Текст книги "Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства"

Автор книги: С. Павленко

Соавторы: А. Поляков
сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 20 страниц)

В церкви Бог поставил проповедников, которые возвещают Божий путь спасения. Они объясняют пути Господни, как по ним идти и что на них может ожидать верующего. Применительно к нашим прообразам: проповедник говорит, в каком возрасте у твоего духовного человека появляются те или иные способности и возможности. Что в твоем духовном человеке должно измениться, чтобы проявился Христос. Человек, имеющий иное духовное тело, никогда не найдет в себе проповедуемых изменений. Он постарается найти таких проповедников, которые имеют такое же тело, как и у него, и которые объясняют развитие себе подобных.

4. Человек родился свыше и держится истинного учения.

2Тим.1:13

Держись образца здравого учения,

Которое ты слышал от меня,

С верою и любовью во Христе Иисусе.

Такой человек будет идти узким и тернистым путём. Он слеп, и ему нужен Проводник, он глух, и нуждается в слышании Голоса Божьего. Он влюбляется в Библию. И как младенец начинает различать свет через несколько дней, так и младенец во Христе узнает когда-то, что Слово Божье разделяет Свет и Тьму. Затем он узнаёт Слово как Пищу. По прошествии какого-то времени младенец начинает ползать, сидеть, вставать и, наконец, ходить. Слово Божье, облечённое в форму Учения, становится для дитя Божьего той средой существования, в которой он чувствует себя комфортно. Он во всём начинает подражать Отцу. У него возникает много вопросов и непониманий, отчего скорби и искушения преследуют его. Ему приходится терпеть наказание от Отца, причём когда он видит, что намного более серьёзные отступления от Слова для других верующих проходят без видимых последствий. Такая, на первый взгляд, несправедливость приводит к тому, что сын (дочь) стремится познать Отца, узнать мотивы Его поступков и критерии Его решений. Это самый трудный этап. У ребёнка Божьего возникают сомнения в том, что Отец его действительно любит, и, причём ничуть не меньше, чем его меньших братьев (к которым Отец снисходительнее) или старших братьев (которых Отец уже не шлёпает). Но когда человек Божий узнаёт своего Отца – это праздник в Семье. У евреев он назывался "праздником усыновления", когда отец всенародно объявлял, что его сын – это истинно его сын, по всем делам, по всем поступкам, по всем помыслам, и что его сын стал совершеннолетним (не в нашем понимании). На пояс такого сына вешали печать отца, сын становился вторым после отца в доме распорядителем и, также, становился частью поместной синагоги. Так и в духовном. Ты запечатлён, тебя показали перед ангелами, ты не продался и не отрёкся, твоё слово – Его Слово. В тебе отобразился Сам Иисус Христос во всём Его облике Мужа Совершенного.

Еф.4:13

Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия,

В мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;

И уже не ты нуждаешься в апостолах и учителях, а в тебе начинают нуждаться те, которые, как и ты, идут по Его Пути.

Когда же ВСЕ придут в единство веры, когда ВСЕ познают Иисуса Христа, когда ВСЕ отобразят Мужа Совершенного, когда ВСЕ придём в меру полного возраста Христова, – тогда НАМ ВСЕМ здесь делать будет нечего, и мы уйдём Домой. И у нас будет Пир. И мы увидим Его Лице. Да будет так. Аминь!

6. Жертва Иисуса Христа

6.1. Семя Божье

Давайте посмотрим на Израиля по выходе его из Египта. Около трех миллионов человек при могущественном содействии Бога вышли из-под власти фараона и направились в землю обетованную.

Бог обещал народу израильскому, что они будут жить в земле, текущей молоком и медом, будут избавлены от ига рабства Египетского. Когда призванные Моисей и Аарон показали два знамения народу израильскому в подтверждение сказанных слов, то поверил народ Моисею.

Исход 4:30,31

…и пересказал Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею;

И сделал Моисей знамения пред глазами народа, и поверил народ;

И услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились.

После могущественных Божьих проявлений – страшных Египетских казней, после разделения вод Чермного моря Господь Бог хотел Сам лично обратиться к народу, чтобы народ точно знал Того Бога, Который вывел их из рабства и Который будет вести их в обещанную землю. Они должны были узнать своего Бога без посредников. Бог сказал Моисею, что "вы будете у Меня царством священников и народом святым". Когда Моисей пересказал слова Бога евреям, то они подтвердили, что будут исполнять Его заповеди.

Исход 19:7,8

И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь.

И весь народ отвечал единогласно, говоря: всё, что сказал Господь, исполним и будем послушны.

И донес Моисей слова народа Господу.

Господь явился народу на горе в огне и дыме, в сильном звуке и землетрясениях, чтобы показать Свое могущество, силу и святость. Народ видел, как Бог говорил с Моисеем, и когда Моисей пересказал заповеди Господа народу, то они опять пообещали все исполнить.

Исход 24:3

И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы.

И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны.

Затем Моисей принес жертву всесожжения Господу, взял книгу завета и прочитал из нее народу израильскому, который опять подтвердил свое намерение слушаться Бога.

Там Бог заключил завет с Израилем. Писание как минимум четыре раза показывает, что народ израильский обещал Богу быть послушным и исполнять все слова Господни. Мы помним, что Израиль – это Его семя. И, по словам, по обещаниям этот народ действительно заявил о себе как о семени Божьем, как о Его собственности, готовом полностью Ему послушаться. Теперь это семя нуждалось в испытании. Богу нужно было проверить, действительно ли этот народ будет Ему послушен. Бог дал им закон, постановления, повеление сделать скинию, приносить жертвы и совершать Богослужения. Бог испытывал сердца человеческие.

Все путешествие в пустыне – это были испытания народа Божьего. Но выдержал ли народ все эти испытания? Слушался ли он Бога? Не роптал ли он постоянно, раздражая Бога своим недовольством, и не желал ли идти назад в Египет? Не говорил ли народ, что по ненависти вывел Бог их из земли Египетской? Бог знал, что перенести все испытания может лишь тот, кто любит Его.

Второзаконие 8:2,3

И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет,

чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет;

Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои,

дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек;

Не хотел ли Бог очистить Свое семя перед тем, как посадить на святой горе Своей? Он отделил любящие сердца от противников, просто дав Свой закон и испытав народ в пустыне. Принося жертвы, соблюдая субботу, нося на руках Его скинию, любил ли народ Его на самом деле, делал ли все это из-за послушания? Желал ли народ служить Ему и войти в Его обетования более чем хорошей и спокойной жизни по произволу своих сердец? Что было для народа важнее – послушание Божьему Слову или внешнее благополучие и устройство? Конечно, Бог испытал народ израильский и не нашел, что это было Его семя. Никто из тех, кто вышел из Египта, не вошел в обетованную землю, кроме двух человек. Именно Слово Божье отделило Его семя от иного семени в одном народе.

Бог не принял жертв, служений при скинии, суббот и праздников, соделанных не по любви к Нему. Он не принял служения, соделанного иным семенем. Они не верили Ему, семя дьявола – это всегда неверующее семя.

Евреям 3:18,19

Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?

Итак, видим, что они не могли войти за неверие.

Нося скинию, принося жертвы и соблюдая субботы, они служили не Ему, а, следовательно, были идолопоклонниками.

Амос 5:25,26

Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне в течение сорока лет, дом Израилев?

Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя.

Так для кого же приносились те жертвы перед Богом и для кого же совершались все Богослужения? Только для тех двоих избранных и для детей, которым определено было войти в землю Его. Никакой идолопоклонник не вошел в Его покой.

6.2. Искупительная жертва

Итак, как мы уже увидели, Господь насадил Свой народ на Святой Горе Своей и оградил Свое семя от посягательства извне. Ему нужно было сохранить чистоту Своего семени, чтобы быть явленным во всей Своей полноте.

Понятно, что Бог не оградил Израиля от всех остальных народов большим забором, но оградил его Своим Словом, Своим законом, исполняя который, Израиль был бы жив. Слово Божье – вот что отделяло Его народ от остального мира, и именно Слово Божье делало народ Божий Его собственностью.

Но люди не могли угодить Богу. Закон, который должен был отразить Бога в Его народе, обнаружил неспособность человека его исполнить. Неисполнением закона Израиль становился нечистым перед Богом. По этой причине народ Израильский нуждался в искупительной жертве, чтобы Бог мог пребывать среди Своего народа.

Бог назначил день искупительной жертвы, когда священники приводили пред Богом двух козлов, одного из которых приносили в жертву за грех народа Израильского, а другого отпускали в пустыню, чтобы он понес на себе все беззакония. (Левит 16 глава.).

Израиль становился чистым перед Богом.

Лев.16:30

…ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших,

Чтобы вы были чисты пред лицем Господним…

Закон Божий обнаружил в человеке иной закон, который противится постановлениям Господним и делает человека неспособным исполнить закон. Вот оно – семя змея в членах человека, вот он – закон греха и смерти, который перекочевал через потоп и смешался с человеческой натурой.

Но оказалось, что в саду Господнем, куда Он поместил чистое, отборное семя веры, именно духовное семя веры, а не чистую по плоти расу людей, выросли иные плоды, которые совсем были непохожи на дела веры отца их Авраама.

Ис.5:1,2

… у Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы,

И Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы,

И построил башню посреди его, и выкопал в нем точило,

И ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды.

Те дикие ягоды – суть злые богопротивные дела, когда люди поступают по похотям своих сердец, а не по заповедям Господним.

Ис.5:7

Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его.

И ждал Он правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот вопль.

Как тут не вспомнить притчу Господа Иисуса Христа:

Мф.13:24–28

Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;

Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;

Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем?

Откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это…

Израиль в Ветхом Завете – это прообраз Царства Божьего, т. к. именно среди Своего народа он был царем. Израильское царство – это было Его царство с Его законом и Его порядками.

Итак, дьявол посадил свое дьявольское семя на Его поле, которое дало отвратительный плод. Это духовное дьявольское семя.

Весь народ, каждый человек обнаружил посредством закона свою неспособность этот закон исполнить. Пытаясь жить по Божьим заповедям, каждый становился виновен перед Богом. Это признаки закона греха и смерти в плоти человека – это плотское семя змея, присутствующее абсолютно во всех людях. Но именно неспособность исполнить закон Божий одних приводит к искупительной жертве, а других к Богопротивлению!

Избранное семя веры, то самое, которое было посажено Богом, всегда стремилось познать своего Творца. Исполняя закон, они хотели познать Автора закона; живя на Его земле, они хотели найти Его дом и жить там. Они стремились к Самому Богу, ибо любили Его. У них внутри была тяга по Богу любовь к Нему. Но именно тот самый закон, который должен был приблизить их к Богу, отдалял их от Бога. Они обнаруживали в себе неспособность Ему угодить. Для детей Божьих это горе. Они очень нуждались в прощении своих грехов, чтобы не потерять лица Божьего. Вот для чего перед храмом Божьим стоял жертвенник, – чтобы Его дети могли иметь доступ к Богу. Только невинная кровь могла искупить грехи Его народа. Вход в храм, доступ к Богу мог быть только через жертву. Это было единственным спасением для избранного семени.

Но как ведет себя иное семя? Мы помним, что это самое иное семя – это некое греховное духовное влечение, которое противится Божьим постановлениям, стремится построить альтернативное царство. Израиль был окружен народами, которые не знали Бога, не имели Его Слова и жили по похотям своих сердец. Они жили так, как хотели, как подсказывала им их природа. Они построили свои царства, которые к Богу отношения не имели, поклонялись своим богам, имели свои законы. Образ их жизни соответствовал их греховной природе. Итак, дьявольское семя, слыша закон Божий, также не находит в себе способности его исполнить. Но если для избранных неисполнение закона и отделение от Бога это горе, то для этого семени неисполнение закона – это их нормальная природа. Именно закон Божий, Слово Божье обнаружило в этом семени их желание противиться Богу, жить по своим законам, просто быть как все окружающие их народы. Естественно, это семя никогда не желало приближаться к Богу, Он им не нужен был, они не нуждались в прощении грехов, в искупительной жертве, следовательно, жертвенник в храме был не для них. Закон Божий разделил семя Божье и семя противления.

Так для чего нужна была искупительная жертва? Она позволяла избранному Божьему семени приближаться к Богу, несмотря на неспособность исполнить Божье Слово. Искупительная жертва давала возможность как бы перешагнуть через закон греха и смерти в плоти верующего на пути познания Бога. Внутренняя природа избранного семени – это любовь к Богу и стремление к Нему. Противоречие между той внутренней Божьей духовной природой и закона в членах, который противоборствует этой Божьей духовной природе – всегда горе, плач и вопли сожаления у детей Божьих. Они приходят к жертвеннику, к единственному месту прощения грехов, где они могут приблизиться к Нему.

Нужна ли была искупительная жертва для иного семени, духовного семени змея? Была ли их внутренней духовной природой любовь к Богу? Нет. Их внутренней духовной природой было Богопротивление, желание жить по похотям своих сердец и быть независимыми от Бога. Нужен ли был им жертвенник? А что они бы на нем делали? Что давали бы для них принесенные жертвы, если в их сущности не было стремления познать Бога и любить Его? Плакали и рыдали ли они от своей неспособности угодить Богу? Нет, и еще раз нет. Вот почему это иное семя превратило Израиль в такое же греховное царство, как и прочие царства, окружающие его. Вот почему храм Божий наполнился идолами, а Его земля наполнилась капищами, дубравами и святыми рощами. Вот оно – царство змея на Божьей земле.

Вот почему это племя лицемеров и идолопоклонников, служа Богу, вызывало Его гнев. Это именно те, которые служат Богу, минуя его жертвенник, они всегда пекутся только о внешней благопристойности, о внешнем ритуальном принесении жертв и о внешне красивом служении. Они никогда не любили Бога, и в их сущности нет стремления познать Его. Искупительная жертва не для них. Искупительная жертва только для избранного Божьего семени веры. Так для кого же приносился жертвенный агнец?

Ис.1:9

Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка,

То мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре

Только для небольшого остатка.

Так для кого пришел Тот Жертвенный Агнец? Только для Его семени, которого очень немного.

6.3. Совершенная Жертва

Итак, Его семя нуждалось в искупительной жертве, т. к. никто не мог угодить Богу, пытаясь исполнить Его закон. Но именно закон должен был привести детей Божьих к осознанию того, что им нужен искупитель. Именно закон должен был показать, что они – рабы греха, живущего в них самих. Именно закон должен был обнаружить абсолютное бессилие человека против греха, показать, что все дела человеческие неугодны Богу и не могут служить оправданием перед Ним.

Исаия 64:6

Все мы сделались – как нечистый, и вся праведность наша – как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас.

Единственное, что принимает Бог – заместительную жертву. Израиль оправдывался только кровью невинного животного, принесенного в жертву за грех.

На протяжении веков приносимая по закону жертва не могла изменить народ. Принеся жертву, Его дети все так же оставались рабами греху, все так же не могли угодить Богу своим исполнением закона. Сам первосвященник нуждался в той же искупительной жертве, ибо сам был виновен перед Богом. Были ли жертвы козлов и тельцов совершенны? Могли ли они изменить сущность народа?

Дети Божьи нуждались в совершенной жертве, которая бы открыла доступ всякого человека к Богу, о чем мечтали все святые Божьи, о чем обещал Бог отцу всех верующих – Аврааму, т. к. завет, который Бог дал Аврааму – это завет о Христе.

Гал.3:16,17

Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос. Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.

Бог пообещал Аврааму, что Его дети будут знать Его, Он пообещал Себя как Искупителя, пообещал, что именно из чресл Авраама выйдет Тот, Кто избавит народ от грехов их. Он обещал Аврааму совершенную жертву, хотя еще не было ни закона, ни нарушивших его. Но закон был дан после, чтобы привести детей Божьих ко Христу, а детей дьявола ввергнуть в погибель. Вот для чего был дан закон. Он не отменил обетование Аврааму, а исполнил его. (К Галатам 3:24,25)

Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.

Еще раз отметим, что закон был дан после того, как Авраам получил обетование, следовательно, не исполнение закона приводило детей Божьих к обетованию, а вера Авраама.

Давайте посмотрим на жертву внимательно.

По закону жертва должна быть чистая и непорочная.

(Второзаконие 17:1)

Не приноси в жертву Господу, Богу твоему, вола, или овцы, на которой будет порок, или что-нибудь худое, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего.

Только такая жертва принималась Богом. Пролитая кровь животного свидетельствовала Богу, что за сделанный грех была принесена чистая, невинная жизнь животного. Жизнь, не сделавшая греха, была чистой перед Богом. Каждый сделанный грех должен быть очищен кровью животного. Причем не сама кровь очищает от греха, а та жизнь животного, которая свидетельствует Богу об искуплении. Кровь – это видимое, внешнее свидетельство того, что была уплачена жизнь. Кровь тельцов и козлов очищала только «внешность» оскверненного, в глазах Божьих он становился чист, но внутренне человек все также оставался неспособным угодить Богу. Внутренне он оставался рабом греху. Была ли жертва животного совершенна? Нет. Могла ли эта жизнь животного как-то изменить жизнь человека, могла ли проникнуть вовнутрь человека и очистить его? Нет, жизнь животного никак не могла войти в человека и изменить его. Была ли жизнь животного чистой и приемлемой в глазах Бога? Да.

Итак, для искупления человека нужен был человек. Только человек мог быть тем искупителем. Не об этом ли говорит закон:

(Левит 25:47–49)

Если пришлец или поселенец твой будет иметь достаток, а брат твой пред ним обеднеет и продастся пришельцу, поселившемуся у тебя, или кому-нибудь из племени пришельца, то после продажи можно выкупить его; кто-нибудь из братьев его должен выкупить его, или дядя его, или сын дяди его должен выкупить его, или кто– нибудь из родства его, из племени его, должен выкупить его; или если будет иметь достаток, сам выкупится.

Человек обеднел и продался греху. Нужен родственник, чтобы выкупить из этого рабства. Животное никак не подходит. Где те, которые верят, что человек произошел от обезьяны? Она нам не родственник.

Но абсолютно все люди были виновны перед Богом. Не было чистого ни одного. Неужели все дело в семени Змея в членах наших? Неужели Богу нужен был Жертвенный Агнец – человек, чистый от семени Змея во плоти? Что же по Писанию отделило нас от Бога? Неужели семя Змея в членах наших? А что же отделило от Бога Адама и Ноя? Были ли они угодной жертвой? (К Римлянам 5:19)

Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.

(К Римлянам 5:12)

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

Именно непослушанием одного Адама все люди сделались грешными. Все оказались виновными перед Богом. Сам Адам и все его дети стали нечисты перед Богом. Духовная смерть как следствие согрешения Адама разделила нас с Богом. Как видно, семя Змея тут не при чем.

Итак, есть то, что передается только через отца. Отец и мать участвуют в формировании человека как биологического существа: физическое тело, темперамент, привычки и т. д. Но только через отца передается то, что называется жизнь с точки зрения Бога. Именно через Адама к его детям передалась человеческая жизнь: сущность, хотя по плоти, по характеру или по многим признакам они могли быть похожи на Еву. Точно так же и через Каина передалась сущность дьявола, его жизнь.

Так была ли на земле жизнь, кроме жизни животных, которая могла бы угодить Богу и стать Ему приятной жертвой за грехи народа? На земле было всего лишь две жизни: человеческая, отделенная от Бога, и дьявольская, противящаяся Богу. Но была еще одна жизнь, пребывающая на небесах – Божья жизнь.

Имел ли Бог на протяжении Ветхого Завета отношение с людьми? Конечно, Бог искал верующих, наполнял их Своим Духом, посылал им Свое Слово, давал им Свои переживания. Посмотрите на Моисея, Самуила, Давида и остальных Божьих пророков. Но эти мужи не получили обещанного. Не мог Божий Дух изменить их внутренность и освободить от власти греха. Эти мужи все также нуждались в искупительной жертве, и каждый год приходили под кровь жертвенного животного. Так почему Тот Божий Дух, чистый и святой, Который мог пребывать в человеке, не мог его изменить? Так что же нужно было, чтобы жизнь Божья изменила суть человека? Для этого Она должна была стать искупительной жертвой. Жизнь Божья должна быть принесена в жертву за грехи народа, и затем войти в человека, чтобы изменить его суть. Была еще одна родственная жизнь Божья, которая могла стать совершенной жертвой.

Совершенная жертва – это жертва, которая не нуждается в повторении, а приносится один раз. Жертва приносится один раз только в случае, если она делает освящаемого совершенным, т. е. несогрешающим, и он не нуждается более в жертве за грех.

Жертва козлов и тельцов не могла сделать совершенным освящаемого, т. к. не могла убрать греховную природу человека – ту духовную слабость перед грехом. Всякий, рожденный от Адама, был рабом греха, т. к. сила, заставляющая его грешить, сильнее его собственных желаний. Человек унаследовал греховную природу своего отца и стал грешен только по факту своего рождения.

Отделенная от Бога жизнь не могла противиться греховной силе, которая находится в членах человека, закону греха и смерти. Таким образом, через преступление Адама дьявол поработил себе абсолютно всех людей. Вот от чего не могла избавить чистая и непорочная жизнь животного. (К Евреям 10:4)

…ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.

Вот почему нужен был другой Отец, от Которого мог родиться человек. Вот почему в совершенном Божьем плане был Человек – Искупитель, Жертвенный Агнец, Который родился от Бога, а не от потомка Адама, унаследовал Его чистую, непорочную жизнь, которая могла быть приятной, угодной, чистой жертвой перед Богом. Имеющий не чистую и совершенную плоть без такого отвратительного семени Змея, а совершенную и чистую жизнь, которая и приносится в жертву перед Богом.

Итак, мы имеем пред собой чистого жертвенного Агнца – Человека Иисуса Христа, который родился, был маленьким ребенком и возрастал в мужа. Был ли этот Агнец совершенной жертвой по факту Своего рождения? Почему Его Божья жизнь, принесенная в жертву и поселившаяся в человеке, должна уничтожить грех? Чем отличается чистая жизнь животного и чистая жизнь Агнца Божьего? Чистая жизнь животного ходатайствует перед Богом о прощении греха, чистая жизнь Агнца также ходатайствует о прощении греха, но может жить в человеке. Только жертва может ходатайствовать о прощении грехов. Только жизнь Агнца, принесенная в жертву, может ходатайствовать в человеке о прощении его грехов. Но каким образом жизнь Жертвенного Агнца Иисуса Христа делает нас свободными от греха – т. е. совершенными?

По факту Своего рождения Агнец Божий не был совершенной жертвой. Ему нужно было усовершиться. Конечно, Дух Божий не нуждался в совершенствовании, но Он нуждался в том, чтобы усовершиться как жертва. Такое усовершенствование могло быть только в обычном человеческом теле, таком, как у нас с вами, как у всех людей на земле. Да, Ему нужно было родиться и от человека – от Марии. Итак, жертвенный Агнец Божий родился от Бога, чтобы унаследовать чистую и непорочную Божью жизнь, чтобы быть угодной жертвой перед Богом, и унаследовал обычное человеческое тело от Своей матери, чтобы быть совершенной жертвой.

Вы, неверующие в это, – выбросьте тогда половину Библии. Вы никогда не узнаете, что такое страдания Христовы.

Христос страдал на земле не оттого, что видел голодных и нищих евреев, и не оттого, что Римские оккупанты хозяйничают в Израиле. Нет, Он также не был кем-то вроде богатого американского служителя Красного Креста, который где-то в Африке ходил между умирающими от голода детьми, раздавал им шоколадки, страдал вместе с ними, но потом возвратился в свой уютный дом и свою сытую жизнь. Он не был и врачом-ветеринаром, который лечит собачек от чумки и плачет от жалости. Он Сам на Себе понес все грехи Израиля, все его отступления от Бога, все его неспособности угодить Богу, все его болезни и нужды. Это не был добрый волшебник на голубом вертолете, который сверху наблюдает за голодающими и больными людьми и бросает им конфеты. Он Сам взял на Себя голод и болезнь людей. Он взвалил на Себя эту тяжелую греховную ношу, которая противится Богу, которая хочет своего, которая полна болезней и лишений. Да, это наше обычное человеческое тело.

(Исаия 53:3–5)

Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

Он взял на Себя наши грехи, – это наши беззакония, наши отступничества, наше Богопротивление, которые и приносили Ему страдания. Он изведал чувства голодных и больных – потому что сам был голоден и болен. Он изведал глубину рва, в котором находится человек, потому что Сам спустился в тот же ров. Но Ему НУЖНО было победить. Ему нужно было усовершиться, чтобы потом избавить других от власти греха и смерти. Вот что такое страдания Христовы – это когда плоть постоянно противится Духу, но Дух принуждает эту плоть поступать по воле Отца… Так было ли Ему легко? Была ли это "всего лишь экскурсия" на грешную землю?

(К Евреям 5:7–9)

Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного…

Это место есть в вашей Библии? Тогда читайте его внимательно. Его жизнь на земле – это сильные вопли и слезы. Вот что такое страдания Христовы. Он знал, что любое неисполнение воли Божьей для Него – это смерть. Именно духовная смерть. Нет, не совершить какой-нибудь грех подобно ругательству или раздражению или вожделению. Это сильно грубо. Но просто не исполнить хоть в чем-то волю своего Небесного Отца, а поступить по-своему. Это уже духовная смерть. Именно этими страданиями он и был послушен Отцу. Именно противление Божьей воле и открывало Ему Божью волю. Из всех путей на земле Он выбирал самый тесный и трудный путь для Себя. Это и был совершенный путь Божий, который привел его на крест. У Него было кроткое и смиренное сердце, которое было абсолютно послушно Духу Святому.

Он победил. Все грехи мира восстали на Него, именно изнутри восстали, как они восстают на каждого из нас и ввергают нас в рабство. Но Он был сильнее и не согрешил. Он вознес на крест грехи мира Своим Телом. На кресте на Него пришел Божий суд, и грех во плоти был осужден.

(К Римлянам 8:3)

Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,

(1-е Петра 2:24)

Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды…

(К Римлянам 7:4).

Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых….

Именно Телом Христовым мы умерли для закона, так как закону уже нечего обнаруживать, ибо умерший освободился от греха. Зависимость от греха уничтожена жертвой Иисуса Христа. Он взял нашего ветхого человека, который был рабом греху, и пригвоздил его ко кресту.

(К Римлянам 6:6,7)

… зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.

(К Евреям 9:26)

Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.

(К Колоссянам 2:13–15)

… и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.