Текст книги "Всемирная военная история в поучительных и занимательных примерах"

Автор книги: Николай Ковалевский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 20 страниц)

Николай Ковалевский
Всемирная военная история в поучительных и занимательных примерах

Предисловие

Хотелось бы обратить внимание читателя, взявшего в руки эту книгу, на следующее: она необычна и единственна в своем роде – по сочетанию жанра и подбору материалов, охватывающих чрезвычайно интересную и емкую тему – мир всеобщей военной истории. В ней используется большое число оригинальных военно-исторических источников, в большинстве своем неизвестных широкому кругу читателей. Среди них – труды древних и средневековых авторов, трактаты по военному искусству, описания войн, военных кампаний и битв, документальные, мемуарные и биографические источники. Хронологически книга охватывает все основные исторические периоды от древнейших времен до первой мировой войны, исключая лишь новейшую часть всеобщей истории. Во-вторых, данная книга логически продолжает «Русскую военную историю в занимательных и поучительных примерах», поэтому отечественная тематика в ней затрагивается только в случаях, когда это необходимо в связи с конкретными событиями всеобщей военной истории.

Занимательная поучительность всеобщей военной истории состоит уже в загадке самого феномена войны как «постоянного и неразлучного» спутника человечества. Вечна ли война и как она связана с природой человеческого общества? Что в войне первично – политика, экономика, идеология государств либо биологические корни – борьба за существование, законы естественного отбора, свойственные всему органическому миру? На эти вопросы не существует, да и, наверное, не может существовать однозначного ответа. Гуманисты всегда ужасались кровавой сути войны и осуждали ее как «собрание всех возможных человеческих преступлений». С другой стороны, многие выдающиеся умы, не отрицая антигуманности войн, видели в них двигатель прогресса и «воспитателя народов». «Я охотно выразил бы омерзение против войны, – писал Байрон, – если бы не был убежден, что только она одна спасает мир от плесени и гнили». По мнению Гегеля, благодаря войне «сохраняется нравственное здоровье народов», она «предохраняет народы от гниения, которое непременно явилось бы следствием продолжительного, а тем паче вечного мира».

Герои книги – активные участники всемирной военной истории – в абсолютном большинстве придерживаются взгляда на войну как на суровую необходимость, диктуемую соперничеством государств, народов, наций и их «естественными» интересами. «Кто хочет жить в мире, тот должен быть готовым к войне», – подчеркивал Н. Макиавелли. «Вечный мир возможен только на кладбище», – иронизировал над гуманистами Фридрих II. «Неизбежные войны – всегда справедливые войны», – заявлял Наполеон. Но чаще всего за «суровой неизбежностью» войны стоят честолюбивые устремления правителей, алчность, соблазн материальных (земельных, денежных и др.) приобретений, искушающие государства и народы. По мере падения популярности милитаризма в глазах народов политические и психологические механизмы вползания в войны становятся все сложнее, но тем не менее они продолжают действовать. В XX в. помимо двух мировых войн разразилось около 300 локальных войн и вооруженных конфликтов. Возможно, что войну остановит сама война, точнее «абсолютное оружие» вооруженной борьбы, о котором писал изобретатель Т. Эдисон: «Наступит день, когда наука породит машину или силу столь страшную, столь беспредельно ужасающую, что даже человек – воинственное существо, обрушивающее мучения и смерть на других с риском принять мучения и смерть самому, содрогнется от страха и навсегда откажется от войны».

Тайны происхождения войны тесно связаны с иллюзиями достижения с помощью войн лучших условий мира. Одна из неумирающих иллюзий подобного рода – обеспечение всеобщего мира путем создания мировых империй. Как убедится читатель, она нашла свое отражение в деятельности Александра Македонского, императоров Рима, Карла I Великого, Карла V, Наполеона и других претендентов на роль «умиротворителей» человеческого общества. Но народы рано или поздно разрушали эти империи, унижающие их достоинство, хотя затем обычно следовали всплески новых междоусобных войн.

Проблема смысла войн и завоеваний – лишь одна из многих тем, освещаемых в книге в жанре афористических миниатюр, поучительных сюжетов, коротких занимательных рассказав. В них запечатлены интересные подробности военной политики и военной организации государств в различные эпохи, неординарные факты из истории военного искусства, битв и сражений. Это жанр «малой истории», сюжеты которой вплетены в ткань «большой» истории, в крупные события различных эпох и народов, как бы дополняя, конкретизируя и расцвечивая их. Вольтер считал одной из важнейших обязанностей историка – «не наводить скуки». Занимательно-поучительный жанр книги призван в чем-то компенсировать скучноватую монотонность классических исторических трудов.

В книге представлен внушительный ряд монархов и полководцев (более 200 имен), оставивших заметный след во всемирной истории войн. Если не вдаваться в дискуссию о роли личности в истории, можно отметить, что все события всеобщей военной истории свершались не помимо сознания и воли государей и полководцев, а при их личном участии. Наполеон сказал об этом более категорично: «Не римские легионеры покорили галлов, но Цезарь. Не карфагенское войско, но Ганнибал нагнал страх на римлян. Македонская фаланга не дошла бы до Индии, если бы не Александр. Только Тюренн мог дойти до Везера и Инна. Прусское войско не смогло бы семь лет оборонять Пруссию от трех самых могущественных держав Европы, если бы не Фридрих Великий». В книге приведены запоминающиеся эпизоды из жизни и деятельности государей и полководцев, характеризующие их достоинства и недостатки, взлеты и падения. При этом читатель сможет убедиться в правоте Плутарха, который как-то заметил: «Не всегда в самых главных деяниях бывает видна добродетель или порочность, но часто какой-нибудь ничтожный поступок, слово или шутка лучше и яснее обнаруживают характер человека, чем битвы, в которых гибнут десятки тысяч, чем командование огромными армиями и осадой городов».

Сказанное можно отнести не только к людям, но и к событиям. Неожиданные ракурсы, взгляд на привычное с новой точки зрения, детали, оттеняющие великое и смешное, героическое и прозаическое, подчеркивающие большое в малом и ничтожное в крупном – все это позволяет разглядеть во всеобщей военной истории «живую жизнь» и глубже понять ее.

Каждая из глав книги снабжена кратким очерком войн и военного искусства в описываемый период, что позволяет читателю свободнее ориентироваться в событиях и сюжетах, прослеживать их историческую канву и взаимосвязь.

ИЗ ВОЕННОЙ ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Первые в мировой истории крупные цивилизации образовались на Востоке. Древнейшие зачатки государственности возникли несколько тысяч лет назад в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхэ, в бассейнах Черного и Каспийского морей. Государства по преимуществу в форме восточных деспотических режимов создавались благодаря междоусобной вооруженной борьбе правителей, централизации власти, закреплению разделения общественного труда в пользу правящих классов.

Так, Древний Египет представлял собой централизованную восточную деспотию во главе с царем-фараоном, с общей для всего государства системой ирригационных сооружений, контролировавшейся наместниками фараона (номархами). Историю древнеегипетского государства принято делить на несколько основных периодов – Раннее, Древнее, Среднее и Новое царства, охватывающие времена от примерно 3000 г. до н. э. до III в. н. э. Помимо периодически вспыхивавших внутренних конфликтов, древнеегипетское государство вело оборонительные и завоевательные войны, для которых использовалась централизованная армия фараона. Со времен Среднего царства особое внимание уделялось обеспечению границ, строительству оборонительных сооружений, крепостей. Египетское войско составляло привилегированную замкнутую касту, члены которой обязаны были нести военную службу из поколения в поколение. Боевой порядок египетского войска представлял собой размещение на поле боя боевых колесниц и отрядов пехоты. Основным оружием служили лук и боевой топор, в качестве защитного вооружения воины имели деревянный щит, обтянутый мехом или кожей. Египтяне имели сильный флот, защищавший берега и обеспечивавший морские перевозки во время походов в Переднюю Азию.

Начало истории древнекитайской государственности относят приблизительно к XVIII в. до н. э., когда сложилось государство Инь, позже завоеванное племенем чжоу, основавшим свою государственность. После распада Чжоу возникла первая централизованная империя Цинь (221–207 гг. до н. э.), ее сменила империя Хань. Главную силу китайского войска составляли боевые колесницы и конница. «Колесницы и конница, – говорится в одном из древнекитайских трактатов, – это воинская мощь армии. Десять колесниц разбивают тысячу человек, сто колесниц разбивают десять тысяч человек; сто всадников обращают в бегство тысячу человек». С VI–V вв. до н. э. китайское войско имело четкую организационную структуру. Мелким подразделение было «У» (пятерка), пять «У» составляли «лян» (двадцать пять воинов), четыре «лян» – «цзу» (100 воинов), пять «цзу» – «люй» (500 воинов), пять «люй» – «си» (2500 воинов), пять «си» – «цзюнь» (12 500 воинов). Высшим соединением было три «цзюнь» (37 500 воинов). Армия, которую возглавлял ван (военачальник), могла иметь до шести «цзюнь». У древних китайцев была разработана и система управления войсками. Подразделениями управляли голосом, соединениями – с помощью барабанов, гонгов, знамен и значков. В III в. до н. э. была построена Великая Китайская стена протяженностью до 2500 километров для защиты от набегов хунну (гуннов). Основой военной науки Китая считалось «Семикнижие» – семь трактатов по военному искусству, написанных в различное время китайскими военными теоретиками и полководцами. Самые известные из них – Сунь Цзы и У Цзы.

На территории Индии во 2-й половине I тысячелетия образовались крупные рабовладельческие государства. Среди них выделялось государство Магадха, охватывавшее в V в. до н. э. почти всю долину реки Ганг. Кастовое деление общества в Индии зафиксировано в древней религиозной книге «Ригведа» и в «Законах Ману» – сборнике общего и жреческого права. Кшатрии (воины) относились к числу привилегированных каст вслед за брахманами (жрецами). В состав войска входили пехота, боевые колесницы, всадники и боевые слоны. Главную ударную силу войска составляли боевые слоны, но армия Александра Македонскогозавоевавшая Северную Индию в IV до н. э., быстро нашла средство борьбы с ними (обстрел горящими стрелами). Военное искусство «законы Ману» рассматривали лишь как деятельность полководца, от которого зависит исход войны.

Древнеперсидское государство Ахеменидов, созданное царем Киром II (VI в. до н. э.), представляло собой классическую форму государства восточной деспотии с четко выраженной завоевательной политикой. Наивысшего могущества государство достигло при Дарии I (правил в 522–486 гг. до н. э.), когда оно занимало огромную территорию – нагорье Ирана, часть Средней и Южной Азии, всю Переднюю и Малую Азию, Северную Африку. Главную силу персидского войска составляла конница, пехота формировалось по преимуществу из представителей покоренных племен и народов. Поражение персов в войнах с Грецией 500–449 гг. до н. э. значительно ослабило могущество державы Ахеменидов, павшей в царствование Дария III (336–330 гг. до н. э.) под ударами Александра Македонского.

Война и мир в истории Древнего Египта

Менес – объединитель Египта

Один из первых оазисов человеческой цивилизации – Древний Египет – пережил в своей военной истории многое, что впоследствии повторялось в судьбах других государств и народов.

В самом своем рождении государство фараонов прошло через горнило вооруженной борьбы: царь Юга Менее силой оружия объединил Юг и Север страны в начале III тысячелетия до н. э. В истории многих народов государства возникают в итоге междоусобных и гражданских войн.

На сохранившихся изображениях первый фараон единого Египта Менее предстает в двух лицах: как воин, мечом поражающий своих врагов, и как земледелец, с мотыгой в руках роющий канал для орошения полей водой Нила. Выдающихся правителей – воинов и строителей одновременно – знает история почти всех народов.

Поход Пеопи I

Со времен Древнего царства (III тысячелетие до н. э.) египтянам приходилось защищаться от набегов соседних кочевых народов на дельту Нила. Собрав войско, Пеопи I двинулся проучить тех, «кто топчет песок». Один из папирусов донес описание похода: «Мирно подвигалась армия: она пробила брешь во всех их укреплениях. Мирно подвигалась армия: она истребила мириады их воинов. Мирно подвигалась армия: она увела в плен большое число мужчин, чему очень радовался Его Святость Пеопи».

Радость мира

Египетские фараоны эпохи Среднего царства очень ценили мир. Аменемхет I радовался тому, что при нем «перестали видеть постоянные сражения, тогда как раньше дрались, как быки, которые не помнят и не знают прошедшего». В папирусе говорится, что фараон дал «возможность всем жить спокойно, как ученым (жрецам), так и бедным».

Сенусерт III о наследовании власти

Фараон Сенусерт III (правил в 1884–1849 гг. до н. э.), укрепив пределы Египта, объявил: «Я приумножил то, что получил. Я царь, что произносит слово и совершает поступки. Я признаю своим сыном того, кто защитит границы, и отрекусь от того, кого не тревожит их безопасность».

Отречение от слабых и недостойных наследников будет свойственно многим королям, царям и другим верховным правителям. В России Петр I даже казнит сына, обвиненного в измене.

Яхмос I – «спаситель отечества»

В 1700–1550 гг. до н. э. египетский народ пережил длительное чужеземное иго – господство азиатского племени гиксосов (племенного союза обитателей Южной Сирии и Северной Аравии). Яхмос I, сумевший изгнать чужеземных захватчиков из Египта, первым в изложенной письменно истории человечества был назван «спасителем отечества».

Тутмос III – «египетский Наполеон»

После тяжелой борьбы с нашествием гиксосов Египет закалился, стал более воинственным. Тутмос III взял себе девиз: «Не только надо быть сильным, чтобы наступать, но надо наступать, чтобы быть сильным».

Тутмоса III считают «египетским Наполеоном». Он совершил 17 военных походов, покорил Сирию и Палестину, вторгся в Переднюю Азию. При нем Египет стал первой в истории человечества мировой державой, простиравшейся от берегов Евфрата до Судана.

Тутмос-полководец впервые в истории военного искусства стал планировать военные действия в каждой кампании.

В древнем Египте, где традиционно обожествляли животных и растения, первым из известных в истории военным орденом за боевые отличия стал учрежденный Тутмосом золотой орден Мухи.

Летоисчисление по-египетски

В Древнем Египте не знали непрерывного летоисчисления. С воцарением очередного фараона, «сына бога Амона», оно велось заново (по формуле: «В таком-то году царствования Тутмоса произошло следующее»). Традиция исчисления времен и событий по правителю, высшей особе государства, как свидетельствует история, продолжает жить даже в XX в.

Метод военной пропаганды

Со времен Древнего Египта в описаниях войны прославляются государство и его военные вожди и всячески принижаются и высмеиваются враги. В традиционных египетских сценах-изображениях военного триумфа, запечатленных на стенах пирамид, храмов, стенках ларцов и колесниц, украшениях, фараон-полководец осенен божественными атрибутами и в торжественной позе заносит булаву (боевой топор, меч) над головой коленопреклоненного противника. Враги часто изображаются ползающими, молящими прощения, корчащимися, свисающими, комично поднимающими ноги и руки.

В сцене военного триумфа Аменхотепа III на современников и потомков смотрит в анфас лицо поверженного врага, лежащего на полу или земле, попираемого ногами победителей.

Особы, следующие за царем

Уже у первых египетских фараонов появляются отборные воинские отряды для охраны личной безопасности. «Царская гвардия», имевшая особые привилегии, носила название «следующие за господином». Высшим чинам этой охраны доверялись посты возничих царских колесниц. Традиция «охраны тела» и личных возничих сохраняется тысячелетиями.

Боевые колесницы и их будущее

Боевые колесницы на конном ходу с экипажами из вооруженных воинов-пехотинцев, врывавшиеся в боевые порядки врага, были грозной силой древнеегипетского войска. Тысячелетняя эволюция подвижной техники приведет к превращению этих колесниц в современные боевые машины пехоты с дизельными «лошадиными силами» вместо коней, с броней вместо деревянных щитов, с экипажами из мотострелков вместо лучников.

Рамсес II – вождь войны и мира

Наибольшее число исторических памятников Древнего Египта оставил после себя Рамсес II. Первой в мировой истории битвой, описанной достаточно подробно, стало сражение Рамсеса с хеттами у Кадеша (1286 г. до н. э.). Кульминацией битвы стало счастливое спасение Рамсеса, окруженного врагами, от гибели. За это он воздает должное богу Амону: «Я нашел, что Амон более полезен, чем миллионы пехоты… Амон пришел, когда я его звал, он дал мне свою руку». После сражения Рамсес поклялся самолично кормить лошадей царской колесницы, пронесших его через огонь битвы.

После длительной войны Египта с хеттами был заключен первый в мировой истории договор между двумя государствами, высеченный на стенах их столиц. Это был договор о «вечном мире», продержавшийся около 40 лет – до смерти Рамсеса II.

Рамсес II в битве при Кадете (1286 г. до н. э.)

Древний Египет и евреи

Во времена Рамсеса II в Египте развернулись гонения на евреев, приведшие затем к известному библейскому событию, – «исход евреев из Египта» (во главе с пророком Моисеем). Согласно легенде, только море, поглотившее преследователей – войско египтян, спасло иудеев. Впоследствии, создав на части завоеванной территории Палестины свое государство, евреи навечно остались врагами палестинцев, а их отношения – очагом ближневосточных распрей.

* * *

После Рамсеса II начинается период постепенного заката и упадка Египта, завершившийся при Птолемеях и царице Клеопатре, чье обаяние не спасет Египет от римского владычества.

Военное искусство Древнего Китая

* * *

История Древнего Китая помимо длительных внутренних распрей небогата крупными военными событиями. Защищаясь от внешних врагов, Древний Китай воздвиг Великую Китайскую стену – уникальное инженерное оборонительное сооружение. В Древнем Китае был изобретен порох, первоначально использовавшийся для фейерверков, но затем ставший грозным оружием войны.

Первый известный в истории военный писатель – китаец Сунь Цзы. Его труд «Искусство войны», появившийся в начале V в. до н. э., стал на многие века ценным источником теории военного искусства как на Востоке, так и на Западе. Этот труд изучал и Мао Цзэдун.

Военное искусство по Сунь Цзы

2500 лет назад Сунь Цзы сформулировал принципы военных действий, именуемые ныне «непрямой стратегией»:

Не смей наступать первым – выжидай.

Не смей наступать и на вершок, лучше отступи на аршин.

Непобедимость есть оборона, возможность победы есть наступление.

Надо уметь действовать, бездействуя, поражать без усилий. В битве побеждает тот, кто перед битвой осторожничал.

«Тот, кто умеет вести такую войну, – подчеркивал Сунь Цзы, – покоряет чужую армию, не сражаясь, берет чужие города, не осаждая их, сокрушает чужое государство, не держа свое войско долго».

Китайский всадник

Сунь Цзы о формуле победы

На вопрос, как одержать победу в войне, Сунь Цзы сумел ответить лаконичной формулой: «Знай своего врага, знай самого себя, и победа станет неизбежной».

Поясняя эту формулу, он советовал: «Если знаешь противника и знаешь себя – сражайся хоть сто раз, опасности не будет. Если знаешь себя, а его не знаешь – один раз победишь, другой раз проиграешь. Если не знаешь ни себя, ни противника, – каждый раз будешь терпеть поражение».

Совет Сунь Цзы окруженному войску

Один из военачальников спросил у Сунь Цзы: что делать, если войско на чужой территории окружено несколькими рядами противника? Ответ был таков:

– Отдай по войску приказ, что никакого выхода нет. Перережь всех волов, накорми воинов; сожги обоз, забросай колодцы, остриги волосы… Тогда воины наточат свои мечи, сделаются единой силой и бросятся на врага в надежде на спасение.

Сунь Цзы о военной хитрости

Сунь Цзы одним из первых возвел в принцип военного искусства военную хитрость: «Война – это путь обмана. Поэтому, если ты близко от противника, показывай ему, что ты далеко; если ты можешь что-нибудь, показывай, будто не можешь».

У Цзы – теоретик генерального сражения

Осторожную военную стратегию Сунь Цзы пытался оспорить китайский полководец и военный теоретик У Цзы (IV в. до н. э.). Он считал высшей задачей полководца победу над врагом в генеральном сражении. «У тех, кто победит пять раз, – писал он, – случается несчастье. Кто победит три раза, тот ослабевает. Кто победит один раз – становится верховным властителем. Мало таких, кто побеждал в войне мелкими победами, но много таких, кто от этих побед погибал».

О том, когда не следует воевать

У Цзы принадлежит точная оценка способности государства и армии воевать: «Когда в государстве нет согласия, нельзя выставлять войско. Когда в войске нет согласия, нельзя выступать в лагерь. Когда в лагере нет согласия, нельзя двинуться в сражение. Когда в сражении нет согласия, нельзя добиться победы».

Нужен ли полководцу меч?

Когда подчиненные преподнесли полководцу У Цзы меч, он сказал:

– Полководец распоряжается приказами и сигналами, больше – ничем. Он указывает, куда направлять мечи. Вот дело полководца.

Из древнекитайских воинских уставов

По древнекитайским воинским уставам низкорослые воины вооружаются копьями и рогатинами, высокорослые – луками и арбалетами, сильные несут знамена, храбрым поручаются барабаны. Слабые служат при конях и на кухне, сообразительные берутся в штабы.

Управление войсками в бою ведется следующим образом: «Барабанами, гонгами и колокольчиками воздействуют на слух, знаменами, флагами и значками воздействуют на зрение, запрещениями и приказаниями, поощрениями и карами воздействуют на сердца».

Из законов «Сыма»

В соответствии с «Законами Сыма» воинам древнекитайской Поднебесной империи Цинь запрещалось на территории чужого государства оскорблять его богов, устраивать охоту на людей, сжигать леса и постройки, отнимать у населения зерно и утварь. «Если встретишь стариков и детей, с почтением отведи их домой». Победитель «возвышает мудрых, ставит в покоренной стране просвещенного правителя».

«Пять искусств» в борьбе с хунну

Великая Китайская стена служила для защиты империи Цинь от набегов северных кочевников – хунну (гуннов). Но те часто преодолевали ее. Тогда против хунну правители Китая стали использовать стратегию «пяти искусств» (подарков):

– дать кочевникам дорогие ткани и колесницы, чтобы испортить их глаза;

– дать им вкусную пищу, чтобы закрыть их рты;

– усладить вождей хунну музыкой, чтобы закрыть их уши;

– построить им здания, хранилища для зерна и подарить рабов-земледельцев, чтобы успокоить желудки кочевников;

– особо одарить те племена, которые примут китайское покровительство.

Использовалось и шестое искушение – алкоголь: так в середине II в. до н. э. китайцы ежегодно поставляли хунну около 1 млн л вина.

Но в конце концов в I в. до н. э. с набегами северных кочевников правителям Китая удалось покончить решительными военными действиями.