Текст книги "Развитие разума: книга вторая"

Автор книги: Олег Торсунов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 27 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]

ЧИТАТЕЛЬ: Как ограничить деятельность нижних центров?

АВТОР: Нужно стараться не болтать попусту, не рассказывать и не слушать пошлости, не сплетничать, не лгать, не взращивать своими мыслями ненависть, зависть, жадность и ложные надежды. Следует стараться не спать больше 7–8 часов в сутки, не есть много после 18 часов, не бездельничать, не проводить время в праздных занятиях, не увлекаться развлекательными телепередачами и глупостями на страницах Интернета, не злоупотреблять компьютерными играми, не заниматься развратом, пьянством, наркотиками, курением.

ЧИТАТЕЛЬ: Если всё это так важно, то почему перечисленные вами ограничения являются жизненно важными, а не главными целями в жизни?

АВТОР: Потому что, даже если человек работает над собой, но цель его деятельности не направлена на Бога, то новая психическая энергия, полученная в результате такой работы, неизбежно попадает не в нужное русло.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне вообще это не понятно! Почему такие, казалось бы, правильные поступки чреваты проблемами для того, кто не выбрал Бога главной целью своей жизни!

АВТОР: Потому что поступки, в том числе и хорошие, порождают энергию, а куда пойдет эта энергия, зависит от цели, сидящей в разуме.

ЧИТАТЕЛЬ: Это всё теория! Пожалуйста, объясните конкретно, что произойдет с моим развитием, если я поставлю перед собой в качестве главных те цели, которые вы называете жизненно важными? Что будет, если работа над собой станет главной целью моей жизни? Какие страдания от такой подмены целей ждут меня?

АВТОР: Если человек не ставит перед собой иных целей, кроме работы над собой, то в результате он становится гордецом. Гордясь своими достижениями, он утрачивает способность (несмотря на совершаемые им аскезы) приносить окружающим людям счастье . Так, многие люди, начав работать над собой, перестают уделять внимание своей семье; их дети, оставшись без присмотра, становятся наркоманами, жена находит себе любовника и т. д. Людям, чрезмерно увлеченным своим развитием, следует понять, что самая лучшая работа над собой – это правильное выполнение своих обязанностей перед семьёй и обществом. Именно такая деятельность правильно развивает разум, а не теоретические рекомендации, изложенные в умных книгах по самосовершенствованию.

ЧИТАТЕЛЬ: А если главной целью своей жизни поставить духовное развитие семьи?

АВТОР: Духовная жизнь – это и есть главная цель жизни. Конечно, лучше поставить главной целью жизни не только собственное духовное благо, а духовное благо всей своей семьи. Однако если близкие люди не захотят идти духовным путем, что бывает довольно часто, то не стоит отчаиваться; в этом случае нужно двигаться к Богу, полагаясь на свои собственные силы.

ЧИТАТЕЛЬ: А как же семья?

АВТОР: Семья от вашего духовного развития получит большое благо!

ЧИТАТЕЛЬ: Но для меня в любом случае семья стоит на первом месте, и я во что бы то ни стало сделаю её духовно развитой!

АВТОР: Поймите, у каждого человека в жизни имеется свобода выбора: идти ему духовным путем или же нет. Поэтому вы никого не сможете заставить заниматься духовной практикой насильно.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему мне так хочется начать не с себя, а с семьи?

АВТОР: Потому что вы не Бога, а семью поставили главной целью своей жизни!

ЧИТАТЕЛЬ: Ну и что в этом плохого? Я же не себя поставил главной целью жизни, а свою семью! Разве это эгоизм?

АВТОР: Конечно, эгоизм, только в скрытой форме! Если главной целью своей жизни поставить семью, то начнёт развиваться семейный эгоизм. Если поставить главной целью своей жизни жену, то она неизбежно загордится. Если поставить главной целью своей жизни собственного ребенка, то он вскоре начнет себя самого считать «главной целью».

ЧИТАТЕЛЬ: Что же, как ни горько в этом признаваться, всё это похоже на правду. Значит, получается, что, не предавшись Богу, мы не возвысимся?

АВТОР: Предавшись Богу, мы (как души) вспоминаем свою изначальную божественную природу. Предаваясь же людям, мы получаем лишь то, что могут дать нам они . Случается, что близкие люди находятся в столь плачевном состоянии, что ничем не могут ответить на наше предание. Это вызывает разочарование. Поэтому служение как своей семье, так и обществу лучше совершать с единственной целью – удовлетворить Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Но как это делать практически? Нужен пример.

АВТОР: Например, когда женщина стирает бельё, ей лучше настраиваться таким образом, что делает она это и для мужа, и для Бога. В таком случае, если муж никак не оценит её стараний, то она от этого не пострадает. Когда мужчина приносит деньги в семью, он должен думать о том, что заработал их для удовлетворения Бога. В результате, если жена начнёт насмехаться над его зарплатой и требовать большего, он сможет отнестись к этому спокойно.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь Богу не нужно наше стираное бельё!

АВТОР: Вы ошибаетесь! Если жена оденет в чистое мужа и детей, то Бог будет доволен. Бог всегда счастлив, когда мы друг с другом строим чистые, бескорыстные отношения любви. Если в личных отношениях стараться делать всё для удовлетворения Господа, то в таких поступках не будет ни тени греха.

ЧИТАТЕЛЬ: Так можно договориться до того, что и курить можно для удовлетворения Бога!

АВТОР: Чтобы таких казусов не случалось, нужно твёрдо знать, что от нас нужно Богу, а что – нет. Священные писания говорят об этом конкретно: в Ведах, да и в других писаниях, использование всех видов интоксикаций считается греховным и не может считаться служением Богу. Мы должны научиться жить по законам Бога и изо всех сил стремиться выполнять эти законы бескорыстно, иначе счастья нам не видать!

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели, делая что-то для своей семьи, не удастся поступать совершенно бескорыстно?

АВТОР: Опять вы за своё! Если мы что-то делаем с целью удовлетворить Бога, то такие поступки находятся на духовной платформе. В то время как мысли о служении своей семье имеют явный оттенок эгоизма. Вы же различаете: служите ли вы своей семье или не своей?

ЧИТАТЕЛЬ: Согласен. А если целью жизни поставить служение своей нации, разве это не бескорыстная цель? Разве такой настрой может привести к каким-то проблемам?

АВТОР: Да, служение нации – это высший долг каждого человека, но не бескорыстный. Если служить своей нации – бескорыстно, тогда почему бы с таким же рвением не послужить и другой нации?

ЧИТАТЕЛЬ: А зачем? Пусть каждый служит своей нации!

АВТОР: А затем, что, служа своей нации без понимания того, как делать это правильно, люди из-за собственного эгоизма зачастую жестоко подавляют интересы других наций. В результате возникают жуткие, кровопролитные войны.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве нельзя служить своей нации гуманно, зачем обязательно подавлять интересы других народов?

АВТОР: Почему нельзя? Можно. Для этого в служении своей нации следует очистить себя от влияния эгоизма. Легче всего это сделать, если служение своей нации посвятить Богу. Тогда увеличение силы и могущества другой нации точно не вызовет злобы.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что если служение своей нации поставить главной целью жизни, то это приведёт не к бескорыстию, а скорее, к национальной гордости. Вы хотите сказать, что для развития бескорыстия в любом случае нужно служить Богу? Это всё же как-то однобоко!

АВТОР: Если вам так не хочется служить Богу, то служите хотя бы Абсолютной Истине. Со временем это тоже принесёт свой возвышенный результат.

ЧИТАТЕЛЬ: А что значит служить Абсолютной Истине?

АВТОР: Это значит поверить в праведную жизнь, желать всем счастья, заботиться о благе всех и каждого, жертвовать собой ради мира и всеобщего блага, очищать своё существование ради блага всего мира. Стремясь к Абсолютной Истине, всё вышеперечисленное следует делать с одной целью – постичь высшее счастье и свою духовную природу.

ЧИТАТЕЛЬ: Идеи – высокие. Хорошо, я подумаю, чему и кому служить. А теперь я хочу спросить вас: как, кроме соблюдения режима дня, может помочь нам в жизни знание законов вселенского времени?

АВТОР: Вселенское время – это не только режим дня. Так, например, каждый период жизни имеет своё предназначение, и если мы не будем учитывать это, то в нашу жизнь обязательно придут страдания.

ЧИТАТЕЛЬ: Какие же основные периоды человеческой жизни можно выделить и каково их предназначение?

АВТОР: Ребенок до 5–7 лет должен получать от родителей вкус к духовной жизни и ощущать родительскую любовь. Не стоит в это время ребенка наказывать и обучать аскезам.

Возраст с 7 до 14 лет предназначен для того, чтобы прививать ребенку уважение к старшим, развивать в нём хорошие черты характера, обучать его различным наукам, а также пониманию своего предназначения и целей в жизни .

С 14 до 25 лет юноша должен воспитывать в себе ответственность, воздержание от пороков, самоконтроль, аскетизм; ему необходимо работать над очищением сознания, над воспитанием в себе мужских качеств; он должен овладевать специальностью, духовным знанием, развивать в себе воспитанность, целеустремленность и решимость в достижении поставленных целей.

Возраст от 25 лет (у девушек от 18 лет) до 45 лет предназначен для развития в себе качеств цивилизованной личности, выполнения своего долга перед обществом и семьей, воспитания детей, очищения своего существования путём служения Богу и обществу, постижения духовных истин.

Возраст с 45 лет предназначен для постепенного отречения от мирских утех, для развития духовного знания, совершения аскез с целью достижения Всевышнего, обучения младших, передачи им навыков счастливой жизни и проповеди духовного знания.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно. Но хотелось бы узнать: что будет плохого, если этих правил не придерживаться?

АВТОР: Если ребенка до 7 лет заставлять и наказывать, то у него пропадает всякий интерес к работе над собой и появятся различные комплексы неполноценности; если в этом возрасте не проявлять к нему родительской любви, то он вырастет сухарем; если он не почувствует в этом возрасте вкуса к духовной жизни, то затем развить этот вкус ему будет крайне сложно.

ЧИТАТЕЛЬ: А есть ли разница в наказании мальчиков и девочек?

АВТОР: Да, причём эта разница существенна. Девочек вообще нельзя наказывать путём применения силы. Это порождает в них страх перед мужчинами (старшими) и развивает комплекс неполноценности. Мальчиков наказывать силой можно после семи (по некоторым данным с пяти) лет. Лучше делать это отцу (мужчине) хлопками по заднему месту, имея твердый настрой и доброе сердце. Женщине лучше не применять силу при воспитании ни в каких случаях.

ЧИТАТЕЛЬ: Как детям прививать уважение к старшим?

АВТОР: Уважение к старшим прививается само собой, если старшие уважают друг друга и ведут благочестивый образ жизни. Если уважение между старшими отсутствует, то даже благочестивый образ жизни не сделает детей воспитанными .

ЧИТАТЕЛЬ: А что важнее: нацеливать детей на изучение наук или воспитывать в них хороший характер?

АВТОР: Важно знать, что если человек остался безграмотным, но имеет идеальный характер, то он сможет за год-два овладеть грамотой и даже при желании освоить какую-то специальность и, быстро совершенствуясь, достичь в ней высокого уровня. В то время как если у человека скверный характер, то, даже получив хорошую специальность и высокую должность, он будет приносить всем одни беспокойства и в конце концов останется неудачником .

ЧИТАТЕЛЬ: А почему нельзя развить хороший характер позже?

АВТОР: Потому что с 14 лет начинается половое созревание и психическая энергия резко опускается вниз: в жизнь приходит тяжелая карма. Поэтому в юном возрасте работать над своим характером крайне тяжело. Это одно из проявлений могущества времени.

ЧИТАТЕЛЬ: А как в юношеском возрасте воспитывать в себе мужские (женские) качества?

АВТОР: Мальчикам для этого нужно совершать аскезы, рекомендуемые мужчинам, а именно: закаливание, физические упражнения, походы, выработка терпения (хатха йога), овладение боевыми искусствами, соблюдение постов, воспитание уважения к старшим, развитие смелости, выносливости, решимости в достижении цели и в постижении духовного знания.

Девочкам лучше совершать аскезы, улучшающие женские черты характера: доброту, отзывчивость, скромность, нежность, терпение, верность, послушание и уважение по отношению к старшим, деликатность и нежность в общении, заботливость, всепрощение, привязанность к религиозным ритуалам и любовь к Богу. Развивать эти черты характера лучше всего, если девочка занимается служением Богу, семье и обществу.

ЧИТАТЕЛЬ: А на чем лучше всего сосредоточить своё внимание, начиная с возраста 25 лет для мужчин (18 для женщин)?

АВТОР: Духовная практика в любом возрасте составляет фундамент жизни. Если фундамента нет, то во всех начинаниях не будет и устойчивой платформы . В зрелом возрасте лучше всего заниматься служением Богу, честно выполняя свои обязанности перед семьей, обществом и Богом. При таком понимании вещей удастся удержаться от погружения в пучину жадности и чрезмерных привязанностей, которые одолевают сознание семейных людей, разрушая их жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: Ещё мне не понятно, почему человек в возрасте старше 45 лет должен развивать в себе отречение? Насколько я понимаю, именно этот возраст предназначен для вкушения плодов жизни!

АВТОР: Следует понять, отрешен человек или нет, плоды приходят сами собой; их не нужно ждать и тем более клянчить у младших родственников. Но именно в этом возрасте возникает глубокая необходимость активно заниматься духовной практикой, сокращая свою занятость в добывании денег.

ЧИТАТЕЛЬ: Меня раздирает любопытство: в чем же состоит такая глубокая необходимость – отказаться от материальных радостей в возрасте, когда приближается старость?

АВТОР: Дело в том, что в разном возрасте материальное время действует на нас по-разному. В детстве из глубины сердца больше всего выходит благочестивой кармы, и поэтому ребенок чаще всего беспечен и игрив. В зрелости количество благочестивой кармы и превратностей судьбы выравнивается. Однако после 45 лет количество тяжелой кармы, выходящей из сердца, превышает количество благочестивой кармы. Именно поэтому пожилым людям так трудно справляться со своим настроением и своим здоровьем . Для сохранения нормального психического состояния и физического тонуса им приходится прилагать немало усилий. В пожилом возрасте материальные потребности у человека уже не столь велики: меньше нужно пищи, меньше секса, меньше личных вещей и т. д. В то же время сильно возрастает потребность очистить своё существование. Таким образом, в пожилом возрасте главной обязанностью человека становится духовная жизнь. Самый лучший способ выполнять свои обязанности в преклонном возрасте – занять себя в одном из видов духовной практики и учить младших мудрости жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Вы убедили меня – особенно на примере пожилых людей – в том, что понимание закона вселенского времени крайне важно. Значит, будем делать всё вовремя.

Теперь мне хотелось бы узнать, как практически применять закон, по которому действуют гуны материальной природы?

АВТОР: Чтобы успешно применять его, прежде всего следует знать, каковы проводники гун – те объекты нашей жизни, через которые гуны действуют на нас сильнее всего.

Согласно Шримад Бхагаватам (11.13.4) существует десять факторов , через которые гуны воздействуют на нас наиболее интенсивно. К ним относятся:

1. Писания, которыми мы руководствуемся в своей жизни.

2. Вода и пища.

3. Родственники, знакомые и близкие люди.

4. Место, в котором живет или работает человек.

5. Время и отношение к времени.

6. Деятельность, которую человек совершает.

7. Рождение.

8. Медитация.

9. Речь, молитвы и настрои.

10. Обряды, ритуалы и церемонии.

ЧИТАТЕЛЬ: Но разве не важно знать, каково действие той или иной гуны по каждому из перечисленных вами пунктов? Например, какая пища является благостной, какая страстной, а какая невежественной?

АВТОР: Я понял, вам нужны подробности. Да, согласен, это важно знать. Вот подробная классификация всех десяти пунктов по различным гунам:

1. Писания в благости – это Библия, Веды, Коран, Тора, Талмуд. Писания в страсти – это все книги о том, как преуспеть в бизнесе и достичь материального благополучия, а также литература, направленная на удовлетворение чувств. Писания в невежестве – это тантрические писания о сексе, черная магия, сатанизм и тому подобное.

2. Питание в благости – это вегетарианская и молочная пища, приготовленная с любовью к Богу. Питание в страсти – это пища, приготовленная впопыхах, а также чрезмерное употребление острой, кислой, очень соленой, пережаренной или очень сладкой пищи. Подобным же образом действует на сознание сильное увлечение чаем, кофе, грибами, луком, чесноком, хреном и маринадами. Питание в невежестве – это употребление в пищу мяса, рыбы, яиц, полуиспорченной или приготовленной с ненавистью пищи. Употребление спиртного, слабоалкогольных напитков, в том числе кваса, также является проявлением невежества.

3. Для благостных людей наиболее желанными являются близкие отношения с духовным учителем, со святыми людьми . Для страстных людей наиболее значимы теплые отношения в сфере бизнеса, а также родственные отношения. Для невежественных людей самыми важными являются отношения с дружками, ведущими невежественную жизнь. Например, проявлением невежественного общения является компания алкоголиков.

4. Благостные места для времяпрепровождения – святое место, храм, квартира, где имеется алтарь, лес, цветущая природа. Страстные места – территории промышленных предприятий, улицы города, магазины и т. д. Невежественные места – казино, ночные клубы, дома терпимости, магазины, где продают алкогольные напитки и т. д.

5. Утреннее время находится в благости, дневное – в страсти, вечер и первая половина ночи – в невежестве . Если говорить о промежутках жизни, то старость соответствует благости, зрелость – страсти, детство и юность – невежеству. Регулярное соблюдение режима труда и отдыха находится в благости. Соблюдение режима от случая к случаю или придумывание для себя не существующего в природе режима дня находится в страсти, а несоблюдение никакого режима дня вообще находится в невежестве.

6. Деятельность в благости – духовная практика, обучение, проповедь, самосознание, подвижничество и всякая другая деятельность, направленная на очищение сознания. Деятельность в страсти – труд ради прибыли, ради наслаждения и удовлетворения чувств. Деятельность в невежестве – греховная, бессмысленная жизнь.

7. Рождение в благости – появление на свет в семье священника, в семье духовных или ищущих духовного совершенства людей. Рождение в страсти – появление на свет в семье руководителя, бизнесмена или в семье, которая живет ради повышения своего благосостояния. Рождение в невежестве – появление на свет в семье пьяницы, бандита, наркомана, тунеядца.

8. Медитация (мечты, созерцание) на Бога является благостной . Страстной считается медитация на деньги, престиж и райские наслаждения. Невежественной является медитация на противоположный пол, на насилие и спиртное.

9. Произнесение молитв и мантр, обращенных к Богу, чтение вслух священных писаний, желание всем и каждому счастья – всё это находится в благости . Деловые разговоры, беседы на политические темы, пение популярных песен – всё это находится в страсти. Анекдоты, сплетни, ругань, нецензурная брань находятся в невежестве.

10. Обряд посвящения в духовную жизнь (инициации) находится в благости . Обряд принятия каких-либо решений по открытию бизнеса находится в страсти. Любой обряд, на котором ругаются матом, употребляют спиртное и едят мясо, находится в невежестве.

ЧИТАТЕЛЬ: Исчерпывающий ответ; есть над чем задуматься! Теперь я хотел бы узнать о том, в чём состоит смысл и какая польза от закона кармы?

АВТОР: Карма – означает деятельность. Любая деятельность приносит свои плоды: деятельность в благости всегда приносит здоровье и счастье; деятельность в страсти лишает свободного времени и приносит с собой болезни тела, праны и ума; деятельность в невежестве приводит к деградации всех хороших качеств характера и вызывает болезни сначала разума, затем ума, праны и в конечном счете тела . Если же человек действует исключительно ради Бога, то эта деятельность приносит только духовные плоды.

Вкратце аналогичный вывод можно сделать и относительно закона перевоплощения. Те, кто живёт в благости, рождаются на высших планетах, в страсти – на средних планетах, в невежестве – отправляются в ад, а святые люди, посвятившие себя Богу, – возносятся в духовный мир.

ЧИТАТЕЛЬ: С законом перевоплощения всё более-менее понятно: как пел Высоцкий, «а если туп, как дерево, – родишься баобабом». Ну а каково значение в нашей жизни учения о сотворении Вселенной?

АВТОР: Это учение объясняет многое. Например, из него становится понятным, почему одни люди пребывают в постоянном умственном беспокойстве, а другие способны совладать с собой даже перед лицом серьёзных испытаний.

ЧИТАТЕЛЬ: А при чем тут сотворение Вселенной?

АВТОР: Как раз этот закон и объясняет, что, поскольку ум рожден из гуны благости, он так сильно привязан к счастью: без счастья просто жить не может. Между тем материальный разум рожден из гуны страсти. Поэтому когда ум, рождённый в благости, просит счастья у разума, рожденного в страсти, то страстный разум начинает судорожно искать счастья в материи.

ЧИТАТЕЛЬ: А разве страстные люди не стремятся к счастью?

АВТОР: Стремятся, но неправильно. В благости присутствует сильное стремление к счастью, в страсти – стремление к переменам, а в невежестве – стремление к независимости.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Вы говорили, что ум должен находиться под контролем разума и тогда он успокаивается. Значит, нужно просто сделать материальный разум сильным, и тогда ум будет спокоен?

АВТОР: Нет, нужно сделать сильным духовный разум. Сильный материальный разум находится в страсти. Если разум имеет цели, которые не очищают его от гуны страсти, то ум, вместо того чтобы успокоиться молитвой, будет постоянно озабочен тем, как извлечь счастье из материи . Поэтому страстный разум постоянно снабжает нас новыми идеями, за которыми и гоняется ум.

Эту сумасшедшую гонку можно остановить только с помощью духовного разума, который активизируется во время молитвы, чтения духовных книг, духовного общения, служения в храме, прослушивания лекций на духовные темы, духовной музыки, а также честного (во имя Бога) выполнения своих повседневных обязанностей.

ЧИТАТЕЛЬ: Но каким образом духовный разум может сделать нас счастливыми, он ведь в практической жизни никак не ощутим?

АВТОР: Это – типичное заблуждение. Если материальный разум обещает счастье в будущем, то духовный разум даёт его сразу . Во время молитвы и честного исполнения своего долга счастье приходит в жизнь человека незамедлительно благодаря тому, что совесть (Сверхдуша) в это время чиста и довольна. Поэтому под влиянием духовного разума ум сразу же успокаивается, в то время как под влиянием материального разума он пребывает в беспокойстве (ждет обещанного). Теперь понимаете, почему одни люди постоянно обеспокоены, а другие остаются умиротворенными даже перед лицом непреодолимых трудностей?

ЧИТАТЕЛЬ: Да, понимаю. Тот, кто выбирает духовные цели, активизирует тем самым духовный разум, и это помогает ему немедленно успокоить свой ум. А как в практической жизни можно применить знание о сотворении чувств?

АВТОР: По-разному. Например, это знание помогает правильно использовать чувства. Чувства рождены из гуны страсти, причем чувство обоняния возникло самым последним. Это значит, что оно включает в себя информацию обо всех пяти первоэлементах. Все предметы материального мира состоят из пяти первоэлементов. Поэтому по запаху сухого вещества можно определить, подходит оно нам или же нет. Экспериментальным путем мне удалось установить, что:

1. Тот или иной продукт питания подходит вам, если его запах приятный, лёгкий, свежий, прохладный; совсем не пахнет, нейтральный (при взбалтывании и близком поднесении к носу появляется свежесть); пахнет сильно, но запах при этом лёгкий, свежий, приятный.

2. Тот или иной продукт питания подходит вам не полностью, если запах его приятный, прохладный (свежий), но содержит легкие оттенки остроты, теплоты, терпкости, кислоты, пыльности, сладковатости, горьковатости, землистости.

3. Тот или иной продукт питания не подходит вам, если запах его, хотя и приятный, теплый, но при этом в нём отсутствует всякая свежесть и прохлада; причём он может быть сладким, кислым, горьким, солёным, пряным, терпким, пыльным, землистым; если вы чувствуете, что он вам не нравится или неприятен; запах нейтральный (при взбалтывании появляется пыльность).

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, для того чтобы провести тестирование, нужно продукты высушить?

АВТОР: Да, это так. Но для начала подготовьте диагностический набор сушеных продуктов питания, поместите их в маленькие пластиковые пакеты или стеклянные баночки и храните в холодильнике.

ЧИТАТЕЛЬ: А как высушить арбуз, сметану, молоко?

АВТОР: Жидкие продукты питания можно сушить на батарее или же летом в теплом месте, положив на стекло. После того как они высохнут, аккуратно снимите продукты со стекла и во время тестирования нюхайте их левой ноздрей.

ЧИТАТЕЛЬ: А что вы скажете насчет чувства вкуса?

АВТОР: Вкус связан с первоэлементом воды, и прана человека движется в водных структурах. Из этого следует, что если пища по вкусу нравится, то она несёт бодрость и высокую работоспособность; если же пища, напротив, неприятна по вкусу, то она снижает работоспособность и приводит организм в состояние вялости . Исключение составляют лекарственные препараты, которые, хотя и неприятны на вкус, но, активизируя и видоизменяя прану, в конечном счете несут человеку здоровье.

ЧИТАТЕЛЬ: А что вы скажете относительно взгляда человека?

АВТОР: Поскольку взгляд связан с первоэлементом огня, по нему можно определить, насколько человек эмоционален. К тому же по взгляду можно диагностировать ум человека, его настроение, наклонности и характер. Дотронувшись до человека, можно определить, насколько чист его разум.

ЧИТАТЕЛЬ: А если человек скажет что-то, можно тогда определить силу его разума, его намерения?

АВТОР: Вот видите, вы и сами понимаете практичность знания законов Вселенной. Знание этих законов полностью меняет представление о жизни. Так, например, многие люди думают, что их болезни связаны с расстройством работы тех или иных органов. На самом же деле болезни возникают в результате нарушения активности первоэлементов в пране, уме и разуме. Органы же заболевают позднее, когда в результате неправильного поведения и под действием прошлой кармы эти нарушения в движении первоэлементов приобретут устойчивый и непреклонный характер.

ЧИТАТЕЛЬ: После ваших рассуждений возникает вопрос: почему происходят нарушения в движении первоэлементов? В чем состоит причина?

АВТОР: Причина в том, что желания души не всегда бывают правильными, и это создаёт дисгармонию в движении первоэлементов сначала в тонком, а затем и в грубом теле. Привязавшись к материи, душа нередко желает того, что не приносит здоровья организму в целом.

ЧИТАТЕЛЬ: Я хотел бы обсудить этот вопрос в деталях.

АВТОР: Хорошо. У сознания души, как вы уже знаете, имеется три аспекта существования . Сознание стремится к:

Вечности.

Знанию.

Счастью.

Мы хотим жить вечно. В том случае, если стремление к вечности оскверняется желанием жить вечно в своём материальном теле, оно вступает в конфликт со всеразрушающим материальным временем. В результате душа вынуждена сражаться со временем, что сильно напрягает жизненную энергию души (первоэлемент воздуха). Поэтому человеку приходится жить в постоянном напряжении со всеми вытекающими отсюда последствиями.

ЧИТАТЕЛЬ: Как это происходит? Я что-то не могу уловить связи между стремлением к вечности и нарушением движения праны в организме.

АВТОР: Очень просто! Повторяю: из-за соприкосновения желания души жить вечно с материальным временем, у души возникает страх потерять жизнь (своё тело). Из-за этого страха сильно напрягается ум, что вызывает активизацию деструктивного движения первоэлемента воздуха (праны) в организме. Перевозбужденная прана приводит к напряжению всего организма, что вызывает расстройства вата доши .

ЧИТАТЕЛЬ: Каковы же признаки выраженной вата доши и как их нарушение сказывается на здоровье?

АВТОР: При сильном увеличении вата доши возникают следующие явления : чрезмерная возбудимость, повышенная эмоциональность, потемнение кожного покрова (в первую очередь, лица), вздутие живота и спазмы в кишечнике, нарушение пищеварения, запоры, озноб, мигрени, спазмы по всему организму и прежде всего в сосудах конечностей, бессонница, потеря сил, бессвязная речь, похудение, беспокойство, нарушение чувственного восприятия (появляются посторонние образы, звуки и т. д.), нерешительность, робость или страх, потребность в горячей и маслянистой пище, сухость кожи.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно. А как на здоровье отражается неправильное отношение к знанию?

АВТОР: Мы хотим знать, что такое счастье. Когда стремление к знанию оскверняется желанием постичь счастье телесных радостей, это вызывает нарушения в деятельности первоэлемента огня (теджаса). Из-за соприкосновения желания постичь материю с материальным временем душа втягивается в борьбу за своё существование, что вызывает чрезмерное увеличение огненной энергии (питта доша) .

В результате погони за материальным счастьем ум перегревается, что приводит к активизации в организме движения деструктивно действующего первоэлемента огня. Перевозбужденный огонь ума перегревает весь организм, вызывая расстройства, связанные с питта дошей.

ЧИТАТЕЛЬ: Каковы же признаки выраженной питта доши и как они сказываются на здоровье?

АВТОР: При сильном увеличении питта доши возникают следующие явления : пожелтение кожных покровов (как при гепатите); желтеют или краснеют также ногти, глаза, моча, стул, кожа, пот; усиливаются голод и жажда; возникают ощущения жжения в теле, желудке и глазах; появляются бессонница, гневливость; усиливается потоотделение; иногда появляется острый запах тела; повышается температура, появляется желание пить холодные напитки. Все воспалительные заболевания внутренних органов связаны с повышением питта доши.

И наконец, все мы хотим быть счастливыми. Если стремление к счастью оскверняется материальным пониманием, то возникают нарушения в деятельности первоэлемента воды (оджаса). Из-за соприкосновения желания материального счастья с материальным временем душа притягивает в тонкое и грубое тело количество невостребованной материи, что приводит к накоплению в организме свободной жидкости, токсинов, шлаков, жира, холестерина и т. д. В результате неправильного представления о счастье ум становится ленивым, что, собственно, и приводит к накоплению излишнего первоэлемента воды в организме (капха доша). Ленивый и жадный ум переполняет организм излишними питательными веществами, что вызывает нарушения, связанные с капха дошей.