Текст книги "Путешествие во внутренний мир. Целительные медитации"
Автор книги: Рудигер Дальке
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 18 страниц)
Упражнение. Не думайте сейчас о вашем носе. – Вам сразу же приходит на ум ваш нос, даже если перед этим вы долго не вспоминали о нем.
Многим из нас эти парадоксальные переживания знакомы по визитам к зубному врачу. Никогда мы не испытываем столь острой потребности в том, чтобы сглотнуть слюну, как в тот момент, когда врач запрещает нам эго.
В мире образов, как и во всей женской половине окружающей реальности, действуют совсем другие законы, нежели законы мужского мира интеллекта. Отрицание не имеет здесь значения, оно просто игнорируется. Действие этого закона мы наблюдаем при воспитании детей, поскольку маленькие дети в основном живут в женском мире образов. Призыв: «Постарайся сегодня не опрокинуть свое какао!» ребенок воспринимает без учета отрицания и слышит совсем другое: «Пожалуйста, опрокинь свое какао снова!»
Чем больше человек связан с миром представлений и образов, тем меньше он реагирует на отрицания. Если вспомнить о десяти заповедях, которые неслучайно сформулированы в виде отрицательных предложений, эффект образного их восприятия становится ошеломляющим. Запретный плод сладок, гласит пословица, и применительно к миру образов она совершенно справедлива.
Мы не можем не преобразовывать услышанные слова в образы, тем самым выполняя одно из важнейших условий управляемой медитации. Только абстрактные понятия, в частности из области математики (например, К)7), не поддаются такому преобразованию, однако в медитации они не играют никакой роли. Все прочие понятия связаны с конкретными образами и наилучшим способом подходят для путешествий во внутренний мир. На этом основывается важнейшее правило управляемых медитаций: формулировки должны быть максимально образными, наглядными и конкретными. Все слишком абстрактное игнорируется, так же как и отрицания, которые в конечном счете тоже абстрактны.
Однако возможности внутреннего мира образов простираются гораздо дальше. Все границы, которые создает внешняя реальность для интеллектуального мышления, не имеют никакого значения во внутреннем мире. Все, что мыслимо, здесь может обрести свой образ – от сказочных существ до изобретений далекого будущего. Следующее упражнение подтверждает этот тезис.
Упражнение. Не думайте сейчас о светло-голубой домашней свинье в белую полоску и зеленых поросятах.
Как бы бы ни старались, невозможно проигнорировать этот призыв, и поскольку вам известно, что такое свинья и как выглядят голубой, белый и зеленый цвета, сюрреалистическая семья свиней уже предстала перед вашим внутренним взором.
Возможность придавать внешнюю форму предметам и явлениям, которые (еще) не существуют во внешней реальности, особенно интересна с терапевтической точки зрения. Например,
можно воспользоваться самыми лучшими терапевтическими методиками задолго до того, как они воплотятся во внешнем мире.
Неограниченные возможности мира образов знакомы нам с детства на примере сказок и мифов. Сказки не принимают в расчет узкие рамки мужской логики; они свободно перемещаются по широкому пространству мира душевных образов.
Если новая встреча с этим давно знакомым миром вопреки ожиданиям все же доставляет нам трудности, это, скорее всего, связано с нашими собственными установками. Возможно, мы ожидаем, что образы будут более реалистичными, объемными или просто не такими, как возникающие у нас представления. В действительности для начала вполне достаточно даже размытых и неопределенных представлений. Со временем и по мере тренировки образы станут более объемными и отчетливыми. Однако может потребоваться определенное время для того, чтобы примирить наши возросшие с годами потребности в сложности со столь простыми вещами, как наши внутренние образы. Поскольку нам потребовалось определенное время для того, чтобы утратить естественный доступ к миру образов, нам потребуется время, чтобы опять привыкнуть к нему. Разумеется, все мы с самого раннего детства умели мечтать, фантазировать и ориентироваться во внутренних мирах. Только после поступления в школу и соприкосновения с серьезными сторонами жизни мы услышали от наших учителей: Не мечтай! Не фантазируй! Не спи! Не выдумывай, говори правду! — а в первую очередь: Сконцентрируйся! Постепенно мы осознали, о какой «правде» идет речь, как нужно заглушать все неважное и фантастическое и концентрироваться на немногих важных и существенных вещах. Для каждого ребенка это довольно трудный шаг, тем более что па самом деле речь идет не о существенном, то есть не о сути вещей, а исключительно о разумном. Чем лучше ребенок воспринимает информацию о том, что важными являются исключительно рациональные и функциональные вещи, тем быстрее отходят па задний план творческие области представлений и фантазии. Стремление вновь обрести доступ к этим сферам в зрелом возрасте может вызвать определенный скепсис со стороны интеллекта, который за эти годы привык к единоличной власти. Однако проблема заключается не в сложности медитации, а как раз в ее легкости и простоте доступа к ней. Когда человек наконец приходит к пониманию этого, нередко приходится слышать: «Ах, это на самом деле так просто, Вы могли сразу сказать мне об этом. Всего лишь принимать представления и мысли такими, какие они есть, и все...»
Другое, столь же простое правило также нередко становится источником проблем; можно сказать, что интеллектуальные люди склонны к тому, чтобы делать из него проблему. Одним из условий управляемой медитации является восприятие первой пришедшей в голову мысли. Вспомним о первом луге, который мы представили себе. Воспринять эту мысль довольно просто, однако для привыкшего к альтернативам интеллекта это иногда составляет проблему. Существование различных вариантов образа дают нашему эго ощущение свободы и власти принимать решения. Однако для этого необходимо сделать выбор. Возможность выбора в свою очередь может привести к тому, что первая появившаяся мысль будет отринута. А у медитирующего возникнет представление, будто первый возникающий образ не является важным и необходимым. Разумеется, осмысленный выбор вполне благоприятен для интеллекта, поскольку позволяет ему удерживать ситуацию под контролем, однако он неблагоприятен для самого медитирующего.
В принципе, не следует злиться на эго, котором)' подчиняется интеллект, за такую политику, поскольку ему действительно есть что терять. В самом глубоком своем смысле медитация направлена па достижение центра и на освобождение пас от власти полярности. Однако одновременно это означает освобождение от эго. В конце концов, в данном случае эго рискует всем, поэтому не следует обижаться на него за определенное сопротивление. Разумеется, эго можно успокоить – ведь в наши намерения не входит так рано и так быстро «отправить его в отставку».
В этой ситуации мы наносим поражение интеллекту его же собственным оружием, ведь восприятие и фиксация первой пришедшей в голову мысли – всего лишь вопрос концентрации. Тому, что самыми важными являются первый образ и первое впечатление, нас учит народная мудрость. Нередко и наш собственный жизненный омыт подтверждает, что начало – самое главное.
Упражнение А. Вспомните ситуацию из вашей жизни, когда вы встретили человека, к которому спонтанно почувствовали антипатию, и с помощью интеллекта попытались переубедить себя.
Упражнение Б. Вспомните ситуацию, когда кто-то с первого взгляда показался вам очень приятным человеком, а вы и в этом случае с помощью интеллекта отыскали разумные аргументы, дабы себя переубедить.
Теперь, исходя из опыта последующего общения с этими людьми, определите, какая из оценок была правильней.
Если вы начнете доверять первым впечатлениям и своей интуиции, вы придете к выводу, что в большинстве случаев, хотя и не всегда, первое впечатление является наиболее верным. Разумеется, аргументы интеллекта имеют свою ценность, поэтому не следует преуменьшать их значение. Необходимо объективно оценивать их роль. С одной стороны, мы обязаны интеллекту львиной долей достижений нашей науки и соответственно технологического прогресса. С другой стороны, в повседневной жизни мы гораздо меньше доверяем интеллект)', чем склонны признаться в этом даже самим себе. Например, исследования показали, что содержание речи политика обеспечивает лишь 10% от того впечатления, которое она вызывает у слушателей. Источниками остальных 90% являются такие факторы, как харизма, симпатия и невербальная коммуникация.
Во время управляемой медитации интеллект не должен сразу же отступать на задний план, как в случае ночных сновидений. Он может остаться свидетелем происходящего. Даже само построение процесса медитации вначале вполне соответствует его логике. Однако при сновидениях или в ходе свободной игры воображения, которая является естественным следствием медитации, нормальная логика и хронология играют подчиненную роль, что оказывается дополнительным вызовом для интеллекта. Во сне случаются нелогичные вещи, а временные планы смещаются. В этом отношении эго лучше всего сразу успокоиться: именно таким образом оно сможет поспособствовать медитации.
ВЛИЯНИЕ И ВОЗДЕЙСТВИЕ ВНУТРЕННИХ ОБРАЗОВ
Интеллектуальным людям трудно сразу принять тот факт, что воображаемые внутренние образы могут оказывать воздействие на окружающую реальность. Нам слишком долго внушали, что сны, фантазии и воображаемые картины не имеют никакого значения, и даже приносят вред. С другой стороны, наш повседневный опыт показывает, что воображаемые страхи могут действительно напугать, придуманные болезни заставляют по-настоящему страдать, а воображаемая боль может оказаться весьма ощутимой. Слово «воображение» подтверждает, что в этом процессе решающую роль играют образы, так же как и в случае получения традиционного образования. В обоих случаях речь идет об образах, которые фиксируются во внутреннем мире человека. Образованный человек имеет в своем распоряжении определенное количество внутренних образов, которые он при необходимости пробуждает в своем сознании. Мы ценим эти образы, и они, без сомнения, являются весьма действенными, что подтверждает наше отличие от необразованных людей. Вместе с тем мы совершенно не ценим воображаемые образы ипохондрика (мнимого больного), несмотря на то что они также присущи его внутреннему миру и весьма действенны, поскольку занимают некоторых пациентов и их врачей па протяжении всей жизни.
Внутренние образы не только являются основой нашего образования, но и всей нашей культуры. Культ, лежащий в ее основе, основан на ритуалах, которые, в свою очередь, зависят от символов. Символы же есть не что иное, как прообразы души, которые всегда присутствуют внутри нас и время от времени находят внешнее проявление.
При внимательном рассмотрении становится очевидным, что все образы имеют внутреннюю природу. Когда мы видим что– то в окружающем нас мире, световые лучи, исходящие от этого объекта, попадают в наш глаз и вызывают в его глубине – на сетчатке – электрический сигнал. Обилие этих сигналов создаст импульсные модели, которые передаются по зрительному нерву в зрительный центр мозга и превращаются в образ. Таким образом, сам процесс зрения всегда происходит в мозгу (то есть однозначно внутри). Поэтом)’ медицине известно два вида слепоты. При более распространенном варианте[8], связанном с дефектом глаз, человек по-прежнему может видеть внутренние образы. При нарушении же зрительных ассоциаций дефект возникает в мозгу, в результате представление образов становится невозможным.
Итак, все образы находятся внутри, и тем не менее образы управляемых медитаций и снов находятся еще более глубоко, чем остальные. Однако эта особенность связана не с их ограниченной действенностью или малым значением. Для уже упоминавшихся индейцев эти образы даже важнее, чем большинство внешних образов. Даже для нас они всегда оставались важными, особенно в тех случаях, когда они «воплощались в реальность». Еще ни один дом на земле не был построен до того, как он в форме внутреннего образа возник в воображении архитектора или строителя. Каждом)' техническом)' изобретению предшествует его внутренний образ. Сначала формируется представление, а уже на его основе возникает материальная манифестация.
Этот шаг от представления к манифестации очень важен и в случае управляемой медитации. Если мы приходим к какому-то важному выводу или нам удается заглянуть в глубины собственной души, имеет смысл придать этому событию внешнюю форму в виде небольшого ритуала. С одной стороны, это делает приобретенный опыт более значимым для нас, с другой – позволяет более глубоко запечатлеть его в памяти, поскольку переживания управляемой и свободной образной медитации, как и сны, довольно быстро переходят в область бессознательного.
Психотерапия даст нам все больше подтверждений воздействия внутренних образов на нашу физическую оболочку. Уже много лет управляемые медитации успешно применяются в психоонкологии. Это название обозначает ту область лечения онкологических заболеваний, которая занимается душевным аспектом опухолевых заболеваний. Карл Симонтон[9] смог доказать, что благодаря использованию внутренних образов срок жизни раковых больных увеличивается более чем в два раза. Даже представители классической пауки обратили внимание на этот феномен и нашли обозначение для нового научного направления, которое в будущем станет изучать механизмы этого воздействия: психоиейроиммуно– логия. Несколько высокопарное название тем не менее не может скрыть тот факт, что в данном случае речь в первую очередь идет о простом воздействии душевных образов на организм человека.
Силу образов и представлений подтверждает пример, приведенный Симонтоном: находившемуся на последней стадии не– излечимого онкологического заболевания пациенту, у которого начались метастазы и не осталось никакой надежды, предложили опробовать на себе неиспытанное новое средство от рака. Поскольку жить больному оставалось недолго, и ситуацию уже невозможно было ухудшить, врачи отважились на этот шаг. Пациент согласился и чудесным образом выздоровел. Спустя несколько педель в его организме не осталось никаких признаков рака, и его выписали из больницы как излечившегося. А через несколько месяцев этот все еще здоровый человек прочитал в медицинском журнале, что медикамент, который он принимал, не оправдал возлагаемых на него надежд и оказался совершенно неэффективным средством от рака. Сразу же после этого пациент снова заболел «своей» формой рака и вскоре умер.
Такие случаи время от времени повторяются. Поскольку журналистам непонятно, к какой области их можно отнести, они, как правило, публикуются под рубрикой «Новости со всего света» и вскоре предаются забвению. Однако эти истории могут многому' научить нас и дают надежду в отношении возможностей, которые заключают в себе представления и внутренние образы. Сама возможность подобных событий, которая находит новые подтверждения с очередной историей, дает нам новые надежды и укрепляет нашу неосознанную готовность к «чудесам на основе представлений».
Здесь, в частности, можно упомянуть репортаж об американке, которая смогла поднять многотонный грузовик, чтобы освободить из-под него своего ребенка. Она сделала это в своем воображении, переживая весь ужас и отчаяние сложившейся ситуации, а затем смогла воплотить свое представление в реальности – вопреки всем законам физики.
В Мюнхене водитель транспортного предприятия, перевозившего замороженные продукты, в пятницу вечером въехал на своем грузовике во двор завода и ненадолго поднялся на пустую погрузочную площадку в кузове рефрижератора. В этот момент во двор вышел другой водитель, увидел открытую дверь кузова и захлопнул се. Водитель, запертый в холодильнике, ужасно испугался, что замерзнет. И это действительно произошло: в понедельник его обнаружили мертвым, причиной смерти стало обморожение. Однако тело несчастного не было замороженным, поскольку другой водитель, уходя, отключил холодильный агрегат; именно по этой причине история попала на страницы газет. У «замерзшего» водителя был доступ к воздуху и достаточное количество воды для того, чтобы пережить два с половиной дня в кузове при летней температуре наружного воздуха. Одпако в своих представлениях он боялся смерти от холода и последовал этому внутреннему образу. Таким образом, он «всего лишь» во– обрашп себе собственное замерзание.
Разумеется, нет никаких причин изумляться только негативным чудесам; имеет смысл настраиваться па позитивные возможности и чудесные события.
ШАНСЫ И ОПАСНОСТИ ОЖИДАНИЯ ЧУДА
В ожидании чудес благословсине и проклятие тесно соседствуют друг с другом. В действительности вера может сдвинуть горы, а чудесные исцеления не являются редкостью. Однако характерно,
что ни паука, ни церковь не испытывают к ним никакого интереса. В Лурде, куда по-прежнему стекаются верующие католики, чтобы пережить чудо исцеления, церковь учредила комиссию для проверки подлинности чудес по таким строгим критериям, что после подобной проверки вряд ли вообще могло уцелеть что-то чудесное. Тем не менее из 7500 исцелений, зафиксированных в архивах медкомиссии Лурда, 67 чудес признаны церковью официально. Едва ли найдется врач, который за десяток лет работы с пациентами не видел бы ни единого чуда. Медицина интерпретирует такие необъяснимые исцеления как «спонтанные ремиссии». Почем)' эти феномены не подвергаются интенсивным исследованиям, остается одной из загадок науки. Таким образом, чудеса не просто возможны, они не так редко случаются, как это представляется нам в наше скептическое время.
У нас есть множество причин видеть наполовину полный, а не наполовину пустой стакан. Существует даже научное обоснование того, что определенный оптимизм укрепляет иммунитет. Проблемы наступают тогда, когда кто-то осознанно внушает себе, что полупустой стакан заполнен полностью. Существует принципиальное различие между тем, что видишь реально, и созданием внутренних образов. Видеть мы можем всегда, создание образов происходит в рамках управляемой медитации, однако при этом необходимо соблюдать определенные правила. Пока в основе создаваемых образов лежат архетипические структуры, которые изначально доступны любой душе, речь идет лишь об активном узнавании и воссоздании исконных внутренних структур. Как только их место занимают наши желаемые представления, как, например, в случае упоминавшегося лечения рака, появляется необходимость соблюдать осторожность. Здесь начинается магия, поскольку мысли обладают властью. Разумеется, это не значит, что необходимо отказаться от подобных попыток; однако при этом как никогда важно отдавать себе отчет в своих действиях.
Пока путешествия в мир образов используются для заполнения внутренних структур, весь процесс в целом не является проблематичным, даже если в игру вступают мрачные теневые стороны. Однако когда мы начинаем активно создавать новые образы, возникает опасность, сопровождающая любое действие. Мы становимся потенциально виновными. Пока мы делаем что-то одно, другое остается без внимания, и наоборот. Здесь, в самом центре процесса медитации, то есть в самом неожиданном месте, снова вступает в силу вся проблематика мужского деятельного начала. Разумеется, в случае онкологического заболевания совершенно естественно что-то предпринимать, пусть даже создавать новые образы. Однако имеет смысл с самого начала признаться себе в том, что здесь присутствует опасность создания новой тени, что само по себе противоречит основной задаче медитации.
Как только мы начинаем действовать против чего-то, необходимо проявлять особую осмотрительность, потому что в игру вступает противоречие. Тем самым мы удаляемся от основной цели медитации, которая заключается в отходе от противоречий. Переживание этого противоречия может иметь смысл, как, например, в случае ожесточенной борьбы с раковыми клетками, однако, несмотря на это, оно приводит к возникновению новой тени. В данном случае очень важно выяснить, чего не хватало пациснтг и по какой причине рак стал необходимым испытанием для него. Если становится известно, что в прошлом ему недоставало сил и мужества для определения своего собственного жизненного пути, имеет смысл принять вызов судьбы и вступить в борьбу с раковыми клетками на уровне образов. Однако в данном случае слово «медитация» в своем истинном смысле становится неуместным.
Столь хорошо знакомая нам установка на борьбу с чем-то с точки зрения медицины называется аллопатией и пе является чем-то негативным по своей сущности; просто это совершенно иное явление, нежели медитация. Медитация требует от нас достижения гармонии с соответствующими явлениями, в данном случае с симптомами; в этом смысле она соответствует гомеопатии. Медитация с использованием внутренних образов – всего лишь инструмент, который может быть использован в обоих направлениях. Если она используется в борьбе с какими-то присущими ей же качествами, которые должны быть преодолены посредством аффирмации, необходимо соблюдать особую осторожность. При этом создается тень, и необходимо отдавать себе отчет в том, что это противоречит задачам медитации. Такие действия могут быть необходимы, поскольку гораздо лучше выжить с помощью аффирмации, чем покончить с собой от несчастной любви. Тем пе менее не должно возникать иллюзий относительно того, что таким образом решаются основополагающие проблемы. Если мы используем внутренний мир образов не по назначению, чтобы путем медитации избавиться от проблем в духе позитивного мышления, это противоречит самому духу медитации; когда-нибудь эта проблема непременно выйдет наружу. Значит, подавленная тень снова появится на сцепе, как во всех случаях применения аллопатии, и чем позже это произойдет, тем массивнее будет тень.
Путь к центру предполагает открытость по отношению ко всем формам собственного существования, включая его темные стороны. В экстремальных ситуациях такой подход может принести удивительные переживания, и чем ближе мы подходим к центру, тем более вероятными они становятся. При всей открытости таким переживаниям никогда не следует пытаться «спровоцировать» чудеса. Впрочем, чудеса сами «закрываются» перед лицом деятелей, которые стремятся насильно вызвать их появление.
ОПАСНОСТИ И ПОДДЕРЖКА ВО ВРЕМЯ ПУТЕШЕСТВИЙ ВО ВНУТРЕННИЙ МИР
С одной стороны, путешествия образовывают, с другой стороны, в некоторых случаях (в зависимости от их цели) они могут представлять опасность. В этом смысле внутренние путешествия мало отличаются от внешних. Если во время обычных познавательных путешествий наш кругозор расширяется за счет приобретения внешнего опыта, который перерабатывается во внутренние образы, во время внутренних путешествий мы сразу же напрямую обращаемся к внутренним образам.
В краткосрочной перспективе путешествия всегда являются более опасным занятием, чем нахождение дома. Во время путешествия мы можем встретиться с чем-то чуждым и неизвестным. А ежегодное путешествие в одно и то же место на побережье одного и того же моря не способствует нашему развитию. В долгосрочной перспективе все выглядит иначе, что подтверждает следующее упражнение.
Упражнение. На мгновение с ужасом представьте себе, что вы больше никогда не отправитесь в путешествие и проведете остаток своей жизни в родном городе, находясь во власти безопасных и комфортных привычек. Еще в большей безопасности вы будете, если никогда не выйдете из дому. В этом случае вы сможете с уверенностью рассчитывать, что проживете оставшиеся годы без какой-либо опасности для жизни.
Однако жизнь, без сомнения, есть нечто большее, чем просто выживание. И в ситуациях, когда жизнь не подвергается никаким опасностям, опасности подвергается душа: ей грозит «голодніш смерть». Человеку, который навсегда остался дома, любой из окружающих может рассказывать любые глупости об окружающем мире. Если бы такому человеку внушили, что его родной стране угрожают агрессивные и опасные враги, он мог бы начать готовиться к войне и рисковать своей жизнью и жизнями других. Одно путешествие во «вражескую страну» предотвратило бы эти бессмысленные поступки. Однако при затворничестве ничто не может оградить его от негативного влияния – ни собственное знание, основанное на опыте, ни образование. Таким образом, нахождение дома в течение длительного срока может оказаться гораздо опаснее путешествий. Все сказанное можно отмести и к путешествиям во внутренний мир. Тот, кто никогда не обращается вовнутрь себя, становится чужим для своей собственной души. Опасности подвергается не тот человек, который прислушивается к своем}’ внутреннему голосу, а тот, который никогда не отваживается на э го. Когда такой человек, ориентированный на внешний мир, в трудной ситуации начинает слышать голоса, в большинстве случаев оказывается необходимым вмешательство психиатра, который также не прислушивается к голосам. Способность в нужное время добровольно обращаться к внутренним образам и голосам является наилучшей защитой от попадания под их неконтролируемую власть.
В любом случае следует стремиться к здоровому' соотношению между путешествиями и пребыванием дома. Тот, кто постоянно перемещается из конца в конец мира, теряет связь с родиной и подвергает себя опасности лишиться собственных корней. Это же относится и к путешествиям во внутренний мир. Преувеличенный интерес к ландшафтам души и игнорирование всего остального может нарушить связь с внешней реальностью и подвергнуть опасности необходимые процессы повседневной жизни. Насколько важным является способность релятивировать значение внешнего мира и заботиться о смысле и цели жизни, настолько же разрушительной может оказаться потеря контакта с реальным миром и полный переход в духовные сферы или – что еще опаснее – в иные миры. Многие любители путешествий по внешнему миру презрительно и свысока смотрят на обывателей– домоседов; что касается любителей эзотерических путешествий, то и они нередко склонны к легкому презрению по отношению к тем, кто пытается справиться со своей жизнью, находясь на равнине необходимого для этого физического мира.
Пока частота медитаций не превышает двух путешествий продолжительностью 80-45 минут в день, вы находитесь – при условии определенной душевной стабильности – на безопасной территории. Если же такие медитации слишком повышают чувствительность, что выражается в обостренной восприимчивости, иногда доходящей до раздражительности, следует подумать о сокращении времени ваших внутренних путешествий. Но в случае управляемых медитаций эффект повышения чувствительности не оказывается таким сильным, поскольку любые проявляющиеся в ходе медитации проблемы немедленно подвергаются определенной коррекции.
Длинные путешествия опасны возможностью заблудиться. Во время поездок во внешнем мире этой опасности можно избежать с помощью топографических карт, компетентного гида или путешествуя в группе. Подобные предосторожности вполне уместны, когда вы намереваетесь отправиться в совершенно чужие или малоисследованные страны. Аналогичным образом можно действовать и во время внутренних путешествий.
Управляемые медитации могут граничить с психотерапевтическим сеансом или даже составлять его часть. После разработки Фрейдом метода свободных ассоциаций, Юнг сделал следующий шаг в направлении активного воображения, а именно оно и является целью управляемых медитаций. Если человек хорошо ориентируется в заданных душевных образах и достиг необходимой внутренней уверенности, его путь ведет к самостоятельным путешествиям во внутренние миры, которые относятся к области психотерапии. Решение о продолжении этого пути всегда зависит от самого человека. При наличии сомнений следует предпринять первые шаги в составе группы, что сделает их более безопасными, или заручиться поддержкой опытного психотерапевта, который поможет вам в путешествиях по внутренним мирам.
В ходе тренировочных медитаций во внутреннем мире также можно найти спутника или руководителя, который будет оказывать вам необходимую поддержку и защищать в ходе следующих путешествий. В прошлом для большинства людей эту роль выполнял ангел-хранитель. В наше время мы переживаем определенный ренессанс этого представления, в последние годы появилось много книг об апгелах-храпителях. Поэтому в рамках собственных путешествий внутрь себя каждый человек и ныне может самым естественным образом найти такого спутника для будущих путешествий в далекие пространства внутренних миров.
Ключевым словом здесь является именно слово «найти», а не «искать». В детской книге «О, как прекрасна Панама»[10] тигренок реализует этот тезис на практике, отправляясь не искать, а находить грибы. Ему действительно удается собрать много грибов, и не только потому, что в лесу были грибы; залогом успеха в первую очередь является внутренняя установка. Тот, кто с самого начала исключает мысль об ангеле-хранителе, отправляется в бесплодные поиски. Вну тренние сферы существуют не для того, чтобы излечивать наш интеллектуальный скепсис; они дают нам прекрасную возможность достичь цели в выполнении наших истинных задач. Гарантии успеха заключаются в двух принципах – «считать возможным» и «идти, чтобы находить». В действительности было бы удивительно, если бы у кого-то из нас вообще не было хранителя, поскольку это означало бы, что такой человек вообще не может рассчитывать ни на какую помощь на своем жизненном пути. Странно, по в первую очередь интеллектуальные и академически образованные люди пытаются удивить окружающих таким малоутешительным образом.
Люди с выраженным религиозным сознанием испытывают меньше проблем подобного рода. У католиков даже существует официальная тщательно разработанная система святых– заступииков. Для каждой возможной проблемы внутреннего или внешнего характера существует отдельный святой, ответственный за ее разрешение. У большинства представителей христианской культуры есть также святой, в честь которого они названы; согласно исконным христианским представлениям он несет ответственность за защиту человека, названного его именем. Насколько эффективной может быть система внутренних «помощников», показывают культы, распространенные среди индейцев. Где каждый представитель племени имеет не только своего святого– нокровителя (причем право иметь такого покровителя надо заслужить), но и огромное количество прочих духов-защитников, вплоть до тотемного животного.
Как правило, дети также без всяких проблем находят себе животное-защитника, при этом нередко возникает впечатление, что и среди западных детей каждый имеют «свое» особое животное, практически тотем. В то время как взрослые в ходе соответствующих семинаров тяготеют к выбору особо экзотических образов животных или же просто выбирают свой знак зодиака, дети, не обремененные желаниями эго, чаще выбирают простую крысу или овцу. Дети, которых родители по понятным причинам лишают общения с «настоящими» животными, таким способом находят себе хотя бы придуманного спутника. Они испытывают благодарность к этим образам, поскольку воображаемые животные дают им ощущение защищенности и уверенности в себе.
