Текст книги "Сила характера - ваш успех"

Автор книги: Олег Торсунов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 21 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]

Так при позитивном настрое пробуждается память о хороших чертах характера того, кто обидел. Для этого не нужно ждать, когда обидчик «поставит нам пятерку», нужно простить его и пожелать ему счастья. Так, поменяв сначала свое отношение к нему, затем мы из своего ума начинаем излучать на него позитивную энергию; в результате он раскаивается, и отношения налаживаются сами собой. Только так можно повлиять на свою судьбу, другого пути нет. Но слабые, обиженные на правду жизни люди понять этого не могут. Они всегда ждут: «Пусть он сделает первый шаг мне навстречу, тогда и я отвечу тем же». Так в страданиях и обидах проходит эта бессмысленная жизнь.

Жадность также убивает правдивость и к тому же приводит человека к нищете . Жадный человек, оправдывая свои поступки, говорит: «Ну и что тут такого? Ну купила я себе двадцать пять платьиц. Все это нужно, все равно же что-то придется носить. Не мне, так детям достанутся. Ну посидим без еды какое-то время, ничего страшного, это же временно. Вот платья – это надолго, можно сказать, навечно, а мы будем сидеть временно». Какое человек имеет понимание счастья, тому он и будет отдавать свои жизненные силы. Чтобы жадность не оставила без штанов, нужно учиться правдиво и честно анализировать все свои желания. Самому сделать это очень трудно, поэтому нужно учиться воспринимать правду от других. В этом помогут честные друзья и наставники, которые легко поймут, где вами движет жадность, а где – правильное понимание вещей.

Если человек занимается развратом, он теряет чистоту сознания. Употребляя в пищу мясо, мы теряем милосердие, перестаем быть добрыми. Если человек потакает вредным привычкам, он утрачивает аскетизм. Он уже не соглашается на добровольные лишения. Вредные привычки мешают быть аскетичным. Если человек и добивается уважения с помощью азартных игр, сплетен или других нечестных приемов, то он немедленно утрачивает правдивость. К примеру, выиграл в «Спортлото» – все, правдивости становится ноль, и уже кажется, что деньги теперь всю жизнь будут сыпаться с потолка. Вроде бы и безобидное дело, но оказывается, что правдивость сразу теряется. Правдивый человек понимает: игрой в «Спортлото» просто дурят народ, что бы там ни писали, ни говорили.

Если человек аскетичен, он понимает, что вредные привычки не нужны: зачем их заводить? если человек милосерден, он никогда не станет есть мясо, потому что видит, что за этим стоит насилие. И если человек по своей природе чист, то он никогда не станет заниматься развратом, потому что для него это просто нечестное, грязное занятие.

А вдруг все, что было сказано здесь, неправда: где доказательства? Веды приводят эти доказательства, утверждая, что истина – в знании законов нравственности.

Критерии истинного знания

В Ведах приводятся критерии истинного знания . Первый критерий истинности знания – проверка временем . Время является самой сильной проверкой. Знание, проверенное временем, должно рассматриваться как истина или во всяком случае как нечто, приближающееся к истине. Веды были записаны пять тысяч лет назад и до сих пор ими руководствуются сотни тысяч людей. Это значит, что Веды проверены временем. Истинное знание применимо в любых жизненных ситуациях, оно практично и здраво.

Следующий критерий – истинное знание неизменно приводит человека к совершенству . Как выяснить, привело ли знание, проверенное временем, кого-либо к совершенству? В ведической культуре существуют исторические хроники, в которых описывается жизнь конкретных людей, которые достигли совершенства в результате обретения этого знания.

Постижение истинного знания радостно, и голос совести указывает на то, что это правда. Человек, который слушает истинное знание, испытывает счастье просто от его слушания.

Следующий критерий истинного знания – грехи человека исчезают на пути познания истинного знания , и он реально начинает ощущать, что жить стало легче. Жизнь человека, постигающего истинное знание, сразу начинает меняться. Он замечает, что жизнь его стала лучше, хотя он еще ничего не сделал, не предпринял никаких внешних шагов.

Следующий критерий истинного знания – оно дает вдохновение. Истинное знание позволяет установить связь с источником счастья . Таким образом, у человека, обратившегося к истинному знанию, возникает сильное желание воплотить его в жизнь. Ложное знание не дает столь сильного вдохновения, которое способно поменять характер. Истинное знание избавляет от вредных привычек и прививает положительные черты характера.

Самый главный критерий истинного знания заключается в том, что оно обладает силой не искажаться временем и непрерывно передается от учителя к ученику . Время не способно разрушить истинное знание, так как по своей природе это знание не материально, а духовно. В этом мире подвержены уничтожению только материальные объекты.

Если присутствуют все названные критерии, то такое знание заслуживает серьезного изучения. Человек не должен сразу доверяться знанию, он должен проверить, действительно ли оно является истиной. Это знание должно исходить от Бога или от посланника Бога.

Это знание должно быть проверено временем (тысячелетиями). Имеются примеры людей, которые с помощью этого знания уже достигли совершенства. Само изучение этого знания, а также следование ему должно менять жизнь человека и приносить ему счастье.

Веды говорят, что любое знание, идущее от Бога, является истиной : не важно, записано ли оно в Ведах или в других Священных писаниях. Человек, который идет религиозным путем, следуя божественному знанию, в свое время действительно достигнет истины. Но если он при этом оскорбляет людей, которые идут путем истинного знания, отличном от его пути, и верят в Бога по-другому, чем он, если он осуждает и даже ненавидит их, то такой человек никогда не придет к Богу. В Ведах говорится, что оскорбитель чувств верующих людей никогда не придет к Богу, пока не раскается и не избавится от своих оскорблений.

Человек, который не обладает истинной чистотой сознания, находится в состоянии эгоистической веры в Бога. Он считает, что только он верит в Бога правильно, все же остальные заблуждаются. Это эгоистическая вера. На самом деле истинно верующие люди никогда не противопоставляют свою веру какой-либо другой вере. Вера в благости несовместима с отрицанием того, что перед другим человеком Бог может предстать как-то иначе – в соответствии с мировоззрением этого человека и чертами его характера.

На высших планетах живые существа живут бескорыстной жизнью, и для них знание о Боге целиком и полностью открыто. Это прогрессивные живые существа. Согласно ведическому знанию, наша планета находится на уровне средних планетных систем. На ней преобладающее большинство людей находится в страсти.

Страсть проявляется в виде желания жить для себя, стараться не вмешиваться в чужую жизнь и никого не трогать. Может показаться, что это и есть правильный настрой. Однако подобное состояние по сути лишено бескорыстия. Такой человек считает: «Я воспитываю своих детей, потому что это мои дети», – то есть все сводит к понятию «мое». Или еще: «То, что мое, – хорошо; то, что чужое, – плохо. То, что связано со мной, – хорошо; то, что не связано, – плохо. Или же я просто не обращаю на это внимания». Когда человек находится в благости, он признает не «мое», а то, что приносит счастье. И тем, кто находится в страсти, такой человек кажется чудаком. Поэтому создается впечатление, что люди в благости находятся как бы вне общества, но на самом деле отгорожены друг от друга именно люди, пребывающие в страсти.

Страсть порождает одиночество . Даже жена с мужем, находящиеся в страсти, не являются близкими друг другу людьми, они даже не могут поговорить друг с другом искренне. Благостные же люди на самом деле гармонизируют общество. Они ведут за собой людей, потому что им верят. Они дают обществу законы, которые приносят ему благо, а не разрушают страну. Все счастье, которое только существует в мире, исходит от них. Их единицы, но окружающие от них становятся счастливыми. Бывает так, что люди в благости становятся изгоями в обществе. Это признак того, что такое общество сильно деградировало. Первый признак прогресса состоит в том, что люди начинают почитать тех, кто находится в благости. Люди в благости являются душой общества, хотя и не все их понимают. Для того чтобы понять благостного человека, необходимо самому стать правдивым.

Вопросы и ответы

Вопрос : Как отличить голос Сверхдуши от других голосов?

Ответ : Голос Сверхдуши дает умиротворение, приносит ощущение счастья, отсутствия сомнений. Другие голоса (к примеру, связанные с духами) могут вызывать безудержные желания, например, возвеличивать себя, считать себя провидцем. Голоса существ, которые ведут к деградации, также могут говорить какую-то правду. Но задача этих голосов – сбить человека с платформы истины. И первый признак того, что человек сошел с платформы истины, заключается в том, что он начинает задирать голову перед остальными и говорить: «Я являюсь для вас пророком, слушайте меня, дети мои». То есть он начинает вести себя так, будто на голову выше всех остальных, говоря: «Мне диктует истина, я нахожусь над вами, вы – подо мной». Это означает, что человек деградирует.

Первый признак разумности состоит в том, что человек не мнит себя выше окружающих людей, не считает себя лучше их. Когда эгоизм затмевает разум, такое состояние называется гордыней. Гордыня делает невозможным восприятие истины, и такой человек не способен воспринимать истину от другого человека. Ему больно слушать истину. Гордый человек затыкает уши, не желая слышать истину, и потому не может прогрессировать. Так что голос, который побуждает человека это не голос Сверхдуши. Голос совести всегда побуждает человека к скромности, ведет его к покаянию . Голос совести указывает человеку на его грехи и недостатки, свидетельствует, что до совершенства ему на самом деле еще далеко. Голос совести показывает нам все наше нутро.

Если человек говорит: «Я хочу слышать инопланетян», – то он их услышит, но вопрос в том, зачем он этого хочет. Веды говорят, что чего человек хочет, то он и получит. Человек должен стремиться слушать голос совести, но он не должен думать, что от этого он тут же получит массу приятных ощущений. Первое, что он получит, будет горькое питье трезвого восприятия собственных грехов. Веды говорят, что когда человек сталкивается с истиной, то сначала он пьет горькое питье и только потом сладкое. Сначала он видит горькую правду внутри себя и только затем сладкую. Если он способен вынести эту горькую правду и признать ее, то на смену ей немедленно придет сладкая правда.

Если же человек находится в страсти, то сначала он получает сладкую правду: «О, денежки!», – а потом горькую: «Зарплату не дали». Если человек находится в невежестве, то он по своей же инициативе вообще заглушает голос совести, так как борется с ним, ненавидит его, испытывая боль, исходящую от совести. Видя перед собой праведника, человек в невежестве начинает злиться, так как тот побуждает его к контакту с голосом совести. У злого человека любое соприкосновение с совестью всегда вызывает негодование.

Веды говорят, что правда одна для всех, но люди стремятся к ней с разных сторон . Каждый человек видит только ту грань, которая обращена к нему. И только истинный мудрец способен понять, что истина всеобъемлюща. Он не разделяет людей в зависимости от их веры, он просто видит в каждом из них присутствие истины. Следует знать, что хотя дороги к истине разные, но истина всегда одна и та же.

Глава вторая. Доброта

Законы нравственности точно так влияют на нашу жизнь, как влияют на нее, например, законы физики и химии. Но мы зачастую относимся к законам нравственности как к чему-то теоретическому и необязательному для исполнения. Согласно ведическому знанию, тонкое тело ума активно взаимодействует с окружающим миром и вовсе не является фантазией физиологов. Мы контактируем с другими людьми посредством наших мыслей и при помощи наших органов чувств. Например, когда мы смотрим на какого-то человека, то посредством наших взглядов, обращенных друг на друга, происходит реальное взаимодействие между нами. Это взаимодействие наполнено определенной силой, и мы реально ощущаем это, например, отворачиваясь от человека, который нам не приятен. Однако все-таки мы продолжаем не верить в это. Но верим ли мы, нет ли, такое взаимодействие реально существует, поэтому неслучайно кто-то каждый день думает: «Сегодня опять на работу, и глаза бы мои на начальника не глядели». Наш ум должен иметь определенные качества, чтобы такое взаимодействие принесло благо. Мы должны научиться принимать от окружающих страдания, которые они приносят нам своим взглядом, как груз судьбы, который положен нам по карме. Только так мы научимся трезво смотреть на этот мир. Согласно закону кармы, эгоистичное взаимодействие – будь то с людьми или с природой – всегда приносит страдания.

Попытаемся разобраться, что такое доброта. Многие считают, что добрым людям живется плохо, потому что на добрых «ездят». Те, кто считает так, заблуждаются, ибо не понимают, что же такое все-таки доброта. Доброта – это сила, которая дарует человеку способность переменить настрой окружающих его людей с плохого на хороший. Чтобы стать действительно добрым, нужно уметь не только терпеть боль, которая исходит от окружающих людей, но на их негативизм отвечать им любовью. Что, тяжело быть добрым? А легкого счастья в этом мире не бывает.

Доброта – одно из качеств святой личности. Доброта – это мать правдивости, точно так же, как правдивость – мать терпения. Без доброты стать правдивым человеком невозможно . Существуют четыре вида доброты , из них два приносят счастье и два – страдания.

Духовная доброта

Духовная доброта присуща человеку, который видит в себе и в других живых существах душу, и тогда он становится для всех как родственник. Он относится к святому, к простому или к падшему человеку, к своему родственнику и даже к растению по-доброму. То есть ему все равно, что мама, что собака: он любит всех без разбора – друзей и врагов. Понять эту категорию доброты непросто, а практиковать ее возможно только в том случае, если в каждом мы сможем видеть душу.

Точно так же, как художник не может объяснить, как создается шедевр, а просто говорит: «Ну, садишься и рисуешь», – так и человек, который видит душу, говорит: «Все живые существа мне дороги, потому что у каждого из них своя неповторимая судьба. Ведь и собака имеет душу, которая вечна и когда-то находилась в человеческом теле, а потом наделала глупостей и получила тело собаки». Он относится очень спокойно к тому, что тела сменяют одно другое в зависимости от поступков личности. Святой человек видит душу, ее прошлое и будущее. Святой человек спокойно относится к тому, что кто-то его не любит; он понимает, что эта нелюбовь к нему – не что иное, как проявление воспитательного процесса, который совершает над ним судьба.

Людей, обладающих духовной добротой, люди заурядные практически не понимают. Обычному человеку сложно понять, почему кто-то во всех жизненных ситуациях абсолютно безмятежен, почему в любых ситуациях у него не возникает беспокойств, почему он ни на кого не злится, не обижается, не сердится. Спокойное отношение к жизни возможно только в том случае, если человек познал карму – закон причинно-следственной связи, определяющий нашу судьбу. Он не нервничает, так как знает, почему собака лает: потому что она собака, и по-другому ей не жить. Он знает, почему пьяница пьет: потому что не может не пить, так как не способен справиться с собой.

Доброта в благости

Этот вид доброты более понятен, чем предыдущий, хотя и не всем, и он более доступен для нас. Для начала именно к нему мы и должны стремиться. Доброта в благости подразумевает бескорыстное желание творить добрые дела и никогда не творить зла. Просто человек хочет делать все по-доброму. Иногда ему тоже хочется разозлиться. Но поскольку он смиренно относится к своей судьбе, то не доверяет нахлынувшему на него негативному настрою. Поэтому он внимательно изучает по писаниям, как следует вести себя, чтобы не злить, чтобы все делать по-доброму; он всю свою жизнь сверяет с буквой святого закона.

Доброта в страсти

Доброта в страсти никогда не приносит истинного счастья: она дает лишь временное удовольствие, за которым следуют страдания. Доброту в страсти называют сентиментальной добротой, так как обладающий ею человек более добр к своим родственникам, чем ко всем остальным людям. Такому человеку как раз родственники и будут причинять больше всего страданий. Поэтому он, делая своим родственникам добрые дела, в глубине ума будет ненавидеть их за то, что они на нем ездят. Этот человек очень слабохарактерный, так как сильно привязан к наслаждениям, которые получает от своих близких, и потому не может быть с ними строгим. Из-за всего этого вокруг него процветают невоспитанность, хамство и обман. Он гордится своей добротой и постоянно всем на нее указывает.

Доброта в невежестве

Доброта в невежестве проявляется в том, что человек добрым становится лишь на время – в результате сильного испуга или потрясения, а затем утрачивает это качество. Например, муж постоянно бьет свою жену, и она решает вызвать милицию. Муж немедленно говорит ей: «Ой, слушай, у меня к тебе чувства поменялись. Прости меня, пожалуйста. Я так виноват перед тобой». Он вроде бы так искренне раскаивается. Женское сердце склонно верить всему, и потому жена говорит: «Ну ладно, милицию вызывать не буду». А на следующий день муж опять бьет ее. Это означает, что добрым он стал лишь на время под давлением обстоятельств. На самом деле это никакая не доброта, это просто обман себя и других.

Жена в этом случае также проявляет доброту в невежестве. Она думает: «Милицию я не вызвала, значит, поступила хорошо. Я добрая, а он этим пользуется». Какой из всего этого напрашивается вывод? Доброта – это не добро, а зло? Однако прежде чем делать подобный вывод, нужно хорошенько изучить, что же такое настоящая доброта.

Определение доброты

Доброта – это качество, изначально присущее душе. Душе это качество свойственно вечно. Доброта проявляется в склонности к позитивному мышлению в отношении других, в способности быть непритязательным по отношению к другим, в мягкости сердца. К этому следует добавить, что настоящая доброта всегда проявляется там, где есть правильное понимание того, как помочь другим людям, и там, где есть твердость характера, способная противостоять их недостаткам.

Чуткость по отношению к другим

Чуткость по отношению к другим исключает чуткость по отношению к самому себе. Чуткость по отношению к себе оборачивается чрезмерной чувствительностью, сентиментальностью и добротой в невежестве, которая по сути является злом. Часто мы, удовлетворяя свои прихоти и желания, проявляем чрезмерную чуткость к ним и думаем о себе как о необычайно чуткой натуре. Тем не менее это не чуткость, а крайне обостренная, эгоистически направленная чувствительность. Бывает, что человек не может переносить чего-то, чувствует, что его постоянно раздражают. Тогда он старается утихомирить всех вокруг, но не с целью помочь им, а с целью, чтобы его не беспокоили. Вывод прост: его чувства ведут себя так чутко потому, что хотят наслаждаться.

Чувства, соприкасаясь с различными объектами, стремятся найти в них счастье. Допустим, мы нюхаем духи. Нос чувствует аромат духов, и в уме возникает счастье. Ум может наслаждаться двумя способами: испытывать радость от того, что бескорыстно делает добро для кого-то, или же радоваться наслаждению, которое доставляет самому себе . У человека, который хочет получить как можно больше наслаждений для себя, чувства становятся очень тонкими и изощренными. В результате весь мир становится для него просто адом, потому что все его раздражает. В результате он либо отгораживается от всех, либо принимает такой стиль жизни, при котором старается никого не трогать и ублажать всех, потакая их недостаткам.

Чаще всего такой вид эгоизма проявляется у женщин. Почему? Потому что чувства женщин по своей природе тоньше и чувствительнее, чем у мужчин, в шесть раз . Вполне естественно, женщины стремятся к более комфортным условиям. Однако при неправильном отношении к жизни их обостренная чувствительность может принимать болезненные формы. Эти утонченные, эгоистически направленные чувства проявляются в чрезмерно болезненном взаимодействии с окружающим миром. Обычно люди с таким эгоистично-болезненным видом чувствительности страдают всевозможными заболеваниями: истеричностью, мигренями, аллергиями, брезгливостью, щепетильностью, ревматизмом, ангинами и т.д. Все это не что иное, как последствия чрезмерной чуткости по отношению к себе.

Если человек настраивает свои чувства на собственное удовлетворение и постоянно ищет все более тонких и глубоких наслаждений для себя, то в результате его чувства становятся чрезмерно капризными. Но мир, в котором мы живем, далеко не идеален, поэтому такому человеку приходится страдать.

Человек же, который проявляет большую чуткость (в позитивном смысле) по отношению к другим людям, часто испытывает от этого большое счастье. Человек, который чутко относится к другим, никогда не скажет им злого слова, и в любой ситуации он знает, как себя вести. Чуткость в общении предполагает, что человек посредством тонкого тела ума позитивно взаимодействует с тонким телом ума другого человека, выявляя при этом хорошие черты в его характере. Сталкиваясь с плохими чертами в характере окружающих, чуткий человек не злится, но в то же время не идет у них на поводу. Он старается воспитывать себя строго и потому покорно терпит всю ту несправедливость, которую могут проявлять по отношению к нему слабые люди. И только такой человек способен мягко объяснить окружающим, как жить правильно: за что они и уважают его. Такова настоящая доброта.

Если же диагностика характера других людей имеет своей целью удовлетворение самого себя, то человек начинает обычно искать в других недостатки, а для себя требует повышенного внимания. Так со временем он начинает страдать от повышенной чувствительности и раздражительности. Люди такого склада обычно очень брезгливо относятся к другим. Например, даже сидеть в зале и слушать лекцию им неуютно. Они стараются отсесть подальше от других. Остальные люди им неприятны, так как они хотят использовать свой ум и свои чувства только для себя. Часто они уже рождаются с таким складом характера и с самого детства придерживаются такого стиля жизни. Казалось бы, в этом случае винить им себя не в чем. Однако подобные задатки указывают на то, что в прошлой жизни они встали на неправильный путь, оттого и имеют теперь такой характер. Человеку, возможно, в какой-то момент жизни очень захотелось, чтобы все увидели, какой он необычайно добрый, чуткий и отзывчивый.

Если человек ставит своей целью чутко относиться к окружающим, чтобы помочь им, и не думает при этом о себе, то со временем он действительно станет нужен всем и полезен. Его чуткость, направленная на других, всегда распознает, что он может сделать для них, всегда поможет обнаружить в них что-то уникальное, удивительное. И в то же время он никогда не будет проявлять гнева в ответ на глупости, совершаемые окружающими людьми. Живя с таким настроем, он всегда и всюду сможет чувствовать себя в своей тарелке, так как обладает силой оставаться с людьми честным и открытым. Он ясно понимает, что кому нужно, и готов помочь любому. Позитивная чуткость по отношению к другим людям – одно из главных проявлений доброты, которое позволяет человеку быть открытым и честным по отношению к другим. Поэтому доброта – мать правдивости .

Способность быть непритязательным по отношению к другим

Другое важное проявление доброты – способность быть непритязательным к другим. Кто пользуется авторитетом у окружающих людей? Авторитетом обычно пользуется тот, кто не использует его в корыстных целях, например, не использует свое положение. Такой настрой всегда предполагает, что человек будет очень притязателен и требователен к себе самому. Это значит, что он себя не балует, что он избегает излишней чуткости к себе. Кто-то скажет, что жить так небезопасно: можно недоглядеть какие-то проблемы со здоровьем или, например, не заметить, как очерствеешь.

Однако речь идет не о том, чтобы перестать следить за собой. Нужно обязательно заботиться о своем здоровье и своей судьбе, но делать это нужно, не давая себе поблажек и не прибегая к излишествам. Только так можно накопить силу непритязательности по отношению к жизненной ситуации, к обстановке и чужому мнению. Затем склонность к непритязательности следует направить на других людей и, позитивно настроившись к ним, стать по-настоящему добрым. Добрым может быть только тот, кто понимает, как тяжело дается работа над собой. Такой человек не станет злиться на других из-за того, что они слишком медленно меняют свой характер. Он уже на себе проверил, как тяжело даются перемены в характере.

По судьбе каждому из нас положено жить в тех условиях, которые мы имеем: ничего лучшего мы не заслужили. Что нам досталось по судьбе, то нам и положено. Человек, непритязательный к своим жизненным условиям, всегда и везде будет счастлив . Представьте, что у кого-то длинный нос, и он думает: «Это невыносимо. Лучше умереть!» У некоторых действительно возникают такие мысли. Они начинают метаться, чуть ли не заканчивают жизнь самоубийством. Так проявляется притязательность к своей судьбе. Такой человек смотрит на себя как на тело и не понимает, что главное в нем совсем не это. Потому он и уверен, что с таким носом все к нему будут относиться плохо. Так он сам себе портит жизнь.

Он не задумывается над тем, что если кто-то смотрит на него как на тело и думает с отвращением о его носе, значит, этот человек сам по себе довольно примитивный. А раз так, то зачем с ним иметь какие-то отношения? Зачем нужен такой муж или такая жена? Однако если мы хотим развить в себе доброту, то и таким людям нужно желать счастья; только подумайте при этом, стоит ли с ними строить близкие отношения. Не для того ведь, чтобы всю жизнь копить злость на них.

Если человек смотрит более глубоко на качества в характере близких и не обращает слишком большого внимания на их внешность, значит, у него более тонкий и возвышенный уровень сознания. С таким человеком легче будет жить, потому что и себя он тоже с телом не отождествляет, по крайней мере с грубым телом. Он не думает, что строение тела – это самое главное, и довольствуется тем строением, которое дал ему Господь для отработки его кармы.

Осознание своих телесных недостатков – это не слишком высокий уровень понимания вещей . Животные осознают себя на уровне тела: бегают друг за другом на четырех лапах и обнюхиваются. Одни животные имеют больше телесных недостатков и выглядят печальными, другие имеют меньше телесных недостатков и выглядят довольно бодрыми. Мы смеемся над ними и думаем, чего они так печалятся и скулят?

Однако некоторые люди поступают точно так же. Это животный уровень сознания, когда мы принимаем и отвергаем человека по его внешности. Другие люди пытаются понять друг друга на уровне ума: они изучают качества характера друг друга. Третьи воспринимают друг друга на уровне разума. Они спрашивают: «Как живешь? Во что веришь?» В соответствии с этим они и относятся к человеку. Четвертые смотрят на людей как на душу. У этих людей во взаимоотношениях с другими вообще никогда не возникает проблем. В какие бы ситуации они ни попадали, они будут счастливы друг с другом, потому что человек, сознающий себя как душу, благоразумно понимает, что все страдания посылаются судьбой для учебы, очищения сознания и обретения счастья; других причин для страданий он не видит.

Чуткость к окружающим людям невозможна со стороны человека, который притязателен к ним. Непритязательность к другим необходимо серьезно и строго воспитывать в себе. Некоторые люди думают: «А почему это я должен воспитывать непритязательность к другим? Пусть сначала они начнут относиться ко мне непритязательно. К тому мне необходимы хорошие условия для жизни и работы над собой».

Настраивая себя таким образом, добрым никогда не станешь. Нет ничего плохого в том, чтобы иметь хорошие условия. Но если человек не получает по судьбе этих условий, то ему не следует прилагать чрезмерных усилий для их обретения. Напротив, ему следует принять те условия жизни, которые он имеет, и понять, что ничего большего он не заслуживает. Так непритязательность к другим и притязательность к себе делают человека добрым по отношению к другим и строгим по отношению к себе.

Из-за чего нужно быть к себе строгим, разве это хорошо? Дело в том, что строгость к себе – это и есть истинная доброта к самому себе. Если же мы себя балуем, то на самом деле это наказание для нас. К тому же в результате этого мы требуем к себе излишнего внимания и одновременно становимся чрезмерно притязательными к другим.

Притязательность к другим приносит страдания . Так что если мы живем с кем-то, значит, по карме нам не положено жить с кем-то другим и иметь лучшие условия, чем у нас есть. Но человек зачастую готов «костьми лечь, чтобы свое доказать и свое взять». Он думает о своих близких: «Если я не научу их правильно вести себя со мной, то никогда не буду счастлив». Другой вариант притязательности: «Если я не куплю себе этот диванчик, значит, моя жизнь не удалась». Бывают разные виды притязательности.

Некоторые люди предпочитают в еде что-то изысканное, они могут исколесить весь город в поисках какого-то особенного продукта. Классический пример притязательности к обстоятельствам жизни приводится в сказке «Принцесса на горошине». Одна горошина под семью матрасами стала причиной того, что принцессе невозможно было уснуть. Это притязательность. Если человек чрезмерно беспокоится о себе, то он уже особенно не может беспокоиться о других. Притязательный человек не способен быть добрым. Он может быть добр только по отношению к себе, но это – ложная доброта, она его погубит.

Мягкое сердце

Мягкость сердца – это определенное состояние разума; ничего общего мягкость сердца с мягкостью характера не имеет. Мягкое сердце способно видеть в людях все, оно принимает удары от их характеров на себя, но не злится от этого, а терпит и делает правильные выводы. Мягкое сердце в полной мере способно продиагностировать характер любого человека.