Текст книги "Белое танго успеха"

Автор книги: Николай Шерстенников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 21 страниц)

Рисунок 6

Конечно, силу воспоминаний нельзя сбрасывать со счетов, но они тешат душу одного человека или небольшой группы соратников. Остальные не могут ориентироваться на чьи-то давние переживания. Поэтому подобное соотношение УН и человека малопродуктивно.

Шестой. Этот вариант взаимного расположения человека и УН напоминает первый, но с той разницей, что человек находится в центре УН, а сам объем УН сильно сплюснут сверху и снизу (рисунок 7). Это уже показатель предельной приземленности и материального мышления. Категориями духовности и моральности в этом случае и не пахнет. Обладатель такого УН конкретен, малоэмоционален, видит реальную пользу только в достижении конкретных, желательно денежных результатов. Все остальные варианты человеческих взаимодействий, особенно связанных с чувственными реакциями, для них существуют только в виде лубочных переживаний в мыльных операх. Они искренне полагают, что в реальной жизни нет места тонким душевным порывам и все может быть выражено через денежный эквивалент.

Рисунок 7

Седьмой. Отличается от предыдущего тем, что объем УН вытянут вверх и сплюснут с боков по вертикали (рисунок 8). Сам УН больше похож на сдавленный с двух сторон кабачок. И хотя человек пребывает в самом центре объема, он не имеет свободы маневра внутри УН. Обладатель такого УН отличается болезненным альтруизмом, мечтательностью, маниловскими замыслами, неспособностью организовывать какие-то реальные дела.

Рисунок 8

Если вы хотите завалить на корню любое, даже самое перспективное дело – лучшего «специалиста» найти трудно. Личный уровень необходимости такого человека обусловливает хронический неуспех его начинаний. Самый лучший вариант для такого человека – просто плыть по воле волн. Когда он подчиняется ситуации и движется «по воле волн» житейского моря, они, как ни странно, почти не задевают его, наоборот, помогают двигаться. Для человека с таким УН противопоказано любое активное действие. И напротив, если он пустит дела на самотек, они разрешатся благополучно, по крайней мере с минимальными потерями…

Восьмой. Бесформенный, ломаный уровень необходимости, который не имеет четко выраженной формы, а весь словно изрыт ямами, ухабами, и количество таких рытвин на его оболочке только прибавляется (рисунок 9). Этот человек из разряда хронических неудачников. Он «пасынок» судьбы, на котором она отыгрывается за других. Не могут же все вокруг быть «везунчиками», энергия неприятностей должна в ком-то реализоваться. Подобный УН как раз и является магнитом для неприятностей – как житейских, так и материальных.

Важно отметить, что уровень необходимости конкретного человека может изменяться в зависимости от перемены социального статуса, а также в силу глубинных перемен в структуре бессознательной психики. К примеру, человек вдруг бросает все дела, мирскую жизнь и уходит в монастырь. Соблюдает строгий пост, сидит на воде и сухарях. Такие внешние изменения показывают, что в глубинах подсознания произошли важные подвижки и в силу этого изменился личный уровень необходимости человека. Если раньше объем и конфигурация уровня необходимости диктовали ему разные запросы, то сейчас все это осталось позади и теперь человеку достаточно иметь во внешней жизни очень малое, зато горизонты духовного развития раздвинулись очень широко.

Рисунок 9

Вообще оценивать объем уровня необходимости духовно продвинутого человека сложно, поскольку в вашем чувственном понимании он может иметь совершенно неожиданные формы и проявления. Но таких людей немного, и они практически не участвуют в деловой жизни. Они представляют специфическую группу людей, занятых своими внутренними проблемами. Поэтому мы не будем рассматривать их особенности.

Глава 23. УСТАЛОСТЬ ПСИХИКИ

Однообразие, повторяемость одних и тех же событий, встреч, мелькание одних и тех же лиц приводят к возникновению синдрома усталости психики (СУП).

Он возникает внутри бессознательной сферы человека и угнетает его. Во внешние проявления это может выплеснуться болезнью, усталостью, депрессиями… А во внутренней жизни человека СУП проявляется как угасание творчества. Возникает странное и даже страшное состояние, когда индивид, ищущий творчества, жаждущий его, вдруг начинает понимать, что творчество, которое раньше он культивировал в себе, которым наслаждался, не приносит ему ничего. Человек понимает, что, создавая какие-то творческие построения, он не приукрашивает свой примитивный мир, а добавляет в него монотонности. И только выход из рамок примитивного мира и переход на новые нравственные, духовные и творческие позиции позволит убрать изнутри синдром усталости психики.

Вообще СУП – это монотонность, однотипность, однообразие. Однообразие проявляется, когда человек всю жизнь пребывает на одной точке наблюдения за окружающей жизнью. И примитивная, спокойная, размеренная и ровная жизнь, насыщенная одинаковыми событиями и персонажами, приводит к тому, что точка наблюдения, с которой человек смотрит на жизнь, зарастает душевной грязью и душевным илом, человек перестает видеть жизнь ясно и чисто, и наступает синдром усталости психики. Переход в иные творческие состояния – это и есть перемена точки наблюдения. Раньше человек не знал ничего, кроме дома и работы, и вдруг начинает действовать в другом режиме. Иногда даже простое смещение графика жизни может способствовать переходу на другой уровень. Ровная, спокойная, но примитивная жизнь определяет один уровень, когда человек может и хочет реализоваться в тех рамках, выше которых жизнь себе даже не представляет. А вот переход в состояние новой творческой реализации значительно расширяет объем уровня необходимости и создает возможности для более широкой реализации, поскольку человек начинает видеть мир значительно шире, чем он есть. В середине XX века существовало течение физиков и лириков. Физики утверждали, что посредством точных наук они могут описать любую эмоцию или душевный порыв человека. Лирики, отстаивая свою позицию, утверждали, что человек – это не голое «рацио», а некая духовная сущность, имеющая в себе высшую загадку творения и загадку творчества. Это противостояние тогда ничем не завершилось. Каждый остался при своем мнении, но само соперничество между физиками и лириками продолжалось и в последующие десятилетия. В 70—80-х годах это проявлялось как снобизм дилетантов и богемы. Дилетанты, люди от сохи или станка, в какой-то мере даже гордились своим дилетантизмом, тем, что они живут простой жизнью и не хотят понимать высоколобых бездельников, которые что-то там пытаются придумать и доказать… А определенная часть интеллигенции обособилась и жила внутри себя ради созидания элитарных форм познания, искусства ради искусства и т. п.

Сейчас состояние иное, поскольку любые новые теории могут рождаться и чахнуть на корню, если нет финансовой поддержки, если в них не заинтересованы те самые люди из низов. Современные творцы могут относиться к богатеям как угодно, последним от этого ни жарко ни холодно. Они имеют главный козырь – средства, с помощью которых можно реализовать творческие замыслы, а можно их разрушить на корню… Поэтому истинно свободным остается только тот творящий, кто не связан в своем творчестве никакими материальными обстоятельствами. А это высшее духовное творчество – творчество отношений.

Здесь мы сталкиваемся еще с одним феноменом, который появился на переходе от былого, социалистического образа жизни к новому, пока даже и не обозначенному какими-то пристойными именами. Феномен этот проявляется в том, что уровни необходимости людей разительно отличаются от тех, что были у представителей разных социальных групп в советские времена. Скоробогатики, достигшие высот материальной реализации, значительно расширили свой уровень необходимости, но только в одном направлении – достижения материального благополучия. Есть немало людей, создавших оригинальные творческие шедевры. И они тоже расширили свой уровень необходимости, но в другом направлении. Если считать, что современные богатеи расширили уровень необходимости горизонтально, то вторые подняли его вертикальные границы. А в результате все равно получается перекос в развитии. И те и другие начинают осознавать это. И в том, и в другом случае нет гармонии, поскольку нормально, гармонически развитый уровень необходимости охватывает человека равноудаленным от него шаром. В нем заложены все варианты реализации: материальные и духовные.

Говоря о том, что материальное расширение уровня необходимости обедняет душу, можно привести много аргументов. Но любые доказательства ничего не значат для людей, которые страстно хотят разбогатеть. Такие люди живут по простой формуле: «Вот будет много денег, и все станет хорошо!»

Ну а когда люди расширяют свой уровень необходимости вертикально, достигая высот в творчестве (философия, литература и т. п.), они обогащают душу, но обедняют другие стороны жизни. Они подчиняют себя идее, и часто служение ей переходит из разряда творческой активности в фанатизм. Мы знаем, что фанатики никогда не порождали ничего хорошего. Фанатизм – это всегда убожество, узость мысли и нежелание заглянуть за рамки догмы. Уровень необходимости и синдром усталости психики в данном случае сочетаются напрямую.

Если жизнь человека примитивна и уровень необходимости, который он для себя раскрывает, невелик, то синдром усталости психики подстерегает человека, захватывает в свои удушливые объятия так, что становится трудно жить и дышать. Это проявляется как болезнь, депрессия, состояние непроходящего уныния. Человек перестает радоваться жизни, он утопает в трясине сиюминутных повседневных проблем.

Тот, кто вышел на другой уровень реализации и расширил свой уровень необходимости, избавился от синдрома усталости психики, но не навсегда. Он начинает реализоваться творчески и свободен от СУП до тех пор, пока не привыкнет к новому пространству реализации. Привыкание наступит тем скорее, чем активнее и ярче человек реализуется в новом для себя пространстве.

Когда наступит привыкание к новому, снова вернется привычное чувство однообразия и монотонности, опять проявится синдром усталости психики. Это могут быть депрессии или глубокая озабоченность происходящим вокруг, но иного, чем прежде, качества. Если в первом случае человек был озабочен личными проблемами, то сейчас появляется озабоченность мировыми проблемами. Но суть от этого не меняется. Озабоченность – вот ключевое понятие и в том, и в другом случае.

Истинное разрешение этой проблемы лежит не в расширении уровня необходимости и искусственном устранении синдрома усталости психики. Любой, даже самый большой объем уровня необходимости постепенно наполнится творческой активностью и станет привычным, знакомым и однообразным. И тогда появится синдром усталости психики. Истинное освобождение от него не в расширении уровня необходимости, а в том, чтобы сменить точку наблюдения за миром, изменить отношение к жизни и происходящему вокруг, к психологическим проблемам. Сменить отношение – это только звучит просто. На самом деле это колоссальный труд, которому человек должен посвятить себя без остатка. Но посвятить – не означает стать фанатиком и действовать безоглядно и бездумно, как порой поступают адепты различных учений. Необходимы осознанные действия и поступки, и, двигаясь к новой точке наблюдения, нужно не служить идее движения, а стать самим движением. Практика первых, пробных действий очень проста, но отчетливо показывает изменения, которые происходят в человеке от простого шага вправо или влево. Встанем прямо, спокойно и расслабленно. Постоим так, запоминая свое ощущение внутри тела и вокруг нас в том месте, где стоим сейчас. Сделаем пробный шаг влево и снова сконцентрируем внимание на своих ощущениях. Что-то изменилось. Определенно сказать, какие изменения произошли, трудно. А теперь снова вернемся в исходное положение, постоим, сравнивая состояния, и шагнем вправо. И снова происходят какие-то внутренние изменения. У каждого свои, неповторимые. Для одних переход влево отмечается нарушением чувства внутреннего комфорта, у других такое состояние появляется, когда переходят вправо. Об этом феномене я уже писал, но в практиках с коррекцией синдрома усталости психики переходы вправо и влево нужны только для того, чтобы почувствовать изменения в себе и задать организму определенную физиологическую программу: переход с одного места на другое меняет внутренние ощущения.

Выше я уже говорил, что избавление от усталости психики связано со сменой точки наблюдения за реальностью. Каждый из нас постоянно пребывает в одной жизненной позиции. Это не физическое местоположение человека. Скорее – это психологическое восприятие происходящего вокруг. Но как же сменить психологическую точку наблюдения?

Воспользуемся проверенным и простым способом, который называется «круг переходов». Встанем ровно, спокойно, постоим расслабленно, запоминая свое состояние. Согнем руки в локтях и соединим подушечки мизинцев и безымянных пальцев обеих рук. Остальные пальцы подожмем к ладоням. Когда информационные пальцы соприкасаются подушечками, они замыкают информационные каналы человека и становятся чувствительным инструментом, которым можно определять «щели» в плотности пространства. Мы уже делали это, но повторим описание. Сосредоточим внимание на ощущениях кончиков соединенных пальцев и начинаем медленно вращаться всем телом слева направо. Информационные пальцы – словно чувствительная стрелка в окружающем пространстве. В какой-то момент медленного и плавного движения слева направо они вдруг «провалятся» в пустоту. Так проявляется «щель» в плотности окружающего нас пространства. Она воспринимается как пустота, в которую «проваливаются» информационные пальцы. Чтобы отчетливо и ясно почувствовать ее, нужно быть внимательным и фиксировать свои ощущения. Глаза при этом могут оставаться открытыми, но для более полного сосредоточения можно и закрыть их. Решающей роли это не играет.

Когда мы почувствуем, что информационные пальцы «проваливаются» в пустоту «щели», остановимся, подвигаем руками вправо-влево, чтобы отчетливо почувствовать границы «щели». А потом шагнем в нее…

Постоим, слушая свои ощущения. Как правило, у всех наступает мгновенная дурнота, и следом приходит облегчение. Появляется чувство большей, чем на прежнем месте, легкости, как физической, так и психологической. Это первый переход. Не меняя положения тела и рук, снова начинаем медленно вращаться слева направо, фиксируя внимание на ощущениях информационных пальцев. Поворачиваемся до тех пор, пока пальцы вновь не «провалятся» в пустоту «щели». Шагнем в нее и снова переживем чувство облегчения. На этот раз оно проявится ярче, чем при первом переходе. Станет еще легче, чем было. И снова, не меняя положения тела, начинаем поворачиваться слева направо, фиксируя информационными пальцами плотность пространства. Мы ищем очередную «щель» и – как только почувствуем – переходим в нее…

Если смотреть со стороны, то наш поиск «щелей» в пространстве подчинен определенной схеме движения. Сделав первый шаг, мы ищем новую «щель», шагаем в нее и снова начинаем поиск следующей «щели». И когда мы пройдем цепочку «щелей» пространства, то окажемся в той точке, с которой начинали движение. Круг замкнется. Хотя правильнее сказать, что это будет не круг, а движение по спирали. Поясню: с каждым переходом, минуя одну «щель» за другой, мы сбрасываем с себя часть груза усталости психики и, когда достигаем точки начала движения, освобождаемся от синдрома усталости психики. Насколько полно нам удастся избавиться от него, зависит от того, как внимательно мы следим за своими ощущениями и с каким внутренним чувством шагаем в «щель» пространства.

Если свои переходы мы фиксируем и на каждом этапе ощущаем, как мало-помалу меняется внутреннее состояние, тогда психика освобождается от усталости активно, возникает чувство внутренней легкости и чистоты.

Ну а если переходы делаются по обязанности и мы не концентрируем внимание на изменении ощущений, то и результат будет половинчатым.

Завершив круг перехода, мы отчетливо чувствуем избавление от внутреннего груза, который копился годами и потом давил изнутри на психику и физиологию. А возвращение на прежнее место, с которого мы и начали круг переходов, показывает, что вернулись в исходную точку, но в ином состоянии. Оно изменилось качественно, нам удалось отряхнуться от проявлений синдрома усталости психики, и жизнь снова заиграла красками, а наше восприятие наполнилось радостью и спокойствием. В круге переходов мы прошли по витку спирали и оказались в том же месте, но на другом уровне.

Синдром усталости психики имеет тенденцию к накоплению и возникновению вновь. Скорее всего, пройдет время, и он снова проявится, но мы уже имеем в своем арсенале эффективное средство противостояния ему. А если круг переходов повторять примерно раз в три месяца или даже чаще, то усталость психики отступит и уйдет в прошлое, как дурное воспоминание.

Глава 24. ВОЗРАСТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

Человек достигает пика своих возможностей, а также максимального раскрытия способностей в зрелые годы. Этому периоду соответствует и наивысшая активизация уровня необходимости. Уровни необходимости детства, отрочества, юности развиваются самостоятельно и впоследствии сливаются в объеме потенциального уровня необходимости зрелого человека. Причем под зрелостью надо понимать не календарные годы, а наступление возраста ответственности.

Способность отвечать за свои жизненные деяния, умение просчитывать последствия решений и действий с учетом интересов других людей – это уже качественное изменение сознания человека и его уровня необходимости.

Возраст ответственности наступает, когда человек начинает осознавать неразрывную взаимосвязанность себя с другими в жизни. Если прежде он мог плевать на отношение других к его действиям и учитывать только свои интересы и свою выгоду, то по достижении возраста ответственности он отчетливо понимает, что его эгоистические действия создают неудобства для других, а это, в свою очередь, негативно отражается на его личных достижениях.

Условно людей можно разделить на эгоистов и себялюбцев. У нас принято оба этих понятия отождествлять. Вроде бы эгоист и себялюбец по сути своей одинаковы и стремятся прежде всего к удовлетворению своих запросов и желаний. Но между эгоистом и себялюбцем на самом деле полярная разница. Эгоист не думает о последствиях, он хочет только одного – сиюминутного удовлетворения своих желаний, причем не соразмеряет цену, которую придется платить за свои действия, с тем, что он может получить в результате реализации желаний.

А любящий себя жаждет комфорта и гармонии в отношениях настолько, что постарается сделать все, чтобы не омрачать свои жизненные отношения с другими. Для себялюбца важно учитывать все возможные последствия своих решений и действий, моделировать их так, чтобы не было потом личных неприятностей.

Насколько все это далеко от практики жизни! Где бы найти таких себялюбцев, особенно в бизнесе, кто так старательно избегал бы конфликтов? Они есть, только проявляют они себя не так прямолинейно, как можно подумать. Любой бизнес-контакт способен проявить глубинные особенности поведения человека, только это не всегда заметно. И дело не в том, что человек ловко маскирует свои проявления, а в том, что другие не хотят замечать их.

Теоретические рассуждения на эту тему можно продолжать долго. Нам же важна практика. Как определить свой возраст ответственности, почувствовать свою готовность к принятию решений и созданию гармонии в отношениях с другими?

Воспользуемся опытом работы с информационными пальцами. Вспомним, когда мы соединяли подушечки безымянных пальцев и мизинцев, тем самым замыкали между собой приемные и передающие каналы информационных пальцев. Получалось энергоинформационное кольцо, когда с левой, передающей руки информация поступала в правую, приемную руку. Мы читали сами себя. Но такое чтение себя приводило к тому, что человек начинал чувствовать внутреннюю работу. В соединении информационных пальцев замыкались каналы, и энергетическая информация циркулировала по замкнутому кругу. При этом, если концентрировать внимание на своих внутренних переживаниях, можно почувствовать свою маску, то, как мы подаем себя другим людям. Вообще по-настоящему человека не знает никто, даже он сам. Каждый искренне полагает, что его тонкая, ранимая натура понятна другим, и когда встречается с черствостью, равнодушием, бессердечием или даже жестокостью по отношению к себе, то возмущается таким отношением. А так ли справедливо возмущение? Когда мы надеваем на себя разные маски и играем различные роли, соответствующие тем или иным обстоятельствам, мы же не задумываемся над тем, как реагируют на нас окружающие. Но есть одна, последовательная роль, которую каждый из нас играет с утра до вечера ежедневно. Это роль, которую мы неосознанно выбрали для себя на каждый день. Кто-то для окружающих выглядит как супермен, решительный, дерзкий, а в душе может быть очень романтичным, трепетным и нежным. Другой надел однажды маску педанта и брюзги, но внутри считает себя хрупким, доверчивым и неорганизованным. Но люди, окружающие нас, не видят и не чувствуют внутренних состояний. Они реагируют на то, как мы проявляем себя в общении с другими, во внешнем окружении. Поэтому часто и возникают межличностные конфликты, в основе которых непонимание людьми друг друга, нежелание допустить, что внутренне человек может быть совсем иным, не таким, каким мы видим его в реальной жизни.

Ну так что? Теперь всем нужно стараться понять внутреннюю сущность другого человека и постоянно делать скидки на это? Да нет, внутреннее состояние – это личное дело каждого. Если вы стараетесь сделать вид, что вы крутой, то, значит, этот образ вас привлекает и глубинные нежные реакции являются не более чем компенсацией внешних проявлений. Все в жизни по-прежнему соразмеряется с теми масками, которые мы видим в общении людей друг с другом. Другое дело, что эти маски лишь роли, которые мы старательно играем для кого-то. А вот для кого? Это вопрос вопросов. Ведь есть же внутри что-то, заставляющее нас играть эти роли!

Можно проанализировать большой объем бытовой и общественной информации и сделать вывод о том, что человек, наблюдающий жизнь, принимает за образец определенные черты разных людей, добившихся больших жизненных успехов. На уровне бессознательного происходит закрепление некоторых черт других людей. И как кажется самому человеку, копирующему своих героев, собранных вместе, интегрированные в его личность черты других людей помогут ему добиться в жизни наибольших результатов. Но вместо того чтобы собранные воедино черты и особенности поведения кого-то использовать для достижения жизненных результатов, человек формирует маску, надевает ее на себя и ходит, предъявляя всем окружающим ту роль, которую избрал для себя. И как правило, эта роль (или маска) показывает слабые места во внутренних позициях человека, которые он хотел бы скрыть или как-то компенсировать. Очень часто это ему удается, и тогда все вокруг могут говорить о нем как о жестком, решительном, даже нахальном человеке. А во внутренней реальности ему, быть может, хочется писать нежные стихи и плакать от умиления перед ромашками. Этот парадокс часто становится причиной жизненных драм. Конфликт между маской и внутренней сущностью может углубляться и менять бессознательные установки человека. Но не так, что характерные поведенческие особенности маски вытеснят внутреннюю слабость и заменят ее. Нет. Чаше случается наоборот: человек сопротивляется внедрению маски в свой внутренний облик и тем самым усугубляет слабость внутренних позиций.

Для того чтобы более глубоко разобраться с внутренним противостоянием, важно понять: что оно скрывает в человеке, отчего происходит глубинная борьба. Каждый внутри себя носит психотип делового общения как проявление различных внутренних реальностей, которые формируются в нашем подсознании на протяжении всей жизни, но особенно первых десятилетий, когда идет становление человека как личности. Комплексное влияние внутренних реальностей на человека определяет тот или иной психотип делового общения. Есть, кстати, и любовные психотипы. Они связаны с деловыми, но не подменяют друг друга, а чаще всего компенсируют.

Существует, как уже говорилось, четыре психотипа делового общения: человек-жертва, охотник, монах-мыслитель и нейтральный.

Также есть четыре любовных психотипа: мать-отец, агрессор, пассивно-подчиненный и сын-дочь. При сравнивании между ними прослеживается определенная связь. Скажем, человек-жертва в деловом общении может соответствовать пассивно-подчиненному в любовных взаимодействиях. Охотник – тождествен агрессору, нейтральный вполне соотносится с любовным психотипом сын-дочь, а монах-мыслитель в некоторой степени соответствует психотипу мать-отец. Но это лишь внешнее соответствие, которое строится на характерных особенностях деловых и любовных психотипов. На самом деле в конкретном человеке происходит дополнение одного психотипа другим. К примеру, ярко выраженный охотник в делах может иметь любовный психотип сын-дочь. Он компенсирует свой деловой напор тем, что в любовных отношениях ведет себя как ребенок – капризничает и требует заботы, ласки, повышенного внимания к себе.

Пассивно-подчиненный и человек-жертва схожи тем, что прогибаются под обстоятельства и принимают их как неизбежность. Разница в том, что человек-жертва может еще трепыхаться, делать попытки как-то вывернуться из-под гнета свалившихся на него проблем, а пассивно-подчиненный тип принимает все как есть, лишь бы никто не лез к нему в душу и не стремился изменить его внутренний мир.

Монах-мыслитель и мать-отец способны разделить тяжесть жизненной ноши, окружить заботой. Но если монах-мыслитель – это тип делового общения, то мать-отец – категория любовных взаимодействий. Но и в том, и в другом случае к этому психотипу хочется прислониться, укрыться возле него от житейских невзгод, передохнуть.

Словом, сочетаемость психотипов отчетливая, вот только они никак не повторяют друг друга в разных жизненных обстоятельствах. Скажем, монах-мыслитель в деловом общении может легко превратиться в агрессора в любовных отношениях или же, что наиболее вероятно, стать пассивно-подчиненным. Ну, устал человек быть для всех отдушиной на работе и потому позволяет себе отказаться от всякой ответственности рядом со своим половым партнером. Пусть тот принимает на себя бремя решений.

А вот для человека-жертвы агрессивное поведение в половом общении как раз характерно. Он таким образом компенсирует то, что недополучает в деловых взаимоотношениях. И как часто бывает, половые партнеры, составившие себе портрет своего друга (или подруги) только по личным отношениям, не могут поверить в то, что их вторая половина в деловых взаимоотношениях может быть совершенно другим человеком, разительно отличающимся от того, которого они знают по бытовым и половым контактам.

Возраст ответственности, с которого и начался разговор в этой главе, характерен тем, что он не позволяет человеку произвольно менять свой психотип в зависимости от обстоятельств. Ответственность подразумевает, что каждый, достигший ее и принявший добровольно, остается тем, каков он есть в деловой жизни, в личных отношениях, в общении с близкими, друзьями и деловыми партнерами. Достижение возраста ответственности подразумевает, что доминирующий в человеке психотип распространяется на все стороны его жизни, становится его внутренним стержнем и определяет его действия в разных ситуациях. Такие люди уравновешенны, спокойны, реалистично смотрят на жизнь и хорошо представляют, что она состоит не только из черной и белой половинок, а включает в себя множество полутонов. Они предсказуемы, с ними можно иметь дела и прогнозировать их действия в том случае, когда и вы сами можете поступать сообразно принятым обязательствам. В противном случае ответственность может обернуться другой своей стороной. Люди, вступившие в эту пору, никогда не станут обманывать, но и не простят обман. Они могут предпринимать решительные действия, для того чтобы откорректировать ситуацию, возникшую из-за нарушений одним из партнеров своих обязательств. И вряд ли когда-нибудь снова будут вести дела с людьми, которые их однажды подвели.

В ощущениях возраст ответственности другого человека воспринимается как нечто плотное, монолитное, равновесное и непоколебимое. Если настроиться на такого человека и через тыльную сторону его ладони почувствовать его внутреннее состояние, то появится чувство прикосновения к монолиту.

Достижение возраста ответственности связано с тем, что происходят глубокие внутренние изменения в самом человеке. Он трансформируется не просто психологически, но и нравственно и духовно.