Текст книги "История происхождения русов и славян"

Автор книги: Николай Савин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 36 страниц) [доступный отрывок для чтения: 13 страниц]

Целью экспансии сарматов были скифские степи, поэтому с лесостепными праславянами они стремились поддерживать хорошие отношения, хотя, повторим, степняки всегда высокомерно относились к земледельцам.

У скифов притязания сарматов на их земли вызвали озабоченность. Тут как раз подоспела война в Боспорском царстве между братьями наследниками царя Перисада. Захвативший власть Эвмел заключил союз с прикубанским племенем сарматов сираков, а его брат Сатир со скифами. Так европейские скифы впервые вступили в войну с сарматами.

Примерно, в 310/309 г. до н. э. армии братьев с союзниками встретились в бою где-то на Тамани у реки Фат.

Силы Сатира насчитывали 2000 греческих и фракийских наемников, 20000 пеших скифов и 10000 конных. Большая часть пеших скифов, несомненно, была местными праславянами.

Эвмел располагал 2000 пехотинцев боспорян и 20000 конных сираков царя Арифарна.

После первых успехов, Сатир погиб, и война была проиграна. Вместе с Сатиром проиграли ее и скифы. Сарматы прочно захватили у них Северный Кавказ. Обратим внимание, что в то время сарматы сильнее отличались от праславян, чем позже. У них еще оставались иранские элементы, принесенные из Персии. Те сарматы, которые подходили из-за Волги, тоже отличались от праславян Русской равнины, как языком, так и обычаями. Но все они постепенно сливались в одну этнолингвистическую массу.

Скифы же к началу III в. до н. э. уже ничем не отличались от праславян, кроме государственности. Возможно, последней крупной победой скифов было окружение и пленение совместно с гетами македонской армии во главе с самим царем Лисимахом в 292 г. до н. э.

Буквально через несколько лет в низовья Дона хлынул поток сарматов, которым скифы ничего не могли противопоставить. Возможно, один из эпизодов первого вторжения сарматов за Дон описан Лукианом в диалоге «Токсарид». Рассказ идет от имени скифа Дандамида. «Пришли на нашу землю савроматы в числе десяти тысяч всадников, пеших же, говорили, пришло в три раза больше. Так как они напали на людей, не ожидавших их прихода, то и обратили всех в бегство, что обыкновенно бывает в таких случаях; многих из способных носить оружие они убили, других увели живьем, кроме тех, которые успели переплыть на другой берег реки, где у нас находилась половина кочевья и часть повозок. В тот раз наши начальники решили, не знаю по какой причине, расположиться на обоих берегах Танаиса. Тотчас же савроматы начали сгонять добычу, собирать толпой пленных, грабить шатры, овладели большим числом повозок со всеми, кто в них находился, и на наших глазах насиловали наших наложниц и жен. Мы были удручены этим событием».

Далее Лукиан рассказывает, как Дандамид решил спасти попавшего в плен побратима Амизока и переплыл Дон, крича по савроматски «Зирин!» По савроматским законам, воскликнувший это слово должен быть выслушан. Царь савроматов выслушал просьбу Дандамида и потребовал выкуп, но тому было нечем платить. Тогда царь с издевкой предложил Дандамиду отдать за друга свои глаза. Скиф немедленно согласился и был ослеплен. Однако савроматы сдержали слово и отпустили обоих друзей, после чего ушли на север. Амизок же, узнав о цене выкупа, тоже ослепил себя сам.

Из этого рассказа становится ясно, что шла открытая война. Укрепления Елизаветинского городища на Дону несколько раз перестраивались, но оно, все же, было сдано сарматам около 270 г. до н. э. Боспорцы немедленно построили рядом свою колонию Танаис и стали активно торговать с сарматами, подрубив скифскую торговлю хлебом.

В следующие 20 лет сарматы выбили скифов с левобережья Днепра и вторглись в Крым. Там остались следы штурма и сожжения сарматами скифских поселений. Сарматы добрались даже до окрестностей Херсонеса. Интересно, что большая часть войска сарматов описывается как пехота.

О «весьма враждебных савроматах» говорит и поэт Аполлоний Родосский, живший во второй половине III в. до н. э. и отразивший географические представления эпохи раннего эллинизма (Аргонавтика, III, 351–353).

Тогда же геты вновь вытеснили скифов из южных степей за Днестр.

В 280 г. до н. э. у скифов появился новый сосед – галаты. Они захватили Фракию, после чего часть из них двинулась на север в Подолию и Полесье вплоть до устья Припяти. Именно так появилась Галиция, где поселились галаты, смешавшись там с праславянским населением скифов-пахарей и невров. Нападали ли галаты на скифов, мы не знаем, но возможно, что и нет. Находки галльских шлемов в сарматских погребениях говорят за то, что они воевали с сарматами, но это могло происходить только с согласия скифов или, скорее, по их просьбе и найму.

Во второй половине III в. до н. э. скифы еще могли выставить 25000 воинов, правда конных всего 5000. Об этом рассказывается в «Романе о Каллигоне». Судя по тексту, около 220 г. до н. э. скифам удалось убить Боспорского царя Левкона II, но его преемник набрал 90-тысячную армию, в которой 40 тысяч воинов были аланами и сарматами. Это вообще первое упоминание об аланах, хотя оно может быть модернизацией тогдашних событий, ведь дату написания романа мы не знаем. В ходе тяжелой битвы, то ли на Керченском, то ли на Таманском полуострове, скифы победили противников и наложили на Боспор и меотов дань.

Больше об этой войне ничего не известно и сравнить скифский эпос нам не с чем, однако мы видим, что в войнах конца IV–III вв. до н. э. скифы, как и сарматы, воюют, в основном, пешими, что ранее было немыслимо. Мы видим медленное угасание скифского союза племен и постепенное замещение его сарматами. Если бы сарматы приходили в Причерноморье небольшими группами, скифы успевали бы ассимилировать их, вступая в симбиоз, но теперь сарматы шли мощными потоками, которые сами начали ассимилировать скифов. Итог этого процесса мы увидим ниже.

4. Западноевропейские русы, хетты и зона Зарубинецкой культуры

Мы рассказали о восточноевропейской ветви праславян-русов, а ведь была еще и западноевропейская. На Западе корень «рус» встречается у трех народов: этрусков, ретов и кельтов.

Этруски пришли в Италию из Малой Азии и, вероятно, были частью сабатиновских племен, смешавшихся с лидийцами. Они попали в Италию в конце II тысячелетия до н. э. на волне массовых переселений так называемых «народов моря». Мы уже писали об этом выше и знаем, что исконной родиной этрусков были Причерноморские степи.

Попав в Италию, этруски населили ее северную область, называемую Тоскана или Этрурия. Сами этруски называли себя «расена» или «расна» и корень этого самоназвания вполне угадывается в древнеарийском. Другим названием их было «тиррены» или «тирсены» по имени вождя Тиррена, возглавлявшего переселение этрусков в Италию, а позднее погибшего в море, названном его именем. После гибели Тиррена, этрусков возглавил его родственник Тархон, в имени которого явно угадывается скифский, то есть причерноморский след. Он основал в Италии союз 12 этрусских городов и заключил союз с троянскими переселенцами Энея, будущими римлянами. По Геродоту, этруски назывались также лидийцами, а в этом арийском термине ясно угадывается корень «люд».

Почти одновременно или даже одновременно в северную Италию из-за Альп прорвались венеды, о чем мы тоже упоминали. Между прочим, об этих событиях помнили греки и сохранили их в своих мифах и историях. И там переселение этрусков, венедов и троянцев Энея как раз синхронизировано первой половиной XII века до н. э. От венетов в Италии остались чисто славянские названия Тергесте, то есть «Торжище», Постойма, то есть «Постоялый» и много других. Неизвестно, когда появились эти названия, но в III веке до нашей эры они уже существовали.

Таким образом, этруски мало того, что происходили из Северного Причерноморья, но еще и тесно соседствовали с венедами в Малой Азии и северной Италии. Отсюда, видимо, и происходит все то сходство этрусков с праславянами, которое привело к появлению теории о славизме этрусков. Симбиоз этрусков и венетов образовал культуру Вилланова – самую продвинутую в Италии, послужившую основой более поздней Римской. Не случайно Теодор Моммзен называл венетов (италийских венедов) всего лишь северными этрусками. Ну, а Матей Бор назвал этрусков – южными венетами.

Ко временам основания Рима в 753 г. до н. э. этруски завоевали или контролировали тем или иным образом большую часть Италии. Большая часть римских царей тоже были этрусками, как и значительная часть аристократии. Сами римляне позже признавали, что они обязаны этрускам очень многими элементами культуры, от государственного управления и принципов градостроительства, до религии и армии, даже письменность латинян произошла от этрусской. При этом, этрусский язык сильно отличался от латинского, и римляне ко временами империи уже забыли его так, что не могли даже читать на этрусском.

Мы не готовы сказать, что этруски были «русскими» или даже славянами, но они, несомненно, имели весьма близкое происхождение с предками славянских народов. Этрусский язык пока не расшифрован, но в нем совершенно ясно читаются слова, похожие на славянские. Быть может, поэтому он и не расшифрован, в том смысле, что кому-то очень сильно не хочется его расшифровывать. На сей счет существует масса литературы. Дошло до того, что этрусский язык объявили вообще не арийским. Но это крайне маловероятно.

Поэтому приходится пока горько сожалеть об отсутствии расшифровки этрусского языка, ведь это, в своей основе, язык причерноморских степей II тысячелетия до н. э. И вовсе не исключено, что тогдашние праславяне говорили на очень похожем языке. Схожесть латинского со славянским идет, видимо, именно от этрусского.

И, видимо, не случайно, в Италии мы впервые слышим имя одного из главных славянских богов Велеса. Такое имя носил знатный сабинянин, в 715 г. до н. э. претендовавший на царскую власть в Риме. Сабиняне считали себя выходцами из Лакедемона, однако имя Велеса они, вполне возможно, взяли у этрусков. Имя это приводит Плутарх, живший в I–II вв., но он, конечно, не сам придумал его, а взял из каких-то древних источников. Корень «Вел» на тохарском означает «владыка», да и на славянских языках его смысл тот же, например, «волостель», «володарь», «велеть», «величать» и так далее. Тохары, как и хетто-лувийцы, одними из первых отделились от арийского массива племен, поэтому и сохранили древнейшие термины, которые мы видим уже в этрусской Италии.

Когда Рим усилился, он сам покорил этрусков в ходе длительной борьбы, но часть из них, не желая подчиняться, ушла на север, перешла Альпы и поселилась на их северных склонах среди родственного народа. Этот народ римляне называли «рэтами» и мы вновь отчетливо видим корень «рус» в этом этнониме. Тит Ливий писал, что рэты имеют общее происхождение с этрусками. Кроме того, от рэтов до нас дошла очень интересная надпись, в которой упоминается древний славянский бог-громовержец Перун. Надпись такая: Panium Vasanuale upiku perunies s xsais pala paninu. В переводе это значит: Вашаном (сыном Ваши) Panium поднесен – подарок для Перуния. Что такое Panium, мы не знаем, но имя Перуна дано в произношении, очень близком именно славянскому, без «к» после «е». Это значит, что рэты были ближе к славянам, чем к балтам, кельтам или германцам, у которых в имени Перуна присутствует звук «к» – Перкун. А вот у хеттов Перун так и назывался. И вот уже лингвист В. Л. Цымбурский, который лет 20 назад отказывался признать славянскими названия топонимов «Черна» и «Берзовия», теперь сам сравнивает рэтский вариант имени Перуна со славянским и хетто-лувийским. И оказывается, что хетты ближе праславянам, чем балты. Только хетты ушли в Малую Азию в XIX/XVIII в. до н. э. и навсегда отделились от праславян. Этруски пришли в Малую Азию вместе с хеттами или чуть позже, но затем перебрались в Италию, передав римлянам часть древнеарийских слов и терминов, которые сблизили латинский язык с русским. Затем рэты перебрались через Альпы, сохранив основы древнеарийского языка с некоторыми праславянскими словами и терминами, которые не сохранились у других народов.

Честно говоря, все это очень темная история и говорить определенно об этрусках и рэтах пока сложно. Однако, словенские историки уже давно уверены, что как этруски, так и рэты, являлись ближайшими родственниками праславян-венетов. Главное, что их переводы этрусских и рэтских надписей никто не смог обоснованно опровергнуть.

Рэты жили рядом с винделиками, в чьем названии ясно виден корень «венд», и набиравшими тогда силу кельтскими народами также арийского происхождения. Происходило естественное смешивание, естественное тем более, что некоторые кельтские племена, жившие близ рэтов, оказывается, имели в своих названиях корень «рус», например, «рутены», кондрусы или «раурики». Они жили в верховьях Рейна и Дуная, в Бельгике, а также на юге Галлии по рекам Дуб и Гаронна. Откуда этот корень?

Дело в том, что очень давно, еще в III тысячелетии до нашей эры, на территорию будущей Германии и Галлии с востока пришла часть венедов праславянского корня, а с ними и предки галлов. Именно тогда в Галлии появились племена венетов, бельгов (велетов), туронов (туровцев), карнутов (краинцев), неметов, белловаков, нервиев (невров), моринов, лингонов (лендзян), лемов, вольков (вильцев) и так далее. Удивительна древность и устойчивость названий племен, аналоги которых известны нам из гораздо более поздних времен и из противоположного конца Европы. Да и топонимика Галлии тоже в значительной степени венедская, праславянская. Этот вопрос разбирал А. Г. Кузьмин[9]9
  Начало Руси. с. 99– 102.


[Закрыть]. Он выяснил, что названия Арморика и Аквитания являются калькой «Венетии» или «Поморья», что многие речные названия имеют венедское происхождение и так далее. Причем кельтские названия часто не заменяли более ранние венедские, а дублировали их, другие же и вовсе оставались венедскими, в том числе и названия многих племен. А это говорит о приоритете венедских названий над более поздними галльскими.

Современные словенские исследователи выяснили, что в современном бретонском языке еще сохранилось немало славянских слов. Свою страну бретонцы называют «Бреж», ее верхнюю часть – «Горе-Бреж», а самих себя «Брежиц». Есть и другие соответствия бретонских и славянских слов, причем их довольно много. А из этого факта выходит, что праславянский язык не так уж сильно отличался от старославянского, ведь венеды заселили эти места буквально во времена существования еще единого арийского языка. Соответственно, и арийский язык не сильно отличался от праславянского, если вообще отличался.

Видимо, эта часть венедов оказалась отрезанной от остального праславянского массива племен доарийскими европейцами, кимврами, протокельтами, а потом и германцами, поэтому постепенно была ассимилирована галлами, причем, мирным способом, поэтому праславянские названия сохранились до времен Цезаря и дольше, как и часть обычаев. Да и галлы после этого стали легче контактировать с праславянами, когда встретились с ними в Центральной Европе. То, что галлы сохранили много праславянских названий племен, да и часть словарного запаса, свидетельствует о том, что их цивилизация была вторичной. Интересно, что антропология как докельтского, так и кельтского, так и послекельтского славянского населения Норика и Паннонии совершенно идентична. То есть, там все время жили физически одни и те же люди, но сначала это были венеды-праславяне, потом те же люди, принявшие кельтскую культуры и язык, а потом – славяне, вернувшие свои обычаи под влиянием новых волн славян.

Тогда же в III тысячелетии до н. э. в Скандинавию проникло венедское племя вандалов.

По поводу происхождения вандалов существуют такие соображения, озвученные Михаилом Серяковым. Вандалы, действительно, имели праславянское происхождение. Это была одна из самых западных групп праславян, которая во времена культуры боевых топоров дошла до Ютландии, а оттуда переселилась в Скандинавию. Центром расселения вандалов была южная Норвегия, район Осло. Это отметил современный западный генетик Диснер. Именно там, по исследованиям Андерхилла, находился центр распространения гаплогруппы R1a-Z284. Напомним, что гаплогруппа R1a у германцев практически отсутствует. Она базовая для славян. Субгруппа же, Z284, является определяющей именно для вандалов.

Жизнь в окружении местных автохтонов гаплогруппы R1b, а позже и германских племен, несомненно, оказала воздействие на вандалов. Они, видимо, были сильно разбавлены автохтонами и германизированы. Единственный известный на сегодня вандальский текст написан на восточногерманском языке. Однако, вандалы не растворились. Они смоги сохранить свою идентичность, но в какой-то момент, видимо, под натиском германцев в I в. до н. э., были вынуждены вернуться в Центральную Европу, вновь поселившись среди своих соплеменников праславян Пшеворской культуры. Конечно, к этому времени они уже сильно отличались. При этом вандалы пользовались большим авторитетом среди праславянских и славянских племен. Именно их князья долгое время считались старшими на Балтике. Хотя, с другой стороны, может быть мы слишком мало знаем, и все венеды называли себя вандалами. В этом случае первенство вандалов уходит в вопрос терминологии. О дальнейшей истории вандалов рассказано ниже.

Еще стоит вспомнить о хеттах и азиатских венетах. Происхождение малоазийского народа хеттов до сих пор неизвестно, как неизвестна и судьба. Нет пока и генетических материалов по этому народу. Хетты появились в Малой Азии примерно в XIX в. до н. э., а может и раньше, причем самоназвание народа считается неизвестным. Ранее в этом районе жил местный народ хаттов, происхождение которого также неизвестно, а название в точности соответствует названию более позднего германского союза племен, долго воевавшего с Римом, а затем ставшего частью франков. По логике, это свидетельствует о том, что малоазийские хатты были частью прагерманцев. Почему бы и нет? Пришли они в Малую Азию либо с Дона, либо с Дуная, где жили прагерманцы в рамках Бабинской культуры. Хатты пришли в Малую Азию раньше хеттов примерно на 1000 лет.

Прародиной же хеттов была, предположительно Русская равнина, которую они покинули в конце IV тыс. до н. э. Л. А. Гиндин полагает, что хетты были первым индоевропейским народом (Среднестоговская культура), заселившим Болгарию и Грецию еще в IV тыс. до н. э., а затем вытесненным в Малую Азию второй волной индоевропейского нашествия на Балканы около 2000/1900 г. до н. э. Так вот, по мнению науки, пришельцы стали называться сначала неситами по имени города Неса, а затем и хаттами/хеттами по имени аборигенного народа. Мы опять утыкаемся в парадоксальную логику кабинетных ученых, сочиняющих абсолютно оторванные от реальной жизни теории. Мы должны поверить в ахинею о том, что доминантный, сильный народ «хеттов», пришел и покорил небольшой местный народец хаттов, после чего взял себе имя покоренных. В сотый раз уже повторяем, что так не бывает. Скорее всего местные хатты были индоевропейцами и родственны «хеттам» настолько, что носили почти или одно имя. Только так можно объяснить совпадение имен местного народа и пришедших хеттов. Вновь пришедшие с Балкан «хетты» просто поселились среди своих родственников.

Хеттский язык расшифрован еще в начале XX века и показывает родственное сходство со многими арийскими языками, в том числе славянскими. Это не славянский язык, но мы и не утверждали, что язык праславян был сильно похож на язык древних славян времен Руси. Напротив, мы считаем, что праславянский язык был похож на праиндийский и на хеттский, а славянским он стал только в середине I тысячелетия, когда из праславян формировалась новая этнолингвистическая группа славян.

В какой степени геты (хетты) были родственны славянам? Да в той, же, что и другим арийским народам. Это часть древних ариев, тогда еще не совсем распавшихся на новые языковые семьи. Корень «гет» присутствует в названиях некоторых из них, например, тохары/массагеты, тиссагеты, тирагеты. На Балканах жили геты и даки. Дахи же жили в Средней Азии, а ведь это вариант названия даки. Похоже, что это было распространенное название части древнеарийских народов, вероятно, тохарских корней. Не случайно, древние авторы называли хеттов товельцами или фувалами. Это и есть признание хеттов тохарами/гетами. А еще товельцами называли хионитов – азиатских гуннов, о которых мы рассказываем ниже.

Форрер, возможно справедливо, назвал хеттский язык «табальским», поскольку центр государства хеттов у семитских народов назывался «Табал» или «Тувал/Фувал». А ведь Фувал – согласно Книге Бытия – пятый сын Иафета, внук Ноя, родственник «Руса» и «Моска».

В Азии хеттам удалось создать мощное государство, границы которого достигали Египта. Они заселяли значительную часть Палестины, включая Иерусалим и сам родоначальник евреев Авраам купил у хеттов участок земли для похорон Сарры. Любимой женой царя Давида была хеттеянка Вирсавия, мать Соломона от которого, согласно Евангелию от Матфея, вел свой род Иисус Христос.

Вообще, историю ближневосточной части ариев, среди которых, несомненно, были и русы, мы в этой работе не затрагиваем, это слишком большая тема, к тому же, довольно оторванная от истории современного русского народа.

Хеттское царство погибло в первой половине XII в. до н. э. сразу после падения Трои в 1184/3 г. до н. э. Оно было ослаблено Троянской войной, в которой хетты участвовали на стороне проигравших, а затем добито «народами моря» и ассирийцами. Часть хеттов некоторое время еще продолжала жить на Востоке, но эти новохеттские государства постепенно растворились в местном субстрате. Однако, кажется, что часть хеттов ушла после гибели их государства. Здесь мы присоединяемся к мнению Константина Пензева, который считает, что эта часть хеттов ушла на свою древнюю родину и осела в северной Фракии, где стала позже известна как «геты» и даки.

Армянские историки Ованес Драсханакертци и Мовсес Каланкатуаци полагали что потомками Фувала были фессалийцы, обитатели северо-востока Эллады – Фессалии. Не исключено, что часть хеттов и влилась в состав фессалийцев, которые изначально, конечно, были греческим племенем.

Ненний называет потомками Фувала иберов, испанцев и италийцев. И он тоже может быть кое в чем прав, поскольку «народы моря» в своих переселениях затронули и Италию, и Иберию, а хетты могли присоединиться и к ним.

Еще Иосиф Флавий называл табалов фовелийцами, при этом отмечал что их современное название – иберы[10]10
  Иудейские древности. 6:1.


[Закрыть]. И вряд ли это пустая болтовня.

Таким образом, мы видим, что хетты были не единым народом, а изначально союзом племен, которые после распада государства вспомнили о своей особости и расселились по разным странам.

Так вот, о гетах. Гетов впервые упоминает Геродот в V в. до н. э. Причем упоминает он их как пришлое племя во Фракии. «Племена их (фракийцев) в каждой местности носят особые названия. Нравы и обычаи у всех одинаковы, кроме гетов, травсов и племен, живущих севернее крестонеев»[11]11
  Геродот. История V. 3.


[Закрыть].

Понятно, что геты за долгие годы жизни рядом с фракийцами сами сильно изменились и стали более фракийцами, чем древними хеттами, приняли второе название «даки» (скорее всего, часть племени), однако базовые отличия от фракийцев сохранили, а позже создали новое сильное государство и доставили массу неприятностей скифам, и даже самому Риму.

А когда в причерноморские степи пришли с севера готы, они быстро смешались с остатками гето-даков и тоже стали частенько называться гетами. В конце концов, народами-то они были родственными и в Старшей Эдде написано, что германцы когда-то ушли на север из той самой Фракии, причем уже тогда, когда в ней жили геты.

Так что геты не были предками славян, но их остатки вошли в состав славян в начале нашей эры.

Теперь о венетах. Мы уже писали, что значительная часть населения севера Малой Азии называла себя венетами, а это уже означает, что они были людьми непосредственно праславянских корней. Так вот, венеты пришли в Малую Азию вместе с хеттами/гетами в начале II тысячелетия до нашей эры, но всегда сохраняли свою особость. В Малой Азии венеты населяли Вифинию, Пафлагонию, Понт и Каппадокию. Царь пафлагонских венетов Пилемен воевал на стороне троянцев, а после его гибели среди пафлагонцев произошел раскол и мятеж. Спасаясь, вождь Антенор уговорил значительную их часть переселиться в Италию. Там они изгнали местный народ евганеев и создали новое государство. Археологи называют культуру североиталийских венетов «культурой Эсте». Она не имела предшественников в местной среде. Например, пришельцы уже знали гончарный круг, неизвестный тогда италикам. Покойников хоронили методом трупосожжения в урнах подобно лужичанам. Венеты активно занимались разведением лошадей, подобно пафлагонским энетам Гомера. На это обращал внимание А.Г. Кузьмин. Подобно балтийским венедам, а позже славянам, венеты имели культ коня и священной рощи. Италийские венеты имели обширные связи с этрусками и европейскими венедами, что позволило им сохранить свою праславянскую основу на долгие годы, пока они не были завоеваны сначала кельтами, а затем римлянами. Но основы венетской культуры сохранялись больше тысячи лет. Сейчас венетов считают иллирийцами, однако этническая принадлежность иллирийцев совершенно неизвестна и мы уже указывали, что они могут оказаться всего лишь географическим понятием типа рязанцев или воронежцев.

Другая часть малоазийских венетов во главе с Пилеменом (Палемоном) ушла, согласно Гомеру, на север и поселилась в Прибалтике. Это район тогдашнего Русского государства потомков балановцев и фатьяновцев (гипербореев по-гречески). Венеты Пилемена явно целенаправленно ушли к родственному народу, ведь Прибалтика находится очень далеко от Малой Азии.

Место хеттов в Малой Азии заняли бриги (фригийцы), мушки и другие племена «народов моря». Они серьезно смешались с остатками хеттов и венетов, составив своеобразную культуру, довольно близкую праславянам. В VII в. до н. э. в Малую Азию с востока проникли киммерийцы, а с запада треры, влив новую порцию индоевропейской крови в местное население. Но, все же, праславянские элементы в Малой Азии все время таяли, пока не исчезли совсем.

Вернемся к кельтам. Мы помним, что они выделились в отдельную лингвистическую группу из культуры полей погребальных урн (1200-800 гг. до н. э.) и в VIII в. до н. э. уже составили свою неповторимую Гальштадтскую культуру, начавшую распространение по Европе. К началу V в. до н. э. они заселили Галлию, где начали слияние с местными праславянскими венетскими племенами. Более активные и развитые кельты доминировали в этом симбиозе и через несколько столетий местные венеды стали галлами. То, что это был симбиоз, а не завоевание, доказывается сохранением кельтами названий племен и праславянской топонимики Галлии. От завоеванных названий не берут.

В III в. до н. э. кельтские (галльские) племена начали продвижение на восток и северо-восток и захватили большую часть Центральной и Восточной Европы вплоть до восточных предгорий Карпатских гор (280 г. до н. э.).

Галлы и здесь не были жестокими завоевателями. Обычно они вполне уживались с местным населением. Тем более, если население это было им родственно, подобно праславянам. Таким образом, праславянские народы Центральной и Восточной Европы получили много элементов галльской культуры. Не случайно русские имена и обычаи очень похожи на кельтские. И лингвисты нашли кельто-славянские параллели: bгихо-брюхо, jama-яма, sadlo-сало, kletb-клеть, korsta-короста, korva-корова, konko-конь и другие. Похоже, что североевропейские русы, предки Рюриковичей, формировались именно на стыке праславянского и кельтского миров.

К моменту начала наступления кельтов на восток, праславянские племена уже заселяли не только южный берег Балтики (Поморская культура), но и Центральную Европу к северу от Дуная, а частично, и к югу, например, венеты близ устья Пада в Италии. Сейчас их относят Лужицкой культуре (ХII–III вв. до н. э.).

Наступление кельтов на восток сдвинуло с места часть праславян. Так появилась Зарубинецкая культура (III в. до н. э. – II в. н. э.), которую принято отождествлять с народами скиров и бастарнов.

Датировать возникновение этих народов довольно сложно. Галлы начали наступление на восток уже в начале III в. до н. э. Они глубоко проникли в глубь венетских земель, но лишь отдельными группами, никогда не превосходившими венедов в числе. Давление галатов, да и сарматов также, привело к трансформации праславянской Лужицкой культуры в Пшеворскую, более развитую, более обороноспособную. Ее жители стали известны римлянам как многочисленные лугии. Опять обратим внимание на термин «многочисленные», свидетельствующий о хорошей хозяйственной организации этих племен.

Основу хозяйственной жизни пшеворских племен составляло земледелие. На пшеворских поселениях обнаружены железные сошники, свидетельствующие о совершенствовании сельскохозяйственных орудий труда. Судя по обугленным зернам, найденным при раскопках, лужичи возделывали пшеницу, рожь, ячмень, просо, овес, гречиху, горох и коноплю.

В состав стада пшеворских поселений входили коровы, лошади, свиньи, овцы и козы.

Похоронные обряды пшеворцев-лугиев/лужичей, в целом повторяют Лужицкую культуру – бескурганные могильники с кремацией уже безо всяких ваз. Значит, смены религии не произошло.

Не стоит забывать и об одновременном продвижении на юг германцев ясторфской культуры из Ютландии. Они, в отличие от кельтов, не собирались сотрудничать с праславянами, а просто и жестоко расчищали себе место в Центральной Европе. Именно это обстоятельство и заставило часть праславян уйти на восток. Они заключили союз с галлами и двинулись на поиски счастья.

Об этом союзе прямо говорится в декрете Протогена, принятом в Ольвии. В рассматриваемом документе, описывающем события примерно 214–213 гг., до н. э., четко сказано, что «перебежчики сообщили ольвиополитам, что галаты и скиры образовали союз и собрали большие силы, которые и появятся зимой». Причем, прийти они должны были с севера. Из-за таких слухов в городе началась паника, а иноземцы вообще уехали оттуда.

Вообще, это первое упоминание в истории о народе скиров. Из декрета ясно, что скиры действовали совместно с галатами не только в низовьях Дуная, но уже и в Поднепровье.

Галаты и скиры так не дошли до границ Ольвийского государства. Отсутствие массовых убийств, пожаров и разрушений явное свидетельство этого.

Между 280 и 214 гг. до н. э. скиры с частью галатов ушли в Подолию, а потом на Волынь и там поселились, влившись в местное праславянское население и положив начало новой Зарубинецкой культуре, которая большинством археологов, о чудо, признаётся праславянской.