Текст книги "Развитие разума: книга вторая"

Автор книги: Олег Торсунов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 27 страниц) [доступный отрывок для чтения: 12 страниц]

35. Богиня процветания будет жить в доме того человека, радуя его сердце, который с радушной улыбкой приветствует нуждающихся в его гостеприимстве.

36. Надо ли засевать поле тому, кто ест лишь тогда, когда гости насытились?

37. «Чего мы достигли тяжелым трудом? Всё это теперь бессмысленно, и в нем мы не найдем опоры!» – так в последний свой день будут причитать те, кто пренебрег жертвой гостеприимства и не пригрел просящих помощи.

38. Как глупы скряги, отступившие от закона радушия! Они – нищие, путь даже и среди роскоши.

39. Нежный цветок вянет, если его сорвать, чтобы понюхать. Но гостя, пришедшего к столу, отпугнет даже взгляд, в котором нет радушия.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве нет никакой другой причины жить семейной жизнью, кроме того, чтобы помогать своим накопленным добром всем тем, кто нуждается?

АВТОР: Конечно, мы создаём семью, чтобы культивировать в ней любовь к Богу и к своим близким. Однако вот простой критерий того, действительно ли мы следуем этому правилу в личной жизни: если в семье нет даже помысла помогать нуждающимся, значит, в ней нет также и истинной любви.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому, что семья может быть настроена либо корыстно, либо бескорыстно – других вариантов нет. Правильное отношение к Богу и друг к другу порождает бескорыстие, неправильное отношение – корысть. Поэтому Тиру-Валлювар видит в этом признаке праведности – помощи нуждающимся – главный критерий хорошей семьи.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, это верно. А почему пища, которой мы никого не накормили, перед тем как самим начать есть, считается отвратительной? Это аллегория или так происходит на самом деле?

АВТОР: В ведических писаниях нет аллегорий: всё, что говорится в них, нужно понимать буквально. Если человек готовит пищу исключительно для себя, то он будет есть один лишь грех. Об этом, кстати, говорится в «Бхагавад-гите».

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, а если просто некого кормить? К соседям же не будешь бегать каждый раз со своей пищей, они могут неправильно понять это!

АВТОР: Именно поэтому Веды и рекомендуют раньше всех накормить гостя, который всегда находится у вас в доме.

ЧИТАТЕЛЬ: Тараканов, что ли?

АВТОР: Нет, Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне трудно понять, что Бог всегда находится в моём доме. Неужели это правда?

АВТОР: Я не знаю насчет вашего дома, но в моём Он точно находится. Если вы в своём доме станете с любовью и преданностью молиться и поклоняться Богу, то Он всегда будет жить в вашем доме. Сам Господь говорит об этом в священных писаниях.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, для счастливой семейной жизни я должен каждый день, прежде чем поесть самому, кормить Бога, живущего в моём доме?

АВТОР: Да, так учит древняя мудрость! Всегда освящайте пищу молитвой и готовьте её для Бога. По возможности раздавайте её другим, и это принесет вам счастье .

ЧИТАТЕЛЬ: С этим я согласен. Но меня ещё волнует вопрос относительно пожертвования попрошайкам. Сдаётся мне, что, если они просят нас о подаянии, значит, в сердце они сами – жадные. Вы тоже говорили об этом.

АВТОР: Не совсем так. Святые люди просят подаяние с целью развить в нас бескорыстие. Но где-то бывает и так, как вы утверждаете. Об этом говорится в Ведах. Так, «Шримад Бхага-ватам» (6.10.6) разъясняет:

Люди, сосредоточенные только на себе и своих нуждах, вечно выпрашивают что-то у других, не думая о том, какую те испытывают боль. Если бы проситель мог войти в положение дающего, то ни о чем не стал бы его просить.

Однако и тот, кто способен выполнить просьбу ближнего, не отвечал бы на нее отказом, не будь он глух и бесчувствен к страданиям других.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы меня совсем запутали! Так нужно давать пожертвования жадным людям или нет?

АВТОР: Конечно, нужно! Давайте делать пожертвования с чистым сердцем, и это очистит от жадности как дающего, так и просящего. Главное – жертвовать пищу тому, кто сильно нуждается в пище, одежду – тому, кто сильно нуждается в одежде и т. д.

ЧИТАТЕЛЬ: Принцип понятен. А что ещё может нас очистить?

АВТОР: В «Шримад Бхагаватам» (10.5.4) говорится:

О царь, земля и другая материальная собственность очищаются временем, тело становится чистым благодаря омовению, а грязные вещи становятся чистыми, если их отчистить. Рождение очищается обрядами, чувства – аскезой, а материальные вещи очищаются, когда их используют для поклонения и дарят брахманам. Ум очищается, когда он удовлетворен, а душа очищается благодаря самоосознанию, или поклонению Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Хороший ответ! Постараюсь его запомнить: это важно знать! А что значит «богиня процветания будет жить в доме»?

АВТОР: Согласно Ведам деньги имеют свою энергию, и этой энергией заведует богиня процветания Лакшми. Она очень переменчива в своём желании, где ей стоит оставаться, а откуда – уходить. Поэтому и деньги в доме часто кончаются. Однако если человек всегда сохраняет умонастроение радушно принимать гостей, то богиня процветания всегда живет в его доме.

ЧИТАТЕЛЬ: А что ещё может привлечь богиню процветания в нашем характере?

АВТОР: Об этом говорит Чанакья Пандит:

Богиня удачи Лакшми по своей доброй воле посещает места, где почитают ученых, где без потерь сохраняют урожай зерна и где не ссорятся муж и жена.

Я слышал также, что для привлечения богини процветания нужно бережно относиться к соли, маслу, хлебу, воде и сахару .

ЧИТАТЕЛЬ: Это – ценные советы. А почему тому, кто ест только после того, как насытились гости, не надо засевать поле?

АВТОР: Потому что такое поведение больше всего удовлетворяет богиню процветания. Если богиня процветания живет в чьём-то доме, то в нем всегда будет достаток, даже если в нем некому будет работать.

ЧИТАТЕЛЬ: Откуда же тогда возьмутся деньги?

АВТОР: Люди принесут, родственники передадут собственность и т. д. У Лакшми найдётся много способов притянуть деньги в ту семью, которая ей нравится.

ЧИТАТЕЛЬ: В это трудно поверить. А почему даже тяжелый труд не может обеспечить деньгами жадного человека?

АВТОР: Потому что жадный человек уже тратит деньги в уме, ещё не успев их заработать. На все средства, которые должны к нему якобы прийти, у него уже свои планы.

ЧИТАТЕЛЬ: А если он деньги не тратит, а копит?

АВТОР: Как ни крути, сохранить деньги, культивируя в семье атмосферу жадности, невозможно. Так, допустим, если копить деньги, то на них начинают поглядывать жадные родственники. Сама жадность создаёт особую психическую атмосферу, которая притягивает людей, желающих законным или незаконным путём отнять деньги.

ЧИТАТЕЛЬ: Да? Я об этом не знал! А почему жадный человек даже среди роскоши остаётся нищим?

АВТОР: Потому что настоящее богатство (счастье в сердце) проявляется в настроении служения Богу и в выполнении своего Долга перед родственниками, друзьями и сослуживцами . Жадный человек не имеет друзей; его родственники только и смотрят, как бы отнять его богатство, а сослуживцы ненавидят его, хотя внешне и ведут себя учтиво. Спрашивается, зачем тогда жадному человеку богатство, если оно не приносит ему счастья? Чтобы богатство приносило счастье, нужно научиться использовать его на благо общества. Правильно настраивая себя в процессе труда, можно получить «ушат» радости.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, тогда объясните, пожалуйста, как правильно настраивать себя на работе?

АВТОР: На эту тему мы уже много говорили. Свой труд необходимо выполнять с любовью, нужно с добротой и смирением относиться к сослуживцам и никогда не думать о вознаграждении. Об этом также говорится в книге « Тирукурал » (109–118):

109. Разве обитатели земли сделали тучам что-то хорошее, что те посылают на землю дождь? Так и вы должны бескорыстно служить обществу.

110. Работая, добрый человек обогащает не только себя, но и общество.

111. Ни в этом, ни в ином мире ничто не сравнится с радостью от помощи тем, кто вокруг вас. Не упускайте возможности получить эту драгоценную радость.

112. Человек рождается как член общества. Только тот живет правильно, кто сотрудничает с другими. Того, кто не считает это своей обязанностью, следует считать мертвым.

113. Когда богатство приходит к человеку, сознающему свой долг по отношению к ближним, это подобно наполнению дождем деревенского водохранилища.

114. Когда богатство приходит к великодушному человеку, это подобно плодовому дереву на улице поселка.

115. Если богатство пришло к тому, кто наделен широким сердцем, то оно становится неувядаемым лечебным растением, врачующим проблемы общества.

116. Бедность не прерывает общественного сотрудничества между теми, кто ясно понимает налагаемые жизнью обязанности. Они продолжают служение обществу, не страшась напастей.

117. Великодушный человек, разорившись, сожалеет лишь о том, что не может оказывать помощь в тех же размерах, что раньше.

118. Если служение обществу истощит ваши накопления, что же, пусть они иссякнут! Можно даже себя продать в рабство, лишь бы сохранилась возможность служить окружающим.

ЧИТАТЕЛЬ: Много непонятного. При чём здесь туча и служение? Ведь туча служит неосознанно, а мы – осознанно.

АВТОР: Веды считают, что ничего в этом мире не бывает неосознанно. Даже движением туч и ветра управляют высшие силы, и делают это они очень осознанно и к тому же бескорыстно: лишь для того, чтобы мы учились жить правильно.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему же тогда мы никогда не видим тех, кто управляет этими тучами?

АВТОР: Потому что видеть их – это большое благо и достойны его не все. Те, кто достоин, ясно видят, и как устроен этот мир, и как всё происходит в нём. Но поймите, такая способность достаётся недёшево, и её надо ещё заслужить. Дешевле всего считать, что движение туч – это простое проявление законов природы, а миром управляют могущественные люди.

ЧИТАТЕЛЬ: Я уже понял, что ни один могущественный человек не может остановить ураган или, например, вылечить себя от смертельно опасной болезни. Так, например, самая богатая в мире страна, Америка, теряет миллиарды долларов во время торнадо и наводнений, хотя не может остановить стихию, а лишь старается обеспечить людям возможность спастись. Но мне пока ещё сложно осознать, как устроен этот мир. Скажите, а почему самая большая радость приходит, когда кому-то оказываешь помощь? Неужели не приятнее получать самому что-то от судьбы?

АВТОР: Потому что, когда человек получает что-то, он просто испытывает радость от получения. Когда же человек что-то бескорыстно отдает, то сначала он от этого испытывает радость, а затем судьба обязательно возвращает ему отданное – да ещё сторицей, от чего у него тоже возникает радость . Так где же радости больше?

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, тут двойная радость: и от отдачи, и от результата. А почему следует считать мертвым того, кто не живет для других?

АВТОР: Потому что само понятие «жить» подразумевает общение. Настоящая жизнь всегда наполнена любовью и счастьем, которые как раз и основываются на бескорыстии в отношениях. Разве общение без любви не похоже на общение мертвецов? Разве для такого общения родились мы на белый свет?

ЧИТАТЕЛЬ: Согласен. А почему богатый человек, если он бескорыстен, сравнивается с водохранилищем?

АВТОР: Потому что водохранилище дает воду всем без разбора и ничего не требует за это взамен. Так и богатый человек, настроенный бескорыстно, подобен рогу изобилия. По той же причине в остальных высказываниях богатый человек сравнивается с плодовым деревом и лекарственным растением, которые кормят всех и лечат.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, хотелось бы быть поближе к такому человеку. Но всё же, согласитесь, богатый человек для общества может сделать больше, чем бедный.

АВТОР: Не соглашусь. Для общества полезнее всего тот, у кого доброе и возвышенное сердце; не имеет значения, богатый он или бедный. Любой святой, который не имеет ни гроша, приносит обществу в тысячу раз больше пользы, чем самый активный, но духовно не развитый меценат. Поймите, что духовное развитие общества – вот самое большое и бесценное благо, которого только может быть удостоено человечество.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь без средств не проживешь, соловья баснями не кормят!

АВТОР: Снова вы ошибаетесь. Серафим Саровский был счастлив, питаясь одной снытью и не имея никаких вещей, кроме легкой одежды. Его счастья хватало на всю страну. Если все люди в городе просто сильно захотят быть такими, как этот подвижник, то ваш город сразу станет раем. Какие для этого нужны средства, кроме знания жить правильно?

ЧИТАТЕЛЬ: Я не понял, почему город станет раем?

АВТОР: Потому что человеку для счастливой жизни на самом деле нужно очень мало. Однако ненасытные желания душат нас, не давая покоя; от них все наши беды и страдания . Если в каком-то населенном пункте найдется хотя бы одни святой, которой вдохновит остальных радоваться духовной жизни, то весь этот поселок преисполнится радости. Поймите, счастье одинаково может обитать как в домах богатых людей, так и в домах людей бедных. Оно зависит лишь от того, насколько человек удовлетворен тем, что имеет, и насколько он благодарен Богу. Эта радость правильного умонастроения (радость служения Богу) имеет всё возрастающую природу. А если богатый человек накормит всё селение досыта, сколько времени люди будут радоваться своей сытости?

ЧИТАТЕЛЬ: Ха, четыре-пять часов, пока опять кушать не захотят. Да, теперь понятно. Но почему тогда, разорившись, великодушный человек печалится; о чём ему сожалеть, если он стремится к духовному развитию?

АВТОР: Правильно: конечно, не о чем. Но, поймите, всегда, когда великодушный человек теряет свои возможности помогать другим, он очень сожалеет об этом. В этом нет ничего странного или плохого; в конце концов, каждый сожалеет, утратив то, к чему больше всего привязан. Чтобы развить в себе сильное желание служить другим, следует свои общественные обязанности считать жизненно важной целью. Иначе судьба человека уподобится «жизни» бесполезного для всех трупа.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Так как же научиться правильно и качественно исполнять свои общественные обязанности?

АВТОР: А вот об этом мы поговорим в следующем разделе, где речь пойдёт о важных целях. Итак, если с жизненно важными Целями всё понятно, тогда сформулируем вывод по трем перечисленным в начале темы пунктам и перейдем затем к следующему разделу нашей беседы.

ВЫВОД. Для того чтобы жизнь была осмысленной, нужно поставить перед собой жизненно важные цели, а именно: изучение законов счастливой жизни и законов мироздания; работу над собой, поддержание своего психического и физического здоровья; выполнение своих семейных и общественных обязанностей.

1. Детальное изучение законов Вселенной помогает понять, как жить правильно. Знание о соответствии организма законам Вселенной поможет разобраться в том, как не попасть на низшие планеты после смерти грубого тела. Осознание того, что неправильное поведение нарушает движение первоэлементов в организме и вызывает болезни, подводит человека к необходимости работать над собой.

Изучив закон действия гун, можно избавиться от их влияния. При этом следует знать, что существует десять факторов, используя которые, гуны наиболее существенно воздействуют на нас: писания, которыми мы руководствуемся в своей жизни; вода и пища; родственники, близкие люди и знакомые; место, в котором живет или работает человек; время и отношение к времени; деятельность, которую человек совершает; рождение; медитация; речь, молитвы и настрои; обряды, ритуалы и церемонии. Правильное отношение к перечисленным выше факторам позволяет человеку утвердиться на платформе гуны благости, что облегчает ему духовную жизнь.

Изучение закона кармы помогает не совершать поступки, отягощающие судьбу человека. «Карма» означает «деятельность». Любая деятельность приносит свои плоды: деятельность в благости приносит здоровье и счастье; в страсти лишает свободного времени и приносит с собой болезни тела, праны и ума; в невежестве приводит к деградации всех хороших качеств характера и вызывает болезни, сначала разума, а затем ума, праны и в конечном счете тела. Если же человек действует ради Бога, то эта деятельность приносит только духовные плоды. Согласно закону перевоплощения: те, кто живут в благости, рождаются на высших планетах, в страсти – на средних планетах, в невежестве – отправляются в ад, а святые люди, посвятившие себя Богу, переселяются в духовный мир.

Закон сотворения Вселенной разъясняет, что ум рожден из гуны благости, поэтому он сильно привязан к счастью (каким бы оно ни было), а материальный разум рожден из гуны страсти. Когда ум просит у разума счастья, то страстный разум начинает его судорожно искать в материи – в тонкой или в грубой. Страстный разум постоянно снабжает нас новыми идеями, за которыми ум пытается угнаться. Но под влиянием духовного разума ум сразу успокаивается. Таким образом, нужно очистить разум от влияния гуны страсти и утвердить его в духовной благости, так можно достичь полного контроля ума. Знание о том, что чувства сотворены из гуны страсти, помогает понять, что всегда, при любых обстоятельствах, чувства следует удерживать от объектов чувств. Удовлетворяя чувства, мы становимся их рабами. Однако насущные потребности следует удовлетворять немедленно, опять-таки не раздувая их. Все желания, ведущие к чрезмерной занятости, следует отвергать как погружающие человека в рабство непосильного труда.

Не соприкоснувшись с чистым преданным Бога (принципом бхакти), невозможно стать абсолютно чистыми и бескорыстными, понять свою истинную духовную природу, своё истинное «я» и то место, где мы должны жить вечно (духовную обитель). Пока человек не осознает своё истинное «я», он обречен совершать неверные поступки, все глубже погружаясь в материальную скверну. Но служение Богу способно рассеять это невежество, дав человеку истинное знание. Жар пламени чистого, бескорыстного служения Богу так велик, что мгновенно уничтожает всех «змей невежества», живущих в человеческом сердце.

2. Работа над собой, как и поддержание здоровья, является жизненно важной целью, без которой человеку практически невозможно достичь главной цели жизни. Работать над собой следует под мудрым руководством наставника.

Культивируя в себе смирение и доброжелательный настрой, мы побеждаем зависть, и в результате, у нас не остается повода гневаться. Знание о том, что страх возникает в результате контакта души с материальным временем, делает человека бесстрашным. Если человек искренне общается с осознавшей себя душой, то в процессе такого общения он отражает сознание говорящего, в результате чего начинает осознавать себя как душу.

Если, теряя своих близких, мы сохраняем спокойствие, то начинаем осознавать вечность своих отношений с ними. Если с молитвой, обращенной к Богу, благодарить и благословлять ушедшего близкого человека, дарить ему силы, то это, несомненно, принесет радость нам обоим. Для победы над чрезмерной занятостью нужно желать от судьбы только выполнения своего долга. Для достижения стабильности в жизни нужно строго придерживаться одного золотого правила – никогда не желать себе никаких быстрых результатов. Мы можем стремиться к своей цели, честно выполняя свой долг, но право дарить нам результаты достижения поставленных задач следует признать исключительно за Господом.

Общение со смиренной личностью очищает разум от эгоизма, делая его зрелым и чистым. Когда мы проявляем сострадание, наши грехи от этого уменьшаются и страдания сходят на нет. Все страдания преодолеваются с помощью знания и молитвы. Во время молитвы все проблемы следует изгнать из ума, не думать о них. В тот момент, когда молитва соединит разум с истиной, решение проблемы придет в голову само. Нужно искренне молиться Богу и произносить молитву четко и внятно; голос должен звучать не из головы, а из сердца.

Для поддержания своего психического и физического здоровья необходимо следующее: соблюдать режим сна, питания, труда и отдыха; настойчиво преодолевать в себе любую психическую неустойчивость (депрессивность, апатию, лень, стрессовые состояния, страх, агрессивность и т. д.); периодически консультироваться со специалистами по поводу своей судьбы, своего здоровья, своих психических функций; проходить тренинги, совершенствуя навыки в преодолении проблем психического и физического здоровья; для укрепления физического и психического здоровья использовать благоприятные предметы: священную землю, воду, предметы для ритуального поклонения, янтры (благоприятные графические изображения), драгоценные камни, целебные травы, аромамасла, благовония. Но главный феномен здоровой жизни основан на том, что человек не может иметь устойчивое здоровье, живя только для себя. Поэтому сразу же после пробуждения следует, хотя бы десять раз искренне вслух прочитать молитву или повторить: «Я желаю всем счастья!»

3. Выполнение семейных и общественных обязанностей является жизненно важной целью, так как делает жизнь человека стабильной и устойчивой, что способствует его духовному прогрессу. Если же человек не выполняет правильно своих семейных и (или) общественных обязанностей или же вообще отказывается от них, это приведёт его к большим жизненным трудностям, зачастую даже сломает ему жизнь. Выполнение обязанностей развивает разум человека, делает его мудрым и устойчивым и в конечном счете ведёт к совершенству жизни. Сосредоточенность на Господе не мешает человеку думать о своих близких. Но если мы не научимся во время выполнения своих обязанностей концентрироваться на Господе, то выполнять их правильно будет крайне сложно. Воспитание своих близких нужно проводить в добром и спокойном расположении духа, в состоянии доброжелательного разума. Если тот, кто воспитывает, в это время не сосредоточен на Господе, то оставаться ему спокойным и беспристрастным практически невозможно. С близким человеком можно говорить и строго, и мягко, но речь при этом должна быть непредвзятой, иначе слова не проникнут в разум собеседника.

Обязанности мужа: серьёзно заниматься духовной практикой и вести жену за собой по духовному пути; организовать в семье правильное выполнение как материальных, так и духовных обязанностей; принять ответственность за жизнь жены и детей, а также её близких родственников; уважать Жену как самую дорогую и привлекательную женщину; быть верным, выполнять в отношениях с родственниками правила цивилизованного человека; стремиться зачинать благородных детей; развивать в себе искренность и честность; обеспечивать семью всеми материальными потребностями; воспитывать жену и детей своим примером и правильным поведением; давать жене эмоциональную поддержку и защиту; быть внимательным, заботиться о нуждах жены; защищать семью от всех опасностей.

Обязанности жены: истинная жена чиста (морально, телесно и стремится к духовной чистоте); опытна (в семейной и духовной жизни); целомудренна; приятна мужу; правдива; искусно выполняет все домашние дела; рожает хороших детей; дорожит мужем пуще собственной жизни; не нарушает клятвы, данной мужу; является как бы половиной мужа; лучший друг мужа; приносит с собой в дом радость, добро и процветание; до последнего своего вдоха заботится о муже; с любовью и лаской говорит со своим мужем, заменяет мужу отца, когда приходит время для отправления религиозных обязанностей, нежно любящую мать, когда муж испытывает горькие муки; путешествуя по самым темным и диким местам, муж находит покой и отдохновение в жене; тот, кто имеет хорошую жену, определенно заслуживает доверия; лучшая помощница мужа, именно она указывает ему правильный путь в этом мире; сопровождает своего мужа даже в мир иной; делит с ним все беды и несчастья, ибо у них одна общая судьба.

Настоящая жизнь всегда наполнена любовью и счастьем . которые проистекают из бескорыстного служения Богу и обществу. Намного большую пользу обществу приносит тот, у кого сердце добрее и возвышеннее; при этом не имеет значения, богатый он или бедный. Святой человек – пусть он даже не имеет ни гроша – представляет для общества в тысячу раз большую ценность, чем самый активный, но духовно не развитый меценат. Духовное развитие общества – вот самое большое, воистину бесценное благо, которое только может быть у людей. Счастье может обитать в домах как богатых людей, так и бедных. Оно зависит лишь от одного – насколько человек удовлетворен тем, что имеет, и насколько он благодарен за это Богу. Чтобы развить в себе сильное желание служить другим, необходимо свои общественные обязанности считать жизненно важной целью. В противном случае судьба человека уподобляется «жизни» бесполезного для всех трупа.

Важные цели

3.1. Получить образование, соответствующее природе разума, и занять себя трудом, согласно этому образованию.

3.2. Занять в обществе то положение, которое помогает правильному развитию личности.

3.3. Организовать свою личную жизнь, согласно законам писаний.

Остановимся вкратце на этих трех важных целях человеческой жизни.

3.1. Получить образование, соответствующее природе разума, и занять себя трудом согласно этому образованию

АВТОР: Как мы уже говорили, разум человека может функционировать в четырех категориях (варнах), которые формируются в соответствии с преимущественным развитием тех или иных Центров разума:

3.1.1. Брахманы (ученые). Максимальная активность их разума приходится на Рудра грандхи (узел разума, находящийся в Центральной области лба), разум этих людей находится под преимущественным влиянием гуны благости и под контролем высших психических центров, а именно: сахасрара чакры (макушечный психический центр), аджна чакры (лобный психический центр) и вишудха чакры (горловой психический центр).

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «узел разума»?

АВТОР: Согласно Ведам, в этом узле скапливается энергия тонкоматериального разума. Чем сильнее человек сосредоточен на постижении законов мира, тем более активен разум в этом психическом центре.

ЧИТАТЕЛЬ: И каким образом это проявляется в жизни?

АВТОР: Если разум человека максимально сосредоточен на уровне Рудра грандхи, то с самого рождения такой человек проявляет склонность к глубокому постижению знания во всех его аспектах . Находясь под влиянием гуны благости, он стремится к постижению истины и к самосовершенствованию.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, у него уже с рождения имеются наклонности развивать свой разум?

АВТОР: Да, этим и определяется его призвание достичь уровня духовного учителя, священника, проповедника, ученого, учителя, врача, юриста, тренера. Все названные специальности объединяет тот факт, что человек, получивший определённое знание, передаёт его другим. Чтобы быть квалифицированным во всех перечисленных видах деятельности (квалифицированным брахманом), человек должен определённым образом развивать свой разум с юности.

ЧИТАТЕЛЬ: Какие качества характера присущи зрелым брахманам?

АВТОР: Качества характера зрелого брахмана описаны в «Бхагавад-гите» (18.41–42) и в «Шримад Бхагаватам» (11.17.16):

Брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр можно узнать по их качествам, проявляющимся в деятельности, соответствующей трем гунам материальной природы, о покоритель врагов.

Умиротворенность, самообладание, аскетичность, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность – таковы природные качества брахманов, проявляющиеся в их деятельности.

Умиротворение, самообладание, аскетизм, чистота, удовлетворенность малым, терпимость, простота, прямота, преданность Богу, милосердие и правдивость – таковы врожденные качества брахманов.

ЧИТАТЕЛЬ: Эти качества характера даются брахманам от природы. Не значит ли это, что они в полной степени проявляют их уже с самого рождения?

АВТОР: Раньше, в предыдущие эпохи, брахманы уже рождались с перечисленными чертами характера. По крайней мере, в ведической культуре с помощью специальных обрядов (самскар) в детях пробуждали заложенное в них знание. Сейчас мы живем в эпоху деградации. Поэтому в наше время даже люди с брахманическими наклонностями рождаются, не имея, по сути, квалификации брахманов.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что их родители не знают, как проводить самскары, которые активизируют у ребёнка разум в благости, к тому же родители зачастую не могут дать детям должного образования.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом тогда можно определить, что эти недоразвитые дети обладают брахманическими наклонностями?

АВТОР: Это можно понять по тому, чем они интересуются. Если человек с детства проявляет склонность к науке и готовность учить чему-то других, значит, у него активнее всего работает разум в благости, расположенный в Рудра грандхи.

ЧИТАТЕЛЬ: А что для таких людей важнее: посвятить себя науке или же учить других?

АВТОР: И то и другое для них важно, но если брахман не будет учить других, то велик риск, что он сам будет деградировать.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что для развития разума требуется какая-то бескорыстная деятельность, а самообразование, как вы понимаете, не всегда бывает бескорыстным .

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что не все дети с подобными наклонностями способны сами понять это!

АВТОР: Естественно, для цельного развития личности такому ребенку нужен наставник, способный дать ему правильное образование. Это является жизненно важной обязанностью родителей и важной целью жизни самого ребенка. Если родители позаботятся о ребенке и разовьют в нем все необходимые черты характера, это будет блестящим примером выполнения их священного родительского долга .

ЧИТАТЕЛЬ: А если не разовьют?

АВТОР: Тогда ребенок своими усилиями должен распознать свои наклонности и решительно пытаться развить их.

ЧИТАТЕЛЬ: Как распознать своё предназначение?

АВТОР: Нужно честно трудиться там, где есть в этом необходимость: это начнёт очищать разум. Постепенно, в результате честного труда, человек поймет, в чём состоит его предназначение .

ЧИТАТЕЛЬ: И даже если он будет заниматься не тем, чем нужно?

АВТОР: Да, любой честный (бескорыстный) труд очищает человека.

ЧИТАТЕЛЬ: А если человек не будет работать где попало, а станет ждать, когда в нем проснется интерес к чему-либо?

АВТОР: Тогда он просто деградирует.

ЧИТАТЕЛЬ: Но где тогда взять силы работать, если способности у человека не развиты и он не понимает, чем ему заниматься?

АВТОР: Вы уже знаете мой ответ. Силы берутся благодаря постановке перед собой целей высокого порядка и занятия деятельностью, посвященной этим более высоким целям. К тому же для вдохновения крайне важно общаться с духовно зрелыми людьми.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, чтобы раскрыть свою профессиональную природу, нужно сначала серьёзно молиться, служить Богу и работать над собой! Затем следует развивать в себе бескорыстие. Когда бескорыстный труд очистит разум, тогда станет ясно, чем заниматься в жизни.