Текст книги "Развитие разума: книга вторая"

Автор книги: Олег Торсунов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 27 страниц) [доступный отрывок для чтения: 12 страниц]

АВТОР: Правильный ответ! Похоже, вы уже кое-что усвоили из разбираемой темы!

ЧИТАТЕЛЬ: Нет, я просто запомнил то, что вы говорили.

АВТОР: Память – это важная функция разума. Перейдем к следующей – согласно варне – категории людей.

3.1.2. Кшатрии (управляющие). Максимальная активность их разума приходится на Вишну грандхи. Этот узел разума пребывает в области сердца и находится под влиянием гуны страсти. Кроме того, у кшатриев в некоторой степени активен Рудра грандхи (центр лба). Таким образом, разум кшатриев контролируется высшими и средними психическими центрами: вишудха чакрой (горловой психический центр), анахата чакрой (сердечный психический центр) и манипура чакрой (пупочный психический центр). Такое расположение психических центров обусловливает сильную связь разума человека с гунами страсти и благости. Благодаря этому он с самого рождения проявляет склонность к власти, политике, государственной службе, защите подданных и подчинению старшим. Перечисленная деятельность и определяет призвание таких людей: стать государственными чиновниками, директорами предприятий, руководителями всех рангов и мастей, офицерами, служащими армии и милиции. Природа этих людей проявляется в том, что они стремятся руководить и обеспечивать защиту. Поэтому в ведической культуре их называют управленцами, руководителями (кшатриями).

ЧИТАТЕЛЬ: Сейчас развелось множество руководителей, но, к сожалению, большей частью они не обеспечивают защиты, а эксплуатируют и угнетают народ. Получается, что эти люди занимаются не своим делом?

АВТОР: Скорее – своим, но делают это неправильно.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Из-за неправильного понимания своего счастья. Только руководитель, честно выполняющий свой долг перед обществом и обеспечивающий своим подчиненным квалифицированную и справедливую защиту, обретает в сердце непрекращающееся счастье и покой.

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что ради одного этого стоит поступиться своими амбициями и планами наживы.

АВТОР: Это нам с вами понятно. Однако человек, привязанный к своей материальной идее фикс (в данном случае – славе и власти), часто утрачивает способность думать и тем более поступать правильно.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же тогда делать? Как стать квалифицированным кшатрием?

АВТОР: Чтобы стать квалифицированным руководителем (квалифицированным кшатрием), следует развивать свой разум соответствующим образом. Черты характера кшатриев описаны в «Бхагавад-гите» (18.43) и «Шримад Бхагаватам» (11.17.17):

Героизм, сила, решимость, находчивость, отвага, щедрость и умение вести за собой – всё это природные качества кшатриев, необходимые им для исполнения их долга.

Могущество, физическая сила, решительность, доблесть, выносливость, щедрость, предприимчивость, стойкость, преданность брахманам и способность вести за собой – таковы естественные качества кшатриев.

ЧИТАТЕЛЬ: И для развития этих качеств необходимо стремиться к высоким целям, занимаясь духовной практикой, совершением аскез, делая пожертвования, а также учиться бескорыстно трудиться.

АВТОР: Правильно, и тогда все качества характера кшатрия разовьются сами собой.

ЧИТАТЕЛЬ: Пока не попробуешь на себе, понять эти закономерности просто невозможно.

АВТОР: Тоже правильно.

3.1.3. Вайшьи (торговцы). У этой категории людей максимальная активность сознания приходится на Вишну грандхи (область сердца). В какой-то степени у вайшьев проявляется также активность Брахма грандхи (этот узел разума находится в области копчика). Поэтому их сознание пребывает под влиянием гун страсти и невежества. Таким образом, разум вайшьев направлен на активизацию деятельности средних и низших психических центров: анахата чакры (сердечный психическим центр), манипура чакры (пупочный психический центр) и свадхистана чакры (паховый психический центр). Люди, разум которых резонирует с перечисленными психическими центрами, находятся под преимущественным влиянием гун страсти и невежества. С самого рождения они стремятся к богатству и благотворительности.

ЧИТАТЕЛЬ: Я думаю, что именно стремление к благотворительности и щедрость вайшьев делает их успешными людьми, а не стремление к богатству?

АВТОР: Да, вы правы, одного стремления к богатству недостаточно для того, чтобы обрести счастье. Напротив, стремление к богатству, не подкрепленное возвышенными целями, несомненно, приведёт к деградации, потере репутации и нищете .

Вайшьи склонны заниматься: банковским делом, организацией производства, маркетингом, торговлей, менеджментом, фермерством и другими видами бизнеса. Из-за склонности к торговле, распределению денежных средств и благотворительности они и получили в ведической культуре своё название «торговые люди» (вайшьи). Чтобы стать квалифицированным в торговле и фермерстве (квалифицированным вайшьей), человек должен развивать свой разум соответствующим образом. Черты характера вайшьи описаны в Бхагавад-гите (18.44) и в Шримад Бхагаватам (11.17.18):

Земледелие, защита коров и торговля – таковы занятия, соответствующие природе вайшьев.

Вера в ведическую цивилизацию, приверженность к благотворительности, свобода от лицемерия, стремление служить брахманам, умение накапливать богатства – таковы природные качества вайшьев.

ЧИТАТЕЛЬ: Я заметил, что в большинстве своём торговцы – очень жадные и расчетливые люди, они и копейку просто так не уступят. Причем многие из них процветают в торговле. Это как-то согласуется с ведическими воззрениями?

АВТОР: Казалось бы, на первый взгляд не согласуется. Но если попытаться заглянуть в закономерности их судьбы, всё станет ясно. В своих прошлых жизнях эти люди накопили необходимое благочестие. В результате совершения добрых дел в прошлом, в этой жизни их ждет процветание.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну а теперь они используют своё благочестие, чтобы обманывать и грабить людей?

АВТОР: Именно поэтому их успех не может длиться вечно. Придет время, и бизнес, основанный на жадности, рухнет как карточный домик от легкого дуновения ветерка. Чанакья Паднит, великий мудрец ведической культуры, утверждает:

Греховно добытое богатство может оставаться десять лет, на одиннадцатый год оно исчезает, даже из исходного запаса.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, надо проверить. В чём же причина их краха?

АВТОР: Чаще всего крах жадных людей наступает в результате их раздоров с сотрудниками и компаньонами, после проверок деятельности со стороны государственных служб или вследствие экономических кризисов. Также случается, что жадность заставляет их идти по криминальному пути, а это всегда усугубляет трудности судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели все эти проблемы возникают вследствие жадности?

АВТОР: А как же иначе? Ведь жадность не позволяет платить хорошую зарплату специалистам и отчислять налоги. В то же время она толкает на различные экономические преступления. Если человек жаден, он приносит страдания другим и, значит, будет страдать сам.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему во время кризиса человека губит именно жадность?

АВТОР: Потому что жадные люди, стремясь интенсивно развивать свой бизнес, вкладывают в него слишком большие средства. С наступлением кризиса они разоряются в результате потери оборотных денег.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, в условиях кризиса нужно уметь пережидать?

АВТОР: Пережидать или снижать цены – и то и другое не для жадного человека.

ЧИТАТЕЛЬ: Пожалуй, вы правы, преодоление жадности – это большая проблема для бизнесмена.

АВТОР: 3.1.4. Шудры (рабочие). Максимальная активность сознания следующей категории людей приходится на Брахма грандхи (область копчика), где преимущественное влияние на тонкоматериальный разум оказывает гуна невежества, контролирующая деятельность средних и низших психических центров, к которым относятся манипура чакра (пупочный психический центр), свадхистана чакра (паховый психический центр) и муладхара чакра (копчиковый психический центр).

С самого рождения такие люди проявляют склонность к творческому труду любой направленности. Они стремятся получить высокооплачиваемую работу и найти защиту своих интересов у властных структур. Для успешного достижения своих целей им следует развивать в себе способность подчиняться старшим и учиться любить свой труд.

ЧИТАТЕЛЬ: Насколько я понимаю, к этой категории людей относятся рабочие и крестьяне? Какие черты характера необходимы им для счастливой жизни?

АВТОР: Черты характера квалифицированных шудр также описаны в «Бхагавад-гите» (18.44) и «Шримад Бхагаватам» (11.17.19):

Шудры предназначены для того, чтобы заниматься физическим трудом и служить другим.

Искреннее стремление служить брахманам, коровам, полубогам и другим достойным почитания личностям, а также умение полностью довольствоваться теми благами, которые приходят благодаря такому служению, – естественные качества шудр.

ЧИТАТЕЛЬ: Это важно знать, ведь многие люди всю жизнь чем-то недовольны!

АВТОР: Да, они не принимают свою судьбу, что и является для них главным препятствием развития разума. Человек, который постоянно чем-то недоволен, не способен сосредоточиться на работе над собой.

ЧИТАТЕЛЬ: Это утверждение относится к представителям всех укладов жизни (всех варн)?

АВТОР: Да. К тому же и определенные черты характера должны быть свойственны всем приведённым укладам жизни.

Так, «Шримад Бхагаватам» (11.17.21) дополняет, что все четыре уклада благочестивой жизни обязаны развивать в себе:

Воздержание от насилия, правдивость, доброжелательность, свободу от вожделения, гнева и жадности – эти качества обязаны развивать в себе все члены общества.

В Ведах также говорится о людях, которые в силу плохой судьбы не смогли развить в себе благочестивые наклонности и потому не имеют достаточно разума, чтобы жить правильно. О них сказано в «Шримад Бхагаватам» (11.17.20):

Нечистоплотность, лживость, склонность к воровству, безбожность, сварливость, похотливость, злоба, жадность – таковы качества, присущие тем, кто занимает положение вне системы варнаршрамы (четырех укладов благочестивой жизни).

ЧИТАТЕЛЬ: А у этих людей какой узел разума более активен?

АВТОР: У этих людей эгоизм закрыл все узлы разума настолько, что бескорыстие в их жизни вообще никак не проявлено. В результате этого их разум превратился в раба чувств и раба шести врагов человека (эгоизма, гнева, жадности, иллюзии, зависти и безумия).

ЧИТАТЕЛЬ: Вы же говорили, что если человек рожден в человеческой форме жизни, то у него хотя бы один узел разума – пусть даже частично – пронизан бескорыстием! Так почему же эти люди лишены всех преимуществ разумной формы жизни?

АВТОР: Причина этого – их тяжелая карма. Все они рождены в человеческой форме жизни, а значит, могли бы быть разумными. Однако в силу плохой судьбы они не получили нужного воспитания или же попали под чьё-то дурное влияние.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же быть этим несчастным?

АВТОР: Только страдание может заставить их задуматься над тем, как жить им дальше. Но даже и такие мысли не всегда способны помочь им. Однако даже краткое общение с возвышенной личностью способно привести любого человека, даже таких людей, к ощущению необходимости очистить своё существование.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему этим людям так трудно поменять свою жизнь?

АВТОР: Потому что гуна невежества держит их в рабстве вредных привычек и плотного контакта со злыми духами и другими демоническими силами.

ЧИТАТЕЛЬ: Как это происходит?

АВТОР: Злые духи питаются энергией, продуцируемой в результате контакта человека с алкоголем, никотином или наркотиками, участия в азартных играх, занятий проституцией, насилием и обманом, а также под действием жадности и лени. Если человек пытается отказаться от дурных привычек подобного рода, духи нещадно атакуют его, продуцируя у него в уме сильное желание вернуться к запретному занятию. Поэтому лучше всего для такого человека – решительно и целиком поместить себя в благостную среду, где не найдётся места пороку

ЧИТАТЕЛЬ: Как это практически осуществить?

АВТОР: Лучше всего пожить где-нибудь в монастыре или присоединиться к группе паломников по святым местам, выполнять физическую работу в храме или пожить какое-то время в поселении, где живут благочестивые люди.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, нужен стационарный режим. А как прогрессировать тем, кто сознаёт свои наклонности?

АВТОР: Всем остальным следует трудиться согласно своей природе и стараться делать это как можно бескорыстнее. Для развития бескорыстия не помешает теснее общаться с духовно настроенными людьми.

ЧИТАТЕЛЬ: Что это даст мне, если я буду заниматься тем видом деятельности, который соответствует природе моего разума?

АВТОР: Вы достигнете совершенства жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Даже если моё сознание, допустим, имеет преимущественную активность на нижних психических центрах?

АВТОР: Да, и в этом случае тоже. Если, имея природу шудры, вы будете честно, во имя Бога, служить обществу и нации, то сначала вы очистите Брахма грандхи и избавитесь от вожделения и жадности, что явится признаком очищения муладхара чакры и свадхистана чакры соответственно. Затем вы станете счастливым человеком и сведёте ваши материальные потребности к минимуму, что укажет на очищение манипура чакры. Так, правильно выполняя обязанности, вы очистите всё своё существо и постепенно придете к полной святости. Праведная жизнь сама по себе очищает один за другим все психические центры. В результате вы станете святым – тем, кто находится выше любой варны.

ЧИТАТЕЛЬ: Но, простите, этим утверждением вы сами себе противоречите! До этого вы говорили, что совершенства жизни достигает только тот человек, который высшей целью жизни ставит служение Богу или, как минимум, Абсолюту. Теперь же вы утверждаете, что совершенства жизни можно достичь, просто выполняя свои общественные обязанности! Где же правда?

АВТОР: Правда в том, что человек, занимаясь деятельностью, соответствующей его природе, должен постоянно думать о Боге и делать всё для Его удовлетворения.

ЧИТАТЕЛЬ: Как это выглядит практически?

АВТОР: Занимаясь выполнением своих общественных и семейных обязанностей, любой человек должен понимать, что эта деятельность является важной, но не главной в жизни. Любая деятельность должна выполняться как служение Богу, а также с целью очистить своё существование .

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, говоря «правильно выполнять свои обязанности перед обществом», вы подразумеваете, что человек делает это прежде всего для удовлетворения Бога. Неужели столь необычное понимание может научить кого-то в совершенстве выполнять свои обязанности? Мне, например, на работе некогда думать о Боге!

АВТОР: Вы постоянно задаёте мне этот вопрос. Да, современному обществу такое понимание несвойственно, и именно это является главной причиной его неудач, поскольку современное общество настроено не на служение, а на потребление. Тот, кто не способен во время работы отвлечься от текущих проблем, чтобы настроиться на возвышенный лад, не сможет очистить свой разум профессиональной деятельностью. Возвышенная жизнь для таких корыстных людей останется тайной тайн.

ЧИТАТЕЛЬ: Где в писаниях говорится об этом?

АВТОР: Эта мысль служения Богу выполнением своих обязанностей подтверждается в «Бхагавад-гите» (18.45–48):

Занимаясь деятельностью, соответствующей своей природе, каждый человек может достичь совершенства. Пожалуйста, выслушай Меня: сейчас Я (Господь) расскажу тебе о том, как это сделать.

Исполняя предписанные ему обязанности, любой человек может достичь совершенства, если во время их исполнения поклоняется вездесущему Господу – источнику всех живых существ.

При этом следует хорошо понимать, что лучше исполнять свои обязанности, пусть несовершенным образом, чем безукоризненно исполнять чужие. Выполняя предписанные обязанности, отвечающие его природе (природным свойствам разума), человек никогда не навлекает на себя греха.

Всякое действие несет в себе изъян, подобно огню, который всегда покрыт дымом. Поэтому, о сын Кунти, никто не должен отказываться от обязанностей, порожденных его природой, сколько бы изъянов они в себе ни несли.

ЧИТАТЕЛЬ: Важная информация, я подумаю об этом. Мой сосед вчера решил бросить преподавание в школе из-за низкой зарплаты и намерен открыть свой бизнес в сфере торговли. Получается, что, совершая такое действие, он встаёт на ложный путь жизни?

АВТОР: А ему нравилось преподавать?

ЧИТАТЕЛЬ: Да, он уходил из школы со слезами на глазах! Ему не хочется заниматься бизнесом, но просто, понимаете, семье нужны деньги.

АВТОР: Значит, он имеет природу брахмана, и это очень опасное решение! Если брахману нужны деньги, то он может подрабатывать, но ему ни в коем случае нельзя бросать основную деятельность, данную Богом по судьбе. Это великий грех, который приведет к полному разочарованию в жизни и утрате себя как личности.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я обязательно передам ему ваши слова.

АВТОР: Прежде чем передать эти слова, объясните ему саму суть вопроса. Старайтесь объяснять так, чтобы человек всё понял правильно!

ЧИТАТЕЛЬ: Я постараюсь объяснить ему, но вряд ли он поймет, что, работая, следует думать о Боге!

АВТОР: Да, вы правы, это понять очень и очень сложно. Следующую важную цель в жизни можно сформулировать так: занять в обществе то положение, которое помогает правильному развитию личности.

3.2. Занять в обществе то положение, которое помогает правильному развитию личности

АВТОР: С прошлых жизней мы накопили тот или иной запас благочестия. Этот запас добрых дел на психическом уровне влияет на многие сферы. Так, например, чем больше праведных поступков совершил человек в прошлой жизни, тем в более благочестивой семье он родится в следующей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: А в чём ещё проявляется наше накопленное благочестие?

АВТОР: Чем больше с прошлых жизней накоплено благочестия, тем лучше будет память, больше будет средств к существованию, в большей степени будет развита эрудиция, более правильно поставлена речь, лучше развиты манеры, интуиция и т. д. Благодаря прошлому благочестию человек уже с рождения получит все хорошие черты характера – от правдивости до смирения – вместе с решимостью посвятить себя поиску высшего счастья .

ЧИТАТЕЛЬ: А как насчет положения в обществе?

АВТОР: Конечно, на момент рождения наше положение в обществе определяется поступками, которые мы совершили в прошлой жизни. Но в зрелом возрасте положение в обществе будет определяться уже делами, совершёнными в текущей жизни. Пусть человек имеет семь пядей во лбу, тем не менее он должен стремиться стать настолько полезным, чтобы общество дало свою положительную оценку его деятельности. Праведное поведение само по себе обеспечит ему стабильно высокое положению в обществе в то время как, не совершая добрых дел, человек не может рассчитывать, что занимаемое им положение в обществе принесет хорошие плоды.

ЧИТАТЕЛЬ: А если я буду стремиться занять то положение в обществе, которое выше накопленного мной благочестия?

АВТОР: А вот это уже называется карьеризмом и карается законом кармы как греховная эгоистическая деятельность, несущая вред обществу.

ЧИТАТЕЛЬ: А в чем же вред обществу, если человек просто хочет занять положение повыше?

АВТОР: Это «непросто»: любое наше желание влияет на жизнь и счастье окружающих нас людей. Поэтому возникшее желание должно быть подкреплено здравым смыслом! Поймите, высокое положение в обществе влечёт за собой высокую ответственность за жизнь и судьбы людей. Очень правильно, что судьба сама выделяет человеку то место в обществе, которое соответствует его благочестию и развитию разума (о чем мы говорили выше), – это закон.

ЧИТАТЕЛЬ: Не согласен, существенное влияние на наше положение в обществе могут оказывать связи и родственники!

АВТОР: Безусловно, это так! Если кто-то с помощью связей или каким-то обманным путем пытается забраться повыше, но не имеет квалификации, соответствующей выбранному им положению, то он наносит вред обществу.

ЧИТАТЕЛЬ: Примеры?

АВТОР: Например, карьерист стал руководителем завода, не накопив для этого достаточного благочестия. Результат – все вокруг страдают.

ЧИТАТЕЛЬ: А как понять, накопил он для своего положения в обществе достаточно благочестия или нет?

АВТОР: Понять это очень просто. Если человек занимает какое-то положение в обществе незаслуженно, он начинает гордиться собой. Гордость портит его отношения с хорошими людьми и сближает его с плохими. Гордый и жадный руководитель настолько скуп и жесток, что не может обеспечить ни материальной, ни моральной защиты своим подчинённым. Такие «директора» всё своё правление просто тиранят народ. И как результат – в следующей жизни их ждут низшие планеты (ад).

ЧИТАТЕЛЬ: Туда им и дорога! Знаем мы таких руководителей – хлебнули щей, которые они варят! Неужели единственной причиной такого поведения является карьеризм?

АВТОР: Да, карьеризм сильно портит характер. Это связано с тем, что, заняв положение, которое выше дарованного ему судьбой, человек не в состоянии справиться с возложенной на него ответственностью. Так он рушит добрые отношения с людьми и копит грехи. Кроме того, карьеризм делает человека слепым относительно своих возможностей. Характер карьериста постепенно портится, так как действие на него гун страсти и невежества усиливается.

ЧИТАТЕЛЬ: Как всё-таки избежать такого положения вещей, ведь всегда хочется забраться повыше?

АВТОР: Просто следует научиться жить честно и принимать то, что судьба даёт вам сама. Если судьба сама по себе приводит человека к более высокому положению в обществе, вот это и является ярким критерием того, что он делает всё правильно. Если же человек прилагает огромные усилия для своего карьерного роста, не имея при этом соответствующих качеств, то на его судьбе это в любом случае скажется плохо .

ЧИТАТЕЛЬ: Важный вопрос! На самом деле очень трудно понять: достоин ты занимаемого положения в обществе или нет. Поэтому мне хотелось бы узнать критерии, по которым можно определить, хватает у человека благочестия или нет, чтобы занять соответствующее положение.

АВТОР: Да, такие критерии существуют. Если положение в обществе даёт сама судьба , то:

люди (судьба) сами защитят и поддержат тебя в твоём выборе в трудную минуту;

все порядочные подчиненные, друзья и старшие, которые связаны с нами, будут довольны выполненной нами работой;

на сердце становится спокойно, и выполнение долга приносит радость;

жизнь начинает течь плавно, и всё происходит как по плану;

для поддержания статуса не требуется прилагать чрезмерные усилия;

в вашем окружении постепенно возрастет число честных людей, а лживые люди сами по себе начинают «отваливаться».

И наоборот, если мы не достойны своего положения , то:

честные и порядочные люди станут советовать нам не занимать этого положения (этой должности);

на сердце будет тревожно;

жизнь будет протекать в сильном психическом напряжении;

в работе откроется много соблазнов, а в сердце начнут просыпаться вредные черты характера;

для поддержания своего статуса придется хитрить и совершать нечестные поступки;

постепенно в окружении появится много нечестных людей, а честные отдалятся.

ЧИТАТЕЛЬ: А бывает ли, что человек уже готов занять положение в обществе, соответствующее его уровню сознания, а судьба, тем не менее, не посылает его?

АВТОР: Конечно, бывает, судьба сама решает, когда нам продвигаться, а когда – ещё рано. Даже если человек готов уже занять более высокое положение, всё же не следует пытаться делать это искусственно. Придет время, и всё получится само собой. Мы не должны силой рвать плоды с дерева судьбы – таков закон; жизнь сама их принесёт в должный срок.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. А если, напротив, человек не верит в себя и, имея заслуги, не использует свои способности и отвергает предложенную ему должность?

АВТОР: Это – второй вариант, приносящий страдания и, по сути, являющийся грехом.

ЧИТАТЕЛЬ: И так грех, и так грех! Как же выбрать золотую середину и стать праведником?

АВТОР: Это не так сложно сделать, если точно знать, как правильно подчиняться своей судьбе.

ЧИТАТЕЛЬ: И как же ей правильно подчиняться?!

АВТОР: Главное – не нужно торопить события и ни в коем случае не следует отказываться от того труда, который соответствует вашей природе и который судьба уже дала вам .

ЧИТАТЕЛЬ: А если нет квартиры, работы, кушать, извините, нечего, жена стонет, дети воют, тогда как же не торопить события?!

АВТОР: Всё, что с нами происходит, – это всего лишь симптомы того, как и куда мы идем. Если вокруг все стонут и воют, значит, в жизни вы выбрали слишком эгоистичное понимание вещей! Если высшая цель выбрана неправильно, то усилием воли немедленно поверните своё лицо к Богу.

Давайте начнем жить по законам Бога, бескорыстно заботясь о всеобщем благе, смело и решительно стремясь к чистой, честной и активной жизни. В своей работе нужно изжить корысть, гнев, сухость, лень, безответственность, неуважительное отношение к другим людям. Это немедленно принесет облегчение, и жизнь станет счастливее .

ЧИТАТЕЛЬ: Ой, знаете, мне известно столько людей, которые стремятся к совершенству, целыми днями работают над собой, а в оставшееся время ходят и стонут, что у них дома нечего есть, что общество не заботится о них. Я знаю столько возвышенных людей, которые каждый день поклоняются Богу и всегда чем-то недовольны, им всё вокруг не нравится, они всех считают очень греховными и недостойными! Как вы объясните, почему этим людям, стремящимся к совершенству, Бог не помог обрести счастье и достаток? Что-то немедленного облегчения у них не заметно!

АВТОР: По сути, вы сами уже ответили на свой вопрос. Если Бог не помогает стать счастливым, значит, человек идёт к счастью неправильно! Если он целый день занимается работой над собой и никому вокруг не помогает, даже по одному этому можно догадаться, что он полный эгоист.

ЧИТАТЕЛЬ: Постойте, он же утверждает, что целый день служит Богу. Какой же это эгоизм?

АВТОР: Что вы говорите?! Как можно служить воплощенному счастью и быть при этом несчастным? В природе такого не бывает. Если к вам подойдет рабочий хлебопекарни и попросит у вас хлеба, значит, здесь что-то не так!

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, пусть он не служит Богу, но, по крайней мере, работает над собой, а это – уже благое дело!

АВТОР: Не факт! Работу над собой мы почитаем чем-то возвышенным, однако результат такой работы остаётся у нас в уме и на языке. Если, занимаясь самосовершенствованием, адепт не становится счастливым, доброжелательным, умиротворенным и довольным своей жизнью, то вывод напрашивается сам собой: этот человек идет неправильным путем! В результате так называемой работы над собой такие люди начинают презирать окружающих, их семьи бедствуют, в доме шаром покати, со всех сторон наваливаются трудности! Богу не нужно такое служение, при котором все вокруг становятся несчастными!

ЧИТАТЕЛЬ: Как же отличить воистину отрешенного человека от мошенника?

АВТОР: Если человек, совершая те или иные поступки, становится счастливым сам и делает счастливыми других, – это простой и верный признак того, что свой путь он выбрал правильно.

ЧИТАТЕЛЬ: А как можно определить, жить человеку в семье или лучше уйти в монастырь?

АВТОР: Конечно, люди возвышенные, выбрав путь отречения, в конечном счете, делают счастливыми всех вокруг. Однако людям не столь продвинутым лучше выбрать семейную жизнь для служения Богу и обществу. В результате в их семьях не будет нищеты и недовольства, а в дом придут счастье и процветание. В то же время, если человек недостаточно возвышен и бескорыстен, если он имеет склонность заниматься только собой, тогда ему лучше не лицемерить перед Богом, а просто служить обществу, работая где-то на благо других людей.

ЧИТАТЕЛЬ: Это понятно, и я полностью согласен с вами: если трудиться для общества, то общество отблагодарит за это! Но откуда возьмется счастье у человека, который отрешен, служит только Богу и нигде не работает? Разве можно стать счастливым, не делая ничего полезного?

АВТОР: Здравствуйте! Как это отрешенные слуги Бога не делают ничего полезного? Разве носитель счастья не является источником счастья? Слуги Бога – самые полезные люди на планете! Вокруг себя они создают атмосферу счастья и процветания. Они дают ценнейшие советы, которые помогают избавиться от страдании, учат людей заниматься духовной практикой, поддерживают культурные традиции общества, спасают людей от опасностей и бед, давая им самое сокровенное знание. Что и говорить: одно их присутствие очищает людей от греха! Благодарные ученики, последователи и те, кто, следуя их наставлениям, избавился от горя, незнания, бед и напастей, готовы завалить квартиру столь возвышенного человека добром так, чтобы его хватило и семье, и соседям этого человека!

ЧИТАТЕЛЬ: В Ведах всё просто и гениально! Как я сам не догадался об этом! Значит, всевозрастающее счастье внутри и вокруг нас, проистекающее от добрых дел, – вот главный критерий правильности выбранного пути?

АВТОР; Да! Поймите, наконец, что счастье исходит от Сверхдуши, которая живет в нашем сердце . Только Бог может решать, правильно мы поступаем или нет! Он даёт ощущение счастья как изнутри, так и снаружи! Если мы выбираем правильный путь, то Господь вдохновляет всех вокруг поддерживать нас! Веды считают, что для людей честное исполнение своего долга перед обществом и во имя Бога – это самая возвышенная деятельность, которая не идёт ни в какое сравнение с бездельем ради собственного блага. Кстати, на это указывают и другие священные писания.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что для большинства людей честный труд всё же лучше, чем путь отречения?

АВТОР: Для обычного человека встать на праведный путь вовсе не означает бросить семью, работу и сделать несчастными своих близких! Чтобы встать на истинный путь, нужно, как минимум, перестать думать исключительно о своём благе или только о благе своей семьи. Решительно помогайте всем вокруг своей заботой и любовью! Работайте честно, сознавая, что этого от вас хочет Господь. Изучайте, как жить правильно, как исполнять свой общественный и семейный долг, как правильно работать над собой, как молиться Богу. Когда вы научитесь делать всё это осознанно и правильно, когда все плоды своего труда вы станете посвящать Богу, – вот это и будет настоящим отречением . Только при таком отношении к жизни в ваш дом придут счастье и процветание, в чём не может быть никакого сомнения! И если Господь наставит вас на путь монашества, то в этом проявится Его особая милость. Но не думайте, будто мы сами, без милости Бога, должны совершать такой шаг. Кстати, монахи отличаются от семейных людей не тем, что у них нет семьи, а тем, что семья у них гораздо больше – целый монастырь.