Текст книги "Боги и пришельцы Древнего Востока"

Автор книги: Рэймонд Дрэйк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 19 страниц)

Глава 7 Инопланетяне в Древнем Китае

Считается, что китайцы унаследовали свою уникальную цивилизацию от древней империи уйгуров, самой большой колонии детей Солнца с исчезнувшей Лемурии. Предания утверждают, что древние лемурийские идеалы все еще формировали политическую и философскую основу китайской культуры около 2000 г. до н. э. Почитание их первоначальной родины, затонувшей тысячелетия назад, превратилось в поклонение предкам, зашифрованное в государственной религии императором Яо в 1550 г. до н. э.

Самые ранние записи (рукопись Чи) гласят, что в древнейшие времена Китаем в течение 18 000 лет правил род царей-богов, – завораживающая аналогия со схожими откровениями для Индии, Японии, Египта и Греции, содержащимися в Рамаяне, Кодзики, «Истории» Манефона и «Теогонии» Гесиода. В классическом произведении Хуай Нань-цзы (глава 8) описывается идиллическая эпоха, когда люди и звери жили в мире и гармонии в садах Эдема, душой и телом соединившись в космическом взаимопонимании; климат был благоприятным, не было природных катастроф, «планеты не отклонялись от своих орбит», несправедливость и преступление были неизвестны людям, Земля и человечество процветали. Позже люди потеряли гармонию и наполнили мир раздорами. «Духи» часто спускались на Землю к людям и учили их божественной мудрости в ту пору, когда человечество деградировало, опустившись до похоти и извращений. В Шань хай цзин (книга 17) (Книга гор и морей. – Пер.),упоминается беспокойная человеческая раса с крыльями, которую называли мяо. Около 2400 г. до н. э. эти люди потеряли способность летать и после ссоры с небесным владыкой были изгнаны.

В Шу-Кин (часть 4, глава 27), упоминающей о четвертой расе предков, говорится:

«Когда люди мяо-це (раса свирепых людей допотопных времен, которые в древности удалились в горные пещеры и потомков которых, говорят, еще можно найти в окрестностях Кантона) благодаря обману Чи-Ю, согласно нашим древним документам, нарушали покой всей Земли, она наполнилась разбойниками. Владыка Чангти (царь божественной династии) увидел, что эти люди потеряли последние крупицы добродетели. Тогда он приказал Чангу и Лхаю (два подчиненных ему дхьян-чохана) обрубить все связи между небом и землей. С той поры больше никто «не поднимался наверх и не спускался вниз».

Люди мяо организовали новый мятеж. Император Яо попросил потомков Чанга и Лхая подавить беспорядки. Было сказано, что «Чанг поднял Небеса вверх, а Лхай прижал Землю книзу» и связь между небом и землей прервалась.

В Куо-иу царь Чао династии Чу (500 г. до н. э.) сомневался, была ли на самом деле прервана эта «связь» и не могут ли смертные по-прежнему подниматься на небеса. Его советники, также пребывавшие в смятении, дали толкование, которое позднее предложили на обсуждение наши богословы на Западе и тонко намекнули на то, что духи, как и ангелы, – бесплотные существа, хотя в действительности содержание этих китайских текстов, подобно Библии, наводит на мысль о том, что эти гости с небес были, безусловно, космическими пришельцами.

Ученые, изучающие мифологию, сразу же узнают знакомую историю, повторенную в преданиях большинства стран мира, о том, как в далекой древности боги, невиданные люди из космоса, правили землей в славном золотом веке; человечество взбунтовалось, природные катаклизмы потрясли нашу планету, космические цари возвратились на звезды, предоставив человеку строить цивилизацию заново. Тысячи лет назад, очевидно, существовала постоянная связь между нашей Землей и другими мирами. Теперь же осталась лишь смутная память об этом, которую наш зашоренный ум не желает принимать.

Подобно многим народам древности, хронология китайцев является гипотетической и в высшей степени запутанной. Почти все древние записи были уничтожены по приказу императора Цинь Шихуанди в 213 г. до н. э. точно так же, как на Западе несколькими веками позднее бесценные документы прошлого были преданы огню страдавшими манией величия римскими императорами и фанатиками-христианами, что было повторено в XVII в. фанатичными испанскими священниками в Мексике, которые систематически уничтожали бесценные архивы ацтеков. Почти полная потеря письменных документов древности никогда не сможет быть восстановлена археологией. Откровения, полученные из оккультных источников, современная научная мысль отвергает и толкует открытия, сделанные благодаря лопатам археологов, так, чтобы подогнать их под наши уже готовые представления. Поэтому весьма сомнительно, что золотой век богов когда-либо можно будет реконструировать, разве что с помощью легенд и древних эпосов. Неожиданное обнаружение свитков Мертвого моря в настоящее время глубоко влияет на наше понимание христианства. Быть может, какой-нибудь будущий Шампольон найдет другой Розеттский камень с затонувшей Атлантиды или расшифрует какую-нибудь надпись в пустыне Гоби и перевернет наши знания о прошлом.

Некоторые китаисты считают, что родиной китайцев был Аккад (древняя страна на территории Междуречья, современного Ирака. – Пер.),и объясняют этим их предполагаемое сходство с древними вавилонянами, которое едва ли может удивить, так как есть доказательства массовых миграций людей через Европу и Азию тысячелетия назад, вероятно вызванных потрясшими мир катастрофами. Филологи утверждают, что «шумерский язык был уникальным среди языков Древнего Ближнего Востока, так как был агглютинативным и принадлежал по этой причине к той же группе языков, что и китайский». Китайская слоговая азбука даже наших дней основывается на знаках, похожих на пиктографию, которую использовали шумеры.

Библия, Талмуд и вавилонские легенды наводят на мысль о том, что инопланетяне прилетали на Ближний Восток за несколько веков до появления Христа. Так что вполне возможно, что они посещали и Китай. Среди самих китайцев существуют расплывчатые верования в то, что когда-то был век волшебства, за ним шел век героев, что согласуется с классическими преданиями о золотом веке. Затем наступила эра войн и катастроф, которая довела мир до варварства, после чего он стал медленно подниматься к цивилизации более низкого уровня, чем удивительная культура прошлого. Самые ранние письменные источники – тексты, написанные на костях и черепаховых панцирях, найденные в провинции Хонан (в настоящее время Хунань). Их приписывают династии Шан-Инь (приблизительно 1700 г. до н. э.). Буквы изображены с такими изяществом и умением, какие явно развивались на протяжении многих веков. Надписи на изысканных бронзовых сосудах, откопанных в Аньяне в 200 милях к югу от Пейпинга (в настоящее время Пекин), предполагают существование высокоразвитой цивилизации, относящейся, возможно, к 2000 г. до н. э. или даже более раннему периоду. Однако первые датированные тексты относятся лишь ко времени правления императора У Тина в XIV в. до н. э. Таким образом, достоверные китайские письменные документы появились слишком поздно и поэтому не могут оказать большую помощь в изучении далекого прошлого.

Древние китайцы верили в астрологию, которая учила, что звезды оказывают влияние на человеческую душу и служат причиной земных событий. Недавние открытия, сделанные с помощью спутников и физиками, изучающими космические лучи, доказывают, что наша Вселенная является огромной областью излучений, а профессор Пиккарди из Флоренции убедительно демонстрирует с помощью химических экспериментов, что вариации в тонких пространственных напряжениях, когда наша Солнечная система несется сквозь космос, действительно оказывают заметное влияние на Землю. Подвергаемая множеству насмешек астрология древних, видимо, является пережитком обширной всемирной экстрасенсорной науки, которую преподавали пришельцы из космоса. В Китае, как и в Древнем Риме, люди искали на небесах знамения: падающей звезды боялись как дурного предзнаменования. Говорили, будто приблизительно в 2000 г. до н. э. один китайский император предал смерти своих двух главных астрономов за то, что они не предсказали затмение солнца. В наши дни придал бы этому значение какой-нибудь король?

Астрономия китайцев в древние времена была поразительно точной, особенно в отношении установления календарного летосчисления; точные календари существовали со времен династий Ся, Инь и Чжоу во 2-м тысячелетии до н. э., а возможно, и раньше. Профессор Тун Сцо Пинь в своем докладе ООН в 1951 г. утверждает, что династия Шан (1700–1100 гг. до н. э., возможно, и раньше) пользовалась смешанным солнечно-лунным календарем Су-Фен, в котором месяц состоял из 29 или 30 дней, а точная длина месяца у них была равна 29,5305106 дня, что приближается к современной цифре 29,530585 дня. Год состоял из 365,25 дня, что почти точно совпадает с нашим годом. В очень древние времена день для согласования календаря с солнечным годом прибавляли в его конце, а позднее семь таких дней вставляли в каждый девятнадцатилетний период для согласования солнечного года, состоящего из 365,25 дня, с «обычным» годом, состоящим из 365 дней. Этот 19-летний период, когда солнце и луна занимают почти одно и то же место в зодике, как и в его начале, не был известен на Западе, пока его не открыл Метон, который описал его в книге под названием Enneades Caterides.Этот метоновский цикл был принят афинянами в 432 г. до н. э. и выгравирован золотыми буквами на стенах храма Минервы. Диодор Сицилийский (древнегреческий историк I в. до н. э. – Пер.)утверждал, что Бог посещал Британию каждые девятнадцать лет, танцевал и пел, а затем возвращался на звезды. Быть может, во время своих периодических визитов этот пришелец из космоса на время останавливался в Китае?

Кость для прорицаний, найденная в Аньяне, несет на себе запись лунного затмения «на пятнадцатый день двенадцатой луны двадцать девятого года правления У Тина», то есть 23 ноября 1311 г. до н. э. «В период Чжоу, на тридцать восьмом году правления императора династии Шан Ти Синя (1137 г. до н. э.), правитель Чжоу Вэнь Ван приказал совершить жертвоприношение, потому что затмение произошло не в установленный день, а, согласно календарю, на шестнадцатый день месяца, вместо пятнадцатого». Тот факт, что китайские астрономы могли более чем три тысячи лет назад прогнозировать затмения с такой точностью, безусловно, говорит о передовых технических знаниях, развивавшихся на протяжении многих тысячелетий или, возможно, полученных от инопланетян.

Загадочные тексты времен династии Чжоу содержат записи о том, что в 2346 г. до н. э. в небе появились десять солнц, что напоминает те «лишние» солнца над Древним Римом, которые были занесены в летопись Юлием Обсеквенсом (писатель IV в. до н. э., собрал сведения о дурных знамениях, наблюдавшихся в Риме. – Пер.).Чудесные небесные явления и похожие наблюдения упоминались в Средние века Мэтью Парисом (английский хронист XIII в., монах монастыря Сент-Олбанс. – Пер.).О них сообщают и исследователи НЛО в наши дни. Древние рукописи Чуан-цзу (глава 2), Лю-Ши (глава 22) и Хуа-нон-цзу (глава 8), вероятно написанные веками позже, ярко описывают, как во время правления императора Яо Землю охватили ужасные бедствия: сильная жара иссушила почву, погибли посевы, яростные бури обрушивались на города и деревни, моря кипели и содрогались, затопляя поля, огромные чудовища бродили и опустошали Землю, человечество в ужасе ожидало Судного дня, конца мира.

Император Яо держал совет со своими жрецами и мудрецами, которые, как обычно, когда они особенно нужны, не помогли ничем. В гневе он позвал своего божественного лучника Цзу Ю, который мог летать по воздуху и питался только цветами, – загадочное сходство с теми пришельцами наших дней, которые, как говорят, питаются фруктами и семечками подсолнечника. Этот герой сразу же сбил на Землю стрелами девять ложных солнц, предусмотрительно оставив настоящее солнце освещать глупости человеческие. Он также перебил чудовищ и вообще спас Землю для неблагодарных потомков.

Рыцарские подвиги Цзу Ю не произвели впечатления на его жену Хен О; пока ее муж убивал драконов и, несомненно, спасал девушек от бед, она приняла антигравитационную пилюлю и, улетев на Луну, обнаружила, что та залита светом и холодна как лед. Единственной растительностью на Луне были коричные деревья. Бросив вызов неудобствам, там она и осталась. Возвратившись из своего похода, Цзу Ю, известный и как Шень И (бог-лучник), продемонстрировал достижения космической науки, съев волшебный пирожок, чтобы нейтрализовать действие жары, сел верхом на волшебную птицу и полетел на Солнце, где и пребывал в состоянии блаженства. Вдруг вспомнив о своей жене, он на луче света поспешил к Луне. Хен О не сильно обрадовалась при виде своего бродяги мужа. Он построил ей дворец из коричных деревьев, а так как это не воодушевило ее, Цзу Ю вернулся на Солнце, построил себе чудесный дворец и стал жить счастливо. Эта легенда, возможно, увековечивает большинство древних учений о том, что и Солнце, и Луна были обитаемы – вера, которую тысячелетия спустя разделил астроном сэр Уильям Гершель, считавший, что Солнце холодное – теория, которую всерьез разделяют некоторые революционно настроенные исследователи наших дней.

Трудно удовлетворительно оценить эту историю о Цзу Ю. Во многих мифах, похоже, есть несколько пластов правды. Часто с течением времени память людей объединяет несколько разных эпизодов в один и предлагает искаженный рассказ, который не так легко распутать. Десять солнц могут являться причудливым объяснением небывалой жары, иссушающей Землю, а герой, сбивший девять из них своими стрелами, – наивной выдумкой, объясняющей, как был предотвращен катаклизм. Если в наши дни какой-нибудь небесный агрессор стал бы угрожать Земле, наши «лучники» запустили бы ядерные ракеты, чтобы сбить его. Представление о более чем одном солнце на небе явно было приемлемо для образа мыслей древних китайцев; это ведет к предположению о том, что небесные диски, отмеченные в древних хрониках Египта и Рима, также посещали и Китай. Полинезийские, сибирские легенды и сказания краснокожих индейцев повествуют о нескольких солнцах, сжигающих Землю, а также о воине или животном, которое их впоследствии уничтожает. Греки обвиняют Фаэтона в том, что он не справился с управлением солнечной колесницей и спалил целые страны огнем. Существуют геологические и исторические доказательства в поддержку того, что четыре или пять тысяч лет тому назад какой-то космический катаклизм действительно угрожал нашей планете. Это опустошение Китая было, возможно, той же самой катастрофой, которая сокрушила Гиперборею, страны Запада, упоминаемые в греческой античной литературе.

Божествам Солнца и Луны поклонялись, и это было частью государственной религии; изменений их цвета или затмений боялись как предвестников несчастья. Подобно египтянам, китайцы оказывали суеверное почтение Тен-Ку – Сириусу, Песьей звезде. Наверное, тайная мудрость жрецов учила, что на Сириусе обитали великие души, стражи нашей Солнечной системы, как полагают экстрасенсы наших дней. Знаменитый «Хсю-хсяо-чен» – календарь для крестьян, состоящий из двенадцати лунных месяцев, в IV в. до н. э. – позднее был включен в 47-ю главу То-тай-Ли-чи, содержащую самый древний звездный каталог, в который вошли Ших-Шень, Кань-Те и Ву-Хсе, ныне утраченные. В VIII в. н. э. астроном Чу-т-ан-Хси-Ту в своей работе «Кай-юань-чан-чин» упомянул о наблюдениях, проведенных в IV в. до н. э., которые привели к составлению звездного каталога, содержащего 1464 звезды, подразделенных на 284 созвездия. Глава в «Ших-чи», написанная Сума-Ченем приблизительно в 90 г. до н. э., по астрономии (Тен-Куань) содержит список созвездий, описывает движения и пересечения небесных тел и дает толкования необычных явлений. В I в. до н. э. «Шань-шу-вэй-као» выдвинула теорию о том, что Земля сдвигается на 30 000 ли к западу после зимнего солнцестояния и на 30 000 ли к востоку после летнего солнцестояния, оставаясь неподвижной лишь в дни равноденствий. Считалось, что все звезды одержимы духами, одни из которых добрые, а другие злые; они оказывают на человека хорошее или дурное воздействие. Удивительно, но наши современные астрономы считают, что на бесчисленных планетах существует жизнь, наши энтузиасты НЛО с нетерпением ожидают духов со звезд. Вера во влияние звезд, разделяемая всеми народами древности, может являться пережитком какой-нибудь древней космической науки пришельцев о радиационном излучении и электрических напряжениях, которыми заряжен космос. Китайцы знали о существовании Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна, у которых был характерный для них цвет; они оказывали влияние на земные события и были обителями богов.

Во время раскопок в Аньяне были найдены удивительные бронзовые астролябии, показывающие, как древние китайцы составляли звездные карты. Чоу-ли приблизительно в 175 г. до н. э. приписывал первые наблюдения летнего солнцестояния герцогу Чоу еще в IX в. до н. э. Лю-Хсян в 20 г. до н. э. упоминал в своей работе «У-чин-тун», что истинные причины затмений солнца были известны еще с IV в. до н. э. Тот же астроном в 7 г. до н. э. опубликовал календарь «Соу-тун», который был основан на стотридцатипятимесячном цикле, содержащем 23 затмения. Взрыв суперновой звезды, зарегистрированный в 134 г. до н. э., наблюдал и Гиппарх (древнегреческий ученый с о-ва Родос, II в. до н. э., один из основоположников астрономии. – Пер.)в Греции, что побудило его к составлению звездного каталога, сохраненного для нас Птолемеем. Китайские астрономы записывали свои наблюдения подробно и тщательно, показывая точное положение, время, длительность, яркость и цвет происходящих небесных явлений, занося все сведения в каталог с научной методичностью. Принято считать, что звездные каталоги китайцев являются самыми точными из тех, что дошли до нас из древности. «Чи-ницзу», датируемая IV в. до н. э., показала, что китайцы также вели педантичные наблюдения за метеорами, необычными природными явлениями, наводнениями и засухами. Вполне возможно, что эти древнекитайские астрономы либо приобрели замечательные математические знания и методы наблюдений как результат тысячелетнего развития, либо унаследовали от инопланетян.

Китайская литература не может похвастаться таким великим национальным эпосом, как Рамаяна или Илиада, которые внушали бы людям чувство гордости; скромные смертные наслаждались величием божественного императора, Сына Небес, что указывало на его спуск с неба. Китайцы верили, что их император получает силу от бога на Небесном северном полюсе. Поэтому трон императора и храмы Солнца всегда были обращены на юг, тогда как все подданные и верующие смотрели на них в северном направлении. Интересно отметить, что их почитание Полярной звезды, также наблюдаемое и в Древнем Египте, может иметь какое-то отношение к нашей современной вере в то, что космические корабли, прилетающие к нам сейчас, приближаются с севера через полярное «окно» в радиационных поясах Ван Аллена. Подобно сибирякам, китайцы поклонялись созвездию Большой Медведицы, что, вероятно, восходит к появлению пришельцев с направления, в котором находится это созвездие.

Мифы Китая не столь драматичны, как античные сказания Индии и Греции; их персонажам не хватает героических порывов Рамы и Аполлона, главным образом, потому, что на протяжении долгого правления династии Чжоу (1027—221 гг. до н. э.) практичный ум китайцев был склонен метаморфировать своих богов от суперменов до традиционной личности своего собственного императора. Ученые, воспитанные на гуманистических принципах Конфуция, лишили древние сказания всего сверхъестественного и изложили их повседневными, привычными словами, подобно тому как любой марксист в наши дни, переписывая Библию, пропустит Бога и представит Книгу как классовую борьбу евреев. В свою очередь, династия Хань и ее наследники обратились к фольклору обычных людей, и появилось поразительное изобилие богов и демонов, несомненно обитавших в астральных мирах с общественной организацией аналогичной земной; почти каждый объект, одушевленный или неодушевленный, получал своего персонального бога. Широко распространенные легенды делали бессмертными незначительных людей и поднимали их до уровня богов, подобно тому как на Западе некоторые личности канонизировались как святые. Поэтому трудно уравнять многочисленных китайских божеств с пришельцами с небес.

Наши современные астрономы, отвергающие теорию о непрекращающемся созидании ради расширения Вселенной, возникшей из взрыва бесконечно плотного первозданного атома, могут найти некоторую сомнительную поддержку в древнекитайской вере в Панку, вылупившегося из яйца, создавшего Небеса и Землю из Хаоса, – миф, который, подобно рассказу о потопе, китайцы, вероятно, позаимствовали у индийцев и вавилонян. Даосские и буддийские философы, поразмыслив, разработали учение о том, что Вселенная произошла от Духа – известное из неизвестного, – вывод, который принимает наша современная наука.

Легенды, содержащиеся в «Фэн-шень-ень-и», о веке чудес четыре тысячи лет назад написаны как научно-фантастические рассказы, словами, выходящими за рамки нашего нынешнего опыта, и приближаются к описаниям воздушных сражений Махабхараты. Противоборствующие стороны сражались за власть над Китаем при помощи небожителей, которые вставали на ту или иную сторону, подобно богам, поддерживавшим греков или троянцев во время осады Трои. Выражаясь современным языком, мы можем представить себе марсиан, помогающих американцам, и венерианцев, дающих советы русским, в каком-нибудь конфликте в будущем. Эта перспектива выглядит, возможно, не столь фантастической, как кажется на первый взгляд. Знание о прибытии в наши дни космических кораблей по крайней мере с двух планет делает инопланетное вмешательство в нашу земную политику, поддерживающую ту или иную сторону, волнующей возможностью. Наши современные писатели-фантасты с их поразительным воображением, придумывающие удивительные научные изобретения, преобразующие мир, могут обнаружить, что завораживающие чары древнекитайских сказаний затмевают их футуристические фантазии.

Боги обладали чудесным оружием, более совершенным, чем наши современные вооружения. Но-Ча использовал свой браслет системы «небо – земля», чтобы поразить Фэн-Линя, который тщетно укрывался защитной дымовой завесой. Позже этот герой на своем быстром как ветер Огненном Колесе победил Чан-Куэй-Фэна, призвав к себе на помощь воинство серебряных летающих драконов. Вэн-Чун хлестнул Чи-иха волшебным кнутом, но был сражен неотразимым зеркалом инь-ян, обладавшим каким-то смертоносным излучением. Войны велись с использованием технологий, которые мы приписываем инопланетянам. Воюющие стороны посылали ослепляющие световые лучи, выпускали отравляющие газы, использовали изрыгающих пламя драконов и огненные шары, метали дротики-молнии, применяли биологическое оружие, сбрасывая с небес капсулы с микробами, делались невидимыми с помощью специальных завес и, очевидно, обладали радарами для обнаружения объектов и имели возможность видеть и слышать их на расстоянии многих миль. Почти такое же оружие подробно описано на санскрите в Махабхарате.

Древние китайцы опередили наших современных фармацевтов, создав пилюли, дарующие бессмертие, омолаживающие таблетки, дающие вечную молодость; другие лекарства вызывали состояние спячки, когда тело временно прекращает жизнедеятельность, – это средство наша космическая медицина надеется разработать для обездвиживания космонавтов на протяжении долгих лет полета к звездам. Говорят, что древние алхимики создали пилюлю для отмены эффектов гравитации, порошки, превращающие рисовый отвар в вино, и ладан, волшебным образом восстанавливающий зрение пожилым людям. Такие биохимические композиты с чудодейственными эффектами также упоминаются и в древних произведениях на санскрите. Трудно поверить, что в первобытной сельскохозяйственной общине могли появиться фармацевтические знания, превосходящие познания наших современных специалистов в этой области. Такие чудодейственные лекарства, несомненно, наводят на мысль о какой-то выдающейся науке, полученной, возможно, от пришельцев из космоса.

Своим национальным гербом Китай выбрал дракона, символ, содержащий глубокий смысл. До потопа, во времена Атлантиды, ночное небо выглядело иначе: небесным полюсом была альфа созвездия Дракон, а не наша Полярная звезда в Малой Медведице. Пришельцы из космоса, небожители с выдающимися знаниями, спустившиеся со звезд, чтобы обучать людей, были известны древним как «драконы», или «народ Змеи». Змеям, символизирующим божественную мудрость, поклонялись лемурийцы и атланты; спустя тысячелетия эта вера упростилась до культов змей среди местных жителей различных уголков мира. Из-за какой-то парадоксальной инверсии мысли, возможно ошибочного толкования богословами змея в Эдеме, змею стали ассоциировать с дьяволом и считать символом зла. К храмам эпохи неолита вели извивающиеся ряды колонн. От Вавилона до Японии изображения огнедышащих драконов можно найти на обожженных плитках и шелковых тканях; летающих огненных драконов упоминали пророки в Библии, их почитали в Древней Мексике. Согласно валлийским преданиям, во времена солнцепоклонников, в эпоху правления Придейна, сына Эдда Великого, драконы возили детей богини Керидвен домой на небеса. Посвященные в Египте и Индии ассоциировали царя драконов с Сатурном, отцом богов; у него была некая мистическая связь с королем Артуром и религией кельтов.

Больше чем какой-либо другой народ китайцы делали дракона символом своей цивилизации. Они верили в то, что Небесный Дракон является отцом их первой династии императоров-богов. Графический символ дракона оказал сильное влияние на уникальное, чарующее искусство Китая; в народном сознании он считался божественной милостью, данной его детям в этой стране Солнца.

Зоологи сомневаются в том, что драконы когда-либо существовали. Много миллионов лет назад появился зубастый птеродактиль, который в нашем представлении превратился в летающего дракона, но ни одна из этих птиц устрашающего вида не дожила до исторических времен. Даже образованные люди наших дней затрудняются нарисовать то, что они никогда не видели; все мы можем описать самолет, и все согласятся с этим описанием; но могли бы мы прийти к согласию относительно его описания, если бы он не был изобретен? Древние сказания по всему миру необъяснимо совпадают в подробных описаниях огнедышащих драконов, бродивших по Земле, летавших по воздуху и обитавших в море. Однако ни один народ не дает таких красочных описаний, даже изображений драконов, как китайцы. В древних текстах описаны фантастические чудовища с телами покрытыми чешуей, как броней, глазами мечущими молнии, пастями изрыгающими пламя. Эти огромные звери ревели в небесах, ныряли в глубины океана; их огненное дыхание испепеляло города. Иногда дракон похищал какую-ни-будь девушку и уносил в свое логово под облаками. Разве это не напоминает нам страшные истории об НЛО, рассказываемые в наши дни перепуганными крестьянами в Южной Америке?

Цари-драконы обладали сверхъестественными возможностями, владели гипнозом и телепатией, были неуязвимы для оружия смертных, жили и любили, будучи вечно молодыми. Считалось, что они обитают в заколдованных дворцах на дне морском, но все они должны были хранить верность своему Владыке на небесах. Они взлетали на небо, подобно молниям, на стремительных ветрах, вызывая ревущие бури на Земле. Моря могли означать воды космоса, хотя мы помним свидетельства о том, что многие инопланетные корабли ныряют в глубины нашего океана. Боги ездили верхом на драконах, равно как и императоры, и святые. У основателя династии героев по имени Ю была повозка, запряженная двумя драконами. Император Юань утверждал, что он сын Красного дракона. Верхом на драконах иногда появлялись призраки в синих шляпах. Души умерших доставляли на небеса крылатые боги. Говорят, что дракон появился при рождении Конфуция. Мог ли неграмотный древний китаец придумать дракона? Могло ли общее представление о нем проникнуть в его сознание, воздействовать на его религию и искусство, запечатлеться в повседневной жизни, если этот «летающий объект» никогда не существовал?

Для исследователей НЛО эти древние описания огнедышащих летающих драконов, на наш современный взгляд, кажутся необычно знакомыми. Фантазия меркнет, и живописный дракон материализуется в космический корабль. Тексты Древнего Китая удивительно образно рассказывают об НЛО, проносящихся по небу, ныряющих в моря, пугающих крестьян, испепеляющих крепости, уничтожающих сельские поселения, похищающих людей или высаживающих на землю божественных чужеземцев, помогающих людям. Нам сразу же вспоминаются светящийся летающий объект, который 4 ноября 1957 г. парил над бразильской крепостью Итайпу и парализовал солдат и электрические сети тепловыми лучами; многочисленные люди, чье таинственное исчезновение наводит на мысль о похищении инопланетянами, и венерианец по имени Ортон, который беседовал с Адамски. Небожители, драконы, сыновья Солнца, духи Древнего Китая были, безусловно, пришельцами с других планет.

Надо сказать, что исторические ссылки на наблюдения китайцев немногочисленны. Ученый-исследователь Юсуке Дж. Мацумура в интереснейшем журнале «Братья» (т. 1, № 2) Ассоциации космического братства пишет:

«Вы также можете найти записи такого рода в энциклопедии Вэнь Хень Цун Куао под редакцией издательства Ма Цуанлин, в которых говорится, что кометоподобное тело видели в течение двух месяцев в эпоху первой династии Хань в 12 г. до н. э. Еще об одном огненном колесе сообщается в характерной для китайцев манере в «Иллюстрированном словаре иностранных дел», составленном в 1932 г. В нем говорится, что такие колеса прикреплялись к повозке под углом к направлению движения, совсем не так, как к обычным повозкам. На рисунке присутствует намек на не имеющую себе равных энергию. Говорится, что средство передвижения под названием «кирьяо», существовавшее в эпоху Инь, представляло собой белое пятнистое летающее устройство в форме животного с красной гривой, золотыми глазами и головой, похожей на петушиную. Говорится, что если человек проедет на его спине, то будет жить тысячу лет. В «Книге гор и морей» в одном из известных китайских мифов повествуется о том, что гермафродит, у которого были три глаза и лишь одна рука, полетел на летающей машине в далекие страны на крыльях ветра».

На китайской гравюре по дереву из «Ту Шу ци Чан» изображена летающая колесница Кикуна.