Текст книги "Полет змея. Магия Телемы XXI века. Мировоззрение, теория, практика"

Автор книги: Олег Телемский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 22 страниц)

У Карла Густава Юнга есть пример поэтического изображения Единого Божества, которого Юнг знает под именем Абраксас и который включает всё сущее, по ту сторону двойственности.

Абраксас же говорит слово досточтенное и проклятое, что есть равно жизнь и смерть.

Абраксас творит истину и ложь, добро и зло, свет и тьму в том же слове и в том же деянии. Оттого Абраксас грозен.

Он великолепен, подобно льву во мгновение, когда тот повергает ниц свою жертву. Он прекрасен, как день весны.

Да он сам великий Пан, что значит Все, и он же малость. Он и Приап.

Он есть монстр преисподней, полип (Polypus (греч.) – многоногий. – Прим. пер.) тысячерукий, воскрыленный, змий извивистый, неистовство само.

Он же Гермафродит низшего начала.

Он господин жаб и лягушек, в воде обитающих и на сушу выходящих, ополудни и ополуночи поющих хором.

Он есть Наполненное, что воссоединяется с Пустым.

Он есть святое совокупление.

Он есть любовь и ее умерщвление.

Он есть святой и предающий святого.

Он есть светлейший свет дня и глубочайшая ночь безумства.

И в единую звезду в сомне звезд, из огня которой мы созданы и к которому возвратимся.

Здесь – тайна. Одно из величайших стихов Кроули, «Звезда видна», заканчивается словами: «Смотри же внутрь, а не вверх – звезда видна!» В уже цитируемых «Семи наставлениях…» Юнг пишет очень похожие слова: «В безмерной отдаленности одна-единственная звезда стоит в зените… Она есть единственный Бог, что ему предводительствует, в нем человек находит успокоение, к нему ведет долгое странствие души после смерти, в нем воссияет, подобно свету, все, что влечет обратно за собою человек из большего мира».

Воистину, «каждый мужчина и каждая женщина – Звезда». Обратите внимание, сколь точно сходится смысл спонтанного откровения Юнга и наш Символ веры. Но образ Звезды именно в этом контексте мы постоянно встречаем в различных источниках – у поэтов, писателей, которые вовсе не знакомы с наследием Кроули.

Но звезда над миром, поет рассвет,

От звезды до сердца так тонок луч,

В круговерти лет, и чужих побед,

Сохрани в себе этот горький свет».

Какова тайна звезды? Тот же автор поет в другой песне следующие строки:

«тысяча лет с тобой, Да не иссякнет над миром, звезда Люцифер,

Тысяча лет с тобой, тысяча лет бессильем изранят грудь,

Тысяча лет с тобой, выбравшим веру в себя среди тысячи вер,

И за чертой сквозь пламя продолжить путь»

Люцифер – одно из самых точных имен Звезды. Это мое мнение, но я находил этому множество подтверждений. Первый ритуал, который связывает посвященного с Телемой, это – «Звездный рубин», а в гимне Люциферу Кроули говорит о его «рубиновом сиянии». В фильме «Девятые врата» главный герой, завершивший магистерий и перешедший за предел, видит Звезду Люцифера, которая одновременно есть он сам, а в «Черной Книги Арды» автор, полностью живущий в своем мире и не имеющий даже понятия об эзотерическом символизме постоянно уподобляет Мелькора-Люцифера Звезде.

Существует предание, что последний Солнечный Император, Юлиан, вставший на пути черного братства и погибший от копья предателя в своей армии, в миг смерти превратился в Огненный шар, который, удаляясь, стал звездой.

Кажется, символ Звезды вновь возрождается всякий раз, когда еще один избранный смотрит вовнутрь. Огонь и сияние, страсть и полет – вот дар Звезды Люцифера тем, кто готов дерзнуть смотреть в глубину.

Но звезда имеет еще одну грань. В арканах Таро 17-й аркан называется Звезда, и именно этот аркан есть путеводная звезда магов и посвященных. На карте изображена богиня ночного неба – Нюит, изливающая на себя млеко звездного света. Именно звезда есть карта нового рождения – рождения огнем.

Астрологическое соответствие 17-го аркана – Водолей, знак, с которым связывается воцарение Эона Гора. Вряд ли Борис Гребенщиков держал в уме эти тайные соответствия, когда написал кристально ясный для посвященного текст – «я знаю имя звезды, я стану словом ответа той, что приносит дождь».

«Возле меня как возле огня» – говорит гностический, несущий свет Змей-искупитель. Греческий философ Гераклит доказывал, что всё сущее имеет огненную природу и произошло из огня.

Очень часто с именем Люцифера связывается некий Архангел, восставший против Бога. Но из первой строки Символа Веры очевидно, что это совсем не тот смысл, который нам следует вкладывать в данное имя. Ведь если Бог есть всё, то абсурдна сама идея какого либо автономного бытия вне Бога, не говоря уже о восстании против него. Мятеж, восстание могут существовать не на уровне источника, но на уровне проявлений: источник един, но разные проявления могут противостоять друг другу, и именно в этом заключается красота и величия таинства, называемого жизнью. Огонь противостоит воде, Юпитер – Сатурну, но, в конечном итоге, все проявления проистекают из Кетер, которое само по себе рождается из непроявленного Айн Соф. То есть мы видим, как то, что на одном уровне сознания проявляется в виде непримиримых противников, на другом – в виде двух частей одного целого.

Чтобы дальше развернуть этот тезис, позвольте мне привести слова Поэта, Максимильяна Волошина: «Вначале был мятеж, мятеж был против Бога, и Бог был мятежом, и всё, что есть, началось чрез мятеж». Затем Волошин продолжает тему Огня: «…Чтобы не дать материи изникнуть, в неё впился сплавляющий огонь… Дыханье, биенье и горенье, не жизнь и смерть, но смерть и воскресенье, творящий мир мятежного огня».

И в единого отца жизни, тайное тайных, имя же его Хаос, единственного наместника солнца на земле.

Очень легко неправильно понять смысл этих строк, ведь для современного человека слово «Хаос» имеет совершенно иное значение, нежели в его изначальном смысле. Сейчас хаос ошибочно ассоциируется с бессознательностью, смешением и властью первобытного матриархального начала, которому следует противостоять. Короче говоря, чаще всего между хаосом и пожирающей матерью часто ставится знак равенства. О неверности подобного понимания Хаоса, писала и Елена Петровна Блаватская.

Но из третьей строки явственно следует, что речь идет совсем о другом. Не мать, но отец, не смешение, но соединение, не тьма, но наместник солнца. И действительно – в некоторых орфических школах хаос означал первичный зачинающий фаллос, бросающий семя в лоно ночи, из которого рождается мир. Как наместник солнца на земле, то есть в физическом проявлении, Хаос оказывается тождественен фаллосу, и потому весьма не случайно исследователи мифологии классифицируют определенную категорию традиций как солнечно-фаллическую.

Известно, что анализанд Юнга в своем видении увидел фаллос, спускающийся по трубам солнечных лучей, чтобы оплодотворить землю. Этот же символ Юнг нашел в митраистких мистериях.

В канонической мессе есть отрывок, так же обращающийся к солнечно-фаллической энергии: «Ты, Единый, наш Господь во Вселенной, Солнце, наш Господь в нас самих, чье имя – Тайное Тайных, глубинная сущность, сияньем своим озаряющая миры, а дыхание заставляет и всех Богов, и Смерть трепетать пред Тобой».

И верую в единый воздух питающий все живое на земле.

О том, что воздух – источник и условие всякой жизни, мы знаем, а не верим. Следовательно, слово «верую» указывает на особое постижение дыхания как таинства, как чуда. Мы открываем сущность и природу воздуха как события души, как вечное дыхание, ведь не случайно слова «воздух», «дух» и «дыхания» имеют этимологическую связь.

Воздух – это свобода, ибо нет уз, способных сковать ветер. Воздух – это легкость полета. Веруя в единый воздух, мы соединяем свою экзистенцию с эйдосом воздуха, обретая его свободу и легкость.

Нулевой аркан «Дурак» соответствует корню сил воздуха, и, медитируя на эту карту, мы постигаем сокровенную идею изначального дыхания, духа жизни и свободы.

«Не это ли воистину высшее опьянение духом – быть вечно и совершенно свободным, идти и возвращаться, двигаясь в игре любви, удовлетворяя природу в свете и жизни? «Лети по воздуху, о мой бог!» Без поддержки, без ограничения, лети своим путем, о лебедь, о блеск блаженства!», – пишет Кроули в «Книге мудрости или глупости», и именно это состояние открывает истинное послание четвертой строки нашего Символа веры.

И верую в единую землю, нашу всеобщую мать

Многовековое господство «Доктрины Черных Братьев» отравило сначала представление о Земле, добавив к нему ложь представлений о «первородном грехе», а затем, одержимое идеей подчинить природу, была отравлена и сама земля, так что человечество оказалось на грани экологического кризиса. Результатом искажения религиозности, в которой земное оказалось отторгнуто от божественного и вынесено за скобки сакрального бытия, стала современная пародия на человека, потерявшего связь как с собственным телом, так и с окружающей средой.

Карл Юнг указывал на недопустимость подобной односторонности: нужен не выход и крайняя противоположность, ставшая компенсацией, в виде формулы Алим, признающая только таинства земли (выразителями формулы Алим являются крайние викканские и феминистические системы).

Наш Символ веры – в сжатом виде – излагает новую парадигму духовности, в котором земное органично соединено с небесным, а плотское с духовным. Земля – это не юдоль печали, как учат «Черные Братья», но цветущая полнотой жизни и страсти планета, которая есть мать всего живого, и пока вера в землю не станет включена в представления о святости, человечество будет стоять на грани погибели.

Пятая строка Символа веры возвращает нам некогда потерянную землю. Наконец-то бессмысленная и погибельная для обеих сторон война земли и неба заканчивается с наступлением нового Эона – Эона Гора, который есть побеждающее дитя, соединивший в себе все противоположности.

И в единое лоно, из которого произошли все люди, и где они упокоятся, тайное тайных, имя же её Бабалон.

Шестая строка продолжает возвращать потерянные с властью «Черных Братьев» таинства жизни и любви. Бабалон есть богиня страсти, неистового восторга, вожделения и экстаза, но она же, как свидетельствует «Книга 156», есть Богиня, дарующая инициатическую смерть и перерождение. Бабалон подобна индийской Кали, она объединяет в себе страстный и разрушительный аспект. Вот что пишет об этом Кроули: «Любовь есть Смерть, а Смерть есть будущая жизнь», или «Смерть есть [лишь] вуаль Жизни, Жизнь – вуаль Смерти; ибо обе божественны».

Прежде, чем делать выводы, давайте внимательно изучим всё, что пишет Алистер Кроули о Бабалон. В Книге Мудрости или Глупости Бабалон посвящено немало важных глав; Кроули постоянно возвращается к ней, провозглашая нашу победу во славу Бабалон. Вот как описывает её Кроули:

«Хвала нашей госпоже

Свята, да будет свята во веки веков наша Госпожа БАБАЛОН, хлеставшая меня ТО МЕГАТЕRION, своим бичом, дабы принудить меня к созиданию и разрушению, которое есть одно, в рождении и в смерти, это Любовь! Свята Она, объединяющая Яйцо со Змеей, и возвращающая человека к его матери, земле! Да будет свята Та, что дарует красоту и экстаз в оргазме каждого изменения и что вызывает восхищение и поклонение от созерцания множества хитростей Ее ума! Да будет свята Та, что наполняет свою чашу всеми каплями моей крови, так что моя жизнь полностью растворяется в вине ее восторга! Смотри, как пьяна она от нее, шатается на небесах, валяется от удовольствия, громко распевая песнь величайшей любви! Не она ли твоя истинная мать среди звезд, о, сын мой, и не обнимаешь ли ты ее в безумии инцеста и прелюбодеяния? О да, да будет свята Она, да будет свято Ее Имя, и Имя ее Имени, во веки веков»!

В этой же Книге Кроули косвенно отождествляет Бабалон и Нюит:

То же произошло и с этой моей Госпожой, ибо после множества вопросов я получил у волшебника Амалантры имя – Олун, равное Одной Сотне, Пятидесяти и Шести, как и Имя нашей Госпожи БАБАЛОН; затем, вдохновившись, я записал ее земное имя на греческом, МАРШ, также (как я знал) оно существовал и в финикийском языке, и значило «То, что Бесконечно», а также «Пространство», что полностью соответствует НЮИТ, Нашей Звездной Госпоже.

В Книге Лжей Кроули посвящает целый ряд изумительных кефланов Госпоже нашей, Бабалон, из которых мы приведем два, ибо в них наиболее четко отражены основные идеи:

ЦВЕТУЩАЯ УАРАТА

Семь покровов у танцовщицы в гареме, [которым повелевает] ОНО.

Семь имён [у неё], и семь ламп [стоят] у её постели.

Семь евнухов охраняют её с обнажёнными мечами. Кто имеет право общаться с нею? Никто.

В её кувшине для вина смешаны семь потоков крови Семи Духов Бога.

Семь голов у ЧУДОВИЩА, оседланного ею.

Голова Ангела; голова Святого; голова Поэта; голова Женщины, Изменившей Мужу; голова Дерзкого; голова Сатира; голова Змеельва.

Семь букв в её священном имени; оно же таково:

(далее в оригинале следует Печать Семи с именем BABALON)

…Вот печать кольца, которое ОНО носит на указательном пальце; она же – знак на могилах отвергнутых ею.

И вот [её] мудрость: дай тому, кто 'понимает', сосчитать число Хозяйки нашей; ибо оно есть число Женщины; число же её —

Сто Пятьдесят и Шесть.

ЗВЁЗДНЫЙ СВЕТ

Зри! Я прожил на свете много лет, и побывал во всех странах под Солнцем, и пересёк все моря от одного полюса до другого.

И вот я возвышаю голос, чтобы свидетельствовать: ничтожно всё, что есть на этом свете, кроме любви хорошей женщины, и эта хорошая женщина – ЛАЙЛА.

Я свидетельствую, что всё ничтожно и в небесах, ибо я побывал в них и жил долго во всех них, – всё, кроме любви BABALON, ХОЗЯЙКИ НАШЕЙ. Я свидетельствую, что и за пределами небес и земли царит любовь NUIT, ХОЗЯЙКИ НАШЕЙ.

И вот я вижу, что стал я стар и обременён годами, и силы мои природные иссякают; и потому восхожу я на трон мой и провозглашаю: КОНЕЦ.

Ибо вечно юн я, и силы мои безграничны.

В КОНЦЕ же [всего] – ОНА, та, что была и ЛАЙЛОЙ, и BABALON, и N U I T, – была и будет…

Из последнего кефлана несложно сделать очевидный вывод: каждая женщина несет в себе искру Бабалон, и, уже поэтому, женщина свята. Сексуальность есть священнодействие, а не грех и порок, и всякий, несущий в себе ложные стандарты прошлого Эона, аскет, презирающий радости жизни или ничтожество, считающее женщину низшим существом, не может быть телемитом. И если по другим вопросам возможна дискуссия, то здесь какие-либо компромиссы невозможны.

Посмотрите на кефлан «Звездный свет», в котором, по сути, содержится квинтессенция учения Телемы. Конкретная женщина, любовница Кроули, Лайла, отождествляется с Бабалон и Нюит. «Не делайте различия – ибо так приходит вред». Всякий желающий принять посвящение или быть крещенным в Таинствах Гностической Католической Церкви должен помнить об этом всегда: Женщина есть звезда, Женщина есть Бабалон.

Но признание святости страстей и священнодействия сексуальности не подразумевает рабства у страстей, ибо Бабалон, как и всякая женщина, презирает рабов. Второй закон Телемы гласит: «Любовь есть закон, любовь в соответствии с Волей», потому нельзя ни на минуту забывать о том, что только соединение любви и воли, Эроса и Логоса, Бабалон и Териона открывают врата Гнозиса.

Как и всякое священнодействие, сексуальность, будучи пространством Бабалон, не терпит профанации и грязи. Профанация сексуальности, неуважение к таинству, язык грязи караются Бабалон без малейшего сострадания.

Почитание Бабалон связано с таинствами сексуальной магии. Существует очень много дискуссий о природе сексуальной магии: какие формулы, какие мантры следует произносить во время сексуального священнодействия? Но, на мой взгляд, техника, будучи, несомненно, важной частью таинства, все же является вторичной по сравнению с установкой сознания, с которой адепт приходит к ритуалу сексуальной магии. Необходима полная честность с собой, полное понимание природы своих мотивов, ибо единственной причиной для ритуала сексуальной магии может быть желание достичь полного единения с Богиней, раствориться в экстазе. В первой главе Святой Книги Закона сказано: «Пусть ритуал всегда будет ради меня, если же будет не так, если ритуал не будет всегда ради меня, ожидайте страшного приговора Ра Гор Хуита».

Пусть эти слова послужат предостережением тем, кто понимает сексуальную магию как еще одну форму усиления господства своего эго или как способ разнообразить сексуальную жизнь. Если нет Бхати, если в женщине вы не способны постичь Бабалон, если сознание не пылает единственной волей – волей Единения, то сексуальная магия станет страшным путем саморазрушения и безумия.

И верую в змея и льва Тайное Тайных, имя же его Бафомет

Бафомет – одна из самых таинственных фигур сакральной истории. Впервые это имя прозвучало тогда, когда Орден Тамплиеров был уничтожен по обвинению в еретическом поклонении Бафомету. Каких только версий не создавалось в связи с этим именем. Христианские недоброжелатели, понятное дело, видели в Бафомете одно из имен дьявола и изображали его с ослиной головой (должно быть, подозрение, что всё неизвестное им суть поклонение ослиноголовому богу – это неизменный архетип человеческой истории, в том же Риме в этом «грехе» когда-то обвинялись сами христиане).

Материалистически настроенные историки видят в Бафомете видоизменение имени Магомет, полагая, что истинной причиной обвинений в адрес тамплиеров была их излишняя (с точки зрения церкви) либеральность по отношению к побежденным иноверцам. Но самым вероятным в определении этого имени является версия о его происхождении от греческого Baphe Metis, что означает Крещение Мудрости. О смысле этого образа ниже будет сказано несколько более подробно.

В телемитском Символе веры Бафомет изображается как единство Змея и Льва. Самой очевидной и самым известной интерпретацией этого символа является указание на Сперматозоид как на того, кто зачинает новую жизнь. В Гностической мессе Жрец, преломив Печение Света, произносит слова «TOUTO ESTI TO SPERMA MOU», после чего происходит символическое соединение, а затем следует призывание силы Бафомета – «О, Лев и Змей, губитель губителя, будь сильным среди нас!» В этом смысле призывание силы Бафомета есть призывание силы воспроизводства: Отец, Йод, возрождается в Сыне, Вау.

Однако, как и всякий символ, символ Льва и Змея не может быть сведен только к одному значению. Например, Ричард Нолт в книге «Тайная жизнь Юнга» указывает на особое значение, которое Юнг придавал видениям Льва и Змея в соответствии с митраисткой мистерией. Лев и Змей рассматриваются как «мировые противоположности, которые жаждут соединиться с помощью примиряющего символа. Важно, что лев – это молодой, жаркий, сухой июль в момент кульминации света, а так же лето. Змея же сырость, темнота, земля, зима».

Впрочем, эта интерпретация до некоторой степени также указывает на таинство зачатия, ведь мировые противоположности чаще всего символизируются мужским и женским началом, а результатом их соединения является дитя. Бафомет, таким образом, – универсальный агент соединения на всех уровнях. Таким образом, седьмая строка Символа веры указывает на возможность страстного объединения противоположностей в процессе Великого Делания. Можно так же предположить, что Бафомет выполняет роль соединяющего Меркурия, будучи силой, соединяющей Хаос и Бабалон.

И верую в единую гностическую, католическую церковь, света, жизни, любви и свободы, чье слово закона есть Телема.

Прежде всего, следует понять, что все четыре добродетели Телемы деятельны и активны. Свет, жизнь, любовь и свобода утверждает Сильного человека, творящего свою реальность, а не смиренно плывущего по течению подобно щепке в ручье. Не следует забывать, что «Телема», в переводе с греческого, есть «Воля».

Четыре «L», помещенные определенным образом, создают свастику – символ Солнца и динамического движения жизни. Важнейший комментарий к четырем святыням Гностической церкви дает сам Кроули в LIBER CL [Книга 150], поэтому нам здесь добавить нечего.

И верую в Братство святых

В Святой Гностической мессе Дьякон зачитывает список святых от мифологических времен ОНО до последних дней. Еще одно указание на Святых дает Жрец, ударяя себя в грудь и произнося «Услышьте же нас, все святые Истинной церкви, с древних времен, в сути своей пребывающие с нами и ныне, что мы жаждем наследовать вам, мы жаждем войти в общину вашу, от вас мы жаждем благословения во имя ИАО».

Кроули причисляет к святым самых различных персонажей истории, мифологические фигуры, царей, пророков, поэтов, мятежников, Посвященных. Словом, из зачитываемого дьяконом списка становится ясно, что о «святости» в христианском смысле речь здесь не идет. Святым в Телеме оказывается тот, кто имеет мужество до конца идти своим путем, и кто имеет власть на этом пути изменять реальность в сторону Света, Жизни, Любви и Свободы. Не лунная бледность и аскетичность, но полнокровие жизни и любви – вот что отличает телемитского святого.

Некоторых удивляет, что в списке святых присутствуют только мужчины. Несмотря на два тысячелетия господства патриархата, который существенно ограничивал для женщины свободу реализации, некоторые женские имена, например, Философ Гипатия, забитая камнями христианскими мракобесами, Елена, наставляющая Симона Мага, или поэт Сапфо, безусловно, также достойны того, чтобы быть внесенными в этот список. Потому некоторые американские общины ОТО изменяют список святых, добавляя в них женские имена, что, на мой взгляд, совершенно правильно. Хотя так же является очевидным и то обстоятельство, что, если бы нам пришлось назвать всех святых, когда-либо живших в истории человечества, то дьякону потребовалось бы читать имена не переставая 93 дня и 93 ночи. С другой стороны, вполне логично, что некоторые Лагеря и Оазисы добавляют к списку святых некоторые имена, особенно чтимые в их кругу, ведь даже в Католической церкви существует традиция «местночтимых» святых.

Веровать в девятую строку Символа веры означает постичь то, что истинное бессмертие даровано не всем, но лишь тем, кто уже при жизни нашел в себе мужество создать себя из ничего, проложить свой индивидуальный путь, отделившись от сумрака полусознательного существования.

И, поскольку пища и питье преобразуются в нас ежедневно в духовную сущность, верую в Чудо Мессы

Ритуал Гностической мессы является сердцем и солнцем телемитской традиции. Где есть таинство и где служится месса, там есть Телема; где всё ограничивается разговорами о магии или какой-либо сугубо прикладной магической работой, там есть лишь «клуб по интересам», но никак не Гностическая церковь.

К Гностической мессе написано множество комментариев, часто противоположных друг другу. Ведь символ не может быть объяснен только одним способом, иначе это был бы не символ, но знак.

Причастие, вспоминание своей божественной сущности через вкушение освященной пищи – единый мотив для сакральных традиций всех времен и народов. Важно осмыслить, как изменяется символизм причастия по мере смены эонов. В Эоне Исиды причастие в основном означало единение с Матерью-Землей. В Эоне Осириса причастие означало соучастие в страданиях Иисуса. В Новом Эоне – Эоне Побеждающего Ребенка – причастие есть Хлеб и Кровь, магическое дитя Жреца и Жрицы, Нюит и Хадит.

Но десятая строка – это не только указание на Гностическую мессу. Для истинного Посвященного каждое принятие пищи должно быть освящено осознанием тайны этого процесса. И самым лучшим путем достижения этого является регулярный Ритуал Воли.

И признаю одно Крещение Мудрости, посредством которого мы выполняем Чудо Воплощения.

Крещение так же является важным таинством Гностической Католической Церкви. Именно посредством Таинства Крещения посвящаемый смывает с себя груз прошлых жизней и вступает на путь осознанного служения истине.

Другим возможным смыслом этой строки является Таинство Зачатия. Выше уже было сказано, что самым точным вариантом разгадки этимологии имени «Бафомет» является «крещение мудрости». Прямая логическая связь седьмой и одиннадцатой строки очевидна, и в данном случае речь идет о зачатии. Дух сходит в Женские Воды и обретает бытие.

И признаю, что моя жизнь – единство личности и вечности, которая была, есть и будет. AUMGN. AUMGN. AUMGN (вибрируется).

Последняя строка дополняет первую, сворачивая весь данный цикл в спираль. В первой строке мы делали акцент на Боге, который Един и Невыразим, хотя и явит себя в десяти тысячах вещей явленных. В последней строке мы утверждаем собственную божественность, утверждая, что всё, что происходит с нами здесь и сейчас, в той же степени укоренено в вечности. Смерти, как полного прекращения жизни, не существует, и последняя молитва в Гностической мессе вторит последней строке Символа веры:

Тем, с чьих глаз спала пелена жизни, пусть будет даровано исполнение их истиной Воли. Жаждут ли они раствориться в Бесконечности или соединиться со своими избранниками, или жаждут созерцать, или пребывать в покое, или достичь трудовых и героических воплощений на этой планете или на любой другой, или на любой Звезде, или же чего-то еще, – пусть им будет даровано исполнение их Воли. Да! Исполнение их Воли!

Есть ли на всей земле духовная традиция, в которой Человек занимал бы столь достойное место, как в Телеме? Может ли существовать где-либо более прекрасное и более совершенное утверждение веры в себя? «Люблю я себя как Бога, и эта любовь спасет», – таковы слова наиболее талантливого поэта Серебрянного Века Зинаиды Гиппиус.

Тайна мистерии заключена в нас самих. «Смотри внутрь, а не вверх», – предупреждает Кроули. «Уверенность, а не веру, несказанный мир, экстаз» обещает Нюит в первой главе Святой Книги Закона тем, кто откроет её таинства. Ибо каждый мужчина и каждая женщина – Звезда, вечная Звезда в теле прекрасной Богини ночного Неба – Нюит.

15. О магическом имени

Время трехмерно, также как и пространство. Или можно сказать, что в реальности существует три времени. Первое время – это время линейное, претендующее на то, чтобы быть единственно реальным, но, по сути, оно – не более чем иллюзия, что подтверждается отсутствием каких-либо сущностных категорий, которые могли бы стать его критериями.

Второе время – время циклическое, оно представляет собой главную оккультную тайну. В сущности, реально только оно, и оккультное знание находит свое подтверждение в открытиях новейших физиков. Союз Юнга и Паули, «Дао физики» Фритьофа Капры, Принцип неопределенности – линейная концепция времени оказывается повержена не только мистиками, но и учеными.

Два времени – два мира. Мало кому известно, что между ними есть третье время – время магическое. Оно – отражение циклического времени во времени линейном, подобно тому, как луна и звезды отражаются в спокойной глади озера. Именно в магическом времени живут теурги, маги и художники. Когда я говорю о художниках, очевидно, что речь не идет о тех «плоскостных» художниках, чьи творения – лишь продукт их невроза. Таковых во всех направлениях искусства абсолютное большинство. Я же говорю о тех немногих, кто становится проводниками символа, чьи творения – подлинный мост между линейным и циклическим, временным и вечным. В прошлом эти немногие – Гёте, Гессе, Майринк, Манн, некоторые из русских символистов; в настоящем – это Гребенщиков, Арбенина, Рада. Всех не перечислить… Повенчанные с вечностью, истинные художники становятся проводниками сокровенного символа, делая его осязаемым. Случайно ли, что слова «йога», «религия», «символизм» имеют один смысловой корень – «соединяю», «вместе спрягаю»?

Истинный художник обладает властью не только спрягать таинство в своей душе, но и через дитя брака его души с вечностью даровать возможность спряжения тем, кто прошел этап предварительного очищения и готов вместить в себя Слово.

Именно по этой причине Алистер Кроули честно признает, что истинный Художник во многом стоит выше Мага. Но очевидно, что таковых художников очень, слишком мало.

Впрочем, всё сказанное выше было лишь предисловием к одному важному вопросу: с чего начинается переход из времени линейного во время магическое? О Художниках здесь нет смысла говорить, ибо, как правило, они изначально живут в магическом времени, тогда как мы, Маги, проходим свой путь от профанного к сакральному.

Немало копий было сломано в дискуссиях о том, когда мы можем говорить о начале пути Мага. Я рискну предложить свою двойную версию: путь зачинается с того момента, когда индивид принимает второе имя – имя магическое, тогда как рождение происходит тогда, когда осознается экзистенциальное ядро, архетип некогда выбранного магического имени.

Именно с принятия магического имени в силу вступают законы времени магического, даже в том случае, если они еще не осознаны индивидом. Отныне внешний и внутренний мир начинают организовываться в соответствии с принятым именем, стремясь отыграть тот мифологический паттерн, который лежит в его основе. Привычная линейность и дифференциация пропадают, и вечные архетипы начинают танцевать свой потрясающий воображение танец, и те совпадения, которые начинают происходить, в процессе этого танца способны убедить даже самого закоренелого скептика.

Прекрасной иллюстрацией этого положения является роман Густава Майринка «Зеленый лик», где показано, как судьбы конкретных персонажей отыгрывают законы тех имен, которые они себе взяли. Линейная жизнь обретает четверную грань, иное измерение, и совершенно обычные жизненные события отныне преломлены в контексте магического времени. Очевидно, что принявший имя Ипполит едва ли будет счастлив в любви, а Прометей едва ли сможет поладить с авторитетами. Но внешние события – лишь верхушка айсберга, отражающая влияние магического времени; главным же является специфическое переживание единения в вечном возвращении, невыразимое в словах.

Но прежде, чем говорить о сущности второго магического имени, нам следует достаточно четко определить то, что им не является. Ведь вторые имена используются не только магами, и далеко не всегда второе имя является магическим. Я выделяю три варианта альтернативного имени, которое не является магическим: псевдоним, кличка, ник. Необходимо кратко коснуться этих трех проявлений.

Псевдоним человек берет, если он по каким-то причинам испытывает потребность в конфиденциальности или если его реальное имя и фамилия вступает в диссонанс с тем родом занятий, в котором он себя реализует.

Кличка не выбирается самим индивидом, а дается ему извне. В случае удачного попадания она намертво закрепляется и становится вторым именем. Но, за исключением особых прецедентов (которые будут обсуждаться ниже), кличка всецело принадлежит к линейному времени, и, даже если индивид с ней идентифицирован, она отражает в себе только социальную сферу, персону, двухмерное пространство, «впечатанное мелом в асфальт».