Текст книги "Распространяйте книги!"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 9 страниц)

Трипурари: "Мои взаимоотношения со Шрилой Прабхупадой были в большей степени служением в разлуке. В то время, как многие старшие преданные учились у самого Прабхупады, у меня никогда не было такой возможности. Он учил меня, находясь в моем сердце. Думаю, что это происходило со всеми распространителями книг. Все они ощущали тесную связь со Шрилой Прабхупадой, но никто не получал много личного общения. Эта близость и понимание того, что хочет Прабхупада, возникали благодаря их служению, которое, по словам Прабхупады, было его жизнью и душой, – распространению книг. Небольшое общение с Прабхупадой я получил, когда выступал от лица других распространителей книг".

Шрила Прабхупада любил сидеть в саду в окружении роз, жасмина, азалий, жимолости, мяты, виноградных лоз, бархатцев и банановых пальм. Ему нравился плеск фонтана. Сад был расположен на небольшом участке, окруженном высокой стеной, с лужайкой и цветами, кустарником и сиденьем для Шрилы Прабхупады. Когда к нему приходили особые гости, преданные выносили им стулья, но обычно ученики Прабхупады сидели на тонких циновках на лужайке и смотрели снизу вверх на Шрилу Прабхупаду. К вечеру затихал шум у соседей, и Прабхупада мог слышать киртан, проводимый в храме. Покой нарушали только выкрики из соседствующей школы каратэ и машины, проезжавшие по Венецианскому бульвару, и ему приходилось терпеть это. Прабхупада обычно проводил в саду около часа, слушая, как преданный читает книгу «Кришна». Остальные преданные сидели прямо на траве вокруг учителя, разделяя с ним эти трансцендентные мгновенья. Прабхупада очень любил слушать о лилах Кришны. Он сидел прямо, высоко подняв голову, погруженный в медитацию. Это собрание было неофициальное, но присутствие Прабхупады делало его особо значимым. Слушание книги «Кришна» – дело серьезное, особенно в присутствии чистого преданного Кришны. Время от времени он прерывал чтение и комментировал. Опускалась ночь, и Прабхупада останавливал чтение и выходил из сада, неторопливо двигаясь по усыпанной гравием дорожке мимо главного здания храма, и поднимался в свои аппартаменты на втором этаже. Шриле Прабхупаде так нравился садик в Лoc-Анджелесе, что он решил, что хочет такой же в Маяпуре, рядом с его комнатами.

«Что касается дома в Маяпуре, я предлагаю сделать сад на крыше. На крыше дома вы можете уложить почву шестидюймовым слоем и посадить много туласи и другие красивые' кустарники. Я люблю проводить время в саду. В Лос-Анджелесе преданные сделали замечательный сад, и я отдыхаю там каждый вечер, поэтому выполните, пожалуйста, мою просьбу и сделайте чудесный сад в Маяпуре».

Около десяти вечера Шрила Прабхупада обычно ложился спать. Он уходил в спальную комнату и ложился, а его слуга, Шрутакирти, массировал ему ноги. Тогда он закрывал глаза.

Каждый вечер, пока Шриле Прабхупаде делали массаж, Рамешвара сидел внизу на ступеньках с надеждой, что секретарь или слуга спустятся вниз с каким-нибудь поручением от Прабхупады. Около десяти вечера в храм возвращались распространители книг, и Рамешвара, собрав и подытожив результаты, печатал для Шрилы Прабхупады отчет санкиртаны. Отчет обычно начинался цитатой из «Чайтанья-чаритамриты», а затем шел перечень имен преданных санкиртаны и их результаты. Заканчивался отчет молитвой Прабхупаде и Кришне, чтобы они дали преданным возможность всегда быть занятыми в движении санкиртаны.

Рамешвара: «Я очень боялся входить в комнату Шрилы Прабхупады, поэтому сидел внизу на ступеньках с надеждой что-то услышать. Шрила Прабхупада иногда беседовал с кем-нибудь, и я первый узнавал об этом. Каждое утро преданные санкиртаны окружали меня и выпытывали: «Что он сказал?» Они жаждали вкусить нектар. Это были очень глубокие переживания. Все мы чувствовали, что между нами и Прабхупадой существует прямая связь. Ожидая внизу, я пребывал в трансцендентном блаженстве, размышляя о том, что распространение книги есть выражение чистой любви к духовному учителю. Тогда впервые преданные стали распространять книги в аэропортах. Никто в движении еще не делал этого, кроме преданных Лос-Анджелеса, и в этом было нечто особенное. Никто не распространял столько больших книг, как мы. И это было радостно.

Однажды, просмотрев мой ежедневный отчет, Шрила Прабхупада спросил: «Кто такой Рамешвара?» Шрила Прабхупада каждый день получал эти экстатические отчеты, наполненные восхитительными цитатами из главы Ади-лила «Чайтанья-чаритамриты», только что вышедшей из печати. Он видел, что его ученики пребывают в экстазе, и поэтому он спросил: «Кто они?» Он видел нашу любовь к санкиртане. Это не было для нас бременем или утомительной борьбой. Мы пребывали в радости, экстазе, блаженстве. И в этом суть философии «Чайтанья-чаритамриты», с которой мы были полностью созвучны и в которой говорится, что Господь Чайтанья низошел на землю со Своими вечными спутниками, чтобы дать любовь к Богу каждому без разбору. Такие стихи мы ежедневно помещали в отчеты. Это было наше состояние, и Прабхупаде нравилось это».

С точки зрения Шрутакирти, слуги Шрилы Прабхупады, вечерний массаж был особым временем, потому что в этот момент Шрила Прабхупада, казалось, освобождался от бремени руководства. Прабхупада просил Шрутакирти принести три или пять распускавшихся к ночи цветков жасмина из сада, подносил их к лицу и вдыхал аромат во время массажа. В эти минуты он был даже более спокойным и расслабленным, чем при чтении книги «Кришна». Не было больше неотложных дел. Он тяжело трудился весь день, и завтра, после трех часов сна, он вновь поднимется. Но сейчас он лежал, погруженный в мысли или тихонько повторяя мантру. В некоторые вечера Шрила Прабхупада откладывал массаж и повторял мантру, расхаживая по комнате или сидя на кровати. Но чаще всего он лежал на спине, а Шрутакирти массировал его ноги. Если Прабхупада и разговаривал со своим слугой, то не об управлении ИСККОН. Он мог смотреть на картину на стене и затем сказать: «Как прекрасен Кришна! Разве можно Им не привлечься?» Иногда он рассказывал о своем детстве или о чем-то подобном. Но, даже отдыхая, он наслаждался, слушая об итогах санкиртаны, или сам читал отчеты Рамешвары, а иногда просто говорил что-то о проповеди. Слуги Прабхупады с точностью до слова рассказывали потом все услышанное другим преданным. Однажды вечером, прочитав восторженный ежедневный отчет Рамешвары о санкиртане, Прабхупада выразил желание написать послание на обратной стороне отчета. Поставив на листе число, 20 апреля 1973 года, Прабхупада далее написал:

«Мои дорогие юноши и девушки, вы так самозабвенно трудитесь для распространения славы лотосных стоп Господа Кришны, что мой Гуру Махарадж будет вами очень доволен. Вне всякого сомнения, мой Гуру Махарадж одарит вас своими благословениями в тясячу раз больше, чем я, и я этим очень доволен. Слава всем собравшимся преданным! А. Ч. Бхактиведанта Свами.

Каждый должен присоединиться к группе санкиртаны, и чем скорее, тем лучше».

Рамешвара робел, скромно сидя на ступеньках в ожидании хоть малейшего одобрения от Шрилы Прабхупады, но когда ему вручили эту награду – от руки написанное послание, – он вскочил и понесся, счастливый, чтобы разделить праздник со всеми, кто еще не спал.

Трипурари: «Каждое утро после мангала-арати у двери храма собиралась небольшая группа преданных, поскольку разговаривать друг с другом в самом храме во время утренней джапы не полагалось. Рамешвара, стоя у входа и повторяя мантру, подзывал нас, пока у двери не собралась группа преданных. Он показал нам послание Прабхупады. Некоторые преданные были недовольны, что мы разговариваем во время джапы. Они полагали, что мы отвлекаем их и не очень серьезно относимся к джапе. На самом деле, мы были глубоко погружены в мысли о санкиртане, и, вернувшись к джапе, мы начали повторять ее, горя желанием быстрее пойти на улицу и распространять книги, чтобы радовать Прабхупаду. Всего за несколько дней слова Шрилы Прабхупады: «Каждый должен присоединиться к группе санкиртаны, и чем скорее, тем лучше»,-достигли других храмов. Вскоре Прабхупада уехал из Лос-Анджелеса в Индию. Но его указания остались и еще больше укрепляли решимость преданных.

***

В июльском выпуске «Вестника» Би-би-ти было опубликовано письмо девушки, которая только что прочла книги Прабхупады. Письмо было написано на листке авикомпании, что раздают во время полета.

«В аэропорту Сан-Франциско перед отлетом в Лондон один из ваших последователей дал мне книгу «Кришна»… Никогда прежде я не была такой счастливой и удовлетворенной, точнее сказать, одухотворенной… Меня тошнит от этих крысиных бегов за материальным успехом. Мне хочется возвышенной жизни, без материальной роскоши и притворства».

Вылетев из Лондона, она приобрела еще одну книгу, «Раджа-видья», в аэропорту Чикаго и просила помочь ей. «Это прекрасно», – таким было ее заключение.

Летом 1973 года преданные обнаружили, что могут распространять сотни книг «Кришна» в течение нескольких часов во время концерта. Книга «Кришна», теперь изданная трехтомником в суперобложке и со вступительным словом Джорджа Харрисона, была особенно привлекательна для молодежи. В июле Рамешвара написал Прабхупаде в Лондон о том, что в одном только Лос-Анджелесе за неделю распространяется две тысячи книг «Кришна», и как во время одного концерта преданные продали шестьсот книг. Преданные решили, что Трипурари и несколько преданных, лидеров санкиртаны, будут путешествовать по храмам и делиться своим опытом. Рамешвара послал Прабхупаде письмо: «Это милость Шри Шри Рукмини-Дваракадвиши (Божества, которым поклоняются в лос-анджелесском храме), что мы можем отправить так много преданных в другие центры. В этом истинное богатство Нью-Двараки». Шрила Прабхупада ответил третьего августа:

«В этом нет сомнения. Распространение книг – наша самая главная деятельность. Храм – не место для еды и сна, но база, откуда мы посылаем наших солдат на войну с майей. Воевать с майей означает забрасывать тысячи и миллионы книг в тылы обусловленных душ – как во время войны с неба сбрасываются бомбы… Мне также нравится ваша идея посылать лучших людей учить других. В этом виден настоящий прогресс в сознании Кришны – обучать других. Продолжайте эту программу, чтобы в будущем каждый преданный в нашем движении был обучен искусству распространения книг. Я одобряю это».

Благодаря деятельности Трипурари по передаче опыта, все больше преданных стало следовать его примеру, выходить на санкиртану в обычных брюках, рубашках и в парике. С людьми стало проще входить в контакт, что увеличивало возможности в распространении книг. Некоторые преданные, однако, думали, что такое недопустимо. В один из дней сентября 1973 года во время утренней прогулки Шрилы Прабхупады по пляжу в Бомбее несколько учеников-санньяси подняли эту тему. По обыкновению, по пляжу Джуху-Бич прогуливалось много добропорядочных джентльменов, и когда они проходили мимо преданных, каждый выказывал свое уважение и говорил: «Харе Кришна». Шрила Прабхупада прокомментировал, что это является признаком истинного вайшнава: каждый, кто его видит, сразу же вспоминает Кришну. Поэтому преданные должны иметь на своем теле все отличительные признаки вайшнава: тилаку, шикху и кантхималы, чтобы люди знали: «Это люди Харе Кришна». Один из санньяси заметил, что американские преданные стали носить парики из длинных волос и одеваться как хиппи с целью увеличить распространение книг. Санньяси добавил также, что он не разрешает своим людям делать так, погому что считает это унизительным; люди даже не знают, с преданным ли они разговаривают. Когда кто-то хочет распространять книги, сказал санньяси, Кришна ему поможет найти место, где это можно делать, не скрывая, что он преданный.

Шрила Прабхупада повернулся к остальным и попросил их высказать свое мнение. Один ученик предположил, что причина «маскировки» преданых в том, что во многих местах запрещено распространять книги, если вы одеты как преданный. Прабхупада выслушал мнения преданных и затем объявил свое решение: маскировку следует прекратить немедленно. «Мы ни в коем случае не должны отступать от наших стандартов, – сказал Прабхупада..– Мы должны твердо придерживаться наших принципов. В одевании париков и одежды карми проявляется склонность стать снова карми и хиппи. Поскольку вы были хиппи, эта склонность все еще присутствует. И это следует прекратить».

Возвращаясь в храм, Прабхупада увидел бедняка, справлявшего нужду на обочине дороги, у всех на виду. «Он не изменяет своим правилам, несмотря на общественное мнение, – заметил Прабхупада. – Разве мы не можем поддерживать наши стандарты, как они поддерживают свои?»

Письмо было составлено и подписано Тамала Кришной Госвами, Джи-би-си, и Прабхупада поставил на нем свою подпись с пометкой «одобрено». В письме говорилось, что все группы санкиртаны – странствующие и храмовые – должны носить тилаку, дхоти, кантхималамы и шикху и полагаться на милость Кришны. Это лучше, чем маскироваться в целях распространения книг. В конце письма, однако, был постскриптум: «Шрила Прабхупада, после того как проверил письмо, добавил: «Если им нравится, они могут носить рубашки и брюки… Но тилака, шикха, кантхималы должны быть на преданных обязательно». Шрила Прабхупада и раньше рассматривал данный вопрос. Когда Джагадиша из Канады задал подобный вопрос, Прабхупада ответил, что нет препятствий к тому, чтобы носить западную одежду, включая парик или шляпу. «Мы должны принимать то, что благоприятно для служения Кришны, – писал Прабхупада. – И иногда мы можем допускать это, чтобы помочь распространению книги». Но в феврале 1973 года он написал Рупануге, что ему не нравится, когда преданные одеваются как хиппи.

«…Это нужно прекратить. Мы никому не должны давать повода называть нас хиппи. Однако в особых случаях преданные могут одеваться респектабельно, как леди и джентльмены, чтобы распространять нашу литературу…Поскольку все мы индивидуумы, то, естественно, возникают различия во мнениях».

Шрила Прабхупада не хотел обременять себя этими деталями. Он хотел, чтобы его люди в Джи-би-си всё обсудили и затем представили окончательное решение ему на утверждение. «В этом случае, – писал Прабхупада Рупануге,– я буду более свободен, чтобы сосредоточиться на моем переводе „Шримад-Бхагаватам"». Но поскольку каждый является индивидуальностью и некоторые детали были очень важными, к Прабхупаде снова и снова обращались по этому вопросу, чтобы он вынес свое заключение. Когда письмо из Индии дошло до Карандхары в Лос-Анджелесе, Карандхара написал встречное письмо Шриле Прабхупаде, показывая преимущества такого метода распространения книг. Перед тем, как разослать запрет на западную одежду всем преданным санкиртаны, Карандхара хотел, чтобы Прабхупада выслушал историю в его изложении. Он сделал вывод, что главное, против чего возражал Прабхупада, это неопрятный внешний вид. Когда Прабхупада услышал, что преданные выглядели как хиппи, тогда он принял это решение. Карандхара написал Прабхупаде, что распространители книг всегда одеты чисто и аккуратно, и имеют представительный вид. Он также сказал, что если предписать преданным выходить на санкиртану с обритой головой и в дхоти, то распространение книг снизится на две трети. Карандхара писал Прабхупаде: «Если эти крайние меры и неправильные действия будут произведены, то это даст сильнейший отрицательный эффект на всю программу в целом». На этот раз ответ Шрилы Прабхупады был определенно положительным – он разрешал выходить на санкиртану в западной одежде.

«Да, вы можете продолжать распространение книг, как вы делали это раньше, в этом нет никакого вреда. Я думал, что наши ребята ходили как хиппи, но теперь я понял из твоего письма, что это не так. Поэтому я не возражаю. Наше главная деятельность – распространение книг, и из отчетов, которые я получаю со всего мира, видно, что прогресс идет постоянно».

Однако, противоречия носили не только частный характер. Возникли разногласия по поводу методов распространения книг. Несколько человек написали в Би-би-ти жалобы, что их обманным путем или принуждением заставили купить книги. Преданные по-разному реагировали на эти жалобы. Распространители книг ссылались на указание Прабхупады распространять как можно больше книг. По их мнению, не стоило обращать внимание на жалобы нескольких человек в таком большом деле. Они даже цитировали слова Шрилы Прабхупады, что нападки на санкиртану лишь демонстрируют ее чистоту и истинность. Шрила Прабхупада говорил это в своих книгах, обсуждая исторический эпизод, когда группам санкиртаны Господа Чайтаньи противодействовало мусульманское правительство.

«Мы должны помнить, – писал Шрила Прабхупада, – что такие случаи происходили в прошлом, пятьсот лет назад, и тот факт, что это продолжает случаться сейчас, говорит, что наше движение санкиртаны по-настоящему авторитетно, поскольку, если бы санкиртана была менее значительна, демоны не стали бы препятствовать ей».

Люди в Америке тоже были против групп харинаму против одежды преданных, против их философии и пищи. Что бы вы ни делали, кто-то будет против. Самое главное, говорили распространители книг, это спасать обусловленные души, которые прямой дорогой идут в ад. Если человек получит книгу и прочтет хотя бы страницу, его жизнь может измениться.

Другие преданные, однако, включая президентов храмов, были обеспокоены поступающими жалобами. Кто-то вспомнил, что в 1970 году Прабхупада уже говорил об этой проблеме в своем письме преданному: «Вся наша деятельность должна быть открыта, чтобы никто не мог порицать нашу миссию, поэтому все нужно делать в соответствии со стандартами вайшнавизма. Если вся деятельность будет осуществляться честно, так, как и должно быть в сознании Кришны, тогда Господь Кришна будет доволен и предоставит все возможности для выполнения искреннего служения». Шрила Прабхупада хотел, чтобы распространители книг выполняли его указания, но он не давал им разрешения делать все, что угодно, и провозглашать после, что это для Кришны. Проповедь требует компетенции, опыта. Нужно не только убедить человека купить книгу, но и создать правильное представление о сознании Кришны.

Распространители книг вынесли урок из этих случаев и старались улучшить свою практику. Теперь, если преданный полагал, что умеет распространять книги успешнее других, он должен был выйти на улицу и показать, как делать это, не причиняя людям беспокойства. Методы распространения книг не могут быть теоретическими. Книги продолжали издаваться, и количество продаваемых книг не должно было уменьшаться ради совершенствования отношений с публикой. Распространять книги в течение целого дня, и день за днем, было нелегко. Люди же находились под влиянием своих чувств и ума, недовольные работой, правительством и личной жизнью. Поэтому неудивительно, что даже безобидный преданный иногда раздражал их.

Тактику ведения разговора преданные выбирали разную. Они могли сказать, что они студенты и помогают молодежи жить без наркотиков, или что книги дают решение проблемам кризиса. Это не было неправдой, однако порой их акцентирование подобных вещей было чрезмерным. Продвинутый преданный мог говорить более прямо. Трипурари рассказывал, что книги описывают древнюю цивилизацию, в которой люди знали, в чем смысл жизни. Он представлялся членом организации, имеющей общины по всему миру, в которых люди живут с пользой для себя, следуя древнему образцу. Трипурари и другие могли говорить лично от себя и в каких-то случаях быть философами, когда касались духовной жизни. Они быстро устанавливали дружеский контакт с незнакомыми людьми и убеждали их взять книги. Однако все больше и больше преданных выходило распростанять книги, и кое-кто из них был незрел. Безусловно, требовалось обучение.

Вопрос состоял в том, следует ли преданным быть откровенными с людьми или же полагаться на технику продажи. Бхакта дас, президент храма в Сан-Ди56 его, написал Шриле Прабхупаде, чтобы прояснить этот вопрос. Бхакта дас сам был распространителем книг. Он путешествовал по всей стране с группой мужчин-преданных в автобусе, на котором было написано «Кришна». Жена Бхакты даса путешествовала с группой женщин-преданных в другом автобусе с надписью «Радха». Бхакта дас попросил Шрилу Прабхупаду дать определение слову «обман» применительно к санкиртане. Прабхупада ответил:

«Что касается значения слова «обман», есть три вещи, которые надо знать: Кришна – Верховный Наслаждающийся, Верховный Владыка всего и Высший Друг каждого; и еще добавлю, что правдивость базируется на знании этих трех фактов. Тот, кто всегда действует, исходя из этого знания, по-настоящему правдив, если же человек действует, не основываясь на знании этих фактов, тогда он всегда обманывает, он нечестен. Поэтому, если ты совместишь эту истину с оценкой методов членов санкиртаны в распространении книг, тогда ты поймешь значение слова «обман».

Философия Шрилы Прабхупады была ясной и чистой, однако интерпретировали ее по-разному. Искренний преданный, старавшися продать книгу, не мог считаться обманщиком, так как он прославлял Кришну. Это было понятно. Но относилось ли это к методам распространения книг? В ответе Прабхупада не касался конкретно методов продажи книг. Он просто подчеркнул необходимость чистоты в распространении книг и призвал распространителей продолжать, не останавливаясь. Самым важным было распространять книги. А те, кто порицал движение санкиртаны, кто не принимал Кришну как Верховного Владыку, Верховного Наслаждающегося и Высшего Друга и пренебрегал Его наставлениями, – сами были обманщиками. Совет Шрилы Прабхупады был в том, чтобы каждый внимательно обдумал письмо и затем применил на практике, тогда станут понятны все аспекты распространения книг.

Преданные продолжали просить Прабхупаду дать им дальнейшие разъяснения. Распространители книг беспокоились, что с мягким подходом им не удасться распространять много книг, тогда как ответственные лидеры ИСККОН беспокоились, что слишком свободные методы распространения могут помешать развитию Общества. Прабхупада ответил на эти вопросы в письме Бали-мардану из Нью-Йорка. Это письмо Шрилы Прабхупады стало особо значимым.

«Вы должны продавать книги, делайте это всеми правдами и неправдами. Настоящая проповедь – это распространение книг. Но вам надо знать тактику, которая не вызывает у людей раздражения. Что может сделать ваша трехминутная проповедь? Но если человек прочтет хотя бы страницу, его жизнь может измениться. Мы, однако, не хотим ни у кого вызывать раздражения. Если человек уходит, не купив книгу из-за вашего агрессивного поведения, тогда вы просто глупцы, и в этом ваша вина. Вы не смогли ни продать книгу, ни расположить человека. Но если он купит книгу, тогда ваша проповедь по-настоящему успешна».

С одной стороны, фраза Прабхупады «всеми правдами и неправдами», кажется, дает полную свободу распространителям в выборе методов продажи книг. Но если внимательно перечитать письмо Прабхупады, то можно обнаружить, что Прабхупада несколько раз повторил, что преданные не должны раздражать людей, занимаясь санкиртаной. Его позиция была ясна: книги нужно продавать, но делать это в приятной, любезной манере. И чтобы не возникало сомнений, Прабхупада снова повторяет основную истину – продажа книг – лучший вид проповеди. «Успех вашей проповеди, – писал он, – будет определяться тем, сколько книг вы продали». Это является проверкой разумности преданного и мастерства в служении Кришне.

Доставить удовольствие Шриле Прабхупаде было нелегко. Если они ослабят напор, боясь вызвать раздражение у публики, тогда как они смогут порадовать Шрилу Прабхупаду? Однако «если человек уходит, не купив книгу из-за вашего агрессивного поведения, тогда вы просто глупцы, и в этом ваша вина». Также Прабхупада писал:

«Искусство состоит в том, чтобы продавать много-много книг и вместе с тем не раздражать людей назойливостью, поэтому вы должны обучать других, как делать это успешнее. В этом и заключается санньяса, это и есть Джи-би-си».

Книги продолжали расходиться миллионными тиражами, и многие люди благодарили за приобретенную книгу, но случались и жалобы. И в ИСККОН продолжалось обсуждение, как применять на практике указания Прабхупады. Некоторые преданные продолжали распространять книги всеми возможными способами. В абсолютном смысле, говорили они, цель оправдывает средства. Однако другие возражали, что средства были точным образом определены Шрилой Прабхупадой. Абсолютная цель не дает дозволения на безответственные поступки.

Обязанность преданного – помочь обусловленным душам понять сознание Кришны. Материалистам достаточно сложно оценить отречение, поэтому преданные одеваются в западную одежду. Кроме того, материалисты никогда не примут лозунга «цель оправдывает средства», так почему чрезмерно напористые распространители книг отталкивают людей от духовной жизни? Некоторые распространители также чувствовали, что при обсуждении методов распространения возникало много пустых, лишних разговоров. Лучше, если бы каждый просто пошел на улицы, изо всех сил стараясь распространять книги Шрилы Прабхупады. Время от времени Прабхупада давал указания по существу данного вопроса. Его указания в письмах обычно предназначались тем, кому он писал. Когда Шри Говинда, президент ИСККОН в Чикаго, написал Прабхупаде, Шрила Прабхупада поддержал его попытки по исправлению некоторых преданных.

«Что касается сочинительства историй при продаже книг, конечно, мы можем делать для Кришны всё, однако при этом предполагается, что речь идет о преданных, очень продвинутых в сознании Кришны, которые знают, как поймать большую рыбу, не замочив одежду. Но обманывать, лишь бы продать книгу, нежелательно. Если мы будем просто рассказывать, как удивителен Кришна, тогда, чтобы мы ни придумали, чтобы ни преувеличили, это не будет ложью! Но в других случаях обман не поможет нам достичь правдивости. Обманывать одних, говорить правду другим – не лучшая философия. Напротив, брахманы всегда правдивы, даже со своими врагами. В наших книгах достаточно достоинств, поэтому, если вы просто искренне расскажете о них, они купят книги. Это искусство вы должны развивать в себе, а не искусство лжи. Убедите их отдать деньги за проповедь Абсолютной Истины, а не за трюки, и это будет более зрелый уровень в сознании Кришны». Ноябрь 1973

Сотни юношей и девушек выходили каждый день на улицы распространять книги. В один из ноябрьских дней преданные нью-йоркского храма побили мировой рекорд в ИСККОН, за один день распространив 13 200 книг. В этот же день они раздали еще пятнадцать тысяч порций прасада. Итог годовой санкиртаны за 1973 год составил 4 169 ООО проданных книг и получены миллионы прибыли. Когда Шрила Прабхупада получил эти цифры, он написал Рамешваре:

«Я верю в твои слова, что в следующем году цифры будут еще выше. Такова природа духовной энергии, она всегда расширяется, стоит нам лишь приложить усилия».

В начале января 1974 года Шрила Прабхупада снова приехал в Лос-Анджелес. Однажды утром, читая лекцию по «Шримад-Бхагаватам», он подчеркивал важность распространения книг.

«Во всей вселенной нет литературы, подобной «Шримад-Бхагаватам», – сказал он. – Она вне сравнения и вне конкуренции. Каждое сло61 во здесь – для блага человеческого общества. Каждое слово. Поэтому мы особенно подчеркиваем важность распространения книг. Так или иначе, если книга попадает человеку в руки, он получит благо. Как минимум, он подумает: «Я заплатил высокую цену, поэтому посмотрю, что здесь написано». Если он прочитает одну шлоку, его жизнь станет успешной. Только одну шлоку, одно слово! Это так замечательно! Поэтому мы придаем столь огромное значение этой деятельности: распространяйте книги, распространяйте книги, распространяйте книги!»

Однако 1974 год начинался с серьезных препятствий, как это выглядело со стороны. Верховный Суд США возбудил дело против людей, протестующих против войны во Вьетнаме и распространявших в знак протеста в частных магазинах листовки политического содержания. В их действиях Верховный Суд усматривал нарушение прав частной собственности. И было вынесено постановление, что представители общественных организаций, включая и религиозные, могут распространять что-либо и вступать в контакт с людьми в частных владениях только по приглашению самого владельца. Из-за этого закона многие места, где преданные распространяли книги, стали недоступны. Адвокаты предсказывали, что это постановление изменить будет очень трудно. Однако та же конституция, которая перекрыла пути в частные владения, дала возможность действовать в общественных местах.

Преданные ИСККОН возбудили дело против принадлежащего городу лас-вегасского аэропорта и выиграли процесс на основе того, что местное начальство лишало преданных свободы слова. Этот случай открыл новую эру с возможностью легализовать санкиртану во всех главных аэропортах. Рамешвара написал Прабхупаде о планах «открытия» для преданных аэропортов, вокзалов и других общественных мест с помощью адвокатов. Прабхупада одобрил эти планы.

«Я чрезвычайно рад слышать, что фирма молодых адвокатов сотрудничает с нами, помогая в распространении нашего движения. Они помогают нам наводнить мир книгами. Это очень хорошие новости. Всё складывается очень благоприятно для нас, теперь нужно просто постараться искренне выполнять указания Шри Чайтаньи Махапрабху, и Он с удовольствием будет предоставлять нам все новые и новые возможности. Сотрудничайте друг с другом и решительно продвигайте нашу миссию, печатая и распространяя книги в неограниченных количествах».

Словно в ответ на письмо Прабхупады преданным разрешили распространять книги в большинстве аэропортов страны. Шрила Прабхупада написал президенту храма в Чикаго:

«Газетная статья, вложенная в письмо, описывает, как последователи Кришны были освобождены от притеснений полиции, и это дальнейшее свидетельство победоносного шествия движения Чайтаньи Махапрабху в Чикаго. Я понимаю теперь, что Чикаго – самое удобное место в мире для распространения наших книг, и вы проделали тщательную работу, чтобы получить все разрешения».

В этом письме Шрила Прабхупада также опроверг слухи, распространившиеся среди преданных о том, что через несколько лет репрессии со стороны полиции и экономические кризисы сделают невозможным проведение санкиртаны.

«Какой негодяй сказал такое от моего имени? Я никогда не говорил подобного. Напротив, движение санкиртаны будет расширяться, и это будет продолжаться до тех пор, пока мы искренни. Когда я приехал в вашу страну, я в одиночку начал движение, и сейчас оно постоянно расширяется, и даже речи нет о том, чтобы его остановить. Потому продолжайте претворять в жизнь наши планы, обеспечивая при этом распространение книг, и будьте уверены. Остановки не будет. Наше Движение вечно».