Текст книги "100 знаменитых загадок природы"

Автор книги: Оксана Очкурова

Соавторы: Владимир Сядро,Татьяна Иовлева
сообщить о нарушении

Текущая страница: 53 (всего у книги 54 страниц)

ОТЧЕГО ПЛАЧУТ ИКОНЫ?

Каждый миг в мире происходит что-то необыкновенное. Кто-то выигрывает в лотерею, кому-то отвечает взаимностью любимый человек, кто-то безнадежно больной вдруг выздоравливает. Но все это – чудеса мимолетные, а в поисках вечных люди часто обращаются к Богу и вспоминают, как Христос воскресил Лазаря, превратил воду в вино, несколькими хлебами и рыбинами накормил многотысячную толпу… Конечно же, для христиан эти библейские рассказы являются незыблемыми истинами, атеисты же все отрицают. Спор о существовании Бога ведется столько же, сколько существует религия. А что сказать о мироточении? Действительно ли это очередное чудо Господнее, данное людям, чтобы вернуть и укрепить их в вере или просто чья-то мастерская шутка?

«Классическое», если можно так выразиться, миро – это деревянное масло с красным вином и благовониями, употребляемое в христианских обрядах. Говорят, что обряд мироварения установлен еще 12 апостолами, последовавшими за Христом. Основные компоненты его – масло и вино – варит на медленном огне в котлах раз в несколько лет на специальном богослужении лично патриарх, а когда смесь загустеет, туда добавляют благовония. Полученную субстанцию разливают по освященным сосудам, запечатывают и рассылают по епархиям. Миро хранится в алтарях на престолах и используется церковью при совершении таинств миропомазания после крещения, при коронации, а также при освящении престолов храмов.

Если следовать логике, то мироточение – это истечение из икон той самой, описанной выше субстанции. Однако… названо оно было лишь по аналогии с церковным миро – за маслянистость (да и то не всегда) и очень сильный аромат роз или сирени. Больше между двух миро нет совершенно ничего общего.

Первый, описанный на Руси случай мироточения произошел в конце XIII века в Великом Устюге. В то время в городе жил юродивый Прокопий, обладавший даром «прозорливости» – ясновидения. В 1290 году он начал взывать к горожанам: «Покайтесь и исправьтесь, иначе погибните от огненного града», – но люди только посмеивались. Однако, как и предсказал юродивый, через несколько дней, в воскресный полдень, над городом появилась черная «каменно-огненная» туча. Устюг погрузился во тьму, прорываемую лишь раскатами грома. Горожане бросились в храмы с молитвой и раскаяньем. Больше всего народа собралось в соборе, где перед иконой Благовещения истово молился Прокопий. И тут от иконы стало источаться так много мира, что им смогли наполнить церковные сосуды. Тогда же, практически мгновенно, тучи отошли от города, гроза разразилась в двадцати верстах и уничтожила целый лес. А миром, истекшим от иконы, мазались жители города, и многие «получали исцеление от всякой болезни».

Наиболее известной в наши дни является, пожалуй, Иверская Монреальская икона Божьей Матери, мироточившая на протяжении 15 лет начиная с 1982 года. Православные считают мироточение этой иконы одним из величайших чудес прошедшего столетия. История ее считается чудесной. Хранитель иконы, Иосиф Муньос Кортес, преподававший в Монреальском университете историю искусств, в том году отправился в Грецию, на Афон, земную обитель Пресвятой Богородицы. Там, в Даниловом скиту на Афоне он увидел Иверскую икону Богородицы – список со знаменитой Иверской Вратарницы. Иосиф попросил монахов продать ему этот список, почувствовав, что икона должна быть с ним, на Западе, но ему отказали. Однако на следующий день, когда Кортес собирался уже уходить, его догнал игумен и благословил иконой Божьей матери, сказав, что Царица Небесная сама ему эту икону благословляет.

24 ноября 1982 года Иосиф проснулся от того, что в его комнате раздавалось необыкновенное благоухание – по иконе Богородицы текли ароматные струйки мира. Кортес отнес образ в храм, и с тех пор он мироточил ровно 15 лет, оставаясь сухой только одну неделю – в Страстную седмицу Великого поста, перед Пасхой. И все эти годы Иосиф летал с чудотворной мироточивой иконой по всему миру: от Австралии и Аргентины до Болгарии. Исцеления миром, вес которого за все годы в несколько раз превысил вес самой иконы, были зафиксированы в огромном количестве, в том числе и от неизлечимых болезней. Но в 1997 году хранитель был убит в Греции, а следы иконы, о которой по сей день ходят легенды, затерялись, и ее никак не могут отыскать… Правда, существуют слухи, что мироточить она перестала, когда погиб ее хранитель.

Есть и более загадочные случаи мироточения. Так, каждый год на двадцать четыре часа засохшая кровь на дне пиалы, что хранится в неапольском соборе, вдруг обращается в красную жидкость, которую католики считают кровью святого Януария, епископа Беневито, обезглавленного римлянами в 305 году. Превращение из твердого в жидкое созерцали и подтверждают многие врачи и ученые, равно как и приверженцы католицизма. И объяснения этому феномену нет.

А 29 августа 1953 года беременная женщина по имени Антониетта Янузо, проживавшая в Сиракузах на Сицилии, обнаружила, что гипсовая статуэтка Девы с Младенцем… плачет. Местные церковные власти решили самолично убедиться в ее истинности, и когда образцы текущей из глаз Мадонны жидкости были проанализированы, то оказалось, что их не отличить от настоящих человеческих слез. Церковь тут же признала чудо и воздвигла раку, где пилигримы почитают статуэтку и в наше время.

Во всем мире известна и чудотворная икона «Возложение тернового венца на голову Спасителя», находящаяся в храме Гроба Господня в Иерусалиме. Сюжет иконы повествует о последних днях Христа, когда римские воины, насмехаясь над Иисусом, возложили на его голову терновый венец. С начала христианской эры эта икона кровоточила всего три раза. В первый раз икона в храме Гроба Господня замироточила в 1572 году. На месте нынешнего образа в то время находилась древняя фреска на тот же религиозный сюжет. И вот накануне Пасхи паломники ужаснулись: фреска «ожила», по ней потекли струйки жидкости, похожие на кровь. А через несколько дней, 24 августа 1572 года, во время печально известной Варфоломеевской ночи в Париже была уничтожена практически треть населения.

Свидетелями второго мироточения «Возложения…» накануне Пасхи в 1939 году стали несколько монахов при Иерусалимском монастыре, доложившие о чуде Патриарху Иерусалимскому, а тот передал сообщение о знамении Папе Римскому. Мало кто не знает, что в сентябре этого года началась Вторая мировая война… А в апреле 2001 года свидетелями кровотечения стали не только руководитель Русской духовной миссии в Иерусалиме иеромонах Феофан и Патриарх Иерусалимский Ириней, но и тысячи паломников со всего мира. В ночь со Страстной пятницы на Великую субботу, когда Ириней благословлял верующих, на плаще Христа появилась жидкость, стекавшая алой струйкой на ноги. Мироточение продолжалось целый день и прекратилось перед самой Пасхой.

…11 сентября вследствие теракта обрушились нью-йоркские башни-«близнецы», унеся сотни жизней…

Перечислять случаи мироточений можно бесконечно долго, и каждое из них будет отмечено своей собственной неповторимой историей. Но, продолжая тему иконы «Возложение тернового венца на голову Спасителя», хотелось бы отметить еще два грозных знамения, которые известны, пожалуй, каждому жителю СНГ. Так, начало кровопролитной войны в Чечне ознаменовалось тем, что в станице Зеленчукской заплакали в храме иконы «Скоропослушника» и «Иверская». Накануне начала учебного 2004 года тоже зарыдала икона – 1 сентября произошел захват заложников в осетинской школе. Действительно, прослеживается ничем не объяснимая связь между мироточениями и трагическими событиями, и сразу вспоминаются слова стариков: если икона заплакала слезами или кровью – быть большой беде…

Мироточат, «плачут» иконы по всему миру, однако «рекордсменкой» в этой «области» чуда все-таки признана Россия. Однако есть и своеобразная общемировая статистика: если до конца XIX века «плачущие» иконы встречались крайне редко и считались божественными знамениями, то в конце прошлого – нынешнем веке количество мироточивых образов стало просто невероятным! Речь идет о тысячах и тысячах мироточивых ликах – в храмах, монастырях и даже квартирах простых верующих. Причем началось повальное мироточение не только старых образов (ведь раньше это считалось привилегией лишь старинных, намоленных икон), но и молодых, написанных в XX веке. И объяснить это резкое увеличение, как собственно и сам факт мироточения, полноценно не может ни церковь, ни, тем более, наука.

Интересно отношение к мироточению религиозных и светских властей в России. До революции 1917 года существовал строгий порядок проверки таких чудес. Мироточивую икону сначала осматривала комиссия местной епархии, затем приезжали эксперты, назначенные патриархом. Если они тоже считали, что видят чудо, икону помещали под стекло и ставили охрану. Если и тогда икона продолжала мироточить, то чуде объявляли официально. Однако всегда самыми первыми к «расследованию» приступали не церковники, а… сотрудники ближайшего полицейского участка, ибо спекуляций на вере прихожан всегда было предостаточно. Известен случай, как монахи в своих корыстных сиюминутных политических целях объявили о «плаче» икон от реформ Петра I. «Кровавые слезы» оказались всего лишь искусно подведенным через систему трубочек вишневым соком, и русский император издал тогда предписание: «Владыки святые! Приказываю, чтобы Богородицы отныне не плакали. А если Богородица еще хотя бы раз заплачет лампадным маслом, то зады у попов заплачут кровью»…

Сейчас по всему миру тоже существуют специальные комиссии по установлению чуда, в которые входят как богословы, так и ученые-химики и физики. В частности в России в 1999 году при отделе катехизации Московской патриархии была создана Комиссия по описанию сведений о чудесных знамениях, происходящих в Русской православной церкви, которая исследует мироточение, слезоточение икон, обновление икон и повторение изображения икон на стекле киота. Предварительные выводы комиссии (именно предварительные, так как вал церковных чудес стремительно нарастает) за первые пять лет ее работы таковы: происходит нечто необъяснимое в истории России, а может быть, и во всей двухтысячелетней истории христианской церкви… Выделены и две особо крупные волны мироточений. Первая приходится на начало 1920-х годов. Петроградская, Псковская губернии, Украина, юг России, Дальний Восток, Приморье – здесь наблюдались десятки случаев обновления икон. Темные лики на образах просветлялись, становились яркими, сияющими. Это случалось и в храмах, и в домах простых верующих. А вторая волна – это наша с вами современность…

В целом же, мироточение – это одно из немногих земных (или все-таки небесных?) чудес, которому ученые мужи никак не могут найти малейшего, сколько-нибудь правдоподобного объяснения. Есть только сухие факты и результаты анализов. Выглядят они так. Прежде всего стоит отметить, что название это общее, и существует, собственно, само мироточение и его уже упоминавшиеся «подвиды», зависящие от того, какая влага выделяется из иконы. А вид, цвет и консистенция образующейся жидкости разнообразны: от густой, тягучей смолы до прозрачной росы, поэтому говорят о «елеточении» или «росоточении». Пахнет она розой, сиренью или ладаном, и запах густой, устойчивый, способный заполнить собой целую площадь. Также различаются мироточение и слезоточение, выделяются в отдельную нишу случаи, когда иконы плачут кровью. Форма и размер капель также чрезвычайно различны. Иногда они покрывают все изображение, иногда как бы струятся из определенных точек. Известны случаи, когда миро текло снизу вверх, вопреки закону тяготения. Миро может на какое-то время исчезать, а затем появляться вновь, именно оно приводит к обновлению образов, когда краски неожиданно приобретают первоначальные насыщенные цвета… Мироточат и бумажные ксерокопии, литографии, фрески, фотографии икон и даже металлические иконы. Замечена связь мироточения с определенными событиями, но не только с катастрофами. Так, можно отметить случай, когда члены семьи Романовых были признаны мучениками, одновременно замироточили многие образа, причем от литографического изображения иконы Владимирской Божией Матери шел сильный запах любимых духов императрицы Александры Федоровны, позже переименованных в «Красную Москву». Зафиксированы и многочисленные случаи исцеления с помощью миро, в частности загадочная жидкость, собираемая с полутораметрового деревянного распятия в маленьком храме австралийского города Маунт Причард, почему-то лучше всего помогает от рака и астмы… А ее спектрографический анализ показал лишь, что по своему составу она схожа с оливковым маслом…

Состав миро – вообще тема для отдельного разговора. Так, Владимир Павлов, доктор физико-математических наук, ведущий научный сотрудник МИАН им. В. А. Стеклова рассказывает: «Мироточащая икона, на которой „из ничего“ образуется священное миро, нарушает научное представление о мироздании. Ведь что происходит при этом? „Из ничего“ образуется материя – миро, слезы, капли крови на иконах. Для ученого это потрясающее открытие! С позиции современной науки такое может происходить только путем превращения энергии в вещество – процесс, обратный тому, в ходе которого на атомной электростанции вещество превращается в энергию. Проще усомниться и посчитать себя обманутым… Есть, конечно, корпускулярно-волновая теория, что единая материя может проявлять себя и как волна, и как материя, частица. Возможно, мироточение – одно из таких проявлений. Надо только помнить: не все знания в мире получены научным путем. Есть знания, про которые мы вообще не можем сказать, откуда они. Мы просто знаем, что это так. Но есть в проявлениях чудес и такие аспекты, которые можно изучать в рамках науки. Например, химический состав мира. В Клину на иконах выступает органическое масло, по составу близкое к подсолнечному. Но, разумеется, знание его химического состава ничуть не приближает нас к разгадке самого феномена».

А Московский патриархат, также занимавшийся анализом миро, сообщает, что «чаще всего это белковое вещество неизвестного происхождения». Лабораторные опыты показывают, что некоторые виды миро схожи по составу с известными маслами, другие представляют собой самые настоящие человеческие слезы или плазму крови. Одни из последних исследований были проведены в биологических лабораториях Киевского университета. Ученые делали анализ миро, источаемого мощами святых, покоящихся в Киево-Печерской лавре, и оно оказалось веществом с большим содержанием белка, однако…. Все биологи затрудняются с его классификацией и говорят лишь одно: такое вещество может источать только живой организм… И в дополнение ко всем тайнам мироточения прибавляется еще одна – неужели иконы живые?!

«ГОРНЫЙ БАЛЬЗАМ»

«Слезы гор», «горный бальзам», «сок скалы», «кровь горы», «горный воск», «горная смола» – так называют мумиё люди, которые собирают его высоко в горах, часто рискуя при этом своей жизнью. Неужели же это странное вещество, о происхождении которого до сих пор спорят ученые, стоит того, чтобы из-за него рисковали. Ведь мумиё не сыскать ни в одном списке разрешенных к применению лекарственных препаратов, зато в настоящее время оно включено в «Классификатор полезных ископаемых и подземных вод» и формально принято государством под охрану.

Мумиё издавна считалось на Востоке чудодейственным средством, чуть ли не панацеей. Но несмотря на опыт применения его в народной медицине, который насчитывает более чем три тысячи лет, происхождение этого вещества до сих пор остается загадочным. О целебных свойствах этого лечебного средства писали великие медики древности – Разес (ар Рази), Авиценна (Ибн Сина), Бируни. Первые упоминания о мумиё встречаются в трудах Аристотеля, жившего в IV веке до н. э. Восхищенный его свойствами ученый в своих трудах даже оставил рецепт смеси для лечения заикания, а также указал, как проверяются качество и лечебные свойства препарата. Поэты и певцы Востока упоминали мумиё метафорически: «Человек, пока не попадет в беду, не узнает друга. Но сломанная кость руки человека всегда помнит ценность мумиё». «Сердцу, страдающему в одиночестве на чужбине, не поможет даже волшебное мумиё». Кстати, несмотря на то что мумиё было открыто в Азии, слово это греческое. Означает оно «сохраняющее тело».

Известный врач и философ Ибн Сина описал лечебные свойства мумиё в своем знаменитом «Каноне врачебной науки». Однако следует сказать, что он считал его горным воском – озокеритом. Ученый-энциклопедист X века Бируни в труде о минералах писал, что мумиё – это природные образования, которые находят на стенах гротов и расщелинах скал в виде вязких капель, похожих на смолу. В знаменитом «Травнике» Джона Паркинсона приведены доказательства успешного применения мумиё при различных заболеваниях, а известный английский врач Роберт Джеймс в 1776 году включил его в свою «Фармакопею» и описал мумиё как блестящее смолистое вещество с приятным запахом и кисловато-горьким вкусом, добавив, что… оно бывает двух видов: природное и искусственное.

Зародившееся в далеком прошлом лечебное использование мумиё вошло в обиход и удержалось до настоящего времени в народной медицине Центральной Азии, Ирана, Афганистана. О нем хорошо знали в Тибете и Индии, где это вещество стало важным составляющим многих лекарственных средств.

По утверждению древних, самым высококачественным мумиё является иудейский битум – черного цвета, блестящее, мягкое. Оно пахнет подобно нефти, но имеет свой специфический запах. И действительно, раствор мумиё имеет слегка горьковатый привкус и ощутимый «букет» запахов, в котором можно одновременно уловить ароматы меда, шоколада и битума.

Патен говорил, что лучший вид мумиё тот, который привозят из страны Тарапчарт (Дарабджир, древняя область в южном Иране). Древнегреческий ученый, ботаник и врач, Деоскоридс (I век) подчеркивал, что по силе воздействия мумиё близко к черной смоле и битуму, как будто их смешали, и оно позаимствовало их природу.

Во все времена мумиё ценилось на вес золота. Так например, в средневековую Европу мумиё везли из стран арабского Востока, где производство было налажено почти промышленным способом. Алхимики почитали мумиё за важнейший элемент «эликсира бессмертия». Но приобретать сей эликсир в то время было делом рискованным. Ведь совсем недаром, когда говорят «мумиё», то подразумевают «мумию». Для древних арабских врачей эти слова были одинаковы как по звучанию, так и по смыслу, да и происхождением оно также обязано арабскому названию воска и звучит как «мумиё асиль», или «мумийон», «мумийа». Поэтому находились «поставщики бессмертия», которые богатели, соскребая бальзам с мумий. Египтяне называли это вещество «иллирийской смолой» и пользовались ею не только для того, чтобы сохранять тела великих мертвецов, но и для практического применения в обыденной жизни – лечения больных и раненых. Исходным сырьем для иллирийской смолы являлось вещество, которое добывали в горах Иллирии в юго-западной части Аравийского полуострова. После соответствующей обработки и очистки бальзам поступал в арсенал египетских жрецов и целителей.

Есть в биографии мумиё и более мрачные страницы. Оно стало первопричиной разграбления египетских пирамид. Его пытались «синтезировать», вываривая трупы казненных преступников и умерших людей. Но поскольку «бальзамированного сырья» все равно не хватало, мошенники и вовсе перестали церемониться. В XVI веке для изготовления волшебного зелья целые шайки грабителей раскапывали на кладбищах могилы, похищая только что похороненные тела, расчленяли их и вываривали в котлах до тех пор, пока мышцы не отделялись от костей. Маслянистая жидкость отводилась из котла по системе специальных трубок и разливалась в склянки, которые потом сбывались хворым и недужным за бешеные деньги…

Изучая дряхлые от времени манускрипты, ученые смогли узнать немало нового о мумиё. Древние врачи оставили описания свойств и качеств этого вещества. В их трактатах и лечебниках оно рекомендуется как средство от мигрени, полиомиелита, эпилепсии, отравлений, паралича лицевого нерва, переломов, язв желудочно-кишечного тракта, заболеваний суставов, при вывихах и ревматизме.

В природе мумиё встречается в виде натеков, корочек и массивных скоплений на стенках полостей высокогорных скал, обычно с включениями щебенки горных пород, костей животных и остатков растений. Для образования мумиё необходим целый комплекс определенных условий. Это умеренно высокогорный скалистый рельеф с высотой от 200 до 3500 м над уровнем моря. Предпочтительны южные склоны гор. На открытых водоразделах горных систем, в долинах с почвенным покровом и на территориях вечной мерзлоты мумиё не встречается. Залежи мумиё размещаются в нишах, пещерах, полостях, трещинах, гротах с автономным микроклиматом. А окружающий климат должен быть умеренно теплым и сухим со значительным колебанием температур: зимой от –30° до 0 °C, летом от –2° до +40 °C. Оптимальное среднегодовое количество осадков – около 300–500 мм. Повышенная солнечная радиация, но без прямого попадания солнечных лучей на скопления вещества. Защита от сильных ветров склонами гор, стенками пещер и гротов. Наиболее типичными породами, благоприятствующими образованию разнообразных пустот («ловушек») при выветривании, считаются граниты и известняки, в меньшей мере – доломиты и песчаники, сланцы, туфы, гнейсы.

О происхождении мумиё единого мнения нет. В настоящее время существует несколько теорий: одна говорит о нефтяном происхождении, другая – биогенном (разложение навозной жижи различных животных, разложения смолы арчи, лишайников и других растений, разложение воска диких пчел), но ни одна из них не дает достоверной информации о происхождении этого вещества. Предположения о генетической связи мумиё с нефтью, природным асфальтом, озокеритом и другими битумами оказались ошибочными. Не нашли подтверждения и гипотезы о том, что мумиё – окаменевший мед диких пчел, каменное масло, новый тип природной селитры, продукт жизнедеятельности наскальных лишайников, продукт отрыжки снежных буревестников, сперма горных архаров…

Но все же большинство склоняется к их животному происхождению, чему способствовало обнаружение в составе мумиё «мумифицированных» экскрементов различных грызунов с примесью веществ растительной природы и продуктов жизнедеятельности микроорганизмов. И действительно, мумиё обычно обнаруживаются там, где обитают пищухи, летучие мыши, мыши-сеноставки, архары, реже белки и дикие голуби и растут целебные растения, которыми могут питаться эти животные. Это арча, шиповник, можжевельник, ревень, лишайники, из трав – пырей, мята, чабрец, валериана, полынь… Иначе говоря, мумиё можно считать затвердевшими экскрементами этих животных!

Житель Усть-Каменогорска (Казахстан) Александр Зенин, который 11 лет занимается заготовками «смолы», рассказывает о своих наблюдениях: «Искать следует в горах, состоящих из определенной разновидности гранита. Мумиё может находиться у входов в гнезда горных мышей. По виду эти грызуны примерно такие, как обычные полевки, но скачут по камням, словно козы. Горные мыши селятся в щелях между глыбами камней, а у входа сооружают похожий на плотину барьер. Для его строительства они используют ветки и камешки, а соединяют их специфическими выделениями. Вот из них-то с течением лет и получается мумиё. В условиях высокогорья – недостаток кислорода, повышенное ультрафиолетовое излучение, резкие колебания температуры – органические вещества, в том числе и те, из которых состоит мумиё, долго сохраняются, мумифицируются. Из научной литературы знаю, что самому древнему из исследованных кусков мумиё около 15 тысяч лет. Мышиные барьеры растут медленно. И тем, от которых можно отломить внушительный кусок мумиё, не один десяток лет. Ведь мыши живут в одном и том же гнезде из поколения в поколение. А самый большой мышиный барьер, который я видел, был высотой сорок сантиметров и длиной в метр. Геологи рассказывали, что им попадался девятиметровый барьер, имевший высоту полметра. По цвету барьеры напоминают темно-коричневую смолу и блестят на солнце».

Мумиё в естественном залегании – это сырье, из которого получают концентрат. В состав этого сырья входит биологически активное вещество – собственно мумиё. Его в 2-15 раз меньше, чем балласта. При обогащении сырья (с использованием водной вытяжки, фильтрования, центрифугирования и выпаривания) балласт либо оседает, либо всплывает – и удаляется. (Но люди, в районах проживания которых находят мумиё, предпочитают использовать неочищенное сырье.)

Сложность и изменчивость состава так и не позволили вывести окончательную формулу мумиё. Известно, что в органической части преобладают углерод (20–57 %), кислород (30–48 %), водород (4-18 %) и азот (3–8 %) в виде различных кислот, смол и белков, в неорганической части присутствуют минералы кальция, натрия, калия, магния и алюминия и еще 30 элементов, среди которых такие редкие, как рубидий, цезий, барий, стронций, олово, хром, сурьма и др. Каждая составная часть способна влиять на соответствующие процессы организма и ускорять регенерацию различных тканей. Микроэлементы оказывают существенное влияние на белковый, углеводный, жировой, минеральный обмен, на окислительно-восстановительные процессы, на процессы регенерации, участвуют в процессах размножения и роста, кроветворения и иммуногенеза. Результатом является неспецифическое стимулирующее действие на весь организм. С точки зрения химического состава, мумиё представляет настоящий клад аминокислот, гиппуровой и бензойной кислот, различных смол и воска. Вещество это пластично, при температуре ниже +20 °C затвердевает, при нагревании размягчается. Его цвет – от светло-коричневого до черного. Мумиё хорошо растворяется в воде, образуя коллоидный раствор. Получить искусственное мумиё, равноценное по лечебным качествам природному, пока не удалось.

Лечебные свойства мумиё можно разделить на официально признанные и фактически существующие, но так и не изученные. Доказано, что это мощный биостимулятор, способный подавлять мутационные процессы в организме, стимулировать некоторые функции иммунной системы, усиливать восстановительные процессы в поврежденных тканях. Целебные свойства мумиё связаны с наличием в нем биологически активных веществ и элементов, которые придают ему восстановительные, противоболевые и противовоспалительные свойства. Кроме того, мумиё обладает омолаживающим и общеукрепляющим эффектом. В то же время это средство не стимулирует рост опухолевых клеток. Более того, мумиё успешно используют между курсами противоопухолевого лечения: оно помогает устранить нежелательные последствия химио– и радиотерапии. Не отмечено отрицательного влияния препарата на течение беременности. Большинство исследователей и врачей утверждают, что побочные явления при приеме мумиё ими никогда не наблюдались, и предостерегают только от приема алкоголя во время лечения, даже в малых дозах.

Благотворное влияние «горного бальзама» испытали на себе пациенты с переломами костей и вывихами суставов, язвенной болезнью желудка и двенадцатиперстной кишки, с заболеваниями периферической и центральной нервной системы и хроническими радикулитами, с гипертонией, с костнотуберкулезными процессами. Как общий неспецифический биостимулятор используют мумиё при лечении астмы, бронхита, мочекаменной болезни, диабете, кожных заболеваний и ожогах. «Кровь горы» повышает сопротивляемость организма при пониженном содержании кислорода в воздухе, усиливает реактивность кроветворной системы и снижает чувствительность центральной нервной системы к недостатку кислорода в крови. Это объясняется усилением интенсивности окислительных процессов под влиянием мумиё; организм становится более устойчивым при воздействии высоких температур; повышается его устойчивость к физическим нагрузкам.

Мумиё – эффективное адаптогенное и общеукрепляющее средство в комплексном лечении послеоперационного периода. Препарат оказывает общее тонизирующее и смягчающее действие на организм, усиливает секрецию слизистых оболочек дыхательных путей и желудочно-кишечного тракта, повышает проницаемость стенок сосудов, стимулирует пролиферацию клеток соединительных тканей. Мумиё обладает кумулятивным свойством, – медленно выводится из организма. Наиболее активным выделительным органом для мумиё является кожа, ибо в ней сильнее всего выражены тканевые реакции.

Итак, по новейшим данным, мумиё представляет собой сложный высокомолекулярный органо-минеральный комплекс, биологическими предшественниками которого являются продукты жизнедеятельности мелких животных, некоторые компоненты высших растений, вовлекаемые этими животными в биогеохимический цикл, преобразование которых протекает в специфических высокогорных условиях. Даже искусственно полученное мумиё – минералоорганический субстрат (МОС), хотя по эффективности и далеко от природного мумиё, способно повышать работоспособность людей, сокращать период реабилитации после радиационного поражения. Да и какое дело страдающему от болезни человеку, из чего сделано лекарство, лишь бы оно помогало.