Текст книги "Иудейские мифы. Книга Бытия"

Автор книги: Роберт Ранке Грейвз

3 Мифическая космология.

[а] Так грандиозна была работа, осуществленная во время Творения, что человеку пришлось бы идти пятьсот лет, чтобы одолеть путь с востока земли до запада, если бы он мог прожить так долго; а путь с севера на юг занял бы еще пятьсот лет. Эти расстояния согласуются с расстояниями от земли до Первого Неба и от Первого Неба до самого последнего. Что же до Земли, то одна треть ее – пустыня, одна треть – море и оставшаяся треть – обитаемая суша. 1

Одни считают, что Земля простирается во всех направлениях на 6000 парасангов (персидская мера длины), то есть 18000 миль; а небо поднимается на 1000 парасангов, то есть 3000 миль. 2 Другие верят, что Земля еще больше: Египет, говорят они, простирается на 400? 400 парасангов, или 1200? 1200 миль; и все же Египет занимает площадь, равную одной шестидесятой площади Эфиопии, а Эфиопия – одну шестидесятую площади Земли, Земля – одну шестидесятую площади Эдема, а Эдем – одну шестидесятую площади Геенны. Таким образом Земля по отношению к Геенне как маленькая крышка на огромном горшке. 3

На востоке обитаемой части Земли находится Райский Сад, где живут праведники. На западе простирается Океан с островами; а за ними – Пустыня, высушенная солнцем, где ползают лишь змеи и скорпионы. На севере находятся Вавилония и Халдея, за ними хранилища адского пламени и хранилища снега, града, тумана, мороза, темноты и бурь. Здесь живут демоны, вредные духи, хозяин Самаэля; здесь же и Геенна, куда заключены порочные люди. На юге – покои Фемана, хранилища огня и Дымная Пещера, откуда поднимаются горячие вихри. 4

(b) Считается, что с востока на весь мир распространяются свет и тепло; на западе расположены хранилища снега и града, и отсюда дуют холодные ветры; благословенная роса и дожди приходят с юга, а тьма – порождение севера. 5

Бог прикрепил небесный свод к краю Земли на востоке, юге и западе, а на севере не прикрепил, заявив: "Если кто-нибудь скажет: "Я семь Бог!", пусть прикрепит и эту часть тоже в доказательство своей божественности".6

(c) Семь Земель, разделенные вихрями, называются в восходящем порядке: Эрес, Адама, Харабха, Сийя, Яббаша, Арка, Тебхелъ, Хелед. 7

(d) На Арке, пятой Земле, располагается Геенна и ее семь кругов, на каждом из которых есть хранилища тьмы. Выше всех Преисподняя, а ниже находятся Вечные Муки, Нижняя Преисподняя, Дно, Тишина, Ворота Смерти и Ворота Тени Смерти. Огонь в каждом круге в шестьдесят раз жарче того, что под ним. Здесь отбывают наказание порочные люди, и ангелы мучают их. 8

На Тебкеле, шестой Земле, находятся холмы, горы, долины и равнины, населенные не меньше, чем тремястами и шестьюдесятью пятью видами существ. У некоторых туловища и головы рогатого скота, но они наделены человеческой речью; у других по две головы, по четыре уха и четыре глаза, по два носа и рта, по четыре руки и четыре ноги, но всего лишь одно туловище. Когда они сидят, то их словно двое; но когда они идут, то идет словно одно существо. Когда они едят и пьют, то головы ссорятся между собой и обвиняют друг дружку в лишнем куске или глотке, тем не менее, их считают праведниками. 9

Хелед – наша Земля, седьмая, и не нуждается в описании. 10

(е) Существуют разные мнения насчет количества Небес, то ли их два, то ли три, то ли семь, то ли десять 11; но, вне всяких сомнений, их число соответствует числу Земель, то есть семи. 12 Небо покрывает Землю наподобие куполообразной крышки 13; и его края соприкасаются с окружающим ее Океаном. Крюки Неба утоплены в водах Океана. 14

Однажды араб привел Раву бар Бар-Хана к самому краю Земли, где Земля сходилась с Небом. Рава принес с собой корзинку с хлебом и, поскольку наступил час молитвы, поставил корзинку на небесное окно. Потом, напрасно проискав корзинку, он спросил: "Кто взял мой хлеб?" Араб ответил: "Не человек. Пока ты молился, повернулось колесо Небес. Подожди до утра, и тогда сможешь съесть свой хлеб".15

Некоторые описывают Землю как большую залу, открытую только на север, потому что Солнце, двигаясь с востока на запад, достигает северо-западного угла и поворачивает наверх и обратно, на сей раз по другую сторону купола Небес. Итак, поскольку Небо не прозрачно, то, пока Солнце проделывает обратный путь, на Земле царит тьма. Однако, достигнув востока, Солнце опять спускается с Небесного купола и светит людям. 16

(f) Рабби Шимон бен Лакиш называет семь Небес следующим образом: Вгшоп, Раки'а, Шехаким, Зебхуль, Ма'он, Макхон и 'Арабхопг. 17 Все они прикреплены к Земле и поднимаются над ней одно над другим, как кожура на луковице; разве что Вилон, самое нижнее, укрывает Землю от зноя. Днем оно простерто по всему небу, а с закатом солнца свертывается, чтобы Луна и звезда могли светить с Раки'а, Второго Неба. 18

(g) На Шехаким пара жерновов без устали перетирают манну для праведников; на Зебхуле находится Небесный Иерусалим, Храм и алтарь, на котором архангел Михаил приносит жертвы; на Ma One множество совершающих богослужение ангелов всю ночь поют хвалы Всемилостивейшему Богу, а на заре умолкают, чтобы Бог мог слышать хвалы Израиля; на Макхоне – склады снега и града, хранилища росы и дождя, комнаты штормов и пещеры тумана; на 'Арабхоте – Справедливость, Закон и Милосердие, сокровища Жизни, Мира, Благословения, здесь живут души праведников, души нерожденных, здесь находится роса, которой Господь оживляет мертвых, здесь же колесница, которую Иезекииль видел в своем видении, здесь ангелы служат Богу, и здесь находится Священный престол. 19

(h) Но есть и такие, которые считают, что на нижайшем Небе находятся облака, ветры, воздух, Верхние воды, две сотни ангелов, приставленных к звездам, хранилища снега, льда и росы и сторожащие их ангелы.

На Втором Небе полная темнота царит над грешниками, закованными в цепи и ожидающими Суда.

На Третьем Небе – Райский Сад, в котором множество прекрасных деревьев, и среди них Дерево Жизни, под которым Бог отдыхает, когда приходит сюда. Две реки текут из Эдема: одна наполнена молоком и медом, другая – вином и маслом; они образуют четыре русла, текут вниз и вокруг Земли. Триста ангелов света, которые беспрерывно поют хвалы Богу, наблюдают за Садом, то есть Раем для тех праведников, души которых будут допущены сюда после их смерти. К северу от Эдема расположилась Геенна, где постоянно горит черный огонь и огненная река течет во льдах и снег)7; здесь мучаются порочные.

На Четвертом Небе находятся колесницы Солнца и Луны; а также большие звезды, за которыми следует до тысячи звезд поменьше, сопровождающих Солнце в его круговороте; четыре – справа и четыре – слева. Из двух ветров, запряженных в колесницы, один похож на Феникса, а другой на медного змея; правда, лицами они напоминают львов, а нижней частью туловища – Левиафана. У обоих ветров по двенадцать крыльев. На востоке и западе этого Неба стоят ворота, через которые в положенный час едут колесницы.

На Пятом Небе живут великаны, Падшие Ангелы, которые припадают к земле в молчании и вечном отчаянии.

На Шестом Небе живут пять Фениксов, семь Херувимов, постоянно поющих хвалы Господу, и множество сияющих ангелов, занимающихся астрологией, помимо ангелов, которые наблюдают часы, годы, реки, моря, посевы, пастбища, человечество, обращая внимание Бога, если случается нечто необычное.

На Седьмом Небе всегда светло, и там живут Архангелы, Херувимы, Серафимы, там находятся священные колеса; там Сам Господь сидит на Священном Престоле, и все поют ему хвалы. 20

Эти семь Небес и семь Земель не могут распасться и исчезнуть в пустоте, благодаря большому количеству крюков, которыми край каждого Неба прикреплен к краю соответствующей Земли. Самая верхняя Земля, однако, скреплена со Вторым Небом (а не с Первым, которое не более, чем огромная разворачивающаяся и сворачивающаяся завеса); Вторая Земля соединена с Третьим Небом и так далее. Кроме того, каждое Небо скреплено с соседним Небом. И вся структура напоминает четырнадцатиэтажную башню, верхний этаж которой, 'Арабнот, висит на руке Господа – хотя некоторые говорят, что Господь держит все Небеса в правой руке, а Земли – в левой.

Каждый день Бог с помощью херувима посещает все миры, где собирает дань почитания и любви. Возвращается Он на крыльях Ветра. 21

1 Mid. Konen, 27.

2 В. Pesahim 94а.

3 В. Pesahim 94а.

4 Mid. Konen, 27–37·

5 Num. Rab. 2, 10; 3, 12; Mid. Konen, 38; Pesiqta Hadta, 49.

6 PRE, ch. 3.

7. Mid. Konen, 32–33. В других источниках даны другие названия, например: Zohar Hadash, 2ob.

8 Mid. Konen, 30, 35–36.

9 Mid. Konen, 36.

10 Mid. Konen, 36.

11 Gen. Rab. 176–177; B. Hagiga 12b.

12 Cf. Ginzberg, LJ, V. 10.

13 Mid. Konen, 33.

14 PRE, сh. 3.

15 B. Baba Bathra 74a.

16 B. Baba Bathra 25b.

17 B. Hagiga 12b.

18 Mid. Konen, 37. 1

19 B. Hagiga 12b.

20 Енох III–IX, а также параллельные труды раввинов: Ginzberg, LJ, V, 158ff.

21 Mid. Konen, 33–34.

1). Эти раввинские доктрины, в основном заимствованные наудачу из греческих, персидских и вавилонских источников, были предназначены для того, чтобы произвести впечатление на аудиторию поразительным размахом и сложностью творений Господа; и даже несостыковки в разных теориях поддерживали это впечатление. Мудрецы приняли библейскую концепцию плоской земли и были поставлены в тупик постоянным, каждое утро, появлением Солнца на Востоке. Один небольшой фрагмент математической науки все же тут есть: размеры земли довольно близки к тем, что предложил ученый эпохи Птолемеев в III в. до н. э. – Эратосфен Киренский.

Наверное, из осторожности Геенну помещают не только в подземный мир, но и на землю и на одно из небес – в этом слышится эхо Книги Амоса (IX, 2): "Хотя бы они зарылись в преисподнюю, и оттуда рука Моя возьмет их; хотя бы взошли на небо, и оттуда свергну их".

2). Феман обозначает одновременно и "юг", "южную землю". У Исава был внук с таким же именем, отцом которого был Елифаз. "Царь Фемана" дважды упомянут там, где говорится о Хушаме из Южной страны (temant) как о царе Едома. "Елифаз Феманитянин" (temant) был одним из утешителей Иова. И повсюду встречается далекая "Южная земля", где находятся таинственные "покои" и "южные вихри". Поздний текст (мидраш, см. b) об этих "покоях" помещает их в Йемене или в Южной Аравии, или в Файме, селении в Северной Аравии, примерно в 250 милях от пролива Акабы.

3). Хашмал – это некая субстанция, которая, согласно первой главе Книги Иезекииля, порождает сияние Божьего Престола и Божьего Лика. Септуагинта переводит слово electron, которое родственно греческому Elector, имени солнца, и, следовательно, означает "сияющий золотым светом"; отсюда янтарь, янтарного цвета electrum, соединение золота и серебра. Хашмпл – на современном иврите означает "электричество", потому что янтарь терли, чтобы к нему прилипали пылинки, и, по-видимому, это было самым ранним экспериментальным использованием электричества. Однако соединение молнии и Божьей Силы идет из далекой древности, и, возможно, Иезекииль рассматривал священный хашмал как источник молнии.

4). В талмудические времена размышления о структуре Вселенной назывались ma'asse merkabhah (рассуждениями о колеснице) из-за священной колесницы, описанной Иезекиилем. Фарисеи считали опасным изучение этого предмета, и рассказывают несколько историй о просвещенных мужах, которые пренебрегли предостережениями: Бен Азай скончался скоропостижно, Бен Зома лишился рассудка, Елисей бен Абуйя стал еретиком, единственный равви Акиба избегнул злой участи, благодаря своей покорности и осторожности (В. Hagiga 14b-16a).

5). То, что вся Вселенная висит на руке Господа, впервые появилось в Вавилонском Талмуде (В. Hagiga 12b): «Равви Иосий сказал: "Земля покоится на колоннах, колонны – на воде, вода – на горах, горы – на ветре, ветер – на вихре, вихрь висит на руке Бога"». Однако это как-то не соотносится с Его ежедневными обходами Земель и Небес.

6). Эрес означает "земля", как и адама и арка (арамейское заимствованное слово); сийя – "сухость"; яббпша– "сухая земля"; хпрабхп – "иссушенная земля"; тебхелъ и хелед – "мир".

Вилон означает "завеса"; раки 'а – "небесный свод"; шехаким – "облака" или "град"; зебхулъ – "жилище"; ма'он – "местопребывание"; макхон – "местоположение"; 'арабхот – "равнины".

4 Толкования сюжета творения.

[a] Бог создал Небеса из света Своих одежд. Когда Он простер их как завесу, они сами стали простираться еще дальше и еще дальше, пока Он не крикнул: «Хватит!» Он создал Землю из снега, что был под его Священным Престолом: Он бросил его на воду, и вода, застыв, превратилась в прах. Земля и Море тоже стали простираться дальше и дальше, пока Он не крикнул: «Хватит!»1

[b] Некоторые, однако, говорят, что Бог сплел вместе две нити – огненную и снежную, чтобы создать Свой мир; и еще две – огненную и водную, чтобы создать Небеса. Другие считают, что Небеса были созданы из снега. 2

[c] Когда в древности была власть Воды, царили такой беспорядок и хаос, что мудрые люди избегают даже вспоминать о них. "Уподобление Бога царю, который построил дворец над своими владениями, – говорят они, – возможное, но непочтительное". 3

[d] Бог изгнал Тоху и Боху с Земли, хотя и придержал их в качестве двух из пяти кругов, которые разделяют семь Земель. Тоху можно разглядеть как тонкую зеленую линию на горизонте, из которой каждый вечер появляется Тьма и встает над миром. "Боху" – также название, данное некоторым сверкающим камням, что утоплены в бездне, где прячется Левиафан. 4

[e] Бог обнаружил Верхние Воды (мужа) и Нижние Воды (жену) соединенными в страстном объятии. "Пусть одна половина поднимется, – приказал Он, – а другая опустится!" Но они поднялись обе, и тогда Бог спросил: "Зачем вы поднялись обе?" —

"Нас нельзя разделить, – ответили они в один голос. – Не мешай нам любить друг друга!" Бог вытянул мизинец и разделил их, подняв высоко Верхние Воды и опустив Нижние Воды. Чтобы наказать их за неповиновение, Бог хотел спалить их огнем, но они взмолились о пощаде, и Бог простил их на двух условиях: во время Исхода они позволят детям Израиля пройти, не замочив ноги, и помешают Ионе уплыть на корабле в Фарсис. 5

[f] Разделенные Воды, не желая быть в разлуке, бросились навстречу друг другу, заливая вершины гор. Однако, едва Нижние Воды подошли к подножию Божьего престола, Он с гневным криком топнул по ним ногой. 6

[g] Другие говорят, что Нижние Воды, опечаленные удалением от Бога, вскричали: "Мы недостойны зреть Создателя", – и попытались достичь Его престола как просители. 7

[h] На третий день, когда Бог решил собрать Соленые Воды в одно место, чтобы осушить землю, они воспротивились: "Мы покрываем весь мир и все равно нам не хватает места; а Ты хочешь еще больше ограничить нас?" Тут Бог ударил их вождя Океана, и он умер. 8

[i] Когда эти трудности миновали, Бог предназначил для каждой половины Воды свое место. Но все же на горизонте они разделены не более, чем на ширину трех тонких пальцев. 9

[j] Временами Морская вода все же грозит преграде из песка. Однажды закаленный мореход сказал Раве из Вавилона: "Расстояние между ближайшими волнами может быть в три сотни лиг; и каждая может подниматься на высоту в три сотни лиг. Не так давно одна такая волна подняла наш корабль так близко к малой звезде, что она оказалась размерами с поле, на котором могут вырасти сорок мер горчичных зерен. А если бы мы поднялись еще выше, нас обожгло бы звездным дыханием. И мы слышали, как одна волна сказала другой: "Сестра, осталось ли в мире что-нибудь, что ты не унесла с собой? Если осталось, то позволь мне разрушить все до конца". Но другая волна ответила ей: "Из почтения к Нашему могучему Богу, сестрица, мы должны сохранять в целости преграду из песка, даже если она толщиной с нить…" 10

[k] Бог и Тионе, милым Подземным Водам, запретил подниматься, разве что понемногу; и подтвердил это, наложив на нее запретный черепок, на котором начертал Свое Непроизносимое Имя. Эта печать была снята лишь однажды: когда человечество погрязло в грехах в Ноевы дни. Тогда Тиона соединилась с Верхними Водами, и вместе они залили всю землю. 11

[1] С тех пор Тиона всегда смирно сидит в своем жилище глубоко под землей, словно большой зверь, посылая ручейки воды тем, кто их заслуживает, и пестуя корни деревьев. Хотя таким образом она оказывает влияние на жизнь человека, никому не дано нарушить ее уединение. 12

[m] Тиона дает Земле в три раза больше воды, чем дождь. Во время Праздника Кущей священнослужители Храма льют вино и воду на Божий алтарь. Тогда Ридия, похожий на трехлетнего телка с волчьей пастью, приказывает Тионе: "Пусть поднимутся твои воды!" И он приказывает Верхним Водам: "Пусть идет дождь!"13

[n] Некоторые считают, что гемма с именем Мессии, – которая носилась с ветром, пока на горе Сион не построили Жертвенный Алтарь, – была первым весомым созданием Господа. Другие считают, что это был Краеугольный Камень под Его алтарем; и когда Господь обуздал воды Тионы, Он начертал на нем Свое Имя из сорока двух букв, а не на черепке. И еще говорят, что Он бросил камень в воду и вокруг него стала земля; так младенец выходит наружу из материнских вод, а мир и по сей день плавает в воде. 14

[о] Позднее, когда Адам поинтересовался, как был создан Свет, Бог дал ему два камня – Тьмы и Тени Смерти, которыми он ударил друг о друга и таким образом высек огонь. "Так это было сделано", – сказал Господь. 15

1 PRE, ch. 3; cf. Gen. Rab. 3–4, 20; B. Hagiga 12a.

2 Tanhuma Buber Gen. 8; Gen. Rab. 31 и 75; и другие сходные источники.

3 Yer Hagiga 77c mid.

4 Gen. Rab. 75; cf. Pesiqta Hadta, 59; Mid. Konen, 35–36; B. Hagiga 12a; основано на Книгах Исайи XXXIV, 11; XLV, 19 и Иова XXVI, 7.

5 Mid. Konen, 25.

6 Gen. Rab. 34–35; Sedar Rabba diBereshit, 314; Mid. Aseret

Hadibrot, 63; Mid. Tehillim, 414; PRE, ch. 5.

7 Sefer Raziel, 315.

8 PRE, ch. 5; Mid. Tehillim, 415; Ex. Rab. 15, 22; Num. Rab. 18.22; Tanhuma Hayye Sara 3, p. 32b.

9 Gen. Rab. 17.

10 B. Baba Bathra 73a.

11 Yer Sanh. 29a bot.; Mid. Shemuel, ch. 26; Yalqut Reubeni 1:4 f.; ii: 109; cf. Enoch LIX, 7-10; PRE, ch. 23; в основе Бытие VII, 11.

12 Бытие XLIX, 25; Иезекииль XXXI, 4; XXVI, 19; XXXI, 15; Иов XXXVIII, 16.

13 Gen. Rab. 122, 294; B. Taanit 25b.

14 Yalqut Reubeni, 1:4 ff., 22; ii: 109; Mid. Adonay Behokhmah, 63; Seder Arqim, 70a; B. Yoma 54b; PRE, ch. 35; Mid. Tehillim, 91; Zohar iii, 322; cf. Patai, Man and Temple, 85.

15 Mid. Tehillim, 404; Num. Rab. 15, 7.

1). В угаритской мифологии, как в иудейской, вода всегда имеет двойственную суть: два Потока, два Океана, две Бездны. Сходство заключено и в стремлении мужских вод к женским: когда Кохар ва-Хасис построил дом богу-дождю Ваалу, ему было запрещено открывать окна, чтобы любвеобильный Ямм («Море») не увидел случайно двух жен бога – Падрийю («Сияющую»), дочь Ара («Света»), и Таллийю («Росистую»), дочь Рабба («Сущности»). Стены дома были из облаков, как в Небесном Доме Бога (см. 2. а). Желая напасть на Ямма, Ваал «открывает окно в доме, проделывает дыры в облаках и дает волю своему священному голосу, который сотрясает землю… так что горы дрожат…»

2). Метафорическое сравнение с царем, который построил дворец над своими владениями, может иметь отношение к мужской и женской проституции и другим ханаанейским "мерзостям" на горе Сион в честь Ваала и Асирах (Астарты) до того, как в ритуалах Храма воцарился монотеизм (4-ая Царств XXIII, 4 и далее).

3). Трехлетние телки широко ассоциировались с поклонением Луне, потому что их рожки напоминают молодую луну и потому что у Луны три фазы. В вавилонской астрологии (см. 1. 14) Луна имела власть над земными водами; а, по Моисееву закону, настоящее ритуальное очищение может быть осуществлено только "очистительной водою" (Числа XIX, 2 и далее), смешанной с пеплом красной телицы. Таким образом, с мифологической точки зрения полностью обосновано появление Ридии в виде телка на открывающем сезон дождей Празднике Кущей.

4). Мольба вод о прощении, когда Бог грозил сжечь их, отражена в "Илиаде", когда Гефест зажигает огонь на берегах речных владений бога Ксанфа и вода кипит в них, пока Ксанф не сдается. Возможно существование общего источника: зависимость Гомера от ближневосточных мифов с каждым годом становится все более очевидной.

5). О том, что Бог пользовался снегом и огнем во время Творения, говорит Псалтирь CXLVIII, 4–8:

 
Хвалите Его, небеса небес и воды,
которые превыше небес.
Да хвалят имя Господа, ибо Он…
повелел, и сотворились;
поставил их на веки и веки;
дал устав, который не прейдет.
Хвалите Господа от земли,
великие рыбы и все бездны,
огонь и град, снег и туман, бурный
ветер, исполняющий слово Его.
 

6). В Египте тоже есть нечто, похожее на легенду об Иудейском Храме, точнее, о том, что камень, на котором стоит Святилище, был первой вещью, сотворенной Богом. Камень, на котором сидела пифия в Дельфах, тоже известен как «пуп земли».

7). Рава, вавилонский иудей, живший в III в. н. э., много путешествовал. Апокрифическое собрание его приключений напоминает "Истинную историю", написанную в начале II в. Лукианом, однако оно имеет скорее морализаторскую цель, нежели сатирическую.

8). Имя Бога Израиля считалось слишком священным, чтобы его произносить, и это разрешалось лишь Верховному Раввину в Святая Святых в День Искупления. В талмудическую эпоху мудрецы раз в семь лет поверяли своим ученикам тайное произношение Тетраграмматона (слово из четырех букв, имя Бога) ЯХВЕ (YHWH, В. Kiddushin 71a), иначе и во всех остальных случаях Адонаи. В то же время двенадцатибуквенное, сорокадвухбуквенное и семидесятидвухбуквенное имена Яхве, возможно, связанные с Календарными Мистериями (Грейвс. Белая богиня, гл. XVI), были также известны посвященным; когда же этими именами начинали злоупотреблять колдуны, они вновь оказывались под запретом, и лишь наиболее праведные из священнослужителей продолжали произносить их, давая благословение; но они намеренно пропевали их невнятно, "проглатывая" одни элементы и выпячивая другие, составляя музыкальные фразы (В. Kiddushin, ibid).. Это является реминисценцией египетского обычая, как его описывает Деметрий из Александрии, когда богов прославляли семью гласными звуками, пропеваемыми по очереди.

9). Аллегорическая история о двух камнях, с помощью которых Адам высек огонь, основана на Книге Иова XXVIII, 3:

 
Человек полагает предел тьме и
тщательно разыскивает камень
во мраке и тени смертной.
 

Мидраш о камне, горе или черепке, который Бог положил на Тиону, таким образом не давая ей подняться и залить землю водой, имеет шумерский прототип. Миф об Энки-Нинхурсаг рассказывает, как первичные воды Кура, или Нижнего Мира, силой вырвались на поверхность, мешая таким образом свежей воде достичь полей и садов. Тогда Нинурта, бог штормового Южного ветра и сын Энлила, положил кучу камней на Кур, чтобы остановить поток.