Текст книги "Война за Грааль"

Автор книги: Рене Шандель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 9 страниц)

Проклятие тамплиеров

18 марта 1314 года великий магистр Жак де Моле и его товарищ Шарне были сожжены на костре на маленьком островке посреди Сены, носящем название Еврейского острова, между церковью монахов-августинцев и королевскими садами. Перед тем как очистительный огонь пожрал его, Жак де Моле бросил в лицо своим мучителям страшные слова:

«Господь знает, что я умираю, несправедливо осужденный. Поэтому очень скоро несчастья падут на головы тех, кто несправедливо осудил нас. Господь отомстит за нас, я убежден в этом. Тебя, Господь, молю, обрати взор свой к Деве Марии, чтобы приняла нас…»

Затем он обратил взгляд в сторону королевского дворца и громовым голосом воскликнул:

«Папа Климент V, перед Судом Господним говорю – смерть найдет тебя через сорок дней, а тебя, король Филипп, прежде, чем закончится этот год!»

Что бы там ни говорили, а 20 апреля того же года папа Римский Климент V умер от кишечной инфекции в своем замке Рокмор в долине Роны. Та же участь, только несколько позже, постигла и монарха – 4 ноября того же года, во время конной прогулки по Фонтенбло, у Филиппа случился апоплексический удар, и 29 ноября он умер. Это произошло через девять месяцев после проклятия Жака де Моле. Но папа и король стали не единственными жертвами. Ни один из участников заговора против тамплиеров и зачинщиков процесса не умер спокойно. Ногаре, королевский фаворит, принимавший слишком активное участие в травле тамплиеров, впал в немилость и умер также в 1314 году. Интриган Эскье де Флуаран, с 1304 года разъезжавший по христианским странам и выдававший рыцарей Храма, был убит ударом кинжала при невыясненных обстоятельствах – говорили, будто в уличной драке. Тамплиеры-отступники Бернар Пеле и Жерар де Лаверна, своего рода Иуды, предавшие братьев по ордену, нашли свой конец на виселице. 30 апреля 1315 года Ангерран де Мариньи, министр финансов, был обвинен в растрате казны. И, наконец, когда 21 января 1793 года на гильотине был казнен король Людовик XVI, какой-то экзальтированный зритель вскочил на помост и, зачерпнув крови мертвого короля, окропил ею толпу, выкрикивая при этом странные слова: «Я крещу тебя, народ, во имя свободы и Жака де Моле!» И многие в толпе ответили ему: «Жак де Моле уже отмщен!»

Тайны тамплиеров

Наряду с официальной историей ордена тамплиеров существует другое историческое измерение, более таинственное, и этот аспект вопроса с исчезновением ордена стал еще сложнее.

Посвящение в тамплиеры

Многие средневековые предания и рукописи рассказывают, что под видом защиты паломников тамплиеры выполняли настоящую, тайную миссию – спасение секретных документов, найденных на Святой Земле. Этим они занимались почти десять лет, копаясь в обломках и мусоре, пока не нашли их и не перевезли в Европу. В этой версии также имеются указания на то, что это были те самые бесценные документы, которые до сих пор оберегает Приорат Сиона. Именно они помогли Приорату обрести власть, что несколько непонятно. Речь идет о документах Святого Грааля – тех самых, которые подтверждают существование потомков Христа.

В середине XII века пилигрим Иоанн Вюрцбургский составил путевые записки, в которых рассказывал о посещении так называемых конюшен Соломона (вспомним, что в официальной истории тамплиеров тоже упоминается о том, где располагались прибывавшие в Иерусалим рыцари – в здании, построенном на руинах Храма Соломона). Конюшни же находились под фундаментом здания. В этой хронике, исследованной специалистами, говорится, что конюшни были достаточно большими, чтобы там разместились две тысячи лошадей, и что тамплиеры проводили в них какие-то раскопки. Вспомним, что речь идет о середине XII века, когда в только что созданном ордене состояли не более девяти рыцарей. И неизбежно возникает вопрос – с какой целью девять тамплиеров, которые, как предполагается, должны охранять пилигримов, копались в развалинах древнего Храма Соломона? Единственный ответ – несомненно они что-то искали и именно благодаря этому «нечто» столь триумфально вернулись в Европу десять лет спустя и обрели такую громадную власть. Что же они искали? И что нашли? До самого конца существования ордена тамплиеры хранили тайну своей находки и ее местонахождение. Если даже под пыткой не удалось вырвать ни слова у рыцарей Храма Соломона, то вполне можно предположить, что тамплиеры обнаружили и оберегали что-то очень ценное, несравнимое с обычными сокровищами – деньгами или драгоценностями.

Но хотя братья ордена бедных рыцарей Христовых и Храма Соломона так и не выдали, что же такое они отыскали, до конца XII – начала XIII века одни поэты приписывали тамплиерам высокую миссию – хранения Святого Грааля, а в других рассказывалось, что тамплиеры нашли бесценное сокровище, которое нельзя явить миру и даже называть и которое они должны были охранять. Почему же они должны были искать и оберегать Святой Грааль? Да потому, что так им приказал Приорат Сиона – орден, который действовал под прикрытием тамплиеров и который существует по сей день.

Фрагмент приказа об аресте 1307 года

Благодаря донесению нескольких достойных людей веры мы узнали горькую правду, факты, достойные сожаления, вещи, которые ужасно слушать и о которых страшно подумать, невероятное, отвратительное преступление, мерзкая выходка, вопиющая подлость, совершенное бесчеловечное деяние, а точнее, чуждое всему человеческому, повергло нас в оцепенение и заставило содрогнуться от ужаса; и теперь невыносимая боль зреет в наших душах, и еще более невыносима она, потому что это преступление превращается в оскорбление Бога, это позор для человечества, пример деяний зла и вселенский скандал… Мы недавно узнали, благодаря донесениям благородных людей веры, что братья ордена Храма, скрываясь, как волки, под личиной овец, и прикрываясь традициями ордена, оскорбляют нашу веру, распиная повторно Господа Нашего Иисуса Христа, распятого за спасение рода человеческого, осыпая Его низостями, каких Он не терпел и на кресте, при принятии в орден, когда приносят им Его образ – о, ужасная жестокость! – они плюют три раза Ему в лицо. И затем, освобожденные от одежд, которые носили в обычной жизни, они предстают перед тем, кто принимает в орден, или перед его заместителем, и тот, согласно ненавистным обычаям ордена, целует их сперва пониже спины, потом в пупок и потом в губы, к позору человеческого достоинства. И после того как они оскорбят Божий закон такими бесстыдными способами, они должны без страха перед законом человеческим отдаться друг другу и совершить ужасное и постыдное совокупление».

Приорат Сиона

Речь вдет, как мы впоследствии увидим, о тайной организации, действовавшей за спиной тамплиеров. Она известна под многими названиями, но наиболее известное – Приорат Сиона. Если уж орден тамплиеров после казней и арестов XIV века продолжил свое существование, то Приорат, будучи тайным обществом, практически не затронули все те несчастья, что обрушились на его вооруженную ветвь. Несмотря на внутреннюю борьбу, во многих случаях кровавую, Приорат сыграл значительную роль во многих важных событиях истории Западной Европы. Даже в наши дни он оказывает влияние на политику и участвует во многих международных мероприятиях высочайшего уровня, особенно в Европе. Управляют Приоратом великие магистры, в числе которых – наиболее выдающиеся представители западной культуры.

Но давайте начнем с истоков. Приорат Сиона был основан в Иерусалиме в 1099 году предводителем французских рыцарей Готфридом Бульонским и располагался в аббатстве Богоматери на горе Сион. Об этом месте известно лишь то, что основано оно было тем же Годфридом и служило прикрытием для ордена Сиона. С самого основания орден обладал значительной властью (всегда закулисной, конечно), и утверждалось, что своим положением короли Святого Города обязаны этому загадочному обществу.

К 1152 году орден перебирается во Францию, и пути его членов расходятся. Одни обосновываются в общине святого Самсона в Орлеане, другие вступают в орден тамплиеров, а еще одна группа формирует «малую общину Сионской горы», расположенную в Сен-Жан-ле-Блан, в окрестностях Орлеана. В городских архивах Сен-Жан-ле-Блан сохранились документы, подтверждающие, что Людовик VII учредил орден Сиона в Орлеане. Там же хранится булла папы Александра III от 1178 года, которой официально признается собственность ордена, находящаяся в Испании, Франции, Италии и Святой Земле.

Следующая волна «сионцев» докатилась до Франции из Святой Земли в 1188 году, после взятия Иерусалима мусульманами. Тогда же произошел раскол между тамплиерами и Приоратом Сиона – раскол, оказавшийся окончательным. По мнению Приората, потеря Святой Земли в большой степени была виной ордена тамплиеров, а точнее, его магистра Жерара де Ридфора – документы Приората обвиняют его в предательстве. Это подтолкнуло тамплиеров к участию в битве у «Рогов Хаттина», где они потерпели полное поражение – Иерусалим был потерян. Ситуация усугубилась еще тем, что орден Сиона переехал во Францию, бросив тамплиеров на произвол судьбы. Разрыв отношений выразился в том, что в городе Жизор был срублен восьмисотлетний вяз.

Но перемены 1188 года не ограничились лишь разрывом между двумя ветвями одной организации и символической рубкой дерева. До этого года как тамплиеры, так и члены Приората подчинялись одному великому магистру, возглавлявшему одновременно обе организации. С 1188 года Приорат стал выбирать своего магистра, отдельно от тамплиеров. По документам ордена, первым великим магистром Приората стал Жан де Жизор. Он родился в 1133 году и умер в 1220 году, принадлежал к знатному роду; помимо крупной земельной собственности, владел крепостью в Нормандии, где проходили встречи королей Англии и Франции.

Еще одно изменение, случившееся в этом же году, коснулось названия организации: вместо ордена Сиона она стала именоваться Приоратом Сиона.

Великий мастер «Кода да Винчи»: видимая сторона

Совершенный образчик гения, Леонардо родился в 1452 году в Тоскане, в итальянской провинции. Он был ярким примером человека эпохи Возрождения: художник, рисовальщик, скульптор, инженер, архитектор, изобретатель, музыкант и философ. Неутолимое любопытство Леонардо (вечный двигатель его успехов) проявилось очень рано, когда он, вдохновленный окружавшей его природой, стал рисовать придуманных фантастических животных.

В 14 лет он поступил учеником в мастерскую Андреа Вероккьо и шесть лет учился живописи, скульптуре, технике и механике; в мастерской Антонио Поллайоло Леонардо делал свои первые шаги в анатомии; тогда же он начал изучать латынь и греческий.

Первой работой Леонардо, о которой упоминают исторические свидетельства, стало изготовление медной сферы, спроектированной Брунеллески для украшения церкви Сайта-Мария дель Фьоре во Флоренции.

Тогда этот город был одним из богатейших в Европе, и великолепие двора Медичи во многом зависело от состоявших при нем художников. Леонардо тоже входил в число придворных художников, однако, когда выяснилось, что от Лоренцо Медичи не дождаться ничего, кроме похвал за следование правилам придворного этикета, художник был вынужден искать новых покровителей. К тому времени Леонардо уже исполнилось тридцать лет, и он едет в Милан, где предстает перед могущественным Лодовико Сфорца. При дворе Сфорца он проведет 16 лет. Хотя первоначально Леонардо служил в качестве военного инженера, его замыслы, почти все нереализованные, охватывали и механику, и живопись, и гидравлику. Следуя принципам Пьеро делла Франческа и Леона Баттисты Альберти, в своих работах он закладывает научные основы живописи, одновременно занимается игрой на лютне, разрабатывает проекты речных каналов и хитроумной системы защиты от артиллерийского огня противника. В 1494 году Леонардо иллюстрирует знаменитый трактат своего друга-математика Луки Пачоли «О Божественной пропорции» и выдвигает идею о том, что за предметами необходимо долго и тщательно наблюдать, чтобы затем перенести их образ на бумагу как можно ближе к оригиналу. Таким образом, рисунок превращается в основной инструмент дидактического метода. Можно даже сказать, что в его записях текст лишь дополняет рисунок, а не наоборот. Именно поэтому Леонардо считают создателем современного научного рисунка.

Хотя Леонардо не особенно стремился создать собственную школу, в его миланской мастерской мало-помалу собралась группа верных учеников: Андреа Солари, Джованни Больтраффио и другие. В конце XV века Леонардо создает картины «Мадонна в гроте» и «Тайная вечеря». Последняя фреска стала не только одним из знаменитейших произведений христианского искусства, но и объектом поклонения художников всего мира.

В 1499 году французы вошли в Милан, Лодовико потерял власть, и Леонардо покинул город, переехав в Венецию. Там, по просьбе правительства города, он вел инженерные работы, так как Венеции угрожали турки. В течение нескольких недель он создал множество проектов, которые были реализованы лишь в последние два столетия. Среди них – корабли с двойным корпусом, выдерживающим таран, большие пушки, стреляющие снарядами замедленного действия, и даже нечто похожее на подводную лодку. Но по различным причинам ни один из этих проектов не был воплощен в жизнь. В апреле 1500 года, после двадцати лет отсутствия, Леонардо возвращается во Флоренцию. Там, вновь в качестве военного инженера, он поступает на службу к Чезаре Борджиа. На этом этапе жизни Леонардо уже признан одним из величайших мастеров Италии благодаря своим картинам: «Святая Анна и Мария с младенцем Христом», «Леда и Лебедь» и, наконец, знаменитая «Джоконда», или «Мона Лиза». Полотно сразу же приобрело широкую известность, став общепризнанным образцом искусства портрета. Неизвестно, кто заказал картину мастеру, однако известно, что она была продана королю Франции Франциску I за 4000 золотых. Если верить легенде, то знаменитую загадочную улыбку у натурщицы вызывала игра на лютне.

Между тем интерес Леонардо к науке все растет: он посещает анатомические театры, стремится описать строение человеческого тела и работу его органов. Он исследует полет птиц, убежденный, что человек тоже способен летать. Много лет спустя он вернется в Милан, когда французский губернатор, Шарль д'Амбуаз, предложит ему пост архитектора и придворного живописца. Начиная с 1517 года здоровье Леонардо, до тех пор несокрушимое, начинает ухудшаться (в частности, у него парализовало правую руку), и 2 мая 1519 года он умирает в замке Клу.

Великий мастер «Кода да Винчи»: тайная сторона

Малоизвестно, что у Леонардо была другая, скрытая ото всех жизнь, нашедшая отражение во всех его творениях. Причастность к тайному знанию проявлялась в живописных работах и в обширных записях, полных глубоких размышлений и наблюдений. Они выдают осведомленность о загадках жизни и вселенной… и об истинном характере взаимоотношений Марии Магдалины и Иисуса. И, поскольку Леонардо являлся членом Приората Сиона, – о Святом Граале.

В настоящее время биоэнергетике известно, что человеческая ДНК содержится в одной крошечной клетке, а квантовая физика утверждает, что строение Вселенной зашифровано в одном атоме. Леонардо писал: «Вот настоящее чудо: что все формы, все образы всех частей Вселенной заключены в одной точке». Это утверждение очень похожее на интерпретацию концепции голографии, предложенной Дэвидом Бомом. Как сумел Леонардо постичь разумом то, что стало доступно только через несколько веков, да и то с помощью современнейших технических достижений?

С другой стороны, эзотерические интересы художника вполне очевидны. Многие исследователи характеризуют его как «раннего розенкрейцера», а Джорджо Вазари (скульптор и биограф, современник Леонардо) утверждал, что у того «еретическое мировоззрение».

Но «Код да Винчи» ставит вопрос так: значительная часть живописного наследия тосканского гения допускает двойное толкование: одно – очевидное, доступное для большинства, и второе – скрытое, доступное лишь тем, кто умеет искать и раскрывать секреты.

Например, на картине «Тайная вечеря» фигура, изображенная на почетном месте, справа от Иисуса, – это не молодой человек, а женщина, точнее, Мария Магдалина. Это доказывают отдельные – вроде бы мелкие – детали: Мария Магдалина и Иисус одеты так, словно являются зеркальным отражением друг друга, то есть облачение Марии повторяют, как в обратном отражении, одежду Христа. Фигуры соприкасаются бедрами и наклонены в противоположные стороны, образуя нечто вроде «воронки», что очень похоже на символ, обозначающий женское лоно, сосуд и Грааль. Кроме того, эта система символов отнесена к центру произведения (что характеризует ее главную роль), однако она слегка смещена влево по отношению к зрителю, а левая сторона ассоциировалась с женским началом, так же как правая – с мужским. На фреске также показаны ревность и неприязнь, которые питал к Магдалине Петр и о которых говорится в гностических евангелиях: своим жестом апостол словно бы угрожает Марии, его вытянутая ладонь напоминает нож, приставленный к ее горлу.

Другое «нетривиальное» прочтение этой картины – на ней изображены два Христа, сам Христос и его возможный двойник, чем будто бы подтверждается приверженность Леонардо «святотатственной» идее о том, что у Иисуса имелся брат-близнец.

В «Мадонне в гроте» (если пойти дальше изображенного на картине – Дева Мария, Уриил, младенец Иоанн Креститель и младенец Иисус ищут укрытия в скалах) можно отыскать немало любопытного, особенно много необычного в отношениях между персонажами. В отличие от привычной сцены, в которой Иоанн благословляет Иисуса, здесь все происходит наоборот. Иисус благословляет Иоанна, а Дева Мария будто бы угрожает Иоанну, занеся руку над его головой, а ниже ее хищно согнутых пальцев появляется Уриил, как бы отделяя нечто, исходящее от скрюченных, как когти, пальцев Девы Марии.

В случае «Моны Лизы» поиск символов несколько усложняется, потому что тут недостаточно просто отыскать очевидные детали, нужно уметь играть словами, как это мог великий итальянский мастер; только тогда возможно соединить языческое прошлое Египта и его проявление в итальянском Ренессансе. В действительности же скрытое послание заключено в самом названии: в древнеегипетской мифологии Амон и Исида составляли самую известную божественную пару Амон был богом плодородия, а Исида представляла его женскую противоположность. Долгое время пиктограмма, обозначающая это божество, выглядело как L'ISA, a мифологическая пара – AMON L'ISA подозрительно напоминает MONA LISA. Таким образом, название картины превращается в анаграмму-аллегорию божественных супругов, божественного союза мужского и женского священных начал. Последний аспект заметен в андрогинности знаменитого образа «Моны Лизы», чья улыбка остается самой загадочной улыбкой всех времен.

Святой Грааль

Как мы указывали выше, Святой Грааль был нитью, связующей рыцарей-тамплиеров и Приорат Сиона. Этому «предмету» посвящена центральная тема «Кода да Винчи»: добрая часть книги отведена попыткам понять, что такое Святой Грааль и что он собой представляет.

Как объясняется в самой книге:

«Согласно общепринятому мнению, чаша Грааля – сокровище, которое чаще всего пытались разыскать на протяжении истории человечества. Она породила массу легенд, стала причиной войн и поисков, занимавших порой всю жизнь некоторых людей…»

Но что такое Святой Грааль? На этот вопрос нет простого ответа.

На протяжении веков Грааль являлся таинственным объектом, неким общим понятием, которое так и осталось непонятым. Согласно некоторым традициям, это чаша, из которой пили Иисус и его ученики на тайной вечере. Другие утверждают, что это чаша, в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь Иисуса и которую впоследствии отвез в Англию, в Гластонбери. Третья версия объединяет в себе две предыдущих. В других же вариантах на месте Иосифа Аримафейского появляется Мария Магдалина. Грааль – это камень, упавший с неба, хранилище реликвий, тайная книга, манна небесная, стол.

Поиски Грааля

«Для некоторых Грааль – это сосуд, отпив глоток из которого, можно приобщиться к вечной жизни. Для других – погоня за потерянными документами и их тайной. А для большинства, как я подозреваю, это просто великая идея… блистательное и недосягаемое сокровище, которое даже в сегодняшнем мире всеобщего хаоса служит путеводной звездой. Спасает и вдохновляет нас». «Поиски чаши Грааля на самом деле не что иное, как стремление преклонить колени перед прахом Марии Магдалины. Это своего рода паломничество с целью помолиться отверженной, утраченному священному женскому началу». («Код да Винчи»)

И, разумеется, царская кровь, воплощенная в ребенке, – то, что, как утверждается в «Коде да Винчи», всегда желали скрыть. Но чтобы докопаться до тайной истории Грааля, представляется необходимым взглянуть на его официальную историю, поскольку, как бы там ни было, о Граале на протяжении веков говорится в литературных произведениях, песнях трубадуров и народных легендах.