Он дает то, что необходимо нам для избавления от вредных привычек и для продвижения по пути домой, обратно к Богу.)
Индира даси задала сразу другой вопрос: «Как развить привязанность к повторению?»
Если первый вопрос был слишком глубоким, то второй слишком объемным. Я не являюсь мастером афоризмов. Я мог бы ответить что-то вроде: «Привязанность порождается привязанностью», – но, похоже, это не самое блестящее изречение. Привязанность порождается практикой. Да, это неплохо. Поскольку любовь к Богу дремлет в нас, то если мы практикуем, со временем появится подлинная привязанность, асакти – страстное желание постоянно общаться со Святым Именем.
Еще один вопрос из того же источника: «Вообще, в наших ли силах искоренить оскорбления?»
Несомненно. В противном случае, зачем мы каждый день перечисляем десять оскорблений и стараемся избегать их? Прабхупада говорит, что повторять Харе Кришна легко, но при этом нужно помнить, что он сравнивает повторение с более трудными методами. Это не та легкость, когда вы нажимаете несколько кнопок на телефоне и узнаете точное время или погоду. В наше время невозможно достичь совершенства в практике других методов, таких как йога или гъяна. Повторение Харе Кришна считается легким, потому что мы способны практиковать его. Прабхупада говорит, что нет нужды искать доказательств – доказательством является Ад-жамила. Еще одним доказательством являются Джагай и Мадхай. Тому, кто с решимостью идет по этому пути, успех гарантирован.
«В "Мадхурья-кадамбини" говорится, что наша практика садханы не является причиной милости Кришны к нам, однако между ними существует некоторая связь. Не могли бы вы объяснить этот момент?»
Я говорил об этом вчера. Милость Святого Имени нисходит на нас, мы не можем получить ее своими усилиями. На самом деле, во время повторения ум рассеян и думает о самых разных предметах. Мы не можем контролировать свой ум, но Кришна может. Его называют Йогешварой, повелителем йоги.
Таким образом, наша садхана не является причиной успешной джапы. Почему же Кришна одних награждает Своей милостью, а других нет? Кришна говорит: само 'хам сарва-бхутешу – я равно отношусь ко всем. Когда человек становится преданным и другом Кришны, между Кришной и преданным возникают близкие отношения. Таким образом, если Кришна удовлетворен нашими усилиями, Он может наградить нас успехом в повторении Харе Кришна, если пожелает. Таким образом, садхана не является причиной успеха. Если бы все зависело от нашей практики, это бы означало, что нам нужно мыслить в духе карма-кандии, считая, что Кришна теперь нам обязан, поскольку мы внимательно повторили несколько кругов и уронили несколько слезинок. Мы совершили необходимый ритуал и теперь ожидаем ответной реакции Бога. Этот номер не пройдет, во всяком случае с Верховным Господом и с повторением Харе Кришна. Когда человек искренне старается следовать истинному духовному учителю, соблюдает предписания и признает приоритетность повторения Святого Имени, он оказывается в положении, благоприятном для обретения милости Кришны. И когда в его сердце входит независимая и беспричинная милость Господа, дают всходы ростки хорошего повторения, а затем появляются первые признаки любви к Богу.
Именно этот урок преподал всем Господь Кришна, когда мама Яшода попыталась связать Его веревкой. Сколько бы веревок она ни связывала вместе, все равно они были на два пальца короче. Она не могла связать маленького Кришну. Тогда Кришна сказал ей: «Дорогая мама, хотя Я играю роль твоего сына, это происходит лишь с Моего согласия. Если Я не соглашусь, ты не сможешь связать Меня, сколько бы веревок ты ни взяла».
В этой лиле Кришна не подчинился власти Своей мамы, продемонстрировав Свою верховную независимость. Однако увидев, что Яшода вспотела от напряжения, цветы выпали из ее волос и она впала в отчаяние, Кришна уступил ее желанию и позволил связать Себя, Верховного Господа, к которому неспособны даже приблизиться великие йоги и мистики. Если чистый преданный хочет поймать Кришну в сети своей любви или стремится повторять Харе Кришна в настроении спонтанной преданности, необходимы оба элемента: нам нужно прилагать усилия, и плюс к этому Кришна, не зависящий от наших усилий, должен Сам пожелать танцевать на нашем языке в форме шуддха-намы.
***
Когда я возвращался сегодня с прогулки, воздух наполнился крошечными мошками. Всякий раз, когда я останавливался, они лезли мне в глаза и рот. Они доставляли мне беспокойство и кусались. Я вспомнил слова Прабхупады, что хотя лес находится в гуне благости, но храм трансцендентен, и поспешил домой, чтобы повторять перед алтарем.
4 августа
Не хочется проявлять самоуверенность, давая наставления о харинаме. Может быть, мне стоит просто слушать Святые Имена. Но если то, что я говорю, является проповедью… Я не сторонник заявлений типа: «Не трогайте меня, я повторяю джапу». Мы не отдаем мауне предпочтения перед кришна-катхой.
Сегодня утром я проявлял сдержанность, даже общаясь с растениями, холмами и небом. Не знаю, почему. Может быть потому, что с ними нельзя поговорить о Святом Имени. Я предпочел бы вообще не думать о домашнем скоте на пастбищах. Слыша, как они мычат, я подумал, что все эти животные ожидают своей очереди на бойню. Я просто прошел мимо них в своих двух капюшонах, молясь о том, чтобы оставаться под «капюшоном» джапы. Во всех четырнадцати мирах нет ничего, кроме повторения Святых Имен.
Когда я был в середине пути, небо начало светлеть и поднялся ветер. Вскоре я смог разглядеть в небе тяжелые, серые тучи. Я подумал, что дождь может начаться раньше, чем я вернусь домой.
Голока дас, приехавший сюда вместе с группой преданных из Америки, задал мне несколько вопросов. Он в восторге от Ирландии, где он впервые. Голока стремится к личному общению со мной, и меня тоже вдохновляет общение с ним.
Большинство преданных признает, что их повторение является невнимательным, и Голока не является исключением. Однако он добавляет: «Иногда концентрация есть, и повторение приносит настоящее счастье». Мне было более интересно слушать о его счастье, чем о невнимательности. Невнимательность – старая песня, мы слышим об этом постоянно. Печально, что приходится пытаться говорить об этом в позитивном ключе, и я чувствую себя лицемером: «Какова необходимая квалификация для обретения вкуса?»
Голока сказал, что для него лучшим способом добиться внимательного повторения является повторение в молитвенном настроении – «когда ты молишься о духовных ценностях, например о том, чтобы лучше служить гуру, о том, чтобы обрести вкус, или молишься определенным Божествам. Нужно ли развивать такой подход или же целью является просто прославление Святого Имени?»
Все молитвы, которые он упомянул, хороши. На нашем уровне мы можем даже не знать, что значит «просто прославлять Святое Имя». Самое действенное молитвенное настроение описано в мини-переводе Харе Кришна мантры, данном Прабхупадой: «О Господь, о энергия Господа, пожалуйста, займите меня в служении Вам». Эта молитва включает всевозможные виды служения, и, определенно, является прославлением Святых Имен. Мы хотим служить Кришне и Его вечным спутникам во Вриндаване, однако знаем, что не можем молиться исключительно об этом.
В первую очередь нужно молиться об избавлении от анартх. Повторение Святого Имени само по себе очищает сердце от грязи, накопившейся за множество жизней (чето-дарпана-марджанам). Именно поэтому мы и делаем акцент на внимательном повторении. Поскольку мы имеем веру в Святое Имя и поскольку мы знаем, что являемся падшими, мы стремимся предаться ягье слушания Святых Имен. Если нам удастся сосредоточиться, все остальное произойдет само собой.
«Порой приходится повторять просто потому, что я дал обет, – говорит Голока. – В такие моменты надежда обрести вкус практически исчезает, и повторение становится механическим…» В такие моменты он откладывает четки и переключается на что-то, к чему у него есть спонтанный вкус, а затем вновь возвращается к джапе. «Иногда это работает, иногда нет, и тогда я превращаюсь в человека, просто перебирающего бусины».
Вполне естественно, что каждый из нас пытается использовать самые разные методы для получения быстрых результатов. «Попробую-ка я выпить воды. Может быть, после этого мое повторение станет менее механичным».
Я пробовал, иногда это работало, а иногда нет. Либо на этой неделе работает, а на следующей – нет. В общем, похоже, нет особого смысла цепляться за все эти методики. Мы должны быть готовы в течение длительного времени настойчиво прилагать усилия. «A mui determinado determinacion» («Исполненнная решительности решимость» (португ.)
Я думаю, что не следует даже стремиться к немедленному улучшению, вместо этого нужно стремиться прилагать как можно больше усилий и вкладывать в повторение Святого Имени больше преданности (в соответствии с нашим пониманием того, что такое преданность). Преданность может выражаться в том, что мы жертвуем деньги, время или энергию, а также жертвуем личными интересами ради общего дела. Что касается джапы, мы можем отдавать повторению Святого Имени больше времени и сил. Такая жертва с нашей стороны свидетельствует о том, что мы становимся серьезнее. Однако не следует ожидать немедленных результатов. Просто сам факт, что мы жертвуем своим временем и энергией говорит о том, что повторение действует.
Голока сказал, что ему хотелось бы преподнести Божеству или гуру что-то прекрасное, «но когда я пытаюсь придумать что-то конкретное, то обнаруживаю, что у меня ничего нет. Моя джапа, определенно, не слишком хороша. Что же я могу предложить Кришне посредством повторения джапы?»
У нас должна быть вера в то, что Кришна отнесется к нашим наивным, но искренним усилиям как к чему-то хорошему. В конце концов, что является хорошим с точки зрения Кришны? Кришна живет в невероятной роскоши, мы не способны даже представить Его великолепия. Самые выдающиеся достижения этого мира -ничто для Него. Однако если мы сможем плакать по Нему и молиться Святому Имени, с точки зрения Кришны это будет замечательно. Таково мнение ачарьев. Как прекрасно, что Кришна настолько невзыскателен и настолько добр, что видит хорошее даже в искорке нашей искренности, которую нам посчастливилось получить от Шрилы Прабхупады. Прабхупада говорил, что до приезда в Америку он жил в «комфортных условиях» в храме Радхи-Дамодары во Вриндаване, но ради того, чтобы принести нам сознание Кришны, он пошел на риск. Именно Прабхупада наделил нас способностью искренне повторять Святые Имена. Давайте же делать то, о чем он просил нас: повторять Харе Кришна и «просто слушать». Кришна примет это подношение.
