Текст книги "Древнеегипетская книга мертвых. Слово устремленного к Свету"
Автор книги: Надежда Лохвицкая
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 14 страниц)
Эрпат(условное чтение) – эпитет или титул бога Геба.
Влияние египетских теогоний и космогоний
Ещё древние отчетливо представляли себе тот значительный вклад, который внесли египтяне в греко-римскую мифологию и теогонию.
Согласно многочисленным мифам, культ Афины занесли в Элладу Данай и Данаиды, бежавшие из Египта. Особое почитание Афины и Гефеста принесли на Лемнос и Самофракию дети Кабейро, дочери Протея с острова Фароса. Додонское прорицалище в Эпире было одного происхождения с оракулами Амона в Ливии и в Фивах Стовратных. В Египет устремлялись бог Дионис и герои Персей и Геракл. Троянцы и ахейцы многое почерпнули из сокровищницы мудрости Египта. Пеласги узнали имена богов в долине Нила и разнесли их по всему Средиземноморью.
Но особую роль в деле освоения египетского богословского наследия сыграл знаменитый Орфей. Вот что сообщает предание об этой полумифической личности, жившей в первой четверти II тысячелетия до нашей эры.
У музы Каллиопы от Ойагра (или самого Аполлона) родился сын Орфей, введший в пение сопровождение на кифаре. Орфей слыл самым известным из когда-либо живших музыкантов и певцов.
Лиру ему подарил Аполлон, а музы обучили пению под её аккомпанемент. Его искусство было столь совершенно, что он не только завораживал людей и очаровывал диких зверей, но и побуждал деревья и скалы двигаться под звуки его пения.
Орфей посетил долину Нила и город Оасис, называемый ещё Феакидой. Посвящённый в таинства богов египетскими жрецами, он первым принёс в Элладу учение о богах, жертвоприношениях и благочестии. Он убеждал племена и города, что и для тех, кто ещё жив, и для тех, кто уже умер, существуют способы избавления от страданий и очищения от прегрешений посредством жертвоприношений, молитв и радостных священнодействий, которые он называл посвящением в таинства.
Эти посвящения избавляют смертных от загробных наказаний и прекращают круг земных воплощений. Орфей предписал своим последователям не есть мяса живых существ, поститься, соблюдать ритуальную чистоту и благочестие. Он убеждал фракийских мужей, что жертвенное убийство животных – это зло.
Каждое утро Орфей поднимался на вершину горы Пангеи, чтобы приветствовать молитвенным пением рассвет, и почитал там Гелиоса, которого именовал Аполлоном, как величайшего из богов.
Последователи Орфея – орфики – через свои мистерии посвящения внедрили немало египетских представлений и образов в эллинское общественное сознание.
Посвящённые в орфические таинства знаменитые эллинские фисиологи (натурфилософы) зачастую продолжали свое духовное образование в Египте. Об этом дают нам свидетельства мудрейшие из эллинов, которые приезжали в Египет и общались со жрецами. Говорят, что Фалес и Клеобул обучались в Навкратисе и Саисе, Солон учился у жреца Сонхита из Саиса, а Эвдокс обучался у жреца Ксонофея из Мемфиса.
Последствия знакомства мудрецов с египетскими эзотерическими учениями заметили ещё древние писатели. Не случайно Плутарх утверждал, что своё учение мудрец Фалес заимствовал у египтян. Действительно, учение Фалеса о воде как первоначале всего сущего перекликается с представлением египтян о первобытном Нуне.
Другой милетский фисиолог Анаксимен, утверждавший, что первопричиной всего сущего является воздух, несомненно, находился под впечатлением от учения жрецов Гелиополя (о божественной первопаре Шу и Тефнут) и фиванской концепции амунеев об Амоне и Мут.
Отчётливо проступает общее содержание гермопольского представления о божествах бесконечности Хух и Хаухе и учения натурфилософа Анаксимандра о бесконечном (апейрон).
Огромное воздействие египетское богословие оказало на философа Пифагора. Как известно, он, будучи ещё эфебом, бежал с Самоса в Милет, прибегнув к покровительству Фалеса. Пифагор пробыл у Фалеса некоторое время. Тот принял его ласково. Сетуя на глубокую старость и слабость здоровья, Фалес передал ему, сколько мог, знаний и полезных советов, среди которых было несколько, особенно ценимых Пифагором.
Фалес советовал ему дорожить временем; воздерживаться от питья вина и мясоедения, прежде всего, избегать переедания, быть умеренным в употреблении слишком приятных на вкус и изысканных блюд; поддерживать короткий сон и бодрость, незамутненность души, безукоризненное здоровье и крепость тела; а также отплыть в Египет и пообщаться более всего со жрецами той страны.
Пифагор послушался своего великого учителя и вскоре отправился в Египет. Явившись ко двору, он предъявил царю Амасису рекомендательные письма от Поликрата Самосского и Хирома III, царя Тира, был ласково принят и допущен к жрецам. Он изготовил три прекрасных серебряных чаши и принес их в дар египетским жрецам. Пифагор быстро выучил египетский язык, затем благодаря Амасису поступил в обучение к жрецам Гелиополя, затем Мемфиса и, наконец, Диосполя. Говорят, что Пифагор учился у гелиополита Ойнуфея. Пифагор, восхитительный сам и восхищавшийся египетскими жрецами, подражал их таинственной символике, облекая своё учение в иносказание.
Большинство предписаний пифагорейцев ничем не отличается от так называемых иероглифических письмен, например: не принимать пищу, сидя на колеснице; не есть свой хлеб в праздности; не сажать пальму; не разгребать огонь ножом в доме. Он поразил своим рвением жрецов Диосполя настолько, что они «в недоумении допустили его к жертвоприношениям и богослужениям, куда не допускался никто из чужеземцев». Египетские жрецы, у которых обучался Пифагор, занимались постоянным наблюдением звёздного неба и с этой целью распределяли между собой ночное время, вероятно, чтобы сохранить напряжённое внимание и не пропустить ни одного, даже малозначительного, небесного явления. С того времени Пифагор пристрастился к занятиям астрономией и астрологией. Он называл единицу Аполлоном (Ра), двойку – Артемидой (Луной), семерку – Афиной (Нейт), а куб – Посейдоном (Сетом). Это всё сходно с обрядами, изображениями и письменами в египетских храмах.
За 12 лет (539–527 до нашей эры) он обошёл все храмы Египта, подолгу задерживался в Мемфисе, Гелиополе, Диосполе, Летополе, Гермополе и Саисе. Много времени он провёл в святынях Египта, занимаясь наблюдением звёздного неба, изучением геометрии и постигая все таинства богов. И решил подвизаться в святилище Афины в Саисе.
Пифагор стремился к познанию сокровенного. А в Саисе изображение Афины, которую египтяне называли Нейт, имело такую надпись: «Я есмь всё бывшее, и будущее, и сущее, и никто из смертных не приподнял моего покрова». Потому и решил Пифагор остаться навсегда в Саисе.
В дальнейшем, как до македонского завоевания, так и после, Египет оказывал мощное воздействие на греческую, а затем и римскую богословскую мысль. Греки, безусловно, были знакомы с основными положениями египетских теогонии и космогонии. Но они не скопировали египетские воззрения, а взяли из них то, что можно было положить в основу натурфилософских учений.
Города Древнего Египта
Абидос(др.-егип. Абуду, копт. Эбот, араб. Эль-Араба, Эль-Мадфуна) – богиня Месхене или Мешен(и)т, деторождения и доброй судьбы.
Абу(копт. Эбо, 'bw (смотрите Элефантина)) – город 1-го Верхнеегипетского округа.
Аварис – культовый центр бога Сета, Баала, богинь Астарты и Анат, то есть Посейдона, Персея и Андромеды, Дане.
Амани(егип. imnt) – столица 3-го Нижнеегипетского округа, некогда столица Низовий (около 2900 года до нашей эры), ныне Меримде.
Антинополис (греч.) – руины напротив современного арабского города Эр-Рода.
Ану(егип. inwt), смотрите Леонтополь – столица 10-го Нижнеегипетского нома.
Баитит(позд. – егип. Бахиди (условное чтение Бехдет), Идбу ['dbw]) – главный город Баититского округа.
Белые Стены(егип. inbw. hdw, ныне Мит-Рахане) – столица 1-го Нижнеегипетского округа, культовый центр бога Птаха.
Библ – смотрите Губл.
Бусирис(др.-егип. Бу-Усири – «Место Осириса» др. – греч. Тафосирис – «Гробница Осириса») – столица 17-го Нижнеегипетского округа, древний сакральный центр Осириса в Дельте Нила, покровителем которого был бог Апдети.
Буто(др.-егип. p.w'dt [p-udu]) – священный город, столица 6-го нижнеегипетского округа, состоял из двух частей: Деп и Пе. В Буто особо почитали Лето, Аполлона и Артемиду (то есть Уто, Гора и Бастис), смотрите Хеммис.
Гелиополь – столица 2-го Нижнеегипетского округа с культом бога Ра ныне Керкасор.
Гераклеополь(егип. Хнасу, копт. Хнес. араб. Ах-нас) – покровителями города считались боги Нхабкау и Хришиф (Арсафес).
Гермонтис(араб. Армант) – покровителями города были бог Манту (Монт), богини Иунит и Риа(т) – тауи – «мать Солнца Обеих земель».
Гермополь(др.-егип. Хману, копт. Шмуну, араб. Эль-Ашмунейн «Восьмибожий град») – центр почитания Огдоады (Наун-Науна, Каук-Каука, Хаух-Хауха, Амана-Амауна), богов Нефертума и Тота, богинь Унут и Сешет.
Гибтиу – культ бога Мина, смотрите Коптос.
Гипсала, (Гипселе) Иипселе(греч. «Возвышенная», араб. Кве, Хаммамия, Эль-Бадари, Дейр-Таса) – смотрите Шас-Хатп.
Губл, или Библ – один из древнейших культовых центров Осириса и Исиды, а также Амуна и Мут.
Дане(егип. chit) – большой город в Дельте Нила с 945 года до нашей эры; на месте впадения танитского устья Нила в море, согласно преданию, был брошен саркофаг с телом Осириса. Египтяне считали это место мерзким и ненавистным.
Деп – одна из двух частей священного города Буто, смотрите Буто.
Дида – смотрите Дэде, Мендэт.
Диохетнс(греч.) – единственный городок, который владеет настоящим телом Осириса.
Дми-на-Хар – главный город 7-го Нижнеегипетского нома.
Дмуи(араб. Мединет-Абу напротив Луксора) – смотрите Тмуит.
Дэде – город в Дельте с культом бога Дата (Диониса и козлоногого Пана).
Иераконполь – главный город 12-го Верхнеегипетского округа, одна из древнейших столиц Верхнего Египта. Божество-покровитель Иераконполя – Анти (др. – греч. Антей) или Немти («Имеющий когти») – сокол, стоящий на полумесяце, богиня Нхаба. Смотрите Нехен.
Имсух – смотрите Тентира.
Инует – смотрите Лепидотополь.
Иопа – ныне Яффа, культовый центр Посейдона (Сет), Кефея и Кассиопеи, Персея (Баал) и Андромеды (Анат), город-побратим Хеммиса.
Ит-Тауи – город на границе Верхнего и Нижнего Египта с культом бога Сухоса.
Иуни – смотрите Гермонтис.
Иун-та-Нтара – смотрите Тауи-Рахти.
Иуну – смотрите Гелиополь.
Карарт (Керерт) – смотрите Абу, Элефантина.
Каса (араб. Эль-Кейс) – главный город 17-го Верхнеегипетского округа. Божественные покровители города – бог Анубис и бог Бата.
Кинополь(араб. Эль-Кейс) – смотрите Каса.
Коптос(егип. Гибтиу, араб Кифт) – покровитель бог Мин.
Крокодилополь – божественный покровитель города бог-крокодил Сухос, смотрите Шедит.
Ку-Хасаб(егип. k'hsb) – главный город 11-го Нижнеегипетского округа, смотрите Шедит.
Леонтополь – культы богов Геба, Тефнут (Тфэнэ) и Шу.
Лепидотополь – богиня-покровительница Махи (Мехэ), львица, олицетворение северного ветра, пара бога Онуриса, смотрите Тин.
Летополь(араб. Эсне/Исна) – культы богинь Хатхор, Нэит, Анукет (газель), бога Хнума.
Ликополь – культ Упуата.
Лишт – смотрите Ит-Тауи.
Мендэт, Мендес(позд. – егип, Ба-нэб-Дэте) – покровитель, божество Дэт (козлоногий Пан, Дионис).
Мерет – смотрите Оксиринх.
Нато(гр. Мссбсо, егип. pr.hntt, Пар-Хнату, др.-егип. Nbt) – город c культами Сета и Мина, смотрите Омбос.
Не, Неэсполь(др.-егип. Niwt) – смотрите Фивы.
Ненинесут(условное чтение) – смотрите Гераклеополь, Хнес.
Нехен(усл. чтение др.-егип. Нхн, араб. Ком-эль-Ахмар) – столица 3-го Верхнеегипетского округа, культ богини Нхабы – Ока Гора, смотрите Иераконполь.
Нифу – большой город.
Нхаб(копт. Энхаб, араб. Элькаб) – священный город 3-го Верхнеегипетского округа, покровительница города богиня-коршун Нхаба.
Обе Земли – то есть Низовья и Верховья, Нижний и Верхний Египет.
Оксиринх – столица 19-го Верхнеегипетского округа, руины близ арабского города Сандафа-эль-Фар.
Омбос(др.-егип. нбт, араб. Ком-Омбо) – культовый центр богов Мина и Сета.
Онуфис и Онуфитский Ном(егип. mnwf) – столица 4-го Нижнеегипетского округа.
Панополь – ныне Ахмим, покровители – бог Мин (Пан) и Исида (Гера-Деметра-Гестия) или Геракл и Геба (фетиш-латук), смотрите Хент-Мин.
Пармаде – смотрите Оксиринх.
Пар-Хаби(егип. pr. hbi) – смотрите Мендэт.
Пар-Усири(егип. pr.wsir) – смотрите Дэда.
Па-Хар-уаи(егип. p. hr. w'j) – смотрите Буто, Хеммис.
Пе – одна из двух частей города Буто (смотрите Буто), культовый центр богини Уто. Духи Пе оплакивали вместе с Исидой и Нефтидой Осириса.
Рэсэтев или Ро-Сетау – мемфисский некрополь, бог-покровитель Сокарис.
Саис – покровительница города богиня Нейт, богиня Сеше-писарь.
Сам-Бахидит(егип. 'sm.bhdt) – главный город 16-го Нижнеегипетского округа.
Саути – смотрите Ликополь.
Сахм(условное чтение Сехем «Жезл») – смотрите Гелиополь.
Себеннит(егип. sbt) – позднее Навкратис в Себеннитском номе Дельты.
Се-Тасра – «Холм святой».
Сетроит(греч.) – столица 14-го Нижнеегипетского округа у Пелусийского устья Нила.
Сиути(араб. Асьют) – смотрите Ликополь.
Танис – смотрите Дане, Аварис.
Та-Тасра(т)(«Святая Земля») – часть города Абидоса с прилегающим некрополем.
Тауи-Рахти – место гибели Осириса.
(егип. Иун-та-Нтара, араб. Дендера) – Верхнеегипетский город, покровительницей которого была богиня Хатхор.
Тин, или Тис(др.-егип. Тини, араб. Эль-Амра) – столица 8-го Верхнеегипетского нома, арабский город Гирга, бог-покровитель Анхара (Онурис), смотрите Летополь.
Тмуит – город в 4-м Верхнеегипетском округе.
Уиса, Висе, Васе – смотрите Фивы.
Уни – смотрите Гермонтис.
Уну(«город обелисков») – смотрите Иуну, Гелиополь.
Унут – столица 15-го Верхнеегипетского Заячьего округа. Покровительница – богиня Унут, смотрите Гермополь, Хману.
Фармэне – смотрите Панополь.
Фивы – культовый центр богов Амун, Шонс.
Хебу(др.-егип. hbw) – столица 8-го Нижнеегипетского округа.
Хеммис 1) Cвященный город в Фиванском округе Верхнего Египта с культом Мина (Персея). Ныне Ме-дамуд. В Хеммисе был четырехугольный священный участок Персея, сына Данаи. Вокруг участка росла пальмовая роща. Огромное преддверие участка было сооружено из камня с двумя большими каменными статуями при входе. В этом участке был храм со статуей Персея, где часто являлся сам Персей и находили его сандалию, что было добрым знамением для всего Египта. 2) Плавучий священный остров на озере рядом со святилищем Буто (Лето). На нем стоял большой храм Аполлона и были воздвигнуты три алтаря, кроме того, вокруг них росло много пальм и других плодоносных деревьев. По преданию, Исида передала на попечение Лето (Уто) младенца Аполлона (Гора), когда Тифон (Сет) рыскал по всей земле, чтобы захватить сына Осириса. Лето (Уто) сохранила Аполлона и спасла от Тифона на плавучем острове Хеммис.
Хент-Мин – современный Ахмим, смотрите Панополь.
Хи-ку-Птах – смотрите Эгипт.
Хману(сред.-егип. Хмуну, копт. Шмуну, араб. Аш-мунейн) – покровители города – боги Нефертум, Тот, богини Унут и Сешет, смотрите Гермополь.
Хнэс(копт, форма названия города города Хнас(у), араб. Ахнас) – покровителями города считались боги Нхабкау и Хришиф (Харшафе-Арсафэс), смотрите Гераклеополь.
Шас-Хатп(араб. Шутб), смотрите Гипсала.
Шедит – ныне Киман-Фарис, культ Сухоса, смотрите Крокодилополь.
Шетаит, или Шетит – святыня в мемфисском некрополе Рэсэтев.
Шмуну(копт.) – город восьми богов, смотрите Гермополь.
Эбо(копт.) – смотрите Абу, Элефантина.
Эгипт(др.-егип. Хи-ку-Птах) – Птах, Сиа, Сока-рис, Хатхор, Хау.
Эджбо(копт., араб. Идфу) – столица Баититского округа.
Элефантина – покровители города боги Элефантинской Триады: бог Хнум (Хнама), богини Сатис и Анукет (сестра или дочь Сатис), смотрите Абу («Остров Слоновой Кости»).
Египетские Боги
Заклинания и молитвы Книги Мертвых, обращенные к духам и богам поименно, отражают веру в существование частных и особенных проявлении всеобщей энергетической основы мира. Эти проявления, имеющие особые облики и имена, назывались богами. Богов Египта можно разделить условно на две большие группы по их происхождению – местных и чужеземных.
К первой группе могут быть отнесены божества, ведущие свое начало от первобытного африканского тотемизма и позднейших культов животных и фетишей. Мы назовем их богами меламподов, то есть местного варварского населения долины Нила середины – второй половины IV тысячелетия до нашей эры Тотемические пережитки аборигенного населения долины Нила таковы:
1. Богиня в облике зайца – культ Уну(др.-егип. Wnwt) в столице Заячьего нома (городе Гермополь).
2. Бог в облике шакала – культ Аупута, или Упуа-та, в городе Сиуте (городе Ликополь).
3. Богиня в облике белого коршуна – культ Энхабы(др.-егип. Nhbt) в городе Нхабе (городе Иераконполь).
4. Бог в облике крокодила – культ Сухоса(др.-егип. Sbk) в Фаюме, особенно в городе Крокодилополе.
5. Богиня в облике кобры – культ Уто(др.-егип. Wdt) в городе Буто.
6. Бог в облике многоножки – культ Сепы в поселениях между Мемфисом и Гелиополем.
7. Бог и богиня в облике льва и львицы – культ львиной пары в городе Леонтополе.
8. Богиня в облике гиппопотама – культ Тоэрис(др.-егип. Twrt) в городе Фивы.
9. Бог в облике павиана – древний культ божества города Гермополя, слился с культами Атума и Тота.
10. Бог в облике пса – культ Анубиса в городе Кинополе (Каса).
11. Богиня в облике кошки – культ Баст в городе Бубастисе.
12. Бог в облике скарабея – культ Хапри и Атума в городе Гелиополе.
13. Богиня в облике скорпиона – культ Селкет (Серке) в западной части дельты Нила.
14. Бог в облике рыбы оксиринха – культ в городе Оксиринхе.
15. Бог в облике рыбы лепидота – культ в городе Лепидотополе.
16. Бог в облике великого кота – культ города Гелиополя.
17. Бог в облике ихневмона – культ города Гелиополя и города Буто.
18. Богиня в облике газели – культ Анукет в Элефантиие.
19. Бог в облике ибиса – культ бога Тота города Гермополя.
20. Боги в облике двух соколов – культ городе Коптоса.
Первоначальное число подобных тотемических божеств достигало, по-видимому, сорока-пятидесяти. Часть их была предана забвению, часть органично слилась с подобными культами чужеземных переселенцев (культами священных быков и коров, овнов и козлов, ястреба-перепелятника, змеи и т. п.).
Вторая группа египетских божеств имела чужеземное происхождение и попала в долину Нила около 3600–3200 годов до нашей эры. Это, прежде всего индоевропейские по происхождению божества, культы которых были занесены в долину Нила, по крайней мере, четырьмя миграционными волнами индоевропейских племен.
Первая волна переселений племен индоевропейской языковой общности захлестнула долину Нила между 3600–3500 годами до нашей эры. Вот как описывает эти события греческая мифология:
Океан и Тетис породили сына Инаха и дочь Мелию. Инах превратился в главную реку Арголиды.
Инах и Мелия породили Форонея и Эгиалея. Страна, которой правил Эгиалей, получила название Эгиалея. Он умер бездетным.
И Фороней стал править всем Пелопоннесом. Он был первым, кто научился применять огонь, украденный Прометеем, основал и населил первый торговый город – Форонею. Он стал поклоняться Гере и женился сначала на нимфе Кердо. Его сыновья Пеласг, Иас и Агенор разделили Пелопоннес между собой, а сын Кар основал Мегары.
Затем Фороней женился на нимфе Теледике и породил сына Аписа и дочь Ниобу.
После Форонея Апис правил тиранически страной и был убит воспитателями Посейдона – Тельксионом и Тельхином. В память об Аписе вся страна называлась с тех пор Апией.
Ниоба и Зевс породили сына Арга. Арг основал одноименный город. Apr и Эвадна, дочь Стримона и Неэры, породили сыновей Экбаса, Пиранта, Эпидавра и Криаса. Эпидавр основал одноименный город. Экбас породил Агенора. Агенор породил Арга Панопта (Всевидящего), который убил Сатира, быка, притеснявшего аркадцев, Ехидну, похищавшую путников, Тельксиона и Тельхина, отомстив за убийство Аписа.
Арг и Йемена, дочь Асопа, породили сына Иаса/Инаха/Пирена. Иас/Инах/Пирен породил Ио, которая стала жрицей храма Геры.
Зевс сошелся с Ио, обратил её в белую телицу и приказал Гермесу похитить её у Геры. Ревнивая Гера приставила к ней всевидящего Арга (сына Инаха/Арестора/ Арга и Исмены). Гермес убил Арга камнем и отсёк его голову с целью похитить Ио для Зевса. Гневливая Гера наслала засуху на Арголиду: пересохли все источники и реки, высохли растения, случился падеж скота и мор среди людей. Гера наслала также жалящего слепня на белую телицу, которая, спасаясь от овода, бежала из страны. За нею последовало воинство куретов аргейских, пеласгеских и ахейских.
Ио в сопровождении куретов прошла Истм, Беотию, Фокиду, Локриду, Этолию, Акарнанию, Эпир. Она остановилась на берегу реки Инах в Эпире, где куреты основали Додонское прорицалище, древнейшее в Греции.
Преследуемая слепнем, Ио прибыла к заливу моря, называющемуся Ионийским Понтом. Здесь она повернула и отправилась на север, к горе Гем. Оттуда, преодолев Гемийский хребет и дельту Истра, телица и куреты вышли в бескрайние степи. На Таврическом полуострове Осирис (Зевс) впервые впряг быков в ярмо и провёл первую борозду плугом. Поэтому в честь быков та земля и народ получили название Таврика.
Обойдя по солнцу весь Понт Эвксинский и переправившись через Боспор Киммерийский, Ио поднялась по реке Гибрист до самого её истока в Кавказских горах, где был прикован Прометей и остались куреты ахайев.
Преодолев заснеженные горы, телица и куреты пересекли страну колхов и страну халибов (в Акмонийской роще Арес и нимфа Гармония зачали и породили род амазонок), перешли Фракийский Боспор и блуждали по Фракии.
Вновь Ио бежала из Фракии во Фригию через Боспор, затем через Таврийский хребет достигла Тарса, откуда вышла к городу Иоппа в Палестине. Из Иоппы Ио, сопровождаемая куретами, прошла через Междуречье, Мидию и Бактрию в Индию. Затем, двигаясь в юго-западном направлении, она прошла всю Аравию, переправилась через Индийский Боспор и достигла страны эфиопов. Там она пошла к северу от истоков Нила, где пигмеи ведут постоянную войну с журавлями. Так, блуждая по огромным пространствам материка и переправляясь через многие реки и моря, она пришла к реке Нил, где вернула себе прежний женский облик и родила на берегах Нила, в низовьях близ городов Исей и Бусирис, сына Эпафа, зачатого от Зевса.[130]130
Путь Ио и куретов из Индии в Египет через Аравию и Эфиопию кажется совершенно невероятным, однако именно на этом пути остались языковые следы контактов праиндоевропейского языка с прасемитским (и шире с семито-хамитскими). Примерами подобных языковых взаимодействий является ряд теонимов (имён божеств).
[Закрыть]
Мстительная Гера упросила куретов скрыть Эпафа, но Зевс в гневе перебил куретов. Безутешная Ио блуждала в поисках сына вдоль всей Сирии, пока не обнаружила Эпафа у жены библосского царя, которая вскормила и воспитала Эпафа. Ио с Эпафом возвратились к Нилу, где она вышла замуж за Телегона, царствовавшего тогда над жителями долины Нила. Телегон усыновил Эпафа. В знак благодарности Ио воздвигла статую Деметры и учредила её культ.
После смерти Телегона Эпаф воцарился над жителями долины Нила, женился на дочери Нила (Аписа), нимфе Мемфиде, и основал город Мемфис. Эпаф и Мемфида породили дочь Либюэ («принадлежащая юго-западному ветру, несущему дождь»). От брака Либюэ и Посейдона родились близнецы Бел и Агенор.
Бел воцарился в Хеммисе, женился на Анхиное, дочери Нила, от которой породил близнецов Египта и Даная, сыновей Кефея и Финея, а также дочь Дамно, став родоначальником великого рода.
Агенор, также поначалу царствовавший в долине Нила, а именно в Дельте, женился на Агриопе, дочери Нила, которая произвела на свет сына Кадма.
Дамно, дочь Бела, от Агенора родила дочерей Исею и Мелию и сына Фойника. Телефасса родила от Агенора прекрасную Европу и сына Килика. (Килика считают отцом Таса.) Некоторые Финея также причисляют к сыновьям Агенора.
Позднее Бел изгнал Агенора и его потомство из долины Нила. Они удалились в Междуречье, где основали город Орхи. Затем они населили города Сидон и Палетир. Египт, царствовавший в Аравии, завоевал землю Бродящих в болотах черноногих (меламподов). Он назвал её своим именем. От Исеи, дочери Агенора, и многих других жен: ливиек, арабок, финикиянок – он породил 50 сыновей египтиадов и замыслил женить их на дочерях брата в знак примирения.
Данай, царствовавший в Ливии, боролся с братом за власть над страной Бродящих в болотах черноногих (меламподов). Когда египтиады стали домогаться его 50 дочерей-данаид, рождённых от Мелии и других жен: наяд, гамадриад, принцесс из Элефантины и Хеммиса, эфиопок, – из страха перед египтиадами Данай построил первый пятидесятивесельный корабль по совету Афины Тритониды.
Посадив на него 50 своих дочерей, Данай спасся бегством, прибыл на остров Родос, где воздвиг статую Афины Линдской в благодарность за совет о корабле, а затем приплыл в Аргос и получил от Геланора царскую власть.
Через некоторое время в Аргос прибыли преследовавшие данаид египтиады и потребовали от Даная дать согласие на брак. Добившись своего, почти все они пали жертвами своих жен.
Пришедшие из Арголиды вслед за Ио куреты и принесли в долину Нила свои культы богов и обожествленных героев.
1. Культ священной телицы Ио(др.-егип. jht, iw't) из рода Инаха, по др.-егип. Нут(nwt) – священная телица.
2. Культ священного тельца Апида (речного буйвола) из рода Инаха, он же Эпаф, сын Ио от Зевса, позднее Хапи(др.-егип. hpj), он же первоначально БаОсириса, живое воплощение бога Птаха, позднее – КаПтаха.
3. Культ бога Зевса в облике ястреба-перепелятника, который преследовал Астерию, дочь Фойбы и Койя, позднее бог Ароэрис(Hrwr) – «Гор Великий».
4. Культ бога Аида как Зевса неявленного мира, позднее Осириса(Usiri).
5. Культ бога Посейдона, позднее Сета(др.-егип. Swth).
6. Культ богини Геры, позднее Хатхор(др.-егип. HtHr, позд. – егип. Hathur).
7. Культ богинь Геры и Гестии в одном лице (Ио), позднее Исиды(др.-егип. 'isl).
8. Культ богини Деметры, позднее Нефтиды(др.-егип. nibt-ha).
9. Культ титаниды Астерии, позднее отождествлённой с Лето, в виде др.-егип. Анукет.
10. Культ героя Арга Панопта, позднее Арсафес(др.-егип. Хришиф, позд. – егип. Харшафэ), отождествлявшегося эллинами с Гераклом.
Кроме того, потомкам Ио приписывалось традицией основание городов Исея, Бусириса, Мемфиса (Египта), Хеммиса, а также образование ранних государств в долине Нила.
Вторая волна переселенцев из Эгеиды в долину Нила может быть условно названа персеидами или данайцами (также потомками Даная и Египта). Мифические воспоминания об этом таковы.
Кефей правил в городе Хеммисе, женился на прекрасной Кассиопее. От этого брака родилась Андромеда. Тщеславная Кассиопея похвалялась красотой дочери перед нереидами, чем и обидела их. По их жалобе, Посейдон наслал на царство Кефея водное чудовище, пожиравшее скот и людей.
Чтобы избавиться от бедствия, Кефей был принужден принести свою любимую дочь в жертву чудовищу. Но оказавшийся в Хеммисе герой Персей обратил чудовище в камень при помощи головы Медузы Горгоны и спас Андромеду.
Затем он попросил у отца руки спасенной дочери. Так как Андромеда была с малолетства обручена с Финеем (другие говорят, Агенором), Персею пришлось сразиться с войском соперника и нанести ему поражение.
От Персея Андромеда родила сына Перса, которого родители оставили на воспитание деду и бабке, а сами удалились в Эгеиду. Воспитанный Кефеем, Перс стал родоначальником арийского царского рода, отдалённым предком Ахеменидов. А его племя в память о Кефее именовалось кефенами.
От Кефея и Перса происходит и доктрина персидских магов. Маг Остан в сочинении под заглавием «Восьмикнижие» дословно говорит следующее:
«Бог имеет голову ястреба. Он самый первый, нетленный, вечный, нерожденный, нераздельный, совсем не имеющий подобия, управитель всякого блага, самый неподкупный, добрейший из добрых, премудрейший из премудрых, отец законности и справедливости, сам себя выучивший, естественный, совершенный, мудрый, и он один изобретатель святой естественной силы».
Божества, привнесенные данайцами Персея в долину Нила, вероятно, позднее стали главными богами г орода Хеммиса: Мин – это Персей, Исида – это Андромеда, а их сын Гор – это Перс.
Отметим не только очевидную связь Персея и его спутников (персеидов) с Хеммисом, но и наличие древнего культа стихийных сил земной природы, олицетворяемых Посейдоном (читай – Сетом). Примечательна также традиция египетского происхождения племени-сословия персидских магов и царской династии Ахеменидов, возводивших свой род к Персу, сыну Персея и Андромеды, внуку Кефея, Кассиопеи, Зевса и Данаи.
Третья волна переселенцев из Эгеиды в долину Нила может быть названа условно гелиадами. Поскольку культы, привнесенные гелиадом Актием с Родоса в Дельту, весьма важны, имеет смысл напомнить мифологическое предание об этом переселении.
Как следует из ряда греческих мифов, Посейдон, рожденный Реей от Крона в Элиде, был подменён ею на жеребенка, чтобы не позволить Крону проглотить своего новорожденного сына. Рея спрятала Посейдона среди пасущихся коней, а затем оставила младенца на попечение тельхинам. Тельхины – девять собакоголовых и ласторуких детей моря – появились на острове Офиусу и были известными колдунами и чародеями, первыми научившимися выделывать медь и железо. Они – то и изготовили зубчатый серп (ортспу) из седого железа для Крона, которым он оскопил Урана. Тельхины занимались также вредоносным колдовством. Там Посейдон вырос и возмужал, воспитанный и обученный тельхинами. Он создал коня, изобрел колесницу и упряжку, а также учредил конные состязания в бегах, отмерив первое поприще. Поэтому остров Родос назывался некоторое время Стадией.
Остров Офиусу (Родос) первоначально населяли тельхины и нимфы (нереиды). Посейдон сошелся с нимфой Галлией, которая родила ему шесть сыновей и дочь Роду.
Шесть сыновей Посейдона оскорбили Афродиту, переходившую с острова Кифера на остров Кипр к Пафосу. За это она вселила в них безумную похоть, и они надругались над собственной матерью, совершили множество отвратительных преступлений. За это Посейдон загнал их под землю, где они стали восточными демонами. Галия бросилась в море, и ей стали поклоняться как богине Левкофее (Леяжо Эеа – «Белая Богиня»). Разгневанный Зевс намеревался наказать нечестивое человечество, затопив сушу водами.
Тельхины, предупрежденные Артемидой о гневе Зевса, предвидя потоп, покинули остров и поплыли в разные стороны. Но больше всего их оказалось в Ликии и на Крите. Своих прав на остров Офиусу они больше не предъявляли. Поэтому единственной наследницей острова осталась Рода.
За злокозненность тельхинов и злодеяния сыновей Посейдона Зевс обрушил на землю небесные воды, которые затопили остров Офиусу – Тельхинию – Стадию, сохранилась только вершина горы со святилищем Зевса Атабурийского, где и нашла прибежище Рода.
Когда после потопа Зевс распределял острова и земли между богами, то забыл о Гелиосе. Гелиос потребовал свою долю. Зевс призвал богиню судьбы Лахесис и попросил ее проследить за тем, чтобы любой новый остров стал владением Гелиоса. Гелиос заметил, что к югу от Карий в море появляется новый остров, и решил довольствоваться им. Когда остров достаточно высоко приподнялся над волнами, Гелиос объявил его своим владением.
