Текст книги "Катастрофы в предсказаниях и пророчествах. От Мишеля Нострадамуса до наших дней"

Автор книги: Наталья Макарова

Соавторы: Елена Высоцкая
сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 23 страниц)

Глаз (Небо) с помощью некоего объекта

достигнет такой величины (воздействия),

Что вследствие мощной зажигательной силы

будет падать снег.

Орошенных полей станет так мало,

Что пионеры регии (централизованно

управляемого хозяйства) погибнут.

Глаз Неба, по Нострадамусу, – Солнце. Предсказатель полагает, что солнечную энергию можно собрать каким-то объектом, двигателем. Однако вследствие этого наступает такое похолодание, что ночью идет снег. Подобное наблюдение можно сделать в пустынях Земли. Вслед за сильным излучением Солнца днем следует понижение температуры ночью до точки замерзания. Когда солнечный двигатель создаст невероятную концентрацию жара, нельзя будет избегнуть и его противоположности – холода. В результате, уменьшатся урожаи высохших и находящихся под угрозой заморозков полей. Появится угроза голода. Так комментирует этот катрен доктор Люстрио.

Для эпохи Нострадамуса предвидение научных открытий не является чем-то неслыханным. Мишель де Нотр Дам всего лишь на полвека моложе Леонардо да Винчи, создавшего чертежи летательных аппаратов. А за 300 лет до Нострадамуса философ и ученый Роджер Бэкон писал о «машинах для плавания по морю без весел», о повозках, которые «без помощи животных бу_г дут мчаться с невероятной быстротой, а также о машине «для поднимания и опускания тяжестей». Предвидение неслыханного научного прогресса характерно для ученых эпохи Ренессанса, но оно не умаляет достоинств предсказаний Нострадамуса.

ГЛАВА III. ЧТО СУЛИТ НАМ БУДУЩЕЕ?

Нострадамус, как ученый и пророк, являлся сыном своего времени. Шестнадцатое столетие было во многом переломным в истории человечества. Торжество, а затем и упадок идеалов Возрождения, многочисленные религиозные войны, переход от одной формы общества к другой. Старые ценности исчезают, новые еще не сформировались. Это вызывает у людей ощущение безвременья, конца света. Поэтому будущее у Нострадамуса переполнено всякими ужасами – это христианское понимание исторических закономерностей.

Как всякий человек эпохи Возрождения, Нострадамус сочетал в себе христианский взгляд на мир с мифологическим (натурфилософским и полуязыческим). Исходя из этого мировоззрения, история представлялась ему в виде вращающегося колеса Фортуны, равнодушной судьбы, которая то возносит, то сбрасывает вниз как отдельных людей, так и целые народы. Но-страдамус-пророк гармонизирует эти два взгляда, делая периоды исторического благополучия, «мира» краткими и маловыразительными, а периоды бедствий – длинными и изобилующими катастрофами, войнами и эпидемиями. Но все же в борьбе между христианским линейным представлением об истории и языческим циклическим у него побеждает языческая концепция постоянной повторяемости всех событий и ситуаций.

Церковная традиция отводит человеческой истории 6000 лет (соответственно шести дням творения), по истечении которых воцарится Антихрист. Затем снова придет Христос. Антихрист будет свергнут и наступит Золотой век, царство Божие, которое продлится ровно одну тысячу лет (соответствующих седьмому, выходному дню Бога). Затем, ровно через 7000 лет после со*-творения мира, произойдет Страшный суд, и история окончательно прекратит свое течение. Но рамки церковной традиции тесны для Нострадамуса. Вращение Колеса Фортуны порождает у него не одного, а трех Антихристов. После царствования каждого из них Сатану заковывают и держат в глубокой пропасти. В первых двух случаях – недолго, а в третьем – предписанные церковью тысячу лет. Но оказывается, что и после этого тысячелетнего царствования Христа Сатану снова выпустят из пропасти, и все повторится сначала. Как вечно вращение Колеса Фортуны, так вечно будут сменять друг друга периоды мирных передышек и всевозможных бедствий.

Итак, что же сулит нам уже недалекое будущее – XXI столетие?

XXI СТОЛЕТИЕ И ПРИХОД ВЕЛИКОГО МОНАРХА

Начало XXI в., по предсказанию Нострадамуса, должно ознаменоваться приходом и великими деяниями Великого Монарха. Пророк называет его также Великим Генрихом, Генрихом Счастливым Французским. Приход его и воскрешение им Французского королевства ожидаются уже к 1999 г. Великому Монарху предначертано объединить Европу, освободив ее от всех враждебных сил, к которым Нострадамус относит «орды желтых рас» и антихристианские силы Азии. Он станет Правителем мира и Объединенных Наций Европы и подарит народам Земли 57 мирных лет. Об этом гласит катрен VI, 70, который может служить эпиграфом к жизни и деятельности Генриха Счастливого:

Правителем мира станет Великий Генрих,

Который и после смерти будет внушать

потомкам любовь, уважение и ерах.

Слава о нем и его деяниях переживет

его время.

Ему будет достаточно одного титула:

Победитель.

Этот Великий Монарх, как уже отмечалось в предыдущих главах, является потомком династии Бурбонов и продолжателем дела Генриха IV, принявшего, подобно Христу, мученическую смерть Людовика XVI. Он родится в городе, расположенном на пересечении 0° долготы и 48° широты, о чем говорится в катренах IV, 95 и VII, 10.

О происхождении Великого Монарха говорится в катрене XI, 14:

В семье Орла и лилии родится Великий принц,

который скоро и, однако, поздно

взойдет на престол.

Сатурн стоит в Весах в своей кульминации.

Дом Венеры в знаке

убывающей силы возрастания.

Дама, носящая во чреве дитя мужского пола,

продолжит род Бурбонов.

Словом «rond» (сокращение от итальянского «rondon» – маленький орел») обычно именовали поместного дворянина. Следовательно, отец его был мелкопоместным дворянином. Мать принадлежит к одной из ветвей рода Бурбонов (V, 71). Позднее, когда юный король достигнет пика своего могущества и славы, откроется факт, что его отец также происходит из рода Бурбонов. Катрен IX, 84 повествует о том, каким образом это произойдет: он повелит вскрыть саркофаг, находящийся, по всей видимости, в Ватикане, и к своей великой радости найдет там документ, составленный великим римлянином» – папой, подтверждающий принадлежность Великого Монарха к династии Бурбонов. В предсказании 38 Нострадамус еще раз подчеркивает, что в жилах короля, которого позднее будут величать Победителем и Императором, течет кровь Эматиена, т. е. он является потомком Людовика XIV.

При рождении Великого Монарха, о котором все владетельные особы скажут, что он послан Небом, появятся таинственные предзнаменования, о чем идет речь в катрене IV, 93:

Змея, которую увидят вблизи

королевского ложа,

Будет дамой убита (?) (ночью),

собаки не залают,

Тогда во Франции родится

царственный Принц,

Пришедший с неба, все другие принцы

это увидят.

М. Морен толкует этот катрен таким образом: «Когда Восходящий лунный узел (le serpent – «змея») войдет в знак Льва (lict royal), ночью тайно родит женщина. Это будет на новой Луне (chien n’abayerant). Тогда во Франции родится правитель, настоящий король и все великие вожди увидят в небе знамения. Это четверостишие имеет астрологическую окраску. Оно может относиться к периоду от июня 1961 г. до января 1963 г. Некоторые полагают, что Великий Монарх родился 4 февраля 1962 г. во время большой дорифории[12]12
  Дорифория – движение планет «цугом», малый парад планет.


[Закрыть] в Водолее».

О небесных знаках, предшествующих приходу Великого Монарха, речь идет и в катрене X, 72:

В седьмом месяце 1999 года

На небе появится

великий король устрашения.

Он воскресит великого короля из Ангулема,

Который будет править на основании

данных своего гороскопа

в период до и после мировой войны.

Нострадамус производил свои вычисления по Юлианскому календарю. По Григорианскому календарю это будет 11 августа 1999 г. В это время на небосклоне появится «великий король устрашения», т. е. самое большое солнечное затмение XX столетия. В XVI в., во времена Нострадамуса, подобное явление рассматривалось как общечеловеческая опасность. То, что провидец в свое время смог вычислить это затмение, является свидетельством его глубоких познаний в области астрономии. Затмение совпадает с восстановлением Французского королевства.

11 августа 1999 г. Генрих Счастливый взойдет на французский престол и будет править «на основании данных своего гороскопа в период до и после мировой войны». Он будет следовать за последним президентом Франции, который вследствие атлантической междоусобной войны и арабской агрессии в Средиземном море окажется в угрожающем положении (IV, 14). Затем Великий Монарх будет коронован (IV, 86):

В год, когда Сатурн будет соединен с водой

И Солнцем, сильный

и могущественный король

В Реймсе и Эксе будет принят и помазан.

После побед он умрет невинным.

Это астрологическое четверостишие указывает на дату двух коронований Великого Монарха: февраль 1994 г. Сатурн в это время соединится с Солнцем в знаке Рыб.

Как и многие короли Франции на протяжении веков, Великий Монарх будет коронован не раз: как король Франции – в Реймсе, затем как император Карл Великий – В Экс-ля-Шапель.

Перед молодым королем встанет почти неразрешимая задача освобождения Европы из хаоса. Согласно катрену IV, 74, еще очень юным Генрих возьмет в свои руки бразды правления и пойдет через «море крови и слез».

Несмотря на молодость, Генрих окажется высокоодаренным полководцем. При помощи и по поручению Англии, озабоченной агрессивностью ислама, он сумеет изгнать арабов из Испании (X, 95). Встретив союзника в короле с кудрявыми волосами (итальянском диктаторе), он одержит победу над арабами, которые овладели Турцией (II, 79). Константинополь, названный Наполеоном «ключом мира», будет переименован в честь победоносного полководца в «Генрихополис» (предсказание 34). Нострадамус еще при жизни рассказал об этом своему ученику Эме де Шавиньи, которые впоследствии описал жизнь учителя.

Однако, несмотря на это, борьба с арабской империей затянется до первых десятилетий первого века грядущего тысячелетия. Египтяне перекроют Суэцкий канал для сил Запада, который, как известно из катрена X, 79, будет освобожден «юным геркулесом» (Генрихом Счастливым). Генрих, достигший власти над правителями Востока (арабскими халифами, X, 47), с победоносной армией вернется во Францию.

Силы США и Англии, чьи оккупационные подразделения стоят на юге Франции (IX, 6), приветствуют успехи юного правителя в Средиземном море и на Ближнем Востоке, не предполагая, что победоносный Генрих может выступить и против них. Внезапно Генрих совершает нападение на английского генерала в Ниме. Последний в смятении совершает непоправимую тактическую ошибку (V, 59 и V, 65). Оказавшись в безвыходном положении, английский генерал призывает на помощь войска, среди которых были и немецкие военные подразделения, сражавшиеся против арабов в Испании, однако дело проиграно (IV, 71).

Подобно военному корреспонденту, Нострадамус описывает гигантскую битву за свободу Европы в Провансе и Ривьере: «Преисподняя разверзлась, Великое Царство смерти вышло из-под земли» (X, 87). Здесь, видимо не обошлось без ядерного оружия.

Англосаксы терпят поражение на море, неся огромные потери. Юный король овладевает Северной Францией, остающейся в поле досягаемости англиканских сил. Не теряя времени, Генрих нападает на Англию с помощью невидимого подводного флота (II, 22). Нострадамус упоминает также о чудовищной силе ракет дальнего радиуса действия («Молнии в луках»), разрушающих богатство Лондона (III, 13). Впервые со времен Вильгельма Завоевателя Генрих вступает на британскую землю.

Дальнейшая судьба Англии незавидна. Она превращается в один из штатов Америки. Об этом гласит катрен X, 66:

Глава Лондона назначается Америкой,

Шотландский остров управляется через лед

(авиалиния через Исландию

и Северный полюс).

Несмотря на поражение Англии, Италия в качестве союзной державы военно-морских сил остается недовольной. Продолжает вести двойную игру диктатор с кудрявыми волосами, завидующий славе молодого короля.

Решительным броском Генрих Счастливый наносит поражение верхней Италии и захватывает Милан (IV, 37). Австрийский генерал попадает в плен. Ему надевают (IV, 34) «золотую цепь», приводят к победоносному Генриху и оказывают всяческие почести. «Красный флот», высланный Китаем, уничтожается у побережья Ривьеры (IV, 37; IV, 68). Одержанные победы не дают успокоения Генриху. На его долю выпадает тяжелое испытание: дальневосточная гроза, зловещие тучи которой скроют политические горизонты человечества.

БИТВА ПРИ УЛЬМЕ

Попытка Китая проникнуть после оккупации Тибета в Индию через Гималайский заслон потерпела неудачу. Не исключено, что эта попытка повторится. Нострадамус, осведомленный об этом, сообщает в катрене IV, 51:

Честолюбивый вождь будет

преследовать врага.

Несмотря на сопротивление,

он вернется на территорию противника.

Торопясь вперед пешком, к преследуемым

приблизятся настолько,

Что борьба разгорится на берегах Ганга.

Для достижения мирового господства последователям Мао остаются два пути: вторгнуться в Европу в союзе с арабами через Ближний Восток и Средиземное море с юга, или, завоевав Сибирь и Урал, пересечь Кавказ и по южному побережью Черного моря вступить в Константинополь, чтобы оттуда попасть в Среднюю и Западную Европу через Балканы и бассейн Дуная. Правда, для поэтапного проникновения Китая в Сибирь потребуется не одно десятилетие, однако в будущем столетии китайские полчища, пересекшие Россию, выйдут к берегам Каспийского моря, пройдут Кавказ и по его южному побережью достигнут Константинополя. Устроив кровавую резню, они устремятся дальше, в Центральную Европу, чтобы уничтожить своего опаснейшего противника, Генриха Счастливого. Тем временем через Италию в Центральную Европу вторгнутся и арабские войска. Выдающийся стратег Нострадамус описывает это событие в следующих катренах.

V, 54:

С Черного моря и великой Тартарии

(Центральная Азия)

Явится Король, желающий увидеть Францию:

Он пересечет страны аланов и армян

И оставит в Византии свой кровавый бич.

II, 29:

Человек с востока (араб) покинет

место обитания, Пересечет Апеннины, чтобы увидеть Галлию.

Он пройдет добгоры и снега

И на каждого обрушится со своим кнутом.

IV, 68:

В год, стоящий весьма близко к Венере

и в то же время удаленный от нее,

Оба великих Правителя Азии и Африки

Встретятся с Повелителем Рейна и Дуная,

Крики и слезы на Мальте

и Лигурийском побережье.

Страх, превосходящий все апокалипсические фантазии, охватит европейские народы. Паника особенно велика во Франции, являющейся целью вторжения желтых, кровавый след которых протянулся до Рейна и Дуная.

Нострадамус упоминает об этом страхе в предсказании 40:

Короли Запада и Востока обращаются

в бегство.

Прежние завоеватели подчинятся новым.

Однако в минуту опасности явится

и спасение.

Это Генрих Счастливый, противостоящий в величайшей битве всех времен «Великому верблюду» и уничтожающий его неподалеку от Альп. Верблюд – азиатское животное, ввезенное в XIV в. до Рождества Христова в Аравию из Монголии, – меткий символ для объединившихся китайцев и арабов.

Величайшая битва всех времен при Ульме, происходящая у подножия франко-швабской Юры, представляет собой библейский Армагеддон, о котором упоминается в 16-й главе Апокалипсиса.

Нострадамус описывает эту апокалипсическую битву в катренах V, 68 и VIII, 34:

Он придет с Рейна, чтобы испить воды

в Дунае:

Великий верблюд не чувствует

угрызений совести.

Живущие на Роне и еще более,

на Луаре, содрогнутся.

Однако рядом с Альпами произойдет битва, в которой

Петух уничтожит Верблюда.

После победы Льва в зодиакальном знаке Льва

В Юрском нагорье произойдет

массовое сражение:

Семь миллионов убитых и раненых.

Ульмский лев найдет могилу

в папской области рядом с Авиньоном.

Таким образом, Генрих, Ульмский Лев, спасет Европу от разрушения ее западнохристианской культуры. После этой единственной в своем роде победы он будет избран в Риме «Королем Европы» и умрет в Авиньоне в глубокой старости.

57 ЛЕТ МИРА НА ЗЕМЛЕ

Генрих Счастливый дарует народам Земли 57 лет мира. Нострадамус предвещает в катрене X, 89 наступление «сладостного времени»:

Вновь строятся стены

из мраморных кирпичей.

57 лет мира:

Радость людей. Водопровод

(международные связи) восстановлен.

Здоровье, богатые урожаи, веселье.

По предварительным расчетам, начало мира на Земле приходится на 2040 г.

Основой государственного устройства становится справедливость (X, 42):

Человеческое царство небесного происхождения

Употребит власть своих вождей

во имя сохранения мира и согласия.

В течение второй половины правления

Генриха война окажется в плену.

Долгое время он будет сохранять мир

на Земле.

Поскольку в это время произойдет объединение в единые государственные федерации и других частей света и наряду с уже существующими Объединенной Америкой и Объединенными Штатами Европы появятся Объединенная Азия и Объединенная Африка, Генрих станет вождем мирового правительства (VI, 70). Посредством этого мирового правительства он достигнет владычества над всей Землей и сможет запретить войны и конфликты. Своей резиденцией король Генрих сделает Авиньон, старинную резиденцию пап на Роне. Об этом повествует четверостишие X, 75:

Если не произойдет сближение с Азией,

Явится Некто из Лиги великого Гермеса

И распространит свое господство

На всех королей Востока.

Этим долгожданным князем-миротворцем явится Генрих Счастливый, выходец из Франции, богом которой во времена галлов был Гермес (Меркурий), бог мудрости.

Генрих возьмет под защиту все христианские государства и возвратит в Рим папу, скрывающегося от арабско-китайской агрессии. Этот князь церкви из семьи Бурбонов перенесет свою резиденцию в Авиньон на Роне, откуда правит и Генрих Счастливый. В качестве покровителя спортивных состязаний великий король обновит Олимпийские игры (IV, 36).

Генрих, теперь уже не только президент Объединенных Наций Европы, но и «Предводитель Мира», умрет в глубокой старости. Мир потеряет в нем личность, преисполненную величайшего и благороднейшего гуманизма. Генриха похоронят не в мавзолее, а в пшеничном поле, где его тело близко вечной смене смерти и рождения (IV, 97 и VIII, 34).

ТРИ АНТИХРИСТА

Антихрист стремится к уничтожению корней христианской религии на Западе. Сатана избирает своим орудием азиатские народы и фанатиков-му-сульман. Их победа означала бы конец Европы и Христианства. Нападение на души людей Запада началось уже при жизни Нострадамуса. В центре средневекового благочестия стоял Бог, иначе были бы немыслимы ни крестовые походы, ни возведение католических соборов. Однако в начале XVI в. началось великое наступление антибожеетвенных сил, воплощенное в первом Антихристе, как его изображали Альбрехт Дюрер и Лукас Кранах.

О первом Антихристе Нострадамус сообщает в параграфе 23 послания к Генриху II следующее: «Затем Великая Империя и Антихрист появятся там, где некогда существовала империя Аттилы, и новый Ксеркс нападет с бесчисленным войском, так что явление Святого Духа, появившегося на 48-й параллели, вызовет переселение, изгоняя мерзостного Антихриста, который будет воевать против царственной персоны, которая займет пост Великого викария Иисуса Христа (т. е. римского папы), и против его Церкви, а царство его будет временное и до конца времен».

Рождению и дальнейшей карьере этого Антихриста, по-видимому, посвящен блок из трех катренов (X, 9 – X, И):

X, 9:

В замке Фигуэрас в туманный день

От бесчестной женщины родится

суверенный монарх.

Он родится после смерти своего отца

по прозвищу «штаны на земле».

Никогда не было короля, худшего

в своем ремесле.

X, 10:

Запятнанный убийством

и неслыханным развратом

Великий враг всего рода человеческого,

Тот, кто будет хуже своих дедов,

дядей и отцов.

Сталь, огонь, вода, кровь и бесчеловечность.

X, 11:

Опасным проходом под Юнкерой

 Рожденный после смерти отца проведет

свою банду.

Чтобы пересечь Пиренейские горы без поклажи,

Герцог поспешит из Перпиньяна в Тенде.

К характеристике этого Антихриста, видимо, относится и катрен X, 75:

Выскочка не будет знать своего скипетра.

Он бесчестит юных детей самых великих.

Никогда не было столь грязного

и жестокого существа.

Из-за их жен он изгонит их

на верную смерть.

Данный Антихрист, стало быть, родится в Испании, там же будет действовать. Не исключено, что Нострадамус представлял себе первого Антихриста как одного из потомков, может быть, даже сына (незаконного) Филиппа II Испанского, к которому он относился крайне отрицательно. Деды, дяди и отцы, которых Первый Антихрист превзойдет своим зверством, это, в таком случае, конкретные исторические лица, современники Нострадамуса – Карл V, его брат Фердинанд I и сам Филипп II.

Хронологические рамки правления Первого Антихриста Нострадамус отмечает в параграфах 24 и 25 послания к Генриху II. Эра этого Антихриста должна начаться примерно в 1605 г.

Во время его правления, по мнению Нострадамуса, произойдут следующие события:

VI, 57:

На рассвете при втором крике петуха,

Люди Туниса, Феца и бужи.

В первом катрене говорится о продвижении на запад Новой Арабской империи, во втором – о трагической судьбе астрономов при Первом Антихристе.

Как мы увидим в дальнейшем, они будут подвергаться гонениям и при Втором Антихристе.

После падения царства Первого Антихриста произойдет реставрация христианства. «На 50-й параллели явится обновитель всей Христианской церкви. Будет установлен прочный мир. Союз и согласие будут царить среди детей противоположных идей, разделенных границами разных царств. И мир будет настолько прочен, что подстрекатель и организатор военных клик, порожденных различиями религий, останется прикованным в глубочайшем подземелье».

Второй Антихрист, по словам Нострадамуса, появится в пору великих раздоров в Южной Европе (особенно между 37 и 45-й параллелями). К деятельности этого Второго Антихриста явно относятся четверостишие Vni, 99 и образующее с ним тематическую пару четверостишие VIII, 98:

VIII, 99:

Властью трех земных королей

 Святой престол будет перенесен

в другое место,

Где субстанция телесного духа

Будет установлена и принята

за истинный престол.

VIII, 98:

Кровь людей церкви будет литься

В великом изобилии, как вода.

И долгое время (этот поток)

не остановится. Увы! Увы!

Для духовенства – разор и печаль.

В параграфе 46 Нострадамус дает хронологические рамки царствования Второго Антихриста. Оно будет длиться до смерти трех персонажей, которые, по-видимому, идентичны с тремя «светскими» (или «временными») королями. Отличительной чертой этих королей является их невежество. Возможно, Нострадамус имел в виду, что они и «светские» (в том смысле, что они противостоят духовенству), и «временные» (в том смысле, что они были избраны на время). О первом из этих «королей» известно только то, что он родился в начале века, второй – выходец из Лиона, т. е. француз, а третий – итальянец из дома Модены и Феррары (т. е. из династии герцогов д’Эсте, которые во времена Нострадамуса владели Моденой и Феррарой).

К трагедии науки и культуры в дни Второго Антихриста, по-видимому, относятся четверостишия IV, 18 и I, 62, а также, может быть, и V, 96:

IV, 18:

Самые знающие в небесных делах

Будут осуждены невежественными монархами.

Наказаны по указу, гонимы, как преступники,

И преданы смерти там, где их найдут.

I, 62:

Увы, сколь великий урок потерпит

литература (дословно – буквы),

Прежде чем завершится цикл Латоны.

От огня, потопа, а более всего

от невежественных скипетров

Этого нельзя будет восстановить

за долгие века.

V, 96:

Роза в центре великого мира.

Ради новых дел (или – идей)

льется кровь народа.

Говорить правду можно только с закрытым ртом.

То, чего ожидаешь, придет слишком поздно.

Первые два катрена имеют три общих признака с прозаическим рассказом Нострадамуса о времени Второго Антихриста: 1 – упоминание о невежественных правителях, 2 – употребление слова «буквы» для обозначения как письменности, так и вообще гуманитарных наук, 3 – упоминание потопа. Третий катрен (V, 96)· не имеет этих определяющих признаков, но монтируется с первыми двумя тематически. В катрене IV, 18 говорится о катастрофе точных наук (астрономии и всего, что с ней связано), в I, 62 – о катастрофе гуманитарных наук, а в V, 96 рисуется обстановка, в которой все это происходило. Роза, как известно, – символ молчания. Этот символ в первой строчке разъясняется ироническим замечанием в третьей строчке – говорить, дескать, можно, но только не открывая рта.

Как подсчитал Нострадамус (в параграфе 40), 6 тысяч лет от сотворения мира исполнится в 1826 г., это и будет начало решающего, седьмого тысячелетия истории человечества. Таким образом, время Второго Антихриста окончится до 1826 – 1828 гг. и на некоторое время установится почти Золотой век, отличительной особенностью которого будет всеобщий мир.

Но эта передышка будет длиться недолго. Вскоре аквилонские цари, соединившись с восточными, снова начнут гонения на церковь. «И это гонение будет длиться одиннадцать лет или чуть меньше, ибо затем главный царь Аксвилона падет». На юге же гонения на церковь будут продолжаться три года. Затем Южную Европу поразит чума и голод. Затем некий «третий король» Аквилона» откажется от обычаев своих предшественников, восстановит церковь и вернет папе его государство, а сам отправится в паломничество, очевидно, в Палестину. Но в этот момент власть перейдет к Третьему Антихристу. Более конкретно Нострадамус описывает этот период в параграфе 55 послания к Генриху II.

Деяния Третьего Антихриста описываются в четверостишии VIII, 77:

Антихрист Три будет скоро уничтожен.

Двадцать семь кровавых лет будет

длиться его война.

Еретики – мертвы, заключены в тюрьму,

изгнаны.

Кровь, трупы, покрасневшая вода,

град на земле.

От этого зла человечество призван освободить, как уже говорилось выше, Великий Монарх, Генрих Счастливый. И, наконец, в параграфе 56 послания к Генриху II Нострадамус переходит к завершающей части своего рассказа о будущем:

«Но после того как минует это долгое и жестокое время (царство Третьего Антихриста), наступит почти что новое царство Сатурна, Золотой век. Услыхав о бедствиях своего народа, Бог-Творец прикажет ввергнуть Сатану в глубочайшую пропасть и привязать его там. Затем наступит великий мир между богом и людьми, а Сатана останется связанным тысячу лет, а потом опять будет развязан».