Текст книги "Сила характера - ваш успех"

Автор книги: Олег Торсунов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 21 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]

Глава первая. Правдивость

Во-первых, мне хотелось бы отметить, что законы нравственности существуют реально. Зачастую современные ученые рассматривают их исключительно с теоретических позиций. Многим кажется, что законы нравственности – всего лишь вымысел или некий условный норматив, направленный на регулирование общественной жизни. Хотя законы нравственности не воспринимаются многими как реальность, однако они являются реальностью. Ум, или, как принято в ведической психологии, тонкое тело ума – это также реальная субстанция. Без него мы не смогли бы жить. Образно говоря, ум состоит из характера. В целом можно считать: тонкое тело ума имеет тонкую невидимую природу, оно определяет черты характера человека, регулирует деятельность его организма, хранит память о его прошлых жизнях . При помощи чувств (тоже имеющих тонкую материальную природу) тонкое тело ума взаимодействует с внешним миром. Все живые существа имеют тонкое тело ума, имеется оно даже и у некоторых разновидностей камней. Это не означает, что камни о чем-то думают, но у них тем не менее есть свой характер. И у растений тоже имеется свой характер. Одни из них агрессивны; другие благочестивы, то есть мирно растут и ни с кем не конфликтуют. Тонкое тело ума пребывает не только внутри физического тела, оно также распространяется наружу, воспринимая при этом окружающий мир и воздействуя на него.

Взаимодействие тонких тел разных живых существ осуществляется в соответствии с законами нравственности. Эти взаимодействия могут приносить как счастье, так и страдания . Поэтому, не соблюдая законов нравственности, мы не сможем обрести счастье. В этом мире деятельность ума развивается во многих аспектах. Все аспекты деятельности ума в этом мире мы называем чертами характера. Законы нравственности действуют через наши черты характера и делают нас или счастливыми, или несчастными. Веды указывают двадцать шесть основных черт характера ума человека, которые мы и рассмотрим одну за другой на настоящем семинаре, посвященном воспитанию хорошего характера. Сначала перечислим все 26 черт характера , которые следует обрести для достижения полной чистоты (безгрешности) ума:

1. Бесстрашие;

2. Чистота сознания;

3. Развитие духовного знания;

4. Благотворительность;

5. Самообладание;

6. Совершение жертвоприношений;

7. Осмысленное изучение Священных писаний;

8. Совершение аскез;

9. Простота;

10. Ненасилие;

11. Правдивость;

12. Отсутствие гнева;

13. Самоотречение;

14. Спокойствие (умиротворенность);

15. Отсутствие стремления искать недостатки в других;

16. Сострадание ко всем живым существам;

17. Отсутствие алчности;

18. Мягкость (доброта);

19. Смиренность;

20. Решимость;

21. Целеустремленность;

22. Всепрощение;

23. Стойкость;

24. Чистота;

25. Отсутствие зависти;

26. Отсутствие стремления к почестям (скромность).

Достижение совершенства даже в каком-либо одном из перечисленных качеств делает человека поистине ученым. Тот же, кто достиг просветления во всех двадцати шести качествах, воистину будет обладать широтой сознания (именно он, а не тот, кто выучил наизусть всю энциклопедию). Такой человек обладает всеми качествами святой личности. Характер не возникает на пустом месте. Кто из вас считает, что ребенок развивается потому, что родители определенным образом влияют на его характер? Я думаю, что многие. Конечно, родители влияют, но не так сильно, поскольку у ребенка есть свой характер. Он может в чем-то совпадать с характером родителей, но полного совпадения не будет никогда. Ребенок – индивидуальная личность с индивидуальным характером. И в зависимости от собственной природы ребенок выбирает определенный род деятельности, так как имеет свои особенности характера. Наш характер нельзя изменить быстро. И это не случайно, так как мы уже прожили с ним множество жизней. Почему же многие думают: «Я буду стараться, и тогда мое чадо за 5 ~7 лет поменяет свой характер?» Ребенок не меняется так быстро. Его ум раскрывается подобно бутону цветка, и мы можем лишь повлиять на процесс раскрытия лепестков – стимулировать положительные черты характера и не провоцировать появление отрицательных. Несомненно, ребенок в этом случае вырастет хорошим человеком. Характер человека меняется медленно, но проявления его могут быть самыми разнообразными.

Существуют проявленные черты характера и непроявленные. Можно провести аналогию с зернышком яблока. Оно уже содержит в себе тонкое тело будущего дерева. В этом зернышке уже заложена информация о большом дереве, обо всем, что с ним связано, и даже о цвете его яблок. Садоводы знают это. Вот в Индии растет дерево баньян. В одном плоде такого дерева тысячи мелких, как песчинки, семян. С ветвей этого дерева вниз спускаются корни, и из этих корней вырастают новые деревья. Так появляется большой, густой лес всего лишь от одного дерева. Семечко же баньяна очень маленькое, меньше просяного зернышка. Из одного такого маленького семени появляется большой баньяновый лес. Но яблони из баньянового семени не вырастет, потому что в нем заключена такая тонкая сила, которая позволит вырасти из него только баньяну. Точно так же и наши дети. Характер заложен в ребенке уже с самого рождения, он просто еще не успел проявиться в полной мере.

Благодаря этой тонкой силе у ребенка, который раньше казался послушным, в 13—15 лет появляются гормональные изменения и начинают просыпаться многие до этого неизвестные черты характера. Пробуждаются в том числе и те черты характера, которые могут вызвать большие проблемы у родителей. Становятся заметными перемены в теле ребенка, появляются новые, неизвестные родителям психические качества ребенка. Эти черты характера уже находились внутри тонкого тела ума ребенка, а с возрастом они начинают раскрываться, как лепестки цветка. Таким образом, настоящая учеба – это терпеливое раскрытие характера человека в позитивном направлении, а не набивание ума ребенка информацией . Согласно Ведам, ученым можно считать того человека, который обрел характер святой личности. Следует знать, что характер человека может находиться на разных этапах своего развития. Чтобы разобраться в этом вопросе, остановимся на четырех этапах развития каждой из двадцати шести черт характера.

Черты характера

Бесстрашие

• Духовное: Постоянно чувствовать защиту, идущую от Господа.

• В благости: Основанное на изучении Вед и знании о том, что мы имеем вечную природу.

• В страсти: Уверенность в собственных силах либо в силах своих защитников (государство, родственники, медицина, деньги, власть).

• В невежестве: Бесстрашие в результате иллюзии, что жизнь в этом теле будет продолжаться вечно.

Не фанатичная удаль, а знание о том, что мы – душа и потому никогда не умрем, несмотря на смерть физического тела, делает человека по-настоящему бесстрашным.

Чистота сознания

• Духовная: Достичь способности видеть Бога и полного осознания себя как Его слуги.

• В благости: Развить в себе качества святой личности.

• В страсти: Считать свое сознание совершенно чистым, постоянно указывая всем на это, и гордиться своей грешностью.

• В невежестве: вследствие невежества считать себя Богом или Его инкарнацией, не понимая, какие качества присущи Богу и какие Его частичкам.

Человек обретает чистоту сознания путем служения Богу из жизни в жизнь, на благо всех живых существ, а не с помощью дешевых инициаций местных факиров.

Развитие духовного знания

• Духовное: Быть смиренным слугой возвышенного слуги Бога и на этом пути достичь совершенства. Знание о душе, способность отличать дух от материи, знание о духовном мире, знание о Боге и взаимоотношениях с Ним.

• В благости: Соблюдать все принципы цивилизованной жизни и изучать Священные писания под авторитетным руководством. Знание благости и ее преимуществ по сравнению со страстью и невежеством.

• В страсти: Стремиться постичь духовное знание с целью господства над материальной природой и над другими людьми. Те, кто стремится получить духовное знание, находясь в страсти, всегда выступают с нападками на другие – «не свои» – направления духовной культуры, считая их вредными, ложными и даже враждебными.

• В невежестве: Изучать без разбора все, что попадается на глаза, и считать все это духовным знанием только потому, что кто-то так сказал. Полностью игнорировать все принципы и правила, которые проповедует это знание. Такое знание является по сути ложным, иллюзорным, ошибочным, неавторитетным.

Только постигая и совершенствуя духовное знание, человек становится настоящим учителем для всех, а не с помощью педагогического диплома.

Пожертвование

• Духовные: Совершаются как служение Богу во имя духовного прогресса с произнесением Священных слогов, например, таких, как: ом, тат, сат.

• В благости: Делаются из чувства долга, а не ради того, чтобы получить что-либо взамен. Совершаются в надлежащее время, в надлежащем месте, подаются достойному человеку.

• В страсти: Совершаются ради того, чтобы получить что-либо взамен, насладиться плодами своего труда, делаются неохотно.

• В невежестве: Совершаются в нечистом (оскверненном) месте в неподходящее время, подаются недостойным людям, делаются без должного внимания и уважения к достойному человеку.

Только благотворительность делает человека по-настоящему богатым как духовно, так и материально.

Самоконтроль

• Духовный: Самоконтроль означает, что человек не должен принимать ничего такого, что отклоняет его от пути преданного служения Богу. Такой человек должен выработать привычку принимать все, что помогает ему духовно прогрессировать. Духовный самоконтроль непременно включает в себя йогу – связь с Всевышним Господом.

• В благости: Не погружаться в наслаждение чувств больше, чем это допускает цивилизованная жизнь. Выполнять свой долг в спокойном состоянии ума, руководствуясь Священными писаниями, отбросив все мысли об успехе и неудаче.

• В страсти: Заниматься физическими упражнениями и йогой ради наслаждения сильным и здоровым телом, стремиться овладеть сверхспособностями ради обретения славы и господства над другими людьми.

В невежестве: удерживать себя в состоянии гнева, ненависти, совершать аскезы с целью навредить кому-то.

Самообладание делает человека привлекательным и уважаемым для всех.

Жертвоприношения

• Духовные: Воспевание Святого Имени Господа.

• В благости: Сделанные из чувства долга, без желания выгоды или получения плодов своего труда.

• В страсти: Сделанные с желанием выгоды и получения плодов своего труда.

• В невежестве: Сделанные в оскорбительном умонастроении, без знания о последствиях, которые, несомненно, окажутся вредными.

Человек в полной мере выполнит свой жизненный долг, если будет совершать предписанное для настоящего века жертвоприношение – повторять Святые Имена Бога, но он не достигнет того же результата, отдавая жизненные силы обустройству своей жизни или жизни своих детей.

Изучение Священных писаний

• Духовное: Проводится под руководством духовного учителя с одной лишь целью – развить в себе Любовь к Богу.

• В благости: Проводится с целью научиться правильно выполнять свои обязанности и постепенно очистить свое сознание.

• В страсти: Те, кто изучает Священные писания в страсти, всегда противопоставляют свое знание всем другим и тем самым сеют религиозную вражду.

• В невежестве: Духовное знание изучается без должного руководства, без соблюдения духовных принципов, и все это сопровождается созданием своих собственных теорий и идей, не подкрепленных духовными авторитетами.

Человека по-настоящему ученым делает не ученая степень, а практическое знание Священных писаний.

Аскезы

• Духовные: Добровольные лишения, которые совершаются с целью достижения всевышнего.

• В благости: Аскезы тела, ума и речи, которые совершаются с целью очищения сознания.

• В страсти: Совершение различных усилий для достижения каких-либо материальных успехов.

• В невежестве: Добровольные лишения, которые наносят вред либо окружающим, либо телу человека и приводят к деградации его сознания.

Человек получает возможность достичь всего, чего он только не пожелает на свете, совершая аскезы, а не с помощью связей; однако лишь духовные аскезы и аскезы в благости приносят человеку истинное счастье.

Простота

• Духовная: Стать простым преданным Господа.

• В благости: Не заниматься политикой, не лицемерить, быть открытым истине.

• В страсти: Стараться выглядеть простым с целью завоевывать доверие, с целью выгоды.

• В невежестве: Примитивная доверчивость и глупость.

Простота без двуличия, а не спесивость знаменитого ученого – вот признак истинной мудрости.

Ненасилие

• Духовное: Человек изо всех сил должен стремиться нести людям истинное знание, помогая им в том, чтобы они стали просветленными и отказались от идеи чрезмерного стремления к материальным наслаждениям. Тот, кто обладает истинным знанием, но не желает распространять его, совершает насилие.

• В благости: Человек не должен делать ничего, что принесет другим страдания и трудности.

• В страсти: Защита собак, кошек, морских свинок наряду с постоянным убийством животных для употребления их в пищу.

• В невежестве: Попытка оградить человека от духовного знания, якобы насильно навязываемого ему со стороны.

Истинным ненасилием является отказ от мясной и рыбной пищи, а не участие в движении по защите собак и кошек. Однако ненасилие – это также и проповедь духовного знания тем, кто погряз в невежестве.

Правдивость

• Духовная: Человек должен знать, что такое Абсолютная Истина, должен заниматься проповедью, сознавать, что он – душа, действовать по совести.

• В благости: Правдивость означает, что для блага других факты необходимо предоставлять такими, как они есть на самом деле.

• В страсти: Говорить правду только в том случае, если это выгодно.

• В невежестве: Говорить правду с желанием задеть самолюбие другого человека, понимать под правдой то, что выгодно самому и идет в ущерб другим.

Давать людям истинное знание о душе – вот что является настоящей правдивостью, а не показ по телевидению без всяких ограничений разврата и насилия.

Свобода от гнева

• Духовная: Стать смиренным слугой Господа.

• В благости: Основываясь на Священных писаниях, культивировать в себе негневливость.

• В страсти: Сдерживать гнев или обиду внутри себя и постоянно рассказывать всем об этом.

• В невежестве: Сдерживать чувства с тайной целью совершить зло.

Истинное отсутствие гнева проявляется в добром отношении к близким и родственникам, а не в мягкой дежурной улыбке на работе. Однако, не став совершенным слугой Бога, полностью освободиться от гнева не сможет никто во всей Вселенной – таково утверждение Вед.

Самоотречение

• Духовное: Достичь истинного самоотречения – значит всегда помнить о том, что мы являемся частицами верховного господа и потому не имеем права наслаждаться результатами своего труда. Поскольку мы – частицы Всевышнего Господа, плоды нашей деятельности принадлежат Ему и никому другому.

• В благости: Человек постоянно должен делать то, что помогает ему в духовном прогрессе, и отвергать все то, что мешает ему заниматься самоосознанием.

• В страсти: Отрекаться от чего-либо с целью достичь высокого положения в обществе или ради райских наслаждений.

• В невежестве: Внешне действовать как отрешенный монах, а внутренне постоянно концентрироваться на чувственных наслаждениях. Выдавать себя за отрешенного, продолжая нарушать принципы духовной жизни, такие как: целомудрие, ненасилие, честность и аскетизм.

Настоящее отречение не означает быть нищим попрошайкой; это бескорыстное использование денег, славы и имущества в служении Богу на благо всех.

Умиротворение

• Духовное: Тот, кто постиг Господа, достигает умиротворения.

• В благости: Умиротворение – это наслаждение миром в самом себе, основанное на постижении Священных писаний.

• В страсти: Человек становится умиротворенным, испытывая временное материальное счастье.

• В невежестве: Человек испытывает умиротворение под действием сна, одурманивающих веществ, плотского удовольствия, в ущерб прогрессу и самоосознанию.

Воистину умиротворен тот, кто отказался от славы, богатства и женщин, а не тот, кто напускает на себя умиротворенный вид ради получения почестей, денег от своих последователей и ласковых улыбок со стороны противоположного пола.

Отсутствие критицизма

• Духовное: Видеть во всех живых существах духовную природу и одинаково с любовью относиться ко всем ним.

• В благости: Смотреть на всех сквозь призму Священных писаний и пытаться помочь всем людям выбрать правильный путь. Никогда не осуждать человека в его отсутствие и не заниматься сплетнями; замечания делать, только когда это замечание уместно, с добротой в сердце и со смирением.

• В страсти: Прослыть вселюбящим человеком с целью создать себе хорошую репутацию и сделать карьеру. Критиковать всех, кроме своих друзей и доброжелателей.

• В невежестве: Закрывать глаза на беззаконие с целью избежать неприятностей.

Сострадание

• Духовное: Истинный слуга Бога проявляет сострадание к душам, лишенным духовного знания, и просвещает их, помогая обрести его.

• В благости: По мнению прославленных своим великодушием святых, тот, кто испытывает боль при виде чужих страданий и радуется чужому счастью, – тот обладает состраданием и исповедует вечные заветы религии.

• В страсти: Проявлять жалость только к близким людям и не замечать страданий всех остальных.

• В невежестве: Привлекать (принуждать) человека к порочной деятельности, полагая вследствие невежества, что это ему поможет. По -настоящему сострадателен тот, кто открывает людям знание, делающее их счастливыми, а не тот, кто, видя страдания других, с сочувствием качает головой.

Свобода от алчности

• Духовная: Быть жадным до духовного знания и не иметь интереса ни к чему другому.

• В благости: Не иметь личного интереса к чужой собственности, чужим женам и чужой славе.

• В страсти: Делать бескорыстный вид, думая при этом о личной выгоде, приобретениях и славе.

• В невежестве: Бесхозяйственность по отношению к чужой собственности, влекущая за собой воровство, грабеж и попустительство.

Можно раздать множество богатств и оставаться при этом жадным. Но тот, кто передает людям свое самое сокровенное знание и делает это не ради почета, наживы или хорошей судьбы, а из душевного порыва, – тот действительно победил в себе корысть.

Доброта

• Духовная: Человек одинаково добр и к святому, и к простому, и к падшему человеку, а также к животному и растению.

• В благости: Бескорыстное желание творить добрые дела и нежелание совершать зло.

• В страсти: Быть более добрым к своим родственникам и близким, чем ко всем остальным, – сентиментальная доброта.

• В невежестве: Быть добрым только вследствие сильного испуга или потрясения, а затем в силу обстоятельств быстро менять свои добрые чувства на прямо противоположные.

По-настоящему добр тот, кто может дать человеку ровно столько истинного знания, сколько тот может воспринять, а не тот, кто прослыл добрым.

Смирение

• Духовная: Стать смиренным слугой Бога и Его преданных.

• В благости: Воспитывать в себе смирение в соответствии со Священными писаниями. Не требовать незаслуженных почестей и не причинять вреда другим живым существам.

• В страсти: Смирение подчиненного карьериста.

• В невежестве: Возникает под действием страха лишиться своего положения в обществе или благополучия.

По-настоящему смиренен тот, кто, обладая властью и славой, остается смиренным, а не тот, кто пытается имитировать смирение, чтобы добиться власти и славы.

Решимость

• Духовная: Решимость, которая приводит к взвешенному (осознанному) служению Богу.

• В благости: Решимость, которая ведет к отречению, духовному знанию, изучению Священных Писаний.

• В страсти: Чрезмерная решимость, направленная на достижение материальных благ.

• В невежестве: Решимость наслаждать свои чувства.

Настоящая решимость проявляется в том, что Человек отказывается от излишней половой жизни ради самоосознания, а не в том, что он решительно настраивается покорять противоположный пол.

Целеустремленность

• Духовная: Способность устремить все свое существование к Богу.

• В благости: Способность преодолевать неустойчивость на пути к духовному прогрессу, способность ставить перед собой главные цели в различных сторонах жизни. Благостной целеустремленностью считается также целеустремленность в изучении Священных писаний.

• В страсти: Целеустремленность ради достижения материальных целей и для удовлетворения своих корыстных желаний.

• В невежестве: Устремленность к тому, что ведет к деградации (наркотики, проституция, насилие).

Настоящая целеустремленность – это устремленность к той цели, которая ведет в духовный мир, где нет смерти, старости и болезней, а не устремленность преуспеть в чем-либо.

Прощение

• Духовное: Прощает всех, кроме оскорбителей Господа и оскорбителей Его слуг.

• В благости: Взращивает в себе всепрощение в соответствии с методами, приведенными в Священных писаниях.

• В страсти: Обещает простить, если получит от этого какую-то выгоду.

• В невежестве: Прощает не из-за того, что захотел простить, а из-за слабости сердца.

Человек широкой души, даже порицая, не обвиняет, а хочет помочь. Малодушный человек, даже сказав сто раз, что простил, тем не менее держит зло.

Стойкость

• Духовная: Твердая вера в Бога и непоколебимая преданность Ему, победа над своим эгоизмом.

• В благости: Стойкость в добродетели есть непоколебимая решимость, упорно поддерживаемая практикой йоги, благодаря которой достигается контроль над деятельностью ума и чувств.

• В страсти: Та стойкость, с которой человек устремляется к плодам, получаемым от религиозной деятельности, экономического развития и чувственного удовлетворения, имеет природу страсти.

• В невежестве: Стойкость, которая не помогает преодолеть сон, страх, печаль, угрюмость и заблуждения, – такая глупая стойкость относится к невежеству.

Стать чемпионом Олимпиады, но не победить в себе гордость – это не показатель стойкости. По-настоящему стоек тот, кто победил свой эгоизм.

Внешняя чистота

• Духовная: Духовная чистота делает человека абсолютно чистым: и внутри и снаружи. Даже если он не соблюдает все правила внешней чистоты, его тело, тем не менее всегда источает приятный аромат.

• В благости: Ежедневная уборка помещения и постоянное содержание тела в чистоте.

• В страсти: Демонстративно создавать чистый и привлекательный вид тела и квартиры, используя различные ароматические препараты.

• В невежестве: Надевать чистую одежду на грязное, немытое тело.

Чист снаружи тот, кто способен сам чисто убрать свое жилище и кто принимает омовение каждый день, а не тот, кто носит чистую одежду на грязном теле и держит прислугу.

Отсутствие зависти

• Духовное: Следуя высшей жизненной цели – возвращению к Богу – человек никогда никому не завидует и, достигая совершенств, не кичится тем, что стал достойным почитания.

• В благости: Культивировать в себе отсутствие зависти, как рекомендуют это Священные писания.

• В страсти: Не завидовать близким и друзьям, но при этом завидовать всем остальным.

• В невежестве: Не завидовать из-за отсутствия понимания преимуществ чего-либо (в силу глупости).

Отсутствие зависти делает человека настоящим другом всех живых существ, а не высокое положение, благодаря которому все хотят подружиться с ним, и потому он им не завидует.

Скромность

• Духовная: Стать скромным слугой человечества, Бога и Его преданных слуг.

• В благости: Скромность означает, что человек не должен стремиться к тому, чтобы его почитали другие.

• В страсти: Женская скромность при виде мужчины.

• В невежестве: Делать скромный вид из-за испытываемого страха.

Женщина делает скромный вид, чтобы понравиться, но настоящая скромность проявляется у того, кто достиг всего, чего только можно достичь, и тем не менее избегает ненужных почестей.

Как видите, в зависимости от уровня развития сознания человека все черты характера проявляются у него по-разному . Очень важно развивать в себе хорошие черты характера. Это гораздо сложнее сделать, чем, к примеру, овладеть какой-то ценной информацией и прослыть ученым. По-настоящему учен тот, кто способен победить в себе плохой характер. Итак, вкратце ознакомившись с основными положительными чертами характера, приступим теперь к последовательному их рассмотрению. Работу над своим характером следует начинать с изучения того, что такое правдивость. Эта черта характера приводит к появлению всех остальных черт характера (проявлений тонкого тела ума), кроме, пожалуй, доброты. Без доброты же не бывает правдивости. Так как правдивость – это необходимое условие для формирования счастливого человека, то начнем рассмотрение с этой черты характера. Правдивость – это объективное представление фактов ради того, чтобы помочь другим людям. Если факты не несут блага, то нет смысла предавать их огласке. Например, некоторые факты могут своей тяжестью убить Человека, поэтому их представление не является проявлением.

В правдивости: Правдивости без доброты не бывает. Веды гласят, что доброта – мать преданности, и в процессе работы над собой доброта стоит впереди правдивости. Без доброты не может быть правдивости. Понимание правды у каждого человека свое. Согласно Ведам, существует четыре типа правдивости, два из которых ведут к счастью, а два других – к деградации. Правдивый человек поступает в соответствии с голосом своей совести. Понятию совести в Ведах отводится особенное значение. Согласно ведическому знанию, совесть имеет божественное происхождение . Честность и правдивость – разные вещи. Честный человек не всегда может знать, как правильно поступить. Он может честно ложиться спать в 12 часов ночи, думая, что от этого здоровье и характер у него не испортятся; так можно честно ошибаться. Однако правдивый человек изучил, как правильно соблюдать режим дня, и поэтому делает все вовремя. Правдивый человек серьезно изучает, как поступать правильно. Правдивость – это реальная сила ума, влияющая на нас и на наше окружение. Если человек не понимает этого, то лишается многих возможностей, которые положены ему по судьбе.

Разновидности правдивости

Духовная правдивость

Такая правдивость является высшим типом правдивости. Духовно правдивый человек постиг божественные законы и устройство этого мира – то, как надо жить в этом мире. Поэтому он изо всех сил стремится к праведности. Духовно правдивый человек знает, что существует Абсолютная Истина, он занимается проповедью, сознавая, что каждый из нас – душа, он действует по совести.

Правдивость в благости

Ее может практиковать человек, который еще не достиг совершенства, но пытается действовать на благо всех людей, руководствуясь при этом Священными писаниями. Правдивость в благости означает, что для блага других факты им следует представлять такими, как они есть.

Правдивость в страсти

Ее практикует человек, который говорит правду, если это выгодно лично ему, если это приносит ему богатство, успех, процветание. Правдивость в страсти не приводит человека к счастью.

Правдивость в невежестве

Она заключается в том, что он ищет правду, находит ее и потом высказывает ее с целью оправдать себя или принести вред другому человеку. Чаще всего правдивость в невежестве бывает вызвана желанием облегчить свои страдания. Другими словами, правдивость в невежестве состоит в том, чтобы говорить правду с намерением задеть самолюбие другого человека, при этом под правдой понимается то, что выгодно себе и приносит ущерб другим. Допустим, у человека скверно на душе, он не может понять, почему у него такое плохое настроение, и начинает искать, кто виноват в этом. Он начинает судорожно листать дневник ребенка, замечает, например, что муж поставил туфли не на то место, развел грязь на пороге и т.д. Другими словами, не понимая истинную причину своих проблем (находящуюся внутри него), человек начинает искать ту правду, касающуюся других людей, на которую им можно было бы с укором указать. Он находит эту правду – ведь близкие от нее никуда не денутся – и говорит: «Почему опять двойка?»

Конечно, нам не всегда хочется ругаться. Например, когда у нас день рождения или какой-то другой праздник, то поиск двоек приостанавливается: «Сегодня у нас праздник, не будем говорить о плохом, будем веселиться». На следующий день похмелье, настроение отвратное, и человек думает: «Что за ерунда такая? Почему опять так плохо? Наверное, все вокруг безобразничают». И поиск правды возобновляется: если рядом оказывается ребенок, то его призывают к ответу: «Иди сюда. Опять двойка? Из-за тебя просто невозможно жить». И начинается эта песня.

От этой кислой правды ни ребенку, ни взрослому нет спасения. Любая правда о человеке может стать сильным оружием в руках людей, которые не удовлетворены своей судьбой, и от этого оружия нет защиты. Однако подобный стиль поиска правды не приводит к счастью, наоборот, он разрушает судьбу человека.

В Ведах говорится, что правдивость является силой, которая уничтожает противника. Самое сильное оружие – это нравственная сила истинно праведного человека, который ищет недостатки только в себе самом. Если правда стоит на стороне человека, он становится непобедимым. Этот принцип применяется в боевых искусствах. По-настоящему праведный воин, как и святой, непобедим, ни у кого не поднимется на него рука.

Но даже если воин будет праведным не до конца, то все же он постарается использовать этот принцип правдивости. Гак, боец не наносит первым удар противнику, выжидая, пока тот не прибегнет к насилию над ним. Как только это произойдет, нравственная сила противника начнет таять, потому что вина будет на его стороне. А тот, на чьей стороне правда, почувствует себя вправе покарать противника. Если начальник ищет кислую правду с целью наказать подчиненного и, выискивая, находит ее, то это будет правдивость в невежестве.

Цицерон утверждал, что чем честнее человек, тем меньше он подозревает других в бесчестности. Вряд ли нами руководит истинная правдивость, когда мы ищем недостатки в других людях. Наоборот, низкая душа всегда видит самые низкие побуждения в действиях окружающих, даже если действия этих людей благородны.

Искренняя правдивость – это гармония с голосом совести . Человека, который не обрел гармонии с голосом совести, нельзя назвать правдивым. Совесть – знак присутствия внутри тела божественной силы, от которой исходит ощущение счастья. Мы испытываем счастье благодаря гармонии с этой силой. В ведическом знании эта сила именуется Сверхдушой; это голос совести, который, пребывая у человека внутри, проявляется как голос справедливости, голос истины.