Текст книги "Письма, полученные мной от Шрилы Прабхупады. Том 1"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 17 страниц)

Август 1968

8 августа 1968

Мой дорогой Сатсварупа, пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 16 июля, а также от 30 июля 1968. Я получил их вместе через Вайкунтханатху даса. Газетные вырезки очень хороши. Фотографии выглядят весьма привлекательно, и я узнал, что это крупнейшая ежедневная газета в Новой Англии. Так что это хорошая реклама. Джанмаштами состоится шестнадцатого августа, а следующий день – день моего рождения. Пир должен быть проведен семнадцатого так, чтобы им вы завершили сразу два праздника – Нандотсав и Вьяса-пуджу (день рождения духовного учителя).

Я знаю, что ты делаешь все возможное для обеспечения работы бостонского центра, и Кришна, несомненно, так или иначе поможет вам. Не волнуйся. Я немного беспокоюсь о Джадурани. Когда я был в Бостоне, я видел, что она ослаблена, и спросил, в чем дело. Она сказала, что это не очень серьезно. Но теперь, насколько я понимаю, болезнь прогрессирует. Так что она должна находиться в покое: некоторое время не работать и, конечно, не играть на мриданге. Насколько я понял, она полна решимости работать на максимуме своих возможностей, и хорошо, что ты ее сдерживаешь.

Я не знаю, у вас ли еще Шачи Сута, но если он у вас, покажи ему это письмо, и я прошу, чтобы он какое-то время оставался с вами. Уддхава уже присоединился к издательской работе, и я решил, что как только Адвайта и Уддхава докажут, что могут с помощниками наладить стабильную работу типографии, я сразу же запущу в Нью-Йорке типографию. Ты будешь раз узнать, что я уже получил иммиграционную визу в Канаде. Так что уже нет сложностей с поездками в США. Возможно, я получу и американскую визу.

Относительно публичного сбора пожертвований: думаю, что тебе надо получить от властей специальную лицензию или разрешение, поскольку мы, будучи религиозным обществом, вправе собирать пожертвования. Просто надо проинформировать власти, что мы – серьезная религиозная организация, распространяющая сознание Бога, и что мы не являемся профессиональными нищими. Методика пения в парке, распространения прасада, продажи нашей литературы и сбора пожертвований – именно тот путь, который позволяет нам как осуществлять свою пропаганду, так и добывать средства для нашей организации. Этот процесс должен продолжаться с необходимой санкцией властей. Думаю, что получить такую санкцию будет нетрудно.

Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.

Всегда твой благожелатель

А. Ч. Бхактиведанта Свами.

*  *  *

В газетных вырезках, упомянутых в этом письме, речь шла о наших киртанах в парке. Прабхупада опять говорит, что я стараюсь изо всех сил. Я беспокоился о том, смогу ли финансово содержать бостонский центр. Для Движения сознания Кришны эта проблема по-прежнему актуальна. Прабхупада обещает: «Кришна, несомненно, так или иначе поможет вам». Несмотря на правительственные и финансовые кризисы, центры ИСККОН редко закрывались по причине финансового банкротства, потому что Кришна снабжает Своих искренних слуг всем необходимым.

Также в этом письме важна та часть, в которой Прабхупада дает наставления относительно сбора пожертвований. В Бостоне мы проводили киртаны, и в Монреале, Нью-Йорке и Сан-Франциско преданные поступали так же. Прабхупада это одобряет и говорит, что мы, подобно другим благотворительным организациям, вправе собирать пожертвования. Это идеальный способ получения денег, поскольку брахманы не должны заниматься другой работой, кроме как обретением знаний и преподаванием. Прабхупада говорит, что мы должны делать это с санкции властей. Его указания просты и чисты, и ничто здесь не указывает на то, что Прабхупаде хотелось, чтобы мы пользовались мошенническими уловками, выдавая себя на публике не за тех, кем являемся.

Ранее я пожаловался в письме Прабхупаде, что наши соседи, студенты, не склонны дружить с нами. Они жили как животные, носили грязную одежду, подъезды их общежитий и улицы в нашем квартале были грязными, усыпанными мусором. Студенты совершенно игнорировали нас, увлекаясь громкой рок-музыкой, наркотиками, сексом и учебой. Прабхупада сочувствовал нашему «не радостному» соседству, но предостерегал нас от чрезмерной озабоченности подыскиванием лучшего места для нашего храма. Прабхупада говорит, что, поскольку люди везде невосприимчивы, нам не стоит надеяться, что мы найдем восприимчивую аудиторию. Мы думали, что сможем решить эту проблему, переехав в студенческий центр, где возможно нашли бы лучших «кандидатов», но нашим лучшим методом распространения сознания Кришны была санкиртана в парке.

19 августа 1968

Мой дорогой Сатсварупа,

пожалуйста, прими мои благословения. Подтверждаю получение твоего письма от 12 августа 1968, с содержанием которого я внимательно ознакомился. Что касается отсутствующих первых пятнадцати глав, то они точно есть, и будет нетрудно их вернуть, и я вспоминаю, где они лежат. Скорее всего, они в Индии, так что я спрошу в письме Ачьютананду, или, если хочешь, можешь сам его спросить. Его адрес:

Дели-31

Гандинагар

993/3 Мэйн роуд

Радха-Пресс для передачи

Касательно сбора пожертвований в парке: пожалуйста, постарайся получить разрешение. Это поможет нам для получения такого же разрешения во всех наших центрах. Эти добровольные взносы в наши киртаны – очень хорошая программа для нашей проповеди. Если вы добьетесь в этом успеха, то не будет никаких трудностей с нашим финансовым положением. Если мы сможем продавать наши книги и другую литературу и собирать пожертвования у публики, то наши экономические проблемы будут решены. Так что постарайся получить это разрешение, прилагай к этому большие усилия.

По другим темам: ты будешь рад узнать, что я посоветовал Шачи Суте поехать к вам и присоединиться к вам. Он сейчас в Сан-Франциско, и ты можешь написать ему. Поскольку я посоветовал ему присоединиться к вам, ты тоже можешь послать ему пригласительное письмо. Парень ищет хорошее спокойное место, где он сможет практиковать сознание Кришны. Думаю, Лос-Анджелес ему не нравится, и он собирался уехать в Буффало, но я посоветовал ему ехать к вам, и будет хорошо, если ты его пригласишь.

Что касается здоровья Джадурани, то скажи ей, что ее тело – это тело Кришны. Поэтому она должна заботиться о своем здоровье. Конечно, очень воодушевляет, что она ставит на первое место служение Кришне и уделяет этому внимания больше, чем всему остальному. Это очень хорошо, и я очень благодарен за ее старания. И все же, мы не должны пренебрегать своим здоровьем, поскольку тело преданного не материально. Госвами предостерегали, что мы не должны пренебрегать ничем материальным, если оно может быть использовано в сознании Кришны. Так что ее тело имеет большую ценность, поскольку может быть использовано в служении Кришне. Так что не только она, но и все вы должны заботиться об этой бедной девочке. Она лишилась родителей и не вступила в брак, у нее нет мужа. Конечно, она не бедная, потому что у нее есть много духовных братьев и сестер, и, самое главное, есть Кришна. Так что она вовсе не бедная. И все же мы должны заботиться о ее здоровье. Это наша обязанность, и скажи ей, что она не должна напрягаться сверх своих возможностей.

Естественно, что, такого рода проблемы могут появляться и исчезать. Преданные их не боятся. Тем не менее, мы всегда должны думать, что наше тело – это тело Кришны, и мы не должны пренебрегать телом.

Что касается комиксов «Махаджаны», то это очень хорошие рисунки, но они не очень отчетливые. Я попрошу, чтобы в следующий раз рисунки были более отчетливыми и понятными. Нет необходимости в спешке. Я рассказал кое-что Брахмананде касательно истории с мышью и тигром, и ты можешь спросить у него, и он тебе перескажет. Тем временем, если Брахмананда попросит тебя поучаствовать в важной встрече, то я думаю, ты сможешь приехать на день–два. Я очень рад, что Шриман Шри Нивас уже вложил некоторые деньги в деятельность Общества, и передай, пожалуйста, ему мою искренную благодарность. Кришна будет очень доволен его отношением.

О твоем вопросе: «Верно ли, что посредством служения я связан с Вами?» Это очень верно. Ты связан не только со мной, но и со всей парампарой, вплоть до Кришны. Это совершенно замечательная вещь. Только служение связывает нас. Как сказано в «Шримад Бхагаватам» – севон мукхе хи джихвадау сваям эва спуратьядах. Кришна присутствует всегда и везде, однако Его присутствие проявляется посредством вашего служения. Это техника. Сарвам кхалв идам брахман: «Брахман присутствует всюду». Это подобно тому, как электричество присутствует всюду. Благодаря умению электриков электроэнергия, разлитая повсюду, приходит в дома. Вот так и посредством служения ты входишь в соприкосновение не только со мной, но и с моими предшественниками, ачарьями – вплоть до Кришны.

Четвертая песнь «Бхагаватам» уже там, и я не знаю, насколько ты продвинулся, но не спеши. На первом месте у тебя должно быть организация работы храма, а редактирование – на втором, поскольку этим могут заниматься и многие другие. Но организовать храм и сделать бостонский центр хорошим центром важно, поскольку в Бостоне много молодых студентов, а нас особенно интересует молодое поколение, поскольку оно может принять эту философию очень быстро.

В «Шримад Бхагаватам» Прахлада Махарадж советует неженатым юношам для их же блага принять эту Бхагавата-дхарму, то есть сознание Кришны. Мы должны убедить их в этом: что эта жизнь очень ценна. Материальное образование ориентирует их в неверном направлении, поскольку в нем нет сознания Кришны. Но если к материальному процветанию добавить сознание Кришны, оно станет благоухающим золотом. Золото очень красиво, но если у него будет определенный аромат – благоухающее золото – то в магазинах его стоимость его будет намного дороже. Материальная цивилизация является «золотой» в смысле телесного комфорта. Однако если мы не используем возможности нашего тела и его силу в сознании Кришны, то наше тело будет использоваться для наслаждения чувств. И это приведет нас к деградации. Поэтому молодое поколение этой страны должно очень серьезно отнестись к принятию сознания Кришны, и следующее поколение будет состоять уже из других людей. На Западе те, кто развиты как материально, так и духовно, будут счастливы как в этой жизни, так и в следующей.

Надеюсь, что у вас все хорошо, и, пожалуйста, позаботься, чтобы Джадурани оставалась здоровой и не перегружала себя.

Всегда твой благожелатель

А. Ч. Бхактиведанта Свами.

*  *  *

Когда мы собирали в парке пожертвования, полиция остановила нас и сказала, что у нас должно быть на это разрешение. Прабхупада очевидно хотел, чтобы наши киртаны и сбор пожертвований продолжались. Поэтому он в личном обращении настаивает, чтобы я взялся обеспечить получение соответствующего разрешения. Киртаны, сбор пожертвований и распространение журналов – все это совместно должно было решить наши экономические проблемы, предоставив хорошие возможности для проповеди. И Прабхупада подытоживает: «Так что постарайся получить это разрешение, прилагай к этому большие усилия». Получив этот приказ, я начал хлопотать о таком разрешении.

Тем временем мы, даже без разрешения властей, возобновили сбор пожертвований. Я пошел в библиотеку и просмотрел приговоры Верховного суда. Я выяснил, что было много прецедентов решений Суда на основе Конституции США, позволяющих официальным религиозным группам собирать пожертвования. Мы уже были зарегистрированы в нашем штате и получили для ИСККОН федеральное освобождение от налога, как для религиозной организации. Так что даже без разрешения местных властей мы продолжали петь. Иногда нас останавливала полиция, но мы не сдавались. Где-то через год мы все-таки получили разрешение от муниципалитета, но я, возможно, не стал бы непосредственно заниматься этим вопросом, если бы не получил прямого указания от Прабхупады. Наказ духовного учителя дает нам силу делать то, о чем мы не могли и подумать, или то, что не соответствует нашим «склонностям». Если Прабхупада прямо просил нас сделать что-то, не могло быть и речи о том, чтобы отказаться, и все искренние ученики хорошо знали, что за аскезу, сопряженную с выполнением наказа учителя, их ждет великая духовная награда и удовлетворение. Этому нет альтернативы. У Шрилы Прабхупады любовная отеческая забота о нашем благополучии сочеталась с серьезным намерением развивать движение санкиртаны. Так в комментарии к «Чайтанья-чаритамрите» он пишет:

Единственной целью проповедников движения санкиртаны должна быть неограниченная проповедь. Так Шри Чайтанья Махапрабху внедрял в мир это движение санкиртаны.

– Чайтанья-чаритамрита, Ади 9.29

Наставления Прабхупады относительно поведения Джадурани важны не только в отношении этой конкретной ситуации. У Джадурани было сильное, но неразумное желание постоянно работать над своими картинами – без оглядки на свое здоровье. Она вела себя так, словно у нее нет тела, словно в сознании Кришны она может продолжать работать без должного отдыха, питания и лечения. Она была такой упрямой, что никого не слушала. Поэтому я как президент храма написал о ней Прабхупаде.

Здесь Прабхупада отвечает, что она не должна пренебрегать своим телом, не должна думать о нем, как о презренной материи. Наоборот, ей нужно воспринимать свое тело как то, что можно использовать в служении Кришне.

Прабхупада по достоинству оценил готовность Джадурани рисковать ради Кришны всем, даже здоровьем, но нам не следует пренебрегать собственностью Кришны. Тело преданного принадлежит не ему, а Кришне, так что не следует ни потакать телу, ни пренебрегать им.

Тогда у нас еще не было «Чайтанья-чаритамриты», в которой эти наставления звучат в связи с желанием Санатаны Госвами совершить самоубийство. Он думал, что его тело презренно, но Господь объяснил ему, что он, будучи преданным, не волен распоряжаться своим телом. Оно принадлежит Кришне. Но в те годы, когда Прабхупада еще не написал всех своих книг, нам этот пример был неизвестен. Наставления, подобные содержащимся в этом письме, открывали нам глаза на важные грани философии сознания Кришны.

До 1970 Прабхупада написал много писем, в которых выражал свою озабоченность здоровьем разных преданных. Иногда он давал личные советы относительно борьбы с несварением, кашлем и головной болью. Что касается меня самого, то мне Прабхупада неоднократного говорил, чтобы я больше ел, потому что я выглядел худым.

В те первые годы развития ИСККОН у преданных имелось уникальное преимущество: непосредственное руководство со стороны Прабхупады. Его ясные указания воспринимались нами как шастра. Так что ученики Шрилы Прабхупады, которые лично получали разные указания от него, никогда их не забудут и не станут пренебрегать ими, даже если другие уважаемые вайшнавы в нашей сампрадае приводят различные ссылки на шастры.

Прабхупада не только объяснял, как преданные должны заботиться о своем здоровье, но и проявлял личную заботу о преданных и любовь к ним. Конечно, он как духовный отец не хотел видеть, что здоровьем его сыновей и дочерей пренебрегают. Мы были не просто его орудиями, призванными осуществлять его задачи. Мы были дороги ему. Мы чувствовали, что его главное намерение – просто даровать нам свое благословение. Если бы какие-то ученики, выполнявшие служение для Прабхупады, ушли из сознания Кришны, то Кришна посылал бы Прабхупаде новых. Не было в конечном счете никакой причины его беспокойства о нас, кроме его беспричинного милосердия

Как я расскажу ниже, Прабхупада вскоре попросил меня жениться на Джадурани – главным образом потому, чтобы, выйдя замуж, она была более защищена. Намек на это я усматриваю в том месте письма, где Прабхупада говорит: «Все вы должны заботиться об этой бедной девочке. Она лишилась родителей и не вступила в брак, у нее нет мужа. Конечно, она не бедная, потому что у нее есть много духовных братьев и сестер и, самое главное, есть Кришна. Так что она вовсе не бедная. И все же мы должны заботиться о ее здоровье. Это наша обязанность, и скажи ей, что она не должна напрягаться сверх своих возможностей».

Мы можем иногда строить догадки касательно планов духовного учителя в отношении нас. Мы не всегда догадываемся о его планах, но мы можем пытаться понять, что он задумал. Как сказал Прабхупада нескольким из нас однажды вечером перед началом первой лекции по «Чайтанья-чаритамрите»: «Это сознание Кришны революционное. Вы будете видеть. Просто наберитесь терпения». И когда духовный учитель дает нам какое-то конкретное задание, мы не можем сказать, что знаем его план относительно нас. Его наказ может быть первой ступенью лестницы, по которой он собрался нас провести. Например, он может попросить нас жениться просто для того, чтобы вскоре освободить нас от этой [семейной] ситуации. Не наше дело строить догадки: известно ли духовному учителю, что для нас лучше. Нам следует принимать все его действия и выполнять его указания с готовностью и смирением.

Однажды Прабхупада посоветовал очень худому преданному есть побольше. Впоследствии Прабхупада встретил этого преданного в другом месте. К тому времени преданный растолстел, и Прабхупада сказал ему, что он переедает. Преданный запротестовал: «Но, Прабхупада, Вы же сказали мне есть побольше». Шрила Прабхупада ответил преданному, что, подобно тому, как он послушался первого указания, теперь ему надо послушаться опять, хотя второе указание является противоположным первому.

В этом письме также есть ответ на философский вопрос, который я задал Прабхупаде: «Верно ли, что посредством служения я связан с Вами, хотя внешне мы разделены?»

Прабхупада отвечает: «Это очень верно. Ты связан не только со мной, но и со всей парампарой, вплоть до Кришны. Только служение связывает нас». В связи с этим Прабхупада приводит цитаты из шастр. В свете философии он делает ударение на важности служения и на том, что служение соединяет нас не только с духовным учителем, но и со всей ученической преемственностью. Личные наставления Прабхупады доставляли мне такое же удовлетворение, как если бы я находился рядом с Прабхупадой. Чтобы понять концепцию служения в разлуке (или что-либо в сознании Кришны), нам нужна любовь и вера в духовного учителя.

К тому времени, когда я получил это письмо, Прабхупада закончил диктовать Третью песнь «Шримад-Бхагаватам», и я спрашивал, как обстоят дела с магнитофонными записями Четвертой песни. Прабхупада предостерегает меня: «Не спеши». Иногда я забегал вперед, подсчитывая, когда Прабхупада завершит работу над очередной Песнью. Однажды я сказал ему, сколько месяцев заняла у него работа над Третьей песнью, и спросил, сколько ему понадобится времени, чтобы сделать весь «Шримад-Бхагаватам». Прабхупада начал было считать на основе моих прикидок, но, подсчитав, сколько времени уйдет на несколько следующих Песен (с учетом их разного объема), остановился и сказал: «В любом случае, всё зависит от Кришны». Возможно, радость, получаемая мною при виде издаваемых и распространяемых книг моего духовного учителя, побуждала меня торопить его. Но здесь Прабхупада дает понять, что в его работе нет места поспешности, и это не механический процесс.

Еще в этом письме Прабхупада говорит, что основной моей заботой должна быть организация работы храма и проповедь бостонской молодежи. Прабхупада здесь приводит философское описание того, как молодым людям следует практиковать сознание Кришны, которое есть высшее благо жизни. Эти положения мы сразу же использовали в своих лекциях. Конкретные философские наставления, данные Прабхупадой тому или иному своему ученику, и сегодня служат для этих учеников жизненно важными указаниями – подобно тому, как мореплаватели в своем путешествии ориентируются по звездам.

Сентябрь 1968

20 сентября 1968

Мой дорогой Сатсварупа, пожалуйста, прими мои благословения. Подтверждаю получение двух твоих писем от 8 и 17 сентября 1968, и я был очень рад услышать, что ты гордишься званием мужа Джадурани. Да, имея такую хорошую жену, тебе есть чем гордиться. И я передал тебе свою дочь потому, что знаю: ты как раз тот парень, который способен позаботиться о ней. Недавно у нее ухудшилось здоровье, и я о ней очень беспокоился. Поэтому я решил вверить ее твоей опеке. Конечно, даже если бы вы и не поженились, ты всегда бы о ней заботился, но отношения мужа и жены накладывают определенную ответственность. Как бы там ни было, в нашем Обществе все считают, что ваш союз очень удачен. Так что будь счастлив со своей хорошей женой и должным образом заботься о ней.

В письме от 17-го числа ты откровенно спрашиваешь меня о семейной жизни, особенно о половых сношениях. Предполагается, что санньяси нельзя спрашивать ни о чем, связанном с сексом. И все же, поскольку вы очень зависите от моих наставлений, я должен дать вам максимально возможную информацию. Семейная жизнь не призвана потакать сексу. Семейная жизнь основана на рождении хороших детей. Поэтому семейному человеку разрешается иметь половые отношения раз в месяц, сразу после менструаций. Период менструаций длится не менее пяти дней, так что после этих пяти дней можно иметь половые отношения для зачатия ребенка. После того, как жена забеременеет, половая жизнь прекращается, пока после рождения ребенка не пройдет как минимум шесть месяцев.

Затем можно иметь половые отношения согласно тому же правилу. Если человек не хочет иметь больше одного–двух детей, он должен добровольно прекратить половую жизнь. Но строго запрещается использовать какие-либо противозачаточные средства и потакать сексу. Это очень греховно. Если серьезное продвижение в сознании Кришны позволяет мужу и жене добровольно воздерживаться, то это лучший метод. Если у человека есть жена, то ему вовсе не обязательно жить половой жизнью. Общее правило – насколько возможно, стараться избегать секса. И если человек сумеет избегать секса полностью, то это будет для него великой победой.

Семейная жизнь – своего рода лицензия на половую жизнь, выдаваемая при условии воспитания детей. Так что тебе надо понять эти принципы супружеской жизни и поступать благоразумно. Ты не должен имитировать таких великих личностей, как Бхактивинода Тхакур, но должен идти по их следам. Но не всегда есть возможность добиться такого же успеха, которого достигали такие великие вайшнавы, как Бхактивинода Тхакур. Так что во всех обстоятельствах ты должен стараться идти по следам авторитетов, но не подражать им. Пока здоровье Джадурани не улучшится и она не окрепнет, я не советовал бы ей беременеть. Думаю, ты понял мои наставления и постараешься насколько возможно придерживаться их.

Наши отношения вечны. Но если кто-то отстал, он, несмотря на наши вечные отношения, может не встретиться с другими у цели. Это как стая птиц: хотя птицы очень близки, каждая из них летит по небу благодаря своей силе. Если какая-то птица слаба, другие не могут поддержать ее в полете. Это закон природы. До тех пор, пока каждый из нас силен в сознании Кришны, нет сомнений в том, что вы можете лететь по духовному небу, и мы без потерь встретимся вместе. Поэтому индивидуальная сила – самое важное. И эта индивидуальная сила обретается, в том числе, и благодаря общению с преданными.

Так что можете рассудить самостоятельно.

В любом случае, пожалуйста, заботьтесь о здоровье, и я надеюсь, что вы оба будете счастливы.

Всегда ваш благожелатель

А. Ч. Бхактиведанта Свами.

*  *  *

Прабхупада прислал это письмо вскоре после того, как мы поженились. В сентябре он находился в Нью-Йорке, и мы, члены бостонского храма, отправились туда повидать его. Во время нашего пребывания там Прабхупада позвал меня в свою комнату и попросил жениться. Я спросил, действительно ли он этого хочет от меня, потому что я, вообще-то, собирался оставаться брахмачари. Прабхупада сказал, что он этого хочет. Поэтому я согласился.

Потом Прабхупада сказал, что нам сначала надо официально расписаться. Затем в день явления Бхактивиноды Тхакура (в благоприятный день) Прабхупада в Нью-Йоркском храме провел огненную церемонию бракосочетания, а также инициации. Вернувшись в Бостон, я отправил Прабхупаде письмо, в котором выражал свое удовлетворение его выбором. Прабхупада ответил, объясняя, почему попросил меня жениться. Моя жена, его духовная дочь, была больна; он заботился о ней и хотел, чтобы она была под защитой. Рядом оказался я – приемлемый кандидат.

В своем письме я задал несколько прямых вопросов о сексе в браке преданных. Хотя это было не вполне уместно, я без колебаний задавал Шриле Прабхупаде появляющиеся у меня вопросы. Прабхупада как мой духовный учитель сделал то, что другие вайшнавы не захотели бы сделать. То, что он, будучи санньяси, устраивал свадьбы, было революционным действием. Сам Прабхупада описывает это так:

В нашем Движении сознания Кришны мы следуем примеру Шри Чайтаньи Махапрабху. Например, западные юноши и девушки привыкли свободно общаться друг с другом, поэтому, чтобы привести их к сознанию Кришны, нужно учитывать их обычаи и привычки. Ачарья обязан найти способ привести людей к преданному служению. Поэтому, несмотря на то, что я санньяси, я иногда сам провожу свадебные обряды для моих учеников, хотя за всю историю санньясы ни один санньяси этого не делал.

– Чайтанья-чаритамрита, Ади, 7.37, комментарий

Когда Прабхупада женил учеников, это не ограничивалось проведением свадебной церемонии. Поскольку ученики всецело зависели от него, Прабхупада давал им разного рода наставления, даже о том, как регулировать половую жизнь, потому что для них он был единственным источником знания. Я ничего не знал о супружестве в сознании Кришны. Не было и речи о том, чтобы Прабхупада попросил меня обратиться за сведениями к кому-то другому: «Поскольку вы очень зависите от моих наставлений, я должен дать вам максимально возможную информацию».

В своих конкретных советах Прабхупада не позволяет никакой половой распущенности, никого недозволенного секса. Он утверждает, что домохозяин может заниматься сексом только со своей женой, раз в месяц для рождения детей. После зачатия он должен почти полтора года воздерживаться от секса. Опять иметь половые отношения он может лишь в том случае, если хочет еще одного ребенка (и он должен быть способен всех их содержать). С учетом этого становится понятно, что в сознании Кришны супружество – это не способ удовлетворения похоти. Путь сознания Кришны рекомендует воздержание от секса всем: грихастхам, брахмачари и санньяси. В этом письме Прабхупада строго ограничивает «лицензию» грихастх.

Заключительные наставления Прабхупады в этом письме (о «встрече у цели») чудесны. Я спрашивал (возможно, на этом настояла жена), вечно ли наше супружество. Если оно не вечно, значит оно материально. Возникала дилемма. Если мы не соединяемся в вечности, то зачем это вообще нужно? Зачем тратить свое время и силы на что-то временное и поэтому материальное и бесполезное? Прабхупада умело отвечает на вопрос, подчеркивая, что это индивидуально. Муж и жена в сознании Кришны связаны трансцендентной системой. Наши духовные братья тоже связаны с нами трансцендентной системой. Однако встретятся ли все «у цели», зависит от индивидуальной силы каждого преданного.

Объяснение демонстрирует как индивидуальную, так и коллективную силу сознания Кришны. Пример со стаей птиц в небе («хотя птицы и очень близки, каждая из них летит по небу благодаря свой силе») – абсолютно ясная, приятная и поучительная метафора. Следуя этому примеру, я стараюсь привносить в свою проповедь оба аспекта. Каждый из нас идет по духовному пути сам, но при этом мы черпаем силу в близком общении с духовными братьями (или, в данном случае, с супругой) и, большим образом, – в тесной связи со своим духовным учителем и Кришной.

28 сентября 1968

Мой дорогой Сатсварупа,

пожалуйста, прими мои благословения. Подтверждаю получение твоего письма от 24 сентября 1968. Я очень доволен, что Девананда делает эту изумительную работу – пропагандирует наше Движение сознания Кришны, читая лекции в бостонском университете, и ему платят по двадцать пять долларов за лекцию. И для меня это тоже большая честь. Я тоже горжусь, что Девананда так хорошо представляет наши взгляды.

По милости Кришны все постепенно идет к воплощению моей мечты. Группа санкиртаны ходит по улицам и получает хороший отклик от публики. Они хорошо продают журнал «Обратно к Богу», и публика демонстрирует свою симпатию в виде существенных сборов. Мы не помешаны на сборе денег, но если люди из любви и симпатии к нашей миссии что-то предлагают, это становится ценным вкладом. Я уверен, что если все вы, мои любимые ученики, будете стараться сообща проповедовать сознание Кришны в этом же духе, то Кришна даст вам необходимую силу.

По милости Кришны и духовного учителя немой может говорить как великий оратор, а хромой может пройти через высокие горы. Так что у нас должна быть нерушимая вера в Кришну и духовного учителя, и Кришна даст нам силы. В конце концов, все, что происходит с нами, – не что иное, как часть безграничной энергии Кришны. И даже частичное прикосновение к этой духовной энергии Господа может сделать нашу жизнь успешной.

Касательно тебя и Джадурани: вы оба очень искренне трудитесь для Кришны, и Кришна даст вам необходимое понимание того, как вести себя друг с другом. Я был рад услышать, что девушки под руководством Джадурани делают хорошую живописную работу, и я очень расположен иметь очень много сюжетов о санкиртане, нарисованных так, как та картина на стене в вашем бостонском храме, в то время, когда я был у вас. У меня есть фотография этой картины, и она так хороша, что я испытываю безграничную радость. (См. прилагаемый эскиз, чтобы понять, о какой именно картине я говорю.)

Наша Мадхави-лата тоже хорошая художница. Она рисует очень хорошую картину с Радхой и Кришной, сидящих на качелях. Но у нее несколько независимый характер, и она хочет везде со мной ездить. Как бы там ни было, она – искренняя, хорошая душа, и позвольте ей выполнять работу по-своему. Но для нее большой плюс, что ей нравится слушать меня. Возможно, это со временем стабилизирует ее, и тогда из нее тоже получится хорошая художница-помощница нашего Общества.

С этим письмом я посылаю тот сертификат, который ты просил, и надеюсь, что Кришна поможет тебе в твоем искреннем желании получить больше помощи в твоей административной деятельности.

Обрати внимание, что прилагается и письмо с благодарностью Девананде. Передавай, пожалуйста, ему мои благословения. Надеюсь, у тебя все хорошо.