Текст книги "Беседы о джапе"
Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 7 страниц)
Я нахожу несколько безответственными слишком суровые ремарки, отличающиеся самоуничижением и негативизмом. С одной стороны, такие оценки отрезвляют нас, избавляя от сентиментального представления о себе как о тех, у кого с джапой все в порядке. Однако если эти заявления провозглашают наше духовное банкротство как нечто окончательное, я не могу согласиться с такими выводами. Просто мы должны стремиться повторять лучше. Питамаха дас может повторять лучше, и я тоже могу.
Если Питамаха дас согласится с моими; словами, ему придется задуматься над своей ситуацией и дать мне знать – или дать знать хотя бы самому себе – каков его практический план по выходу из кризиса. Если есть желание, найдутся и возможности. Необходим план по улучшению повторения.
Питамаха дас признал, что не слишком строг в своей самооценке; скорее, имеет место налет самодовольства. «Похоже, мой разум смирился с ситуацией, в которой я нахожусь, и считает, что все нормально. У меня есть семья, которая пытается практиковать сознание Кришны, я живу в общине, которая пытается практиковать сознание Кришны и т.д. И все же, до того, как я присоединился к Движению, я отчетливо понимал, что у меня не все в порядке, и это давало мне импульс к совершенствованию. Как мне убедить себя в том, что у меня по-прежнему много проблем и улучшение джапы для меня сейчас не менее актуально, чем тогда?»
Рискуя повториться, отвечу, что ему нужно регулярно читать «Бхагаватам» с комментариями Прабхупады. Там он сможет почерпнуть авторитетные утверждения касательно важности повторения мантры. Он также сможет соприкоснуться с вечным научным знанием шастр, гласящим, что все дживы пребывают в трудном положении, поскольку вынуждены сталкиваться с повторяющимися рождениями и смертями. В Кали-югу положение только ухудшается. Нет нужды опираться исключительно на то вдохновение, которое было в самом начале, или беспокоиться, что это желание слушать об Абсолютной Истине постепенно угасает. «Бхагаватам» – наша ежедневная газета, наш детальный анализ происходящих событий. По мере чтения этих новостей, мы будем сознавать свои нужды, свое ужасное положение запутавшихся, вечно обусловленных джив. Шастры также напомнят нам о том, как можно получить избавление от страданий.
«Связующий процесс преданного служения может непосредственно облегчить все материальные страдания живого существа, которые чужды его природе. Однако люди в большинстве своем не знают этого. Поэтому мудрец Вьясадева составил это ведическое произведение, которое связано с Высшей Истиной» (Бхаг., 1.7.6).
Чтение шастр и повторение джапы идут рука об руку. Я подозреваю, что Питамаха дас
не уделяет достаточного внимания регулярному чтению, хотя и чувствует некоторую гордость за то, что хорошо заботится о семье и помогает общине. Поршни в его двигателе преданности не стучат. Поэтому он может спокойно говорить о том, что не осознает важности повторения мантры и того, что его жизнь полна проблем. Иначе такой рассудительный, прагматичный человек предпринял бы серьезные шаги по изменению ситуации, как он поступил бы, получив повторное уведомление о просроченном платеже или увидев в своей жизни какие-то тревожные признаки.
29 июля
Беседы о джапе имеют импульсивный характер, они не хотят ждать. Они врываются в мою джапу прямо во время прогулки.
Я должен дать им выход. Бывает, что я повторяю джапу у себя в комнате, и мне в голову приходит какая-то блестящая идея (или мне так кажется в тот момент). Я останавливаюсь и записываю. А может, в таких случаях лучше просто продолжать повторять? Но что делать, если эти мысли очень настойчивы? Тогда сделай короткую запись и продолжай повторять джапу. Повторение – важное дело.
Сегодня утром я вышел рано. Было довольно темно из-за туч, затянувших небо. Мне мерещились лягушки и человеческие фигуры там, где их, на самом деле, не было. Я размышлял о своих романтических фантазиях, связанных с молитвой и джапой. Похоже, я постоянно возвращаюсь к этой теме, например, думаю о христианских монахах с горы Афон или о египетских отцах-пустынниках, молившихся и писавших в своих кельях. Сегодня их труды собраны в «Добротолюбии». Я больше не читаю эти книги, однако они оставили глубокий след в моей душе. Погружение в молитву, находясь наедине с Богом. Эти монахи были всегда начеку, чтобы не попасться на удочку ума и не стать жертвой духовного удовлетворения чувств, гордости, измышлений и ложных идей. Их молитва была тщательно продумана.
Однако для меня это не более чем романтические фантазии, поскольку, в действительности, я не способен на такую практику. Кроме того, это не моя природа. Я также не способен подражать высшим ступеням гаудия-вайшнавизма. Я даже не пытаюсь это делать. Я не хочу ничему подражать. С чем же я остаюсь? Просто с Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Когда я остаюсь наедине со Святым Именем, даже мой самоанализ уходит на второй план. Просто повторяю и гуляю, и, почувствовав потребность, говорю о джапе.
Однако это еще один вид романтики, а точнее, иллюзии, – думать, что я могу просто повторять без каких-либо умственных ассоциаций. Мне придется уживаться с собой. Я по-прежнему еду на мано-ратхе, колеснице ума. Но я хочу пересесть на поезд Харе Кришна и посвящать свое лучшее время этому.
Вайкунтха даси попросила разъяснить шокирующее утверждение Бхактивиноды Тхакура о том, что простое повторение материальных слогов Харе Кришна мантры еще не означает, что мы на самом деле произносим Святое Имя. «Что касается меня, то моя главная медитация во время повторения заключается в том, чтобы просто прочитать шестнадцать кругов. До того, как я услышала это высказывание, я думала, что даже плохая джапа приносит какое-то благо».
Похоже, что этот вопрос беспокоит многих. Конечно, даже плохое повторение приносит благо. Так утверждают шастры. Слова шастр не являются преувеличением. Даже шутливое или насмешливое произнесение Святого Имени приносит огромное благо; то же самое касается случайного произнесения слогов криш-на или ра-ма. Аджамила произносил имя Нараяны, не думая при этом о Нараяне, – он думал о своем сыне. И, тем не менее, он достиг результата: появились Вишнудуты и прогнали Ямадутов. Вишнудутов интересовало лишь одно: этот человек позвал их повелителя, Верховного Господа и потому больше не подлежит наказанию Ямараджи.
И все же мы не можем просто забыть о колком высказывании Бхактивиноды Тхакура. Хотя мы произносим лишь внешнюю форму Святого Имени, даже это благотворно для нас. Однако Само Святое Имя дарует произносящему Его любовь к Богу. Тот, кто испытывает любовь к Кришне, свободен от материальных привязанностей и, несомненно, цель его повторения не в том, чтобы «закончить» круги.
Одна из проблем заключается в том, что, даже понимая, что наше повторение не приводит к кришна-преме, мы продолжаем считать, что особенно ничего не потеряли. Мы предпочитаем сохранять уверенность в том, что Святое Имя достаточно могущественно и принесет нам благо, несмотря на наше плохое повторение. Мы склонны считать, что нам нет необходимости стремиться к достижению более высокого уровня. Может быть, мы думаем, что отсутствие желания плакать во время джапы– это проявление смирения? Ведь, в конце концов, мы же не хотим стать пракрита-сахаджиями, верно?
Нам необходим баланс в этом отношении. Поэтому мы должны быть счастливы, что у нас есть прибежище Святого Имени. Мы должны быть счастливы, что наша жизнь в корне изменилась. Мы должны быть благодарны духовному учителю, давшему нам Святое Имя, а также самому процессу повторения. По милости Святого Имени мы оставили греховную деятельность и избежали ада.
Однако это лишь одна сторона медали. Нам нужно также признать, что, пройдя лишь очень небольшое расстояние по пути обратно к Богу, мы остановились. Таково наше незавидное положение и нам необходимо с этим что-то делать.
Беритесь задело! Представьте, что отбившаяся от стада корова зашла в ваш сад и принялась за ваши цветы и другие растения. А сейчас она собирается поглотить весь ваш урожай овощей! Если все это происходит у вас на глазах, вы не станете спокойно сидеть и наблюдать за происходящим, не так ли? Итак, время съедает вашу бесценную жизнь, а вы сидите и бездарно повторяете (я чуть было не сказал «жуете») внешнюю форму Святого Имени. Если так благотворна даже внешняя форма Святого Имени, почему бы не попытаться достичь внутренней?
Почему мы так глупы и безразличны? Давайте что-то с этим делать. Давайте соберемся и создадим группу поддержки джапы, как делают некоторые преданные, или начнем говорить о джапе в кругу семьи. Чем бы мы ни занимались, повторению необходимо отвести должное место. Я хочу совершенствоваться, и если вы любите меня, помогите мне. Я обещаю, что если вы дадите мне практический совет, я приму его.
***
Говардхана даси находится в ИСККОН с самого рождения. Сейчас ей уже почти двадцать. Ее духовный опыт несколько отличается от нашего, поскольку мы пришли в более позднем возрасте. У нее были большие преимущества на старте, однако у нее также было больше времени на то, чтобы развить фамильярность. Поэтому ее проблемы с джапой уникальны.
Она спросила меня об одной проблеме, с которой я уже был хорошо знаком в своей собственной практике. «Повторение кажется простым занятием, и ум считает, что ему здесь особенно нечего делать и поэтому можно параллельно заняться чем-то еще. Как добиться того, чтобы ум, активный по природе, удовлетворился такой спокойной деятельностью, как джапа?»
Слабым местом в этом вопросе является то, что спрашивающий полагает, что постиг всю глубину Святого Имени. Однако это не так. Этот вопрос можно сформулировать и по-другому: «Из писаний мы знаем о ценности Святого Имени, однако наш собственный опыт свидетельствует о том, что Оно – безжизненный предмет. В этот процесс невозможно вовлечь ум – все слишком спокойно». Я уверен, что вы поняли, в чем проблема.
Когда чистый преданный произносит подлинное Святое Имя, его переполняют противоречивые чувства. Эти чувства уносят его, подобно океанским волнам. Когда Господь Чайтанья говорит о Святом Имени, кажется, что Он находится в эпицентре сражения, Его словно разрывает на части. Когда Кришна оставил гопи в лесу одних, они повторяли Его Имена и плакали. Они были более чем «полностью заняты».
Какое-то время мы можем убеждать себя в необходимости довольствоваться однообразной природой Святого Имени, однако не забывайте о том, что Святое Имя динамично. Оно включает в себя все уровни понимания – интеллектуальный, эмоциональный и чисто духовный. Таким образом, повторяя джапу, мы просим: «Кришна, пожалуйста, раскрой нам смысл и природу Твоего Имени-формы».
Итак, чтобы не стать жертвой слишком упрощенных представлений о Святом Имени, нам нужно также читать соответствующие места из шастр и обсуждать с другими преданными природу Святого Имени. Нужно быть внимательными к деятельности ума, ибо далеко не каждое желание ума нацелено на достижение чего-то возвышенного. Часто ум просто беспокоится. Ничто из того, что происходит в уме, не превосходит повторение Святого Имени. Отстранившись на время от трескотни ума, мы не станем анти-интеллектуалами, мы лишь станем слугами чистой истины харинамы. Мы не пытаемся остановить свое интеллектуальное развитие или уподобиться камню. Напротив, повторение Харе Кришна пробудит наши высшие возможности. Именно этой возможности мы так долго ждали, и именно поэтому мы изо всех сил стремимся войти в сферу чистого повторения.
Все эти вопросы, похоже, сводятся к одному: как, как, как нам предаться этой спокойной, умиротворенной практике – повторению джапы? Как нам, страстным и «активным», стать послушными Святому Имени? И хотим ли мы вообще повторять? В действительности, мы спрашиваем: «Можете ли вы убедить меня, что повторение на самом деле так прекрасно и важно?»
Да, я думаю, что смогу вас убедить. Прабхупада говорит, что прежде чем приступать к лечению, пациент должен признать, что он болен и нуждается в помощи врача. Хотите повторять под руководством опытного врача, Шри Чайтаньи Махапрабху? Подумайте и дайте мне знать. Святое Имя просто ждет, когда вы будете готовы.
Похоже, вместо того, чтобы повторять Святое Имя, мы говорили о повторении. Да, что поделаешь, у нас есть язык и склонность говорить. Ну что ж, по крайней мере, мы не занимались праджалпой. Интересно, могут ли такие беседы помочь повторению? Да, это помогает, особенно, если тот, с кем мы говорим, обладает силой. Однако независимо от того, с кем мы говорили, после того, как мы обдумаем услышанное, у нас останется только один выход: вернуться к повторению джапы. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Советы и тренинги – всего лишь интерлюдия. Истинный разговор – это пламенное произнесение тридцати двух слогов. Эта комбинация слогов дана нам Самим Богом как совершенный способ общения с Ним, и нам не удастся изобрести ничего лучшего.
30 июля
Утром, перед тем, как выйти на прогулку, я написал авторскую аннотацию к книге, которую недавно закончил. После нескольких недель раздумий ко мне неожиданно пришло вдохновение, и поэтому моя прогулка началась с того, что мысленно я хвалил себя, вспоминая отдельные фразы из аннотации и отмечая, насколько они удачны. Творческая работа.
А как насчет Святых Имен Господа? Лишь по милости Кришны я смог написать эту книгу и аннотацию к ней. Все, включая способность творить, исходит от Кришны. Я подумал: «Давай вернемся к повторению. Успокойся и снова направь ум к лотосным стопам харинамы».
Эти мысли вернули меня к вопросу Говардха-ны даси: «Как нам удерживать концентрацию на маха-мантре, если джапа – очень спокойный процесс, в котором ум не задействован?» Я задумался о естественной склонности ума к творчеству. Каков ее источник? Источником творчества является культивация, Господь в сердце и молитвенная концентрация. Эти принципы применимы как к преданным, так и к непреданным. Под культивацией я имею в виду, что иногда нужно подождать и дать возможность идеям созреть. Что же касается концентрации, то концентрация атеистов не является молитвенной, поскольку не связана с Богом. В любом случае, именно Господь, пребывающий в сердце, дозволяет и награждает человека творческими результатами. В отношении творческих атеистов используют термин душкритина, что обозначает человека, добившегося блестящих результатов в своей деятельности, однако результаты такой деятельности оказываются разрушительными (как, например, создание ядерного оружия). Даже в психологическом плане мы можем рассматривать творческие способности в этом свете. Любое творчество будет протекать в сознании Кришны лишь в том случае, если человек искренне и внимательно повторяет Святые Имена. Это не означает, что мы должны повторять с корыстными мотивами, считая, что повторение будет стимулировать появление новых идей. Мы должны молиться в состоянии полной беспомощности и зависимости, но с желанием как можно лучше служить Кришне. Результатом такого повторения станут замечательные достижения и смелые, восхитительные поступки. Таким образом, нам нужно уделять должное внимание спокойному, простому повторению и помнить о своем изначальном положении – не творцов, а подчиненных возлюбленных Всевышнего.
В своем бхаджане первый час (с полуночи до часу ночи) я отдаю писательской деятельности. В этой деятельности я не перестаю опираться на шастры, однако в основном пишу о том, что уже знаю, независимо от того, основано это на шастрах или нет. Следующий час я посвящаю чтению «Бхагаватам» и воздерживаюсь от писательства. Карандашом я подчеркиваю места, которые привлекли мое внимание. Иногда во время чтения я закрываю глаза, восстанавливаю в памяти последние несколько станиц и стараюсь наполнить свое чтение чувством. Затем я перехожу к джапе. Я сажусь перед изображениями Прабхупады и гуру-парампары, Панча-таттвы и Радхи-Кришны. Я зажигаю свечи и слушаю через наушники джапу Прабу-пады. Я сижу и повторяю, сохраняя бодрость и бдительность…
Наверное, такое разделение различных видов деятельности – самое лучшее решение для меня. Если принять теорию субличностей, то во мне присутствуют как «я» писателя, так и «я» читателя, и поэтому для каждого из них я выделяю определенное время. Мне кажется, что это лучше, чем все смешивать. Конечно, это не два герметичных, отдельных контейнера, но, по крайней мере, у каждой из субличностей есть конкретная природа и конкретное пространство для деятельности.
Точно так же во мне присутствует тот, кто стремится к чистому повторению, – мой «повторяющий человек». Я требую, чтобы у него были равные с другими права и чтобы ему тоже было выделено необходимое время. Я не позволю другим субличностям вторгаться в выделенное ему пространство. Если во время джапы мне в голову приходят идеи по поводу писательской деятельности, я стараюсь не обращать на них внимания – когда придет время писать, они вернутся. Мне не требуется ничего, кроме слушания, «простых», компактных словесных формул Харе Кришна мантры.
Наверное, из трех упомянутых мной видов деятельности – написания книг, чтения и повторения джапы – самым трудным и тонким является повторение. Оно также является наиболее рекомендованным из трех. Харер нама харер нама, харер намаива кевалам: нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути к осознанию Бога в этот век Кали кроме повторения Святых Имен.
Потом я веду «повторяющего человека» на прогулку. Мне нравится, что его чувства купаются в свежем воздухе и в безбрежности неба. Земля здесь благоухает здоровыми запахами, а вид цветов, лугов и дикой природы пробуждает в нем «бодрость и жизнерадостность», когда он повторяет джапу. Затем мы беседуем с нашими спутниками – видимыми или невидимыми, обсуждая джапу.
Говардхана даси задала мне множество вопросов, однако они взаимосвязаны – все они относятся к категории «ментальных» вопросов. Она говорит, что в попытках вернуть ум из «странствий» и сосредоточить его на Святом Имени, она утрачивает способность одновременно концентрироваться на звуке Святого Имени. Она говорит, что раньше, в детстве, ей нравилось повторять джапу. «У меня была простая вера в то, что это нектар. Мне кажется, сейчас я стала более сложной и пытаюсь все постичь при помощи своих чувств». Увы, вырастая, мы становимся сложными и умными. Христос сказал, что должны уподобиться детям, чтобы войти в царство Небесное.
Она также поделилась интересными наблюдениями: «Когда я повторяю в созерцательном умонастроении, ко мне приходят глубокие идеи по поводу моей духовной жизни. Как правильно использовать эту положительную энергию? Останавливаться и делать заметки по отношению к харинаме оскорбительно, но мне кажется, что если я не зафиксирую эти мысли, они упорхнут навсегда».
В таком случае быстро запиши свои мысли и отпусти их. Поверь, если это действительно хорошие мысли, они вернутся. А если не вернутся, мы сможем частично восстановить их по записям (если Кришна того пожелает). Конечно, нужно с осторожностью относиться к мыслям, которые приходят к нам в то время, когда мы должны молиться. Поэтому, выразив им определенное почтение – сделав короткую заметку -давайте дадим возможность Кришне говорить в произносимых нами Святых Именах.
Говардхана даси заметила, что ей приносит счастье тот факт, что она соблюдает обет повторять шестнадцать кругов, хотя многие инициированные преданные не следуют своим обетам. Однако это ощущение счастья заставляет ее думать, что в немедленном улучшении нет необходимости. Она удовлетворена тем, что, по крайней мере, повторяет мантру. Удивительно, как наши умы препятствуют нашему прогрессу! Если мы счастливы уже от того, что просто следуем своим обетам, насколько более счастливы мы будем, если сможем улучшить качество нашей джапы.
Это напомнило мне историю о том, как в первые дни ИСККОН к Шриле Прабхупаде пришла разгневанная мать одного из преданных. Она была недовольна тем, что ее сын стал его учеником. Прабхупада сказал ей, что ее сын счастлив быть преданным, но она заняла оборонительную позицию: «Он и раньше был счастлив, когда жил дома». «Но теперь он стал еще счастливее» – возразил Прабхупада. Почему бы и нам не стать еще счастливее? Шестнадцать кругов в день – это ничто. Это всего лишь хороший отклик на обещание, данное при инициации. Мы можем предложить гораздо лучшую гуру-дакшину и стать еще счастливее. Господь Чайтанья говорит анандамбудхи-вардханам: повторение Святых Имен – это океан постоянно возрастающего счастья.
Какая узость мысли считать, что у меня все в порядке и мне не нужно совершенствоваться, только потому, что, в отличие от многих учеников-отступников, я выполняю свой долг!
Да, выполняй свой долг, но с надлежащим качеством.
Более того, чтобы поддерживать статус кво нам нужно постоянно подталкивать себя вперед. В комментарии к истории Аджамилы в Шестой песни Прабхупада отмечает, что преданный может в любой момент пасть со своего высокого положения, что и случилось с Аджамилой в молодости. В Кали-югу мы сталкиваемся с незаконным сексом повсюду, куда ни глянь. И если мы не будем молиться с должным качеством, произнося Святые Имена, мы можем пасть. Что тогда будет с нашим самодовольством?
Говардхана даси с любовью вспоминает время, когда она была «очень маленькой» и жила в ашраме девочек гурукулы в Гита-нагари. Я тоже помню те дни – я приходил к ним на занятия. Я сидел в кресле-качалке и повторял вместе с ними один круг. Похоже, в этом общении они искали детского признания. Прабхупада говорил, что стремление ребенка к признанию – неплохая вещь. Во всяком случае, это может мотивировать его делать что-то хорошее.
У учителя на доске была таблица, на которой отмечались сегодняшние успехи детей в джапе. Они получали звездочки разного цвета за свое повторение. Мне кажется, что золотые звезды даже приклеивали на лоб самым маленьким детям.
У нас по-прежнему сохраняется желание, чтобы рядом с нашим именем стояла золотая звезда. Посмотрите на мои достижения! Я прочитал больше шестнадцати кругов. Я не заснул. Я почувствовал нектар! Никому не говорите, прабху, но у меня из глаз текли слезы!
Существует ли звезда за сухость? Не думаю, что существует звезда за оскорбительное повторение, как вы считаете? Дают ли звезды за то, что вы просто попытались?
Ну, хорошо -у всех есть звезды, цветные звезды: красные, зеленые, голубые и золотые. А теперь давайте вернемся к повторению: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
31 июля
Что происходит во время нашей джапы -наше личное дело. Мы не должны отчитываться в этом друг перед другом. Кроме того, нам не слишком интересно слушать, где блуждал ум другого человека в то время, когда он пытался повторять мантру. Однако когда мы говорим о своей неспособности быть один на один со Святым Именем, мы испытываем некоторое облегчение. Это звучит примерно так: «У меня не получилось. А у тебя?»
Тем не менее, другая часть нашего «я» говорит, что время, когда мы ни с кем не общались, а просто повторяли джапу, является самой лучшей частью дня. Похоже, существует две стороны медали, как инь и ян, и мы нуждается и в том, и в другом.
Матхура дас – искренний преданный, изо всех сил старающийся служить своему духовному учителю. До того, как присоединиться к Движению сознания Кришны, он работал водителем грузовика и увлекался рок-музыкой. Он очень хочет обрести любовь к Богу, но говорит: «Моя духовная жизнь – это постоянная борьба с невнимательной джапой». Он по-своему разумен и его вера опирается главным образом на авторитет Шрилы Прабхупады – в самом начале Матхуру привлекла «Бхагавад-гита как она есть». Интуиция подсказывает ему, что Харе Кришна мантра способна раскрыть все тайны любви к Богу, поэтому он проявляет естественный интерес к совершенствованию в этой сфере и всегда благодарен за такую помощь.
Матхура дас рассказал мне, как он впервые услышал киртан на рок-фестивале, в котором принимали участие преданные. После этого он решил встать на путь духовной жизни: «Попробую-ка и я служить Богу» – и начал серьезно практиковать джапу. «Я до сих пор помню то место на полу, где я сидел с полузакрытыми глазами. Я повторил сразу все шестнадцать кругов». Когда он рассказывает о тех временах, создается впечатление, что тогда его джапа была лучше. Он не думал ни о чем другом, не ходил взад-вперед, не разговаривал между кругами – он просто повторял Харе Кришна мантру и молил Кришну: «Пожалуйста, займи этого глупца и грешника преданным служением Себе». Матхура спросил: «Почему у меня не получается повторять так сейчас?»
Я уже отвечал на этот вопрос. Старые добрые времена окутывает некий ореол счастья, однако нынешние времена ничем не хуже, если даже не лучше. В любом случае, даже если ваша молодость прошла, у вас все еще есть настоящее. Мы не можем жить ностальгией, вспоминая о том, как искренне мы стремились к духовной жизни, когда, сбросив, наконец, бремя страданий и удовлетворения чувств, решили предаться лотосным стопам Кришны. Сейчас нам на двадцать лет больше, но нас по-прежнему одолевают анартхи, от которых, как нам казалось, мы давно избавились. Лучше видеть реальность настоящего, чем увязнуть в романтике прошлого. На самом деле, вопрос состоит не в том, почему я не могу повторять сейчас так, как раньше, а в том, как мне повторять сегодня.
А может быть стоит вернуться в прошлое и посмотреть, что делало наше повторение таким особенным? Тогда мы только пришли в сознание Кришны, и для нас этот выбор был вопросом жизни и смерти. Я думаю, что мы в состоянии снова с искренностью обратиться к Кришне: «Пожалуйста, дай нам возможность служить Тебе». Все, что необходимо, – это искреннее желание. Начните сегодня с чего-то простого. «Просто слушайте», – говорит Прабхупада.
Матхуре дасу нравится медитировать на «перевод» маха-мантры: «Пожалуйста, займи меня в служении Тебе». Он задает себе вопрос: «Не считаю ли я само собой разумеющимся то, что я уже занят преданным служением Кришне, выполняя различные обязанности в миссии проповеди? Может быть, преданное служение Кришне – это нечто большее, чем телесная деятельность? Что такое преданность? Существуют ли более высокие уровни служения? Должны ли мы стремиться к более сокровенному служению Господу Кришне и Шримати Радхарани?»
Это напомнило мне о том, как однажды девятилетняя девочка из гурукулы спросила меня: «Почему мы молимся: «Пожалуйста, займи меня преданным служением?» Разве мы уже не занимаемся преданным служением?» Я ответил, что нам выпала удача получить от Кришны служение, однако теперь необходимо молиться о том, чтобы мы могли продолжать это служение. Наше служение – это не работа, которую мы нашли сами; наше служение – это особая милость, дарованная нам Кришной. Матхура развил этот вопрос дальше, желая понять внутренний смысл служения, т.е. служение внутри служения.
В «Бхагавад-гите» объясняется, что сутью служения является преданность. Кришна говорит: «Поднеси Мне листок, плод, цветок», однако Прабхупада объясняет, что сутью такого подношения является бхакти. Кришна не нуждается ни в чем из того, что мы можем предложить Ему. Он не испытывает обычного голода, Он испытывает голод по бхакти. Он хочет, чтобы мы были счастливы, и знает, что мы сможем обрести счастье только в служении Ему. Кришна хочет, чтобы мы добились успеха в повторении мантры.
Секрет заключается в том, чтобы наполнить нашу деятельность преданностью. Внешняя деятельность – телефонные звонки, ремонт машин и далее дебаты с непреданными – все это тоже может пребывать в сфере духовной энергии, но при условии, что мы делаем все это с преданностью.
Другой способ выразить эту идею связан со словом «дхарма». Паро-дхарма указывает на чистую религию, в которой отсутствуют какие-либо посторонние мотивы или перерывы. Такая религия принесет нам полное удовлетворение в сознании Кришны и приведет нас к сокровенному служению Радхе и Кришне.
Как же нам выразить эту преданность в своем повторении? Если нам по-прежнему с трудом дается внимательное повторение, то нашим подношением должны быть усилия по подчинению ума контролю высшего «я». Наше повторение джапы должно быть зовом к Кришне, «в точности подобным плачу ребенка по матери». Мать Хара услышит наш плач, и Господь откроет Себя искреннему преданному. Прабхупада говорит: «Никакой другой метод познания Бога не является столь же эффективным в эту эпоху, как повторение Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе».
О Господь, О энергия Господа, пожалуйста, одарите меня преданностью, чтобы я смог по-настоящему заниматься служением повторения Ваших Святых Имен, делая это чисто, а не механически. Пожалуйста, даруйте мне хотя бы капельку преданности.
Пока хватит вопросов и ответов. Восходит солнце и на небе уже появились полоски разноцветных облаков, некоторые из них плывут близко к земле, и они такого же цвета, как тело Кришны (это свежие дождевые облака), а некоторые наполнены розовым цветом восходящего солнца. Между небом и землей – прекрасная синева неба. Воркующие голуби прерывают мои мысли своими повторяющимися фразами. Блеют овцы, а молчаливые коровы бродят и жуют траву, отгоняя хвостами мух.
Невозможно переоценить роль шастр в постижении нектарной природы Святого Имени и погружении в этот нектар. Сегодня утром я читал вторую главу Шестой песни, которая называется «Вишнудуты спасают Аджамилу». Если мы читаем с верой, шастра. дает нам силу. Наша собственная слабость – не такая уж большая проблема, ибо могущество Святого Имени воистину велико и способно победить наше несовершенство.
«… Аджамила сам не замечал, как в его сердце накапливаются плоды бхакти. По сути дела, чтобы полностью очиститься от греха, ему достаточно было произнести Святое Имя всего лишь раз… Как утверждают шастры, достаточно однажды произнести Святое Имя, чтобы избежать расплаты за прошлые, настоящие и будущие грехи… Если преданный всего лишь раз произнесет Святое Имя без оскорблений, то навечно останется под Его защитой. И когда придет время, он вкусит зрелые плоды повторения Святого Имени» (Бхаг., 6.2.49, комм.).
«В момент смерти, когда нарушается деятельность всех органов тела, человек естественно приходит в смятение. И может случиться так, что даже тот, кто всю жизнь повторял Имя Господа, перед смертью будет неспособен внятно произнести мантру Харе Кришна. Тем не менее, такой человек получит все блага от повторения Святого Имени. Так давайте же громко и внятно повторять Святое Имя Господа, пока у нас есть здоровье и силы. Тогда на смертном одре мы наверняка сможем произнести Святое Имя с любовью и верой. В заключение добавлю, что каждый, кто регулярно повторяет Святое Имя, без сомнения, вернется домой, к Богу».
