Текст книги "Война за Грааль"

Автор книги: Рене Шандель

Константин и Никейский собор

Разумеется, ни Иисус как человек, супруг и отец, ни поклонение богине и женскому божественному началу, ни личные свидетельства современников не могли рассматриваться ни в контексте ортодоксального христианства, ни в «официальных» евангелиях. К сожалению, это продолжается и по сей день, однако одно событие принято считать поворотным пунктом во всей этой истории: Вселенский собор, состоявшийся в 325 году в Никее.

Гностическое христианство в том виде, в каком оно нам известно, основывалось на личном переживании, на союзе личного и божественного. Это подрывало авторитет священников и епископов, перед которыми встала необходимость сформировать слепую веру в единственную догму, ослабив тем самым силу высказываний отдельных личностей. Нужно было создать жесткую структуру, сформулировать и строго кодифицировать важнейшие принципы учения, не допуская никаких лазеек для их свободного истолкования.

Большая заслуга в успехе этого предприятия принадлежит императору Константину Великому. В частности, он созвал Вселенский собор в Никее и последующие его действия укрепили христианскую ортодоксию.

В действительности император Константин был язычником, а крещение принял лишь на смертном одре. Почти всю жизнь он был жрецом Непобедимого Солнца – культа ассирийского происхождения, который римские императоры навязывали своим подданным.

Но, несмотря на свое язычество, Константин ясно понимал, что три века спустя после распятия Христа нарастает напряженность в религиозной сфере, начинается борьба между христианами и язычниками, и это ставит под удар благополучие империи. Целью императора было единство – территориальное, религиозное и политическое. Поэтому он созвал собор в Никее с целью объединить Рим религией – христианством. Ортодоксальное христианство было во многом схоже с культом солнца, и казалось возможным одно заменить другим.

Никейский собор стал первым Вселенским собором, и он был созван императором с позволения папы Сильвестра I. На совет собралось более трехсот архиереев, приехал папский легат. Среди других решений на соборе были приняты правила, определяющие власть епископов. Путем голосования постановили, что Иисус был Сыном Божьим, а не человеком-пророком. За основу всего совет принял так называемый Никейский символ веры:

 
«Верую во Единаго Бога Отца, Вседержителя,
Творца небу и земли,
Видимым же всем и невидимым.
И во Единого Господа Иисуса Христа,
Сына Божия, единородного,
Иже от Отца рожденного прежде всех век,
Света от Света,
Бога Истинна от Бога Истинна,
Рожденна, несотворенна, Единосущна Отцу,
Им же вся быв;
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с Небес
И воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы,
И вочеловечившегося;
Распятого же за нас
При Понтийском Пилате, и страдавшего и погребенного.
И воскресшего в третий день по Писанию.
И восшедшего на Небеса, и сидящего одесную Отца.
И паки грядущего со славою судить живым и мертвым,
Его же царствию не будет конца.
И в Духа Святого, Господа, Животворящего,
Иже от Отца исходящего,
Иже со Отцом и Сыном поклоняема и славима,
Глаголавшего пророки.
Во Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение
Во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых
И жизни будущего века. Аминь».
 

С принятием символа веры Иисус перестал быть смертным пророком и стал Сыном Божьим. И, разумеется, это очень важно. Установить божественность Христа было чрезвычайно важно для последующего объединения империи и установления власти Ватикана. Провозгласив Иисуса Сыном Божиим, Константин превратил Христа в незыблемую истину постижение которой выходило за пределы человеческого разума. Таким образом император устранял всякую угрозу для христианства со стороны языческих верований и оставлял один путь для искупления и прощения – вселенскую апостольскую церковь.

Впоследствии сам Константин санкционировал конфискацию и уничтожение всех текстов, где подвергались сомнению положения ортодоксального учения. Уничтожению подлежали как труды христианских авторов, считавшихся «еретиками», так и языческие книги, упоминающие Иисуса. Немаловажная деталь – были установлены фиксированные доходы церкви. Наконец, в 331 году император выделил средства на изготовление новых экземпляров Библии, разумеется, соответствующих официальной версии, создававшейся под надзором ортодоксальных церковнослужителей.

Глава II
Приорат Сиона, тамплиеры и Святой Грааль

Приорат Сиона и тамплиеры являются, образно говоря, двумя сторонами одной монеты. Приорат – тайная, оккультная, подпольная сторона. Тамплиеры, напротив, действовали открыто и были вооруженной десницей Приората. Однако обе организации преследовали одну цель: найти (тамплиеры) и охранять (Приорат) документы о Святом Граале, доказывающие истинную роль Марии Магдалины как супруги Христа и носительницы святой царской крови, своим браком соединившей два рода – Давида и Вениамина. Мария родила Сару, продолжившую линию древних царей времен Соломона. У Сары есть потомки, которые, благодаря защите Приората, живут и по сей день. Кроме того, общеизвестной целью Приората является восстановление у власти дома Меровингов.

Мы начнем с видимой, лицевой, стороны монеты и затем углубимся в тайны Приората Сиона, чтобы закончить наше повествование потрясающей и противоречивой историей того, что их объединяет – Святого Грааля.

Тамплиеры

Вооруженная десница Приората Сиона, тамплиеры были крестоносцами, воинами, сражавшимися за Святую Землю, они боролись и умирали во имя Христа. Это было причудливое сочетание странствующих рыцарей и фанатичных монахов, чьи белые одеяния украшал красный крест (знаменитый крест тамплиеров).

Рыцарь-тамплиер

Орден тамплиеров просуществовал примерно 200 лет и был источником многочисленных домыслов. С одной стороны, тамплиеры были крестоносцами. С другой, как написано в «Коде да Винчи», – специальным военным подразделением Приората Сиона. Но их также обвиняли в том, что они отрекались от Христа и от креста, что они были гордецами, задирами и алчными деспотами. Многие ученые и писатели выставляли их слугами дьявола, другие считали их мистиками и посвященными, хранителями тайного знания, сейчас же историки склоняются к мнению, что тамплиеры стали невинными жертвами манипуляций высших церковных кругов… Но кто же такие тамплиеры?

Обратимся к двум вариантам истории тамплиеров. Они вовсе не противоречат друг другу, скорее, дополняют друг друга: есть история официальная, а есть и другая, куда более загадочная и тайная.

Официальная история тамплиеров

Орден бедных рыцарей Христовых и Храма Соломона (полное и настоящее название ордена тамплиеров) был основан в 1118 году, предположительно дворянином из Шампани Гугом де Пейном. К тому времени крестоносцы уже закрепились в Палестине, и тысячи пилигримов из Западной Европы наводнили Иерусалим. Был уже создан рыцарский орден госпитальеров, чтобы доставлять в Палестину лекарства для больных и неимущих. Дорога туда была очень опасной, и пилигримы опасались разбойников. По этой причине учредитель ордена и восемь его товарищей предстали перед королем Иерусалимским Бодуэном I, заявив о своей готовности нести охрану дорог и путников, особенно пилигримов. Король воспринял это предложение положительно. Рыцарей, давших обет бедности, поселили в роскошнейшем дворце, который, по легенде, был построен на фундаменте древнего храма Соломона. Отсюда и название братьев ордена – тамплиеры (храмовники), или рыцари Храма. За какой-нибудь десяток лет слава рыцарей-тамплиеров докатилась до Европы, не без помощи влиятельных служителей церкви, восхвалявших их праведные подвиги. Тогда же большинство тамплиеров (на деле всего лишь девять) с триумфом возвратилось на родину. Некоторое время спустя в Труа орден получил официальное признание и превратился в военно-религиозную организацию. Основатель ордена Гуг де Пейн отныне стал носить титул великого магистра. Как и его подчиненные, он был монахом-воином.

Тамплиеры жили согласно строгим правилам, основанным на уставе монашеского ордена цистерцианцев (регламентирующего поведение, одежду, воздержанность в пище и прочие аспекты повседневной жизни этих солдат-мистиков). Например, вступившие в орден давали обет бедности, целомудрия и послушания; они не имели имущества и ничего не могли сделать без разрешения начальства; любое их действие, любая мелочь новой жизни, какой бы незначительной она ни была, строго регулировалась. Храм отвергал все, что считалось преходящим или мирским, и рыцари не имели ничего, кроме собственной одежды, оружия, трех лошадей и одного оруженосца или слуги. Им было запрещено носить на одежде какие-либо украшения. Не разрешалось также запирать сундуки с личными вещами, писать или получать письма, не имея на то разрешения. Им не дозволялось покидать резиденцию ордена, даже уезжать на религиозные службы. Тамплиеры были обязаны стричь волосы, но не брить бороду, поэтому рыцарей легко было отличить в толпе. Одеваться они должны были по обычаю – в белые мантии с красным крестом. В поведении были запрещены пустые разговоры, смех и шутки. Как среди своих, так и среди чужих тамплиеры должны были вести себя скромно и вежливо, держаться с достоинством. Если тамплиер попадал в плен, нельзя было просить пощады, рыцарь обязан был биться насмерть, а покинуть поле боя мог, только если противник превосходил численностью втрое. Кроме того, так как члены ордена давали обет бедности, то за попавших в плен тамплиеров нельзя было внести выкуп деньгами или чем-либо еще, поэтому враги обычно их казнили. Умерших братьев заворачивали в плащ и хоронили на доске, лицом вниз, в общей могиле, без надгробия и надписей.

Поначалу орден отвечал только перед папой Римским, а внутри ордена великий магистр обладал абсолютной властью. Но какое-то время спустя поле деятельности ордена было расширено – теперь в его задачи входила активная борьба с исламом, поэтому крестоносцами восхищались все христиане.

В 1139 году папа Иннокентий II издал буллу, согласно которой тамплиеры становились самостоятельным воинством, независимым от всех королей и правителей, и ограждались от любого религиозного или политического вмешательства в жизнь ордена. Так появилась независимая международная империя, которая за двадцать лет, прошедших после вышеупомянутой буллы, разрослась необычайно. В орден вступали дети знатных дворян, пожертвования тамплиерам шли со всех уголков Европы. К тому же, вступая в ряды воинственных служителей Господа, новичок передавал все свое имущество ордену.

И, хотя в число обетов тамплиеров входил обет бедности, это привело к тому, что собственность самой организации весьма быстро умножалась. К 1160 году орден бедных рыцарей Христовых уже не был таким бедным и владел собственностью в Испании, Португалии, Франции, Англии, Шотландии, Фландрии, Германии, Австрии, Венгрии, Италии и в Святой Земле.

Иерархия в ордене тамплиеров

Орден состоял из нескольких категорий, строго разделенных по обязанностям и правам. Вот эти категории:

Великий магистр: получал титул «Принца Христианства». Обычно проживал в Иерусалиме.

Сенешаль: должность, непосредственно следующая за великим магистром. Как теоретически, так и практически сенешаль почитался почти наравне с магистром и в походах носил те же знаки отличия.

Маршал: главнокомандующий во время военных действий.

Казначей: отвечал за экономические и финансовые вопросы.

Главный комендант: помощник казначея. В его обязанности входила также охрана пилигримов, обеспечение их провизией, лекарствами, оружием и лошадьми.

Рыцари, также именуемые братьями: они происходили из знатных семей и занимали высокие военные посты.

Капелланы: удовлетворяли религиозные потребности рыцарей. Они одевались в черное и подчинялись тем же правилам, что и рыцари.

Сержанты: в основном оруженосцы или слуги, прислуживали рыцарям.

Суконщики: выполняли роль интендантов и заведовали гардеробом рыцарей.

Земледельцы, ремесленники, аптекари, пекари и прочие, кто предпочитал служить ордену, а не феодальной власти.

В последующие сто лет политика тамплиеров вышла на международный уровень, перейдя за границы христианского мира. Были установлены связи с миром мусульманским и с сектой исмаилитов-ассасинов – своего рода исламскими тамплиерам. Однако интересы ордена простирались дальше войны, дипломатии и политики. В действительности не одни они создали банковскую систему Европы и превратились в банкиров, тем же путем шли и некоторые могущественные мусульманские монархи. Монархи же европейские, как и их вассалы, предпочитали доверять свои богатства тамплиерским замкам.

Влияние ордена в других сферах было весьма велико. Они способствовали развитию геодезии, картографии, мореплавания и строительства дорог. Помимо верфей и военного и торгового флотов, орден имел свои клиники, оборудованные по последнему слову науки и техники той эпохи, а их врачи проповедовали новейшие принципы гигиены.

Орден становился все богаче и могущественнее и, как это часто бывает, одновременно вел себя все спесивее и нетерпимее. Высшее общество завидовало тамплиерам, потому что те не зависели от гражданского закона, а низшие классы обвиняли их в притеснениях.

К тому времени господство христианского мира на Святой Земле серьезно пошатнулось, и в 1291 году она практически перешла под контроль мусульман. Конечно, тамплиеры не прекратили борьбы, обратившись к новой тактике, но после потери Святой Земли, в надежде найти своему существованию хоть какое-либо оправдание, они обратили внимание на Европу.

В силу частых контактов с иудейской и исламской культурами рыцари к тому моменту глубоко ознакомились со множеством идей, концепций и практических знаний, чуждых ортодоксальному христианству Рима. Например, не было ничего удивительного в том, что магистры ордена прекрасно владели арабским языком или имели секретарей-арабов.

Еще до начала XIV века папа Римский Климент V и король Франции Филипп IV, на территории которой орден имел большое влияние, стали предпринимать меры, направленные на уничтожение ордена тамплиеров. Папа Римский считал, что власть ордена чересчур велика, а значит, тамплиеры могут быть опасны. Филипп, со своей стороны, хотел избавиться от заносчивых и могущественных тамплиеров по трем причинам: во-первых, его снедала обида за то, что они отказали ему во вступлении в орден. Во-вторых, он завидовал громадным богатствам ордена и, в-третьих, боялся существующего у него в стране и действующего у него за спиной практически независимого государства.

По одним сведениям, папа Римский, а по другим – французский король составил список обвинений (основанный на свидетельствах шпионов, проникших в орден и втершихся в доверие к одному раскаявшемуся тамплиеру) и разослал по всем провинциям секретный приказ в запечатанном конверте. Конверты должны были быть вскрыты 13 октября 1307 года. Утром означенного дня письма распечатали, и обвинения увидели свет: ересь, поклонение демону, поругание креста, содомия и всякого рода богохульное поведение. Большое число рыцарей было арестовано, многих сожгли на кострах. Но одна из важнейших целей так и не была достигнута. Ни папа, ни король не смогли завладеть бесчисленными богатствами ордена, и до сих пор неизвестно, где они находятся. Арестованные во Франции тамплиеры были судимы, их пытали и обвинили в ереси. Среди обвинений были, например, такие:

♦ Отречение от Христа и его имени, участие в тайных сборищах, на которых поклонялись идолу по имени Бафомет, демону тамплиеров.

♦ Следование еретическому учению Маркиона, который утверждал, что «Христос не имеет ничего общего с Иеговой, Ветхий Завет аморален, Христос – сын Бога Любви, а все пророки, вплоть до Иоанна Крестителя, есть приспешники Иеговы, бога неверных».

♦ Практика тайных ритуалов принятия в орден, когда неофиту предлагалось отречься от Христа, плюнуть и помочиться на крест, топтать его ногами.

♦ Изучение тайных и еретических учений: суфизма, исламизма и так далее.

♦ Проведение ритуалов, включавших в себя содомию и поцелуи интимных частей тела наставников.

♦Запрещение под страхом смерти раскрывать тайны посвящения.

♦ Проведение абортов.

♦ Принесение в жертву детей.

В 1312 году орден тамплиеров был официально распущен папой Римским, что не помешало Франции продолжать гонения на них. В конце концов в марте 1314 года Жак де Моле, великий магистр ордена, и Жоффруа де Шарне, сенешаль Нормандии, были сожжены на костре. С их казнью тамплиеры исчезли с исторической сцены, однако не прекратили своего существования, с одной стороны, из-за большого числа посвященных, которым удалось скрыться, а с другой, потому, что орден пользовался широкой поддержкой местных властей.

Бафомет, таинственный демон тамплиеров

На допросах некоторые тамплиеры упоминали о демоне по имени Бафомет и о его почитании, что свидетельствовало об идолопоклонничестве. Этого идола представляли в виде головы, однако доподлинно неизвестно, как он на самом деле выглядел. В разных вариантах Бафомет представлялся так:

♦ Засушенная, демонического вида черная человеческая голова из Египта.

♦ Женская голова из позолоченного серебра, внутри которой находились две черепные кости, завернутые в льняные тряпицы, белую и красную.

♦ Череп.

♦ Фетиш о трех головах, который поливали жиром принесенных в жертву детей.

Посвящение в рыцари

Испытания, которые должны были пройти претенденты на звание тамплиера, так же как и церемонии принятия, были достаточно сложными. Сначала кандидатам поручали выполнять вместе со слугами самые неприятные работу по хозяйству, например убирать помещения, трудиться в огороде или в мастерских, ухаживать за животными. Работа должна быть выполнена хорошо.

После первых испытаний будущему рыцарю-тамплиеру предстояло пройти несколько этапов очищения, суровых и трудных, длившихся от двух недель до нескольких месяцев. Если ему удавалось пройти и через это, тогда его ждала темная комнатушка (пещера или подвал) – последний, духовный этап испытания. Там, стоя на коленях перед алтарем и распятием, он должен был провести целую ночь в молитве, чтобы испытать нечто похожее на страдания Христа и просить Господа даровать ему силы хорошо исполнять обеты.

Церемония принятия в орден – предположительно вдохновленная мистериями дохристианской эпохи – была красива, торжественна и скромна, так чтобы у претендентов сложилось незабываемое ощущение духовного подъема. Пройдя этот ритуал, вступающий в орден должен был отречься от мира. После того как ему зачитывали устав ордена, он наконец допускался к церемонии, на которую собирались все служители церкви ордена. Кандидата в рыцари приводили в восьмиугольный зал капитула, и он, встав на колени перед великим магистром, просил о принятии в орден. Великий магистр долго беседовал с новичком о его жизни: был ли тот женат, имел ли невесту или любовницу, здоров ли, не принадлежит ли к другому ордену, нет ли у него долгов, которые он не в состоянии сам выплатить, не был ли он священником, не отлучен ли от церкви, не подкупил ли кого-нибудь из ордена, чтобы пройти все испытания, и так далее. Если ответы удовлетворяли главу ордена, он разрешал кандидату принести обеты перед Богом и Богородицей:

♦ Абсолютное повиновение великому магистру и всем, кто выше вступившего в орден званием.

♦ Верность ордену.

♦ Целомудрие.

♦ Отказ от собственности.

♦ Уважение к традициям ордена.

♦ Помощь в отвоевании Святой Земли и Иерусалима.

Дав обеты, новоиспеченный тамплиер обещал к тому же «питаться хлебом и водой, одеваться бедно и выполнять все наказания и работы». Его облачали в орденскую мантию, вручали крест и меч, а великий магистр и капеллан обнимали его и целовали в знак приветствия.

Новому члену ордена предоставлялся кров и ряд вещей, которые он должен был ревностно оберегать, потому что они являлись не его собственностью, а собственностью ордена, и военное снаряжение. Оно было таким же, как и у всех рыцарей той эпохи: кольчуга, поножи, шлем с забралом, шлем с наносником, меч, кинжал и копье, длинный треугольный щит, белая рубаха для ношения поверх доспехов, седло и попона для лошади. А еще две пары штанов, две рубахи, две пары чулок, балахон, куртка на овчине, летний и зимний плащи, рубаха, пояс, хлопковая шапочка, фетровая шапка, полотенце, бритва, простыня, тюфяк, пара одеял, салфетка, два кубка, ложка и столовый нож.