Текст книги "Божьи генералы 2"

Автор книги: Роберт Лиардон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 28 страниц)

Именно это побудило мать Гуса дать своему сыну наилучшее образование, чтобы не волноваться за его будущее. Время, в котором они жили, а также ограниченные возможности указывали женщине на то, что наилучшим занятием для ее сына будет получение духовного сана.

В 1378 году, когда Гусу было около шести лет, произошел Великий Раскол между двумя Папами (одним – во французском Авиньоне, а другим – в Риме). Гус, конечно же, будучи еще ребенком, не обратил на это особого внимания. Он и не думал, что спустя некоторое время последствия этого события послужат причиной его собственной смерти.

Но в то время жизнь Гуса была беззаботной и безмятежной; он играл и ухаживал за гусями, которые были в хозяйстве у его родителей.

Его дом вдали от дома

Первые шаги в направлении своей будущей профессии Гус совершил, когда ему было тринадцать лет. Решив, что сын станет священником, мать отвезла Яна в торговый город Прахатице, находившийся в часе езды от их дома, и отдала в местную начальную школу. Начальные школы того времени были абсолютно не похожи на современные школы. В подобную школу ребенка можно было отдать не ранее чем в двенадцать лет.

Согласно традициям того времени, мать Гуса преподнесла подарок школьному учителю в виде буханки хлеба и семь раз преклонила колени, помолясь за него.6 С этого момента отец Гуса отошел на второй план, а его мать стала для будущего реформатора главным источником влияния, которое во многом сформировало будущее Гуса.

Хочу заметить, что меня восхищают жертвы, которые вынуждена была принести мать Гуса ради своего сына, поскольку и мои мама и бабушка с малых лет учили меня молиться и искать Господа. Не сложно представить, какой любовью и преданностью одарила своего сына мать Гуса. Ведь материнская любовь остается материнской любовью, независимо от того, в какое время она живет.

В начальной школе города Прахатице Гус изучил основные предметы, необходимые для продолжения образования, самыми важными из которых являлись основы латинского языка. Эти знания для будущего священника были чрезвычайно важны, поскольку, как вы уже знаете из предыдущей главы, посвященной Уиклифу, все Библии были написаны на латинском языке.

От Гусинеца" к «Гусу»

В 1386 году Гус покинул Прахатице и отправился в Прагу, где поступил в приготовительную школу. Поскольку Прага и ее университет были теперь широко известны во всей Европе, здесь проживали и учились студенты из многих стран – некоторые даже из далекой Финляндии. Кроме самих чехов, в городе жило также и много немцев. Поэтому нет ничего удивительного в том, что в Праге Гус выучил немецкий язык, ставший для него вторым после родного чешского.

Четырнадцатилетний Гус был веселым и жизнерадостным мальчиком, озорничавшим точно так же, как и другие ребята его возраста. Гус рассказывал историю о том, что однажды на Рождество он вместе с другими мальчиками из церковного хора принял участие в святотатственном действе – один из них, одевшись как епископ, приехал в церковь на осле, где присоединился к своим товарищам, совершавшим комическую мессу.7 Естественно, подобные выходки были строго запрещены Пражским архиепископом, но Гус со своими друзьями проигнорировал этот запрет.

В 1390 году, в восемнадцатилетнем возрасте, Гус стал студентом Пражского университета. Его успехи стали в какой– то степени уникальными, поскольку лишь очень немногие юноши из его региона достигали подобного уровня. Поступив в университет, Гус решил сменить свою фамилию. Если ранее он был известен как Ян из Гусинеца, то теперь стал просто Яном Гусом.8

Бедность, разочарование и настоящие отношения

Так же, как и многие другие студенты из бедных семей, Гус зарабатывал деньги пением в местной церкви. Хотя для него это было время голода и попыток свести концы с концами, Гус вспоминал о нем с юмором. Он говорил: «Когда я был голодным молодым студентом, то делал себе из хлеба ложку, чтобы есть ею горох... но все заканчивалось тем, что вместе с горохом я съедал и ложку». Также он рассказывал: «Когда я был студентом и вместе с другими пел во время ночной службы, мы старались спеть все побыстрее, чтобы скорее закончить эту работу». После таких выходок священники часто лишали студентов причитавшегося им жалования!9

В своих попытках свести концы с концами Гус стал замечать, насколько сытыми и довольными всегда были священники. Он начал ассоциировать служение с благосостоянием и уважением со стороны других людей. Видя, что священники всегда имеют достаточное количество денег, Гус понял, что прежде всего он стремится стать одним из них из корыстных побуждений. Он думал, что служение означает постоянное процветание. Гус писал: "Когда я был молодым студентом, признаюсь, внутри меня жило порочное желание, ибо я хотел стать священником как можно скорее, чтобы обеспечить себе достойное жалование, хорошо одеваться и пользоваться уважением других людей".10

Гус постоянно говорил: «Исследуйте Писание!» Слово Божье превратило его религию в отношения с Иисусом!

Если бы Гус был богатым, у него не возникло бы никаких проблем с достижением поставленной цели. Ведь деньги значат очень многое. В Праге были сотни священников, и богатство обеспечило бы Гусу достойное место среди них. Но поскольку он был беден, то вынужден был много работать, чтобы доказать, что и он может быть священником, надеясь получить хоть какую-то должность.

История не упоминает того момента, когда Гус установил личные отношения с Господом. Но я думаю, что это произошло тогда, когда он учился в университете. В то время Гус усердно исследовал Писание, обнаруживая, во что он верит, а во что – нет. Гус говорил, что, будучи молодым, он представлял себе служение как стремление взобраться по лестнице на самый верх. Горячим же последователем Христа он стал, когда "Господь Бог дал мне понимание Писания"." С этого момента, если кто-то обращался к Гусу с каким-либо вопросом или проблемой, он все время говорил: "Исследуйте Писание!"12 Слово Божье превратило его религию в личные отношения с Иисусом Христом!

Характер «Гуся»

Выходец из бедной семьи, Ян Гус трудился очень усердно, чтобы получить образование. С молодых лет он развил в себе качество, ставшее впоследствии основанием его служения. Гус говорил: «С самых первых своих занятий я установил для себя правило, что всякий раз, когда мне удастся обрести лучшее видение в каком-либо вопросе, чем бывшее у меня ранее, я с охотой и смирением откажусь от старого. Ибо я знаю, что то, чему мне удалось научиться, – ничто в сравнении с тем, чего я не знаю».13 Не правда ли, было бы здорово, если бы каждый человек в своей жизни начал руководствоваться подобным правилом и стал бы таким же прилежным, как Гус? Читая дальше, вы увидите, что каждая позиция Гуса была основана исключительно на полученном им откровении и огромной любви к Господу.

Благодаря своему усердию и жажде знаний, в 1393 году Гус получил степень бакалавра искусств. Человек, представивший Гуса и вручивший ему ученую степень, сказал очень любопытные слова. Фамилия Гус происходит от названия деревни Гусинец, что означает "деревня гусей". Когда будущий реформатор сократил свою фамилию до слова "Гус", у него появилось прозвище Гусь. Представляющий позволил себе обыграть фамилию новоиспеченного бакалавра и превратил ее в шутливое описание Гуса. Он заметил, что во время своего решающего экзамена Гус приготовил для всех прекрасный праздник – говоря другими словами, "они приготовили своего гуся".

Затем представляющий уже более серьезным тоном сказал, что, подобно птице, Гус обладает крыльями, с помощью которых "он устремится ввысь".|4Я уверен, что этот человек и представить себе не мог, насколько высоко поднимется Гус и насколько известным станет его имя!

Тогда же Гус относился к своим перспективам на посту священника более серьезно. Он даже купил свою первую – и последнюю – индульгенцию в 1393 году.

Духовные патриоты!

С 1398 по 1402 год Гус жил в небольшой части университета. Там он учился в магистратуре и очень близко подружился с человеком по имени Стефан Палец. Палец и Гус учились вместе день и ночь, регулярно общаясь со своим любимым преподавателем Станиславом из Зноймо. Вдохновленный Станиславом, Гус заявил, что его наставник «не имеет себе равных под солнцем».15

Гус также был частым гостем в доме своего друга, священника церкви Святого Михаила. В кругу его общения обсуждались многие животрепещущие вопросы, касавшиеся жизни Уиклифа. Я представляю себе горячие дискуссии, проходившие в свете свечей между четырьмя мужчинами, которые пылко говорили о Господе до самого утра. Как бы мне хотелось оказаться среди них! К сожалению, суду, приговорившему его к смерти, Гус был предан некоторыми из людей, бывшими неотъемлемой частью этих дискуссий.

Гус испытывал огромную симпатию к Станиславу из-за любви последнего к учениям английского реформатора Джона Уиклифа. Станислав подробнейшим образом изучал все теологические взгляды Уиклифа – одна из его теологических проблем станет впоследствии больным вопросом в жизни Гуса.

Станислав разделял все взгляды Уиклифа, соглашаясь даже с его учением, отвергающим преобразование, принимавшим вместо этого доктрину реманенции – представление о том, что хлеб и вино остаются самими собой и после их освящения и не превращаются в настоящие тело и кровь Христовы. Станислав горячо проповедовал это учение, но Гус, считавший его своим наставником, так никогда и не согласился с преподавателем в этом вопросе.

Несмотря на то, что учения Уиклифа были запрещены в Англии, они жили и процветали в Праге. Брак Анны Богемской и английского короля Ричарда II распахнул двери перед богемскими студентами, желающими получить образование в Оксфорде, которые и принесли учения Уиклифа в духовно изголодавшуюся Прагу.

Не только Станислав, но и большинство других чешских преподавателей, под руководством которых Гус обучался в магистратуре, в той или иной степени являлись последователями Уиклифа. Дух учений Уиклифа все больше и больше разжигал желание перемен, нараставшее в сердцах чехов.

Гус являлся горячим сторонником чешского движения Реформации. Он был убежден, что именно чешский язык должен стать главным языком в Богемии, а голос его соотечественников должен быть услышан. Друзья Гуса, Палец и Станислав, с еще большей страстью отдались борьбе. Втроем они стали настолько близки, что студенты университета стали шутить и посмеиваться над их близкой патриотической и духовной дружбой.

В 1396 году Гус наконец-таки получил почетную степень магистра из рук Станислава. В том же году Гус начал преподавать на факультете гуманитарных наук университета, где ему удалось скопировать некоторые работы Уиклифа для собственного пользования. Шведская армия во время Тридцатилетней войны унесла с собой один из этих манускриптов, благодаря чему сегодня мы можем видеть его в Стокгольме. На полях этого манускрипта Гус сделал много пометок, выражающих одобрение, которые до сих пор можно прочитать. Например: "Уиклиф, Уиклиф, ты так взволновал ум человека" и "Пусть Господь примет Уиклифа в Царство Небесное".16

Широкий круг друзей и наставников

Теперь Гус читал по нескольку лекций каждый день, а также учил студентов, как применять то, чему они научились, и использовать это в составлении речей. После двух лет преподавания Гусу поручили выдвигать наиболее способных студентов на получение степени бакалавра. Он очень любил общаться со студентами, становился их другом и наставником. Гус был известен как хороший и верный друг, искренне заботившийся о благополучии каждого студента. Отношения, которые он установил в тот период, продолжались до конца его жизни. Только один из друзей Гуса позже отвернулся от него.

В 1401 году старый друг Гуса, Иероним Пражский, вернулся домой из Оксфордского университета. С собой он привез целый сундук сокровищ – манускрипты Уиклифа! Прежде чем покинуть Англию, Иероним вручную скопировал каждую из работ Уиклифа и поспешил на родину, чтобы поделиться ими с чешскими реформаторами.

Гус всем сердцем любил Иеронима, хотя характер того и являл собой полную противоположность Гуса. Иероним был очень горячим, импульсивным человеком, обладавшим тягой к приключениям. Если кто-то говорил о чем-то как о невозможном, Иероним первым был готов показать возможность этого.

В то время как Гус и его товарищи с жадностью читали труды Уиклифа, Иероним отправился в Иерусалим. Вернулся он спустя два года, и лишь для того, чтобы снова отправиться в путь, на этот раз в Италию, Францию и Германию, где Иероним из-за своего учения неоднократно сталкивался с серьезными проблемами, от которых ему лишь в последний момент удавалось убежать. Этот неистовый проповедник без устали путешествовал вплоть до 1412 года, когда он снова встретился с Гусом.

Как видите, Гус окружал себя горячими людьми, которые любили Бога и свой народ. Все эти друзья, а также кипевшие между ними дискуссии и сформулировали учение Гуса, которое снискало ему известность в последующие годы.

«Отец», бывший до Гуса

В 1402 году Гус был назначен пастором Вифлеемской церкви, которая являлась центром чешского движения Реформации. Несмотря на то, что этой церкви было лишь одиннадцать лет, когда в нее пришел Гус, она обладала невероятной историей.

Раннее движение Реформации в Чехии своим лидером провозгласило человека по имени Милич. Когда Милич умер, Гусу было всего лишь три года, но этот чешский патриот своей деятельностью вызвал волны реформации, прокатившиеся по всей стране. Осуждая католическое духовенство за его многочисленные злоупотребления, Милич не удовлетворился просто словами – он положил начало активной реформе. Обнаружив в Праге квартал "красных фонарей", он обратил падших женщин ко Христу и основал для них приют, руководствуясь имевшимся у него видением. Милич назвал этот приют "Новым Иерусалимом".17 Там он приютил более двухсот бывших проституток, которые решили посвятить свою жизнь Богу. Кроме приюта, Милич основал церковь, названную церковью Марии Магдалины. Также неподалеку он построил дом для образования "апостольского священства" – молодых людей, которые должны были продолжать дело Реформации.18

Конечно же, верхушка католической церкви была крайне недовольна происходящим и вызвала Милича в Авиньон, чтобы тот ответил на абсурдные обвинения. Там Милич и умер, защищая свои убеждения." Его называют "Отцом чешской Реформации", но он так и не успел окончить начатые реформы.20

Последователи и сторонники Милича продолжили его дело и собрали деньги, на которые была основана Вифлеемская церковь, являвшаяся продолжением движения чешской Реформации. Проповеди в этой церкви читались исключительно на чешском языке, чтобы она могла служить центром проведения реформ. Чешские преподаватели Пражского университета несли ответственность за содержание церкви. То, что они выбрали пастором Гуса, говорит о его репутации многообещающего реформатора. Преподаватели университета знали, что Гус, как и Милич, обладает всеми необходимыми качествами и мудростью для того, чтобы четко отделять истину от лжи. Гус, молодой чешский патриот, будет сражаться за правду.

Когда Гус стал пастором этой известной церкви, начался самый важный период его жизни. Он регулярно проповедовал, замещая своих друзей-пасторов, – ему необходимо было практиковаться, потому что новое положение Гуса являлось очень ответственным. В течение года в одной лишь Вифлеемской церкви Гус прочитал более двухсот пятидесяти проповедей. Кроме того, он продолжал читать лекции студентам в университете.21

Жизнь на пределе: Вифлеемская церковь

Вифлеемская церковь была интереснейшим местом. Три тысячи человек являлись ее прихожанами; чехи наполняли здание во время каждой службы. Одна только Прага насчитывала сорок четыре католические церкви, двадцать семь молелен, шестнадцать мужских и семь женских монастырей – но Вифлеемская церковь была единственной церковью, где проповеди велись на родном языке!22

Гус всем сердцем любил свой народ и делал все для того, чтобы эффективно вести его Божьими путями. Главной функцией Вифлеемской церкви было питать чехов Божьим Словом. Гус не только читал сильные проповеди на чешском языке, но также использовал другие средства для того, чтобы донести людям истинное Евангелие, такие как, например, живопись.

В Вифлеемской церкви Гус делал все для того, чтобы распространять Благую Весть, начиная от религиозной живописи и заканчивая чтением проповедей на родном языке

Расписывая стены церкви, Гус стремился своими картинами рассказать истинную историю точно так же, как и своими проповедями. Он понимал, что простые люди не умеют читать и не могут изучать то, о чем он им проповедует, поэтому Гус использовал наглядные примеры, чтобы помочь Божьему Слову прочно укорениться в разуме прихожан.23

Вифлеемская площадь, место Вифлеемской церкви

Вот что я имею в виду: на одной стене церкви было изображение Папы Римского, сидящего на большой лошади, выполненное во всем папском великолепии и с необычайной роскошью; рядом же с ним был нарисован Христос во всей Своей нищете, несущий крест. Другие картины изображали на фоне великолепного папского дворца правителей разных стран, несущих дань Риму. На голове Папы Римского была корона, а на его плечах лежала пурпурная мантия; на другой же картине был изображен стоящий перед Пилатом Христос, на голове Которого был терновый венец.

Третья пара картин показывала Папу Римского, высокомерно сидящего на своем троне, ноги которого целовали другие люди; рядом же был изображен Иисус, преклонивший колени и моющий ноги Своим ученикам.24

Яркий контраст этих картин имел ошеломляющий эффект. Гус считал, что ум способен лучше понимать вещи, которые человек видит, чем те, которые он слышит; наглядные примеры способствовали достижению его цели. Я восхищаюсь творческим подходом Гуса к обладанию сердцами людей и способностью показать им истинного Иисуса Христа.25

Гус учил, что наивысшим приобретением человека является абсолютная любовь к Богу

Начинающий реформатор

В своей любви к простым людям Гус перешел от слов к делу, построив при церкви дом для бедных студентов из крестьянских семей. Этот дом он назвал «Назаретом». Гус не только заведовал «Назаретом», но также являлся пастором церкви, преподавал в университете и наставлял студентов. Гус сопереживал беднякам и помогал им, что привлекло к нему большое внимание всего народа. Люди отождествляли себя с Гусом, потому что тот также был выходцем из бедной чешской семьи и с пониманием относился к нуждам простого народа. Они знали, что Гус искренне поддерживает их. Очень скоро он безоговорочно завоевал сердца людей.

Гус быстро приобрел известность как прекрасный проповедник и был признан главным лидером чешского народного движения. Кроме простых людей, на церковные службы, проводимые Гусом, в больших количествах приходили также студенты и преподаватели Пражского университета. Гус славился не только своими глубокими познаниями в схоластической теологии, но и любовью к простому человеку. Подобное сочетание взрастило целое поколение грядущих реформаторов.

Ян Гус

Гус учил, что наивысшим приобретением человека является абсолютная любовь к Богу. Читал ли Гус проповеди или же выступал с лекциями перед студентами, он всегда осуждал гордость, роскошь, блуд и любовь к деньгам.

Жизнь сводила Гуса с различными людьми, твердо державшимися своих взглядов. Его жизнь была подобна шахматной доске с пешками, конями и несколькими королями. Все его поступки были взаимосвязаны. Сейчас я хочу познакомить вас с основными фигурами, доставившими Гусу наибольшие проблемы, а также с человеком, который пытался помочь ему

Два короля и жаждущий славы епископ

Как я уже говорил в начале этой главы, из-за Великого Раскола западным миром управляли два Папы. Каждый из них не признавал полномочий другого, что в итоге вылилось в противостояние различных народов. Сам Гус никогда не вмешивался в этот конфликт, чего не скажешь о людях, оказавших на реформатора непосредственное влияние.

Одним из них был король Вацлав, старший сын императора Карла IV. Вацлав являлся королем Богемии и был известен благодаря своим буйным попойкам и отсутствию силы воли. Его настроение могло измениться в течение нескольких секунд.26 Вацлав постоянно совершал грубые просчеты в управлении государством и вмешивался в дела церкви. Его первую жену насмерть загрызли королевские собаки, которых правитель держал в своей спальне.27

Вторая жена Вацлава, королева София, была в дружеских отношениях с Гусом. Она понимала Гуса и знала, как сохранить его расположение. София очень тепло относилась к Гусу, посещала богослужения, которые он вел, и была главным сторонником чешской Реформации. Когда королева посещала Вифлеемскую церковь, ее сопровождал телохранитель, Ян Жижка. После смерти Гуса именно он стал лидером гуситов.28

Второй фигурой, оказавшей большое влияние на жизнь Гуса, был венгерский король Сигизмунд, младший сводный брат Вацлава. У Сигизмунда не было собственного королевства, пока он не женился на венгерской принцессе. Когда ее отец умер, Сигизмунд пришел к власти.

Два брата ненавидели друг друга лютой ненавистью. Однажды Вацлав даже похитил Сигизмунда и посадил его в темницу, потому что тот хотел получить в свое владение Богемию. В конце концов, он заплатил за себя выкуп и впоследствии стал императором Священной Римской Империи, сделав Гуса своим злейшим врагом.

Последней важной фигурой, о которой мне хотелось бы рассказать, является архиепископ Пражский Збынек. Когда в Праге освободилось место архиепископа, только у него оказалось достаточно денег, включая деньги, оставшиеся от предыдущего архиепископа, чтобы выкупить у Папы Римского право занять эту вакансию. Как только Збынек заплатил эти деньги, он сразу же был назначен на столь желанную для него должность. В 1402 году Збынеку было всего лишь двадцать пять лет, он не имел необходимого опыта, был малообразован и не обладал достаточной зрелостью для того, чтобы справиться с новыми обязанностями. Несмотря на это, он был богатым военным гением, обладавшим энтузиазмом и желанием служить Богу.

На первых порах Збынек и Гус прекрасно ладили друг с другом. Збынек даже не имел понятия о том, что учения Уиклифа распространились по всему университету – он просто не знал, что это такое. Он не понимал смысла дебатов и не которое время даже не обращал на них никакого внимания. Он доверял Гусу и просил его рецензировать все свои решения, исправляя обнаруженные ошибки.

Нам очень важно получить представление о королеве Софии, а также о каждом из вышеперечисленных людей, поскольку все они сыграли особую роль в жизни Гуса.

В современном мире, гибнущем в своей неволе, но считающем себя свободным, мы нуждаемся в истине, которой учил Гус

Насущная потребность в Духе

Служению Гуса в Вифлеемской церкви сопутствовал большой успех. Гус не только сам был наполнен Словом Божьим, но также имел и более высокую цель – помочь чехам установить более глубокие личные отношения с Господом.

Ян Гус выступает с кафедры Вифлеемской церкви, Прага

(Ад. Либшер)

Он понимал, что его паства испытывала «насущную потребность» в истинном духовном возрождении.29 Поэтому очень часто Гус говорил о нравственном поведении, особенно подчеркивая мотивы, а не внешние действия. Он учил прихожан обновлять свой разум в Духе и, как следствие этого, меняться. Гус предупреждал, что все другие слова будут бесполезными, если прежде в сердце человека не раздастся голос Слова Божьего, которое научит его душу.

Подобно Уиклифу и Миличу, Гус проповедовал, что учение человека только тогда станет чистым, когда его жизнь будет преобразована в соответствии с Божьими принципами.30

В то время как Гус становился все более зрелым, известным и возрастал в благочестии, католическая церковь продолжала игнорировать его учение, не желая менять свою нездоровую и нравственно разложившуюся форму религии. Священники придумывали различные басни и обманывали неграмотных людей, чтобы получить как можно больше прибыли, обещая им прощение и вечную жизнь. Духовенство погрязло в блуде; некоторые священники жили одновременно с несколькими женщинами. Если священник приносил церкви достаточно денег, Папа Римский не обращал внимания на его грехи и часто даже продвигал лицемера по службе! Новые учения принимались исходя из того количества денег, которое они могли принести, а мистицизм только поощрялся, поскольку он превозносил роль священника и помогал удерживать под контролем верующих, боявшихся даже прикоснуться к Божьему помазаннику.

Деньги правили католической церковью. Многие люди всю свою жизнь проводили в стремлении к богатству – но только не Гус.

Гус испытывал отвращение ко всему тому, что он видел и о чем знал. Свою должность он рассматривал как Божье призвание и стремился использовать свой голос в качестве трубы Господней, возвещающей людям истину. Миссия Гуса заключалась в реформировании католической церкви, и он это прекрасно знал. Свои проповеди и лекции Гус использовал для того, чтобы выступать против официальной церкви, исходя из двух причин: во-первых, он питал надежду реформировать ее; и во-вторых, существовала необходимость воспитывать новое поколение священников, которым был бы чужд грех. Дух истины был личным другом Гуса; он знал, что истина всегда победит. То, о чем говорил Гус, звучало настолько революционно, что мы до сих пор, спустя шестьсот лет, продолжаем писать об этом!

Далее в этой главе я включил в текст отрывки и краткие обобщения истин, которые принес нам Гус. Сегодня они могут показаться нам общепринятыми, но в темное средневековье, когда Европа была закрыта от света заблуждающейся и вводящей в заблуждение других католической церковью, эти истины были, вне всякого сомнения, революционными. Кроме этого, они представляли собой смертельную угрозу погрязшей во лжи верхушке средневековой католической церкви.

Его послание духовенству

Несмотря на то, что Гус оставался искренним католиком, в своих проповедях он говорил о том, что ничто так не вредит духовной жизни, как грехи священников. Гус не хотел радикальных перемен в церковном учении; он стремился к тому, чтобы церковь была просто достойной своего призвания.31 Он считал, что если бы служители уделяли больше внимания своему внутреннему состоянию, учение было бы гораздо чище. Гус постоянно призывал вернуться к модели ранней церкви, а также полностью переоценить то, что значит быть священником.

Одно из основных положений учения Гуса, касавшееся священников, звучало так: истинная власть священника связана с его личностными качествами, но не с занимаемой им должностью.32

Гус призывал вернуться к модели ранней церкви, а также полностью переоценить то, что значит быть священником

Естественно, это привело в ярость католический режим, который был убежден, что до тех пор, пока священник занимает нужную политическую позицию в отношении руководства церкви, его нравственные качества не важны. Гус же сказал, что любовь к деньгам уничтожила их нравственность. Ниже я кратко рассмотрю основные темы, затрагивавшиеся Гусом, которые наилучшим образом характеризуют его убеждения.

1. Гус ненавидел пышность и великолепие, которыми окружили себя Папа Римский и многие священники. Приводя в своей проповеди пример скромного въезда Иисуса в Иерусалим, Гус сказал: «Я не знаю, насколько хорошо Папа Римский или какой-либо епископ умеют читать... [эту историю], но, возможно, они все-таки читали ее. Ведь многие Папы, архиепископы, кардиналы, епископы, каноники и священники не умеют читать книги. Но в таком случае, как они могли ее читать, если она полностью противоречит их убеждениям?»33

2. Гус осуждал напыщенность и привилегированность кардиналов, сопровождавших Папу. Он был удивлен тем, что простые люди и духовенство считали позицию кардиналов всегда правильной и истинной. Гус заметил: «Я также считал их правыми, но лишь до того момента, когда сам хорошо познакомился с Писанием и жизнью моего Спасителя; Он же даровал мне осознание того, что жизнь кардиналов является настоящим богохульством в отношении нашего Господа и отрицанием Его Слова, а также своей верности Ему; поэтому подобное отношение является откровенно антихристианским».34

3. Гус осуждал руководство католической церкви, которое поддерживало войны. Он верил в то, что существует лишь два меча: первым из них было благородство, с помощью которого необходимо было защищать христианскую веру и истину; вторым же, духовным мечом, служители церкви должны были бороться против духовного зла. Католики практически ничего не знали о духовной брани. Гус считал, что католическая церковь вела и поощряла войны исключительно из-за своей любви к деньгам. Он говорил: «Христос был распят на высоком кресте, они же восседают на боевом коне; Христос нес терновый венец на голове, их же корона разукрашена драгоценными камнями и жемчугом; Христос позволил ради нашего спасения пронзить Себя копьем, они же готовы убивать своих людей ради бренности этого мира».35

4. Гус обоснованно упрекал священников, которые не наставляли прихожан своей церкви, но использовали ее для личной выгоды и престижа. Он говорил: «Мы, сегодняшние пастыри, не знаем своих овец, кроме тех, с которых стрижем больше всего шерсти. Овец, которые приносят нам больше всего шерсти и прочих подношений, мы считаем лучше других и хорошо их знаем; тех же, которые приносят нам меньше, мы и знаем меньше».36 Гус был уверен в том, что пастор обязан знать своих прихожан; ведь не прихожанам же делать первый шаг навстречу и представлять себя пастору.

5. Во всех своих проповедях Гус осуждал аморальность, в особенности прелюбодеяние. Однажды он написал, что если бы апостол Павел писал письмо Пражской церкви, он обязательно осудил бы прелюбодеяния, творящиеся в ней, – особенно среди духовенства! Рассказывая в своих проповедях о совершаемых грехах, Гус всегда кратко рассказывал о состоянии дел в этой области. Он говорил: «Каждого, кто говорит в проповеди о том, что священники не должны прелюбодействовать, грабить людей из собственной жадности и торговать различными духовными вещами... они немедленно называют клеветником, оскорбляющим святое священство, разрушителем святой Церкви и еретиком, которому следует запретить проповедовать. Они тащат его в суд и навешивают обвинения. Когда же и этого недостаточно, они прекращают служения».37 Говоря другими словами, если католическому духовенству не удается запугать человека, проповедующего истину, они просто запрещают ему проводить служения!