Текст книги "Чингисхан"

Автор книги: Мишель Хоанг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 21 страниц)

Русский историк Воробьев, со своей стороны, напоминает, что межконтинентальные торговые пути в направлении Европа – Азия и обратно переживали в эту эпоху упадок, что должно было сказаться на монгольских племенах, так как в обычное время они пользовались «результатами» торговли на различных дорогах Шелкового пути. Дань, которую китайцы платили монголам (в частности, по условиям договора 1147 года), свидетельствует о том, что кочевники потребовали от Китая не произведения художественных промыслов, как обычно, а продукты сельского хозяйства и, что еще любопытнее, волов и овец. Это заставляет предположить, что у монголов возникли большие трудности с продовольственными запасами и, следовательно, их вторжение отвечало экономическим потребностям. В конце концов речь шла о самом классическом империализме.

Не будем забывать о тысячелетнем антагонизме между кочевниками и оседлыми народами. Последним, защищенным городскими стенами или привязанным к своим полям, приходилось с давних времен сдерживать натиск «дикарей». Но кроме этой «битвы за пространство» существовало, с одной стороны и с другой, неосознанное, но глубокое стремление навязать свой образ жизни. Монголы не довольствовались только тем, что грабили и убивали крестьян и горожан, они пытались также силой сделать их «такими же, как они сами». Захватив город, завоевав страну, они разлучали семьи, уводили в разные места жителей, которые должны были превратиться в их слуг, использовали по своему усмотрению ремесленников, музыкантов и актеров, ставших их собственностью, как будто они старались «сломать» структуру всего общества. Депортация, рассредоточение оседлых народов – эта политика свойственна не только монголам, так как она проводилась во время вторжений другими кочевниками. Но, конечно, от этого ужас, внушаемый Чингисханом и его преемниками, становился еще больше.

Оседлые народы, когда они побеждают кочевников, также пытаются подчинить их своему собственному образу жизни. Захваченные в плен кочевники превращаются в рабов, прикрепленных к земле или запертых за городскими стенами. Помимо непосредственных интересов оседлых народов (дешевая рабочая сила, рабовладельчество) эта попытка разрушения уклада, кажется, отвечает более глубоким побуждениям, так как во все времена оседлые народы испытывали стойкое отвращение к кочевникам. Это могли быть отдельные люди или группы людей, вначале ограниченные – мелкие торговцы-разносчики, бродячие акробаты, нищие и всякого рода бродяги, – но также и целые народности, жившие в пограничных районах или плохо контролируемые властями, казаки на юге России, которых царское правительство пыталось привлечь на военную службу (служилые) для охраны своих границ, банджарские кочевники в Индии, лишенные права земельной собственности, европейские цыгане, презираемые и выброшенные из городов, «вечные жиды», принужденные селиться в гетто. Этот непримиримый антагонизм между оседлым образом жизни и кочевым не исчез, впрочем, до наших дней. Можно привести много примеров: американские индейцы, согнанные в «резервации», цыгане, выброшенные «на территории, предназначенные для кочевников», горцы на юго-востоке Азии, вынужденные жить «в лагерях для перемещенных лиц», эфиопские скотоводы, насильственно сделанные «оседлыми»…

Неистребимая ненависть, существующая между оседлыми и кочевыми народами, как и крайняя жесткость нравов того времени, могут служить достаточным объяснением массовых убийств, в которых повинны монгольские захватчики. Как бы то ни было, немногие историки задавались вопросом о размерах резни, о которой сообщают арабские и персидские летописцы. Так, например, современный историк Бернард Льюис («Ислам в Истории») подвергает сомнению если не кровопролитные сражения, то, по крайней мере, апокалиптические разрушения, совершенные монголами, подчеркивая, что западный мир быстро оправился от урона, нанесенного последней войной, хотя воюющие стороны располагали средствами, значительно более смертоносными, чем те, которые были у монголов. Этому тезису можно противопоставить тот факт, что мировые войны затронули прежде всего промышленность и относительно мало сказались на деревне, в то время как вторжения кочевников в XIII веке наносили удар по экономике, основанной на поливном земледелии, часто оазисном, следовательно, уязвимом, и ее нелегко было восстановить за неимением технических средств и запасов пищевых продуктов. Добавим, что по данным переписи, проведенной китайскими чиновниками в XIII веке, и оценке современных демографов ясно видно, что в императорском Китае население резко сократилось после того, как монголы проникли за ворота Великой стены.

Специалист по Центральной Азии Оуэн Лэттимор выдвигает другую гипотезу о происхождении монгольского нашествия: Чингисхан, признанный верховным правителем различных монгольских народов, якобы отказался обосноваться в Северном Китае. Остаться в Китае на длительное время значило оставить Центральную Азию без политического руководства; как только бы хан получил власть в Пекине, между потерявшими контроль племенами немедленно возник бы раскол. Стратегия хана сводилась к следующему: объединить достаточно мощную конфедерацию племен в монгольских степях, нейтрализовать опасность со стороны Китая, организовать упреждающие походы против империй Си-Ся и Цзинь и, наконец, вернуться в Центральную Азию, чтобы собрать воедино племена, еще неподвластные его контролю. Это позволило бы ему обезопасить свои тылы, а затем перейти к окончательному завоеванию Китая; но сделать это он уже не успел.

Чтобы понять происхождение нашествия, можно, наконец, предположить следующее. Чингисхан потратил больше двадцати лет на то, чтобы объединить под своей властью степные племена. Он стоял тогда во главе прекрасно обученных и организованных кавалерийских войск. Объединение монгольских народов произошло еще слишком недавно, было слишком непрочным для того, чтобы хан решился держать в бездействии свою армию искусных наездников-лучников. Так же, как успешно развивающееся коммерческое предприятие должно расширяться все больше, если не хочет снизить производительность и потерять рынки, «ударная сила» Чингисхана была практически вынуждена служить ему на новых полях сражений. Объединяя кочевые племена, Чингисхан боролся против хаоса, против разделения. Чтобы не вернуться снова в небытие, ему нужно было вынести хаос за пределы своей страны; монгольская военная машина, такая, какой он ее выковал, чтобы сохранить целостность союза и помешать его расчленению на отдельные племена, не могла не вести завоевательные войны; это был единственный способ борьбы с внутренними распрями.

Имперские намерения Чингисхана, может быть, не были ясны с самого начала, но инструмент, с помощью которого можно было создать империю, был у него в руках, и он сумел своевременно им воспользоваться. Если известны территориальные пределы огромной вотчины, завоеванной Чингисханом, то пределы его власти плохо себе представляют. Трудно утверждать, что кочевые племена были единой организованной нацией – от края и до края этой обширной евразийской территории. Речь идет не о централизованном государстве, а скорее о конфедерации племен на пути к объединению в союз. В эпоху завоеваний Чингисхана монгольская нация была еще только в стадии зарождения. Самоутверждаясь за счет народностей иностранных государств, сознавали ли монгольские народы, объединенные под властью одного хана, что они принадлежат к «нации»? Монгольская сущность – в латентном состоянии со времен Кабул-хана – ясно проявилась, когда кончились клановые распри и началась борьба с народами других стран. Монгольский «национализм» очень быстро приобрел характер «этнического шовинизма». Это подтвердится, когда Китай попадет в руки монгольской династии Юань. Империализм, зарождающийся при Чингисхане, обретет свое подлинное лицо только тогда, когда чингисиды станут оседлыми: «Империю завоевывают на коне, но на коне не правят», – гласит китайская пословица.

В тот момент, когда не стало Чингисхана, еще нельзя было понять влияния монгольских завоеваний на Дальнем Востоке и на Западе. Монгольская династия, которая взойдет на Пекинский трон, будет править в течение девяноста лет (с 1279 по 1368). В Центральной Азии Чингисиды создадут вскоре новые планы завоеваний на востоке и на западе. Используя силу толчка, который ей дал Чингисхан, монгольская армия устремится вначале в непокоренные области Китая, прежде чем в 1236 году обрушиться на европейские княжества и царства. В царствование Угедея, сына Чингисхана, монгольские армии одержат победу над всеми европейскими войсками. Рязань, Москва, Суздаль, Ярославль и Тверь падут друг за другом под ударами монголов. Украина, Подолия, Волынь, Силезия, Галиция будут захвачены и разграблены. 9 апреля 1241 года польская и немецкая армии будут разгромлены в битве при Легнице, а в июле того же года монгольские передовые части подойдут к воротам Вены. В 1242 году Трансильвания и Венгрия будут опустошены и монгольская конница дойдет до берегов Адриатического моря! Волна чингисидских кочевников на этом не остановится: весь Китай будет покорен в 1279 году и оккупирован вплоть до 1368 года. На Ближнем Востоке Чингисиды создадут огромную империю – империю Тамерлана (с 1336 по 1405 год).

В России монгольская волна продержится дольше всего: нужно будет дождаться правления царя Ивана Грозного в XVI веке, чтобы славяне избавились от этого ига. И нужно ли напоминать, что осколки монгольских ханств, принявших ислам, сохранят независимость на юге России до самой французской революции!

Установленный при Чингисхане «монгольский мир» позволит вновь открыть караванные пути, что вызовет заметное увеличение торгового обмена между Дальним Востоком и Западом: предметы роскоши, оружие, животные идут транзитом через караван-сараи центральноназиатских дорог. Вследствие веротерпимости монголов первые европейские миссионеры будут сопровождать итальянских негоциантов, отправившихся покупать шелка, или купцов Среднего Востока, торгующих тканями и драгоценностями. Кроме Виллема де Рубрука, Плано Карпини, Марко Поло, историка Рашидааддина, назовем еще доминиканца Жюльена де Онгри или итальянского купца Поголотти. В 1254 году Руб-рук даже встретит в Каракоруме, монгольской столице, парижского ювелира Гийома Буше, строившего по заказу хана Мункэ, внука Чингисхана, фонтан для розлива кумыса!

МИФ О ЧИНГИСХАНЕ

Этот человек не замедлил войти в легенду, – то в пантеон героев, то в ад. Его представляли то гениальным стратегом, то восточным деспотом, жаждущим власти и крови; то он вождь, суровый, но справедливый, сумевший завоевать место под солнцем для народа, едва вышедшего из мрака варварства, то самодержец, действующий мечом с такой непринужденностью, как будто это был веер

Для Запада, но особенно для русских, почти три века страдавших от монголо-татарского ига. монгольский хан был злым гением. В то время как Александр или Наполеон окружены ореолом славы, Чингисхан остается варваром, навсегда запятнанным кровью многих народов. В общественном сознании все еще жив этот образ, и даже писатели строго судят монгольского завоевателя: в своем знаменитом фантастическом романе Брэм Стоукер сделал графа Дракулу, зловещего вампира, сеющего смерть, прямым потомком Чингисхана!

История Чингисхана оставила глубокий след в Монголии, и восемь веков спустя после его смерти его эпопея по-прежнему находит отклик в сердцах потомков бывших подданных великого хана. Почивший завоеватель был похоронен со всеми почестями, подобающими его сану. Тотчас же он стал чем-то вроде полубога, покровителя монгольских народов. Начиная с XIII века поблизости от предполагаемого места его захоронения в 1127 году, в Уджен-Хоро, в Китае, в районе Ордоса, окаймленного течением Желтой реки, монгольскому роду Дархата была поручена охрана местности под названием «Восемь Белых Юрт», где был установлен кенотаф. На этом священном месте четыре раза в году проводились церемонии в честь Чингисхана. По свидетельству сотен источников, в огромном шатре был установлен гроб с останками монарха. Реликвии были захоронены в восьми разных сокровенных местах: среди них чулок и штаны Корбелджин, женщины, якобы убившей великого хана! Но эти реликвии, видимо, исчезли немногим более века тому назад во время восстаний мусульман в Ганьсу и Шэньси (1856–1873) против маньчжурской династии Цин, правившей Китайской империей.

В 1939 году, опасаясь, что японские войска, овладевшие частью Китая, захватят эту область, националистическое правительство Чан Кайши поместило некоторые реликвии (в том числе парадные шатры) в безопасное место, в одном из подземных гротов. Японцы. имея целью разделить монголов и китайцев, пообещало первым, что воздвигнет храм «из камня» в честь Вангиемьяо. Этот план провалился в результате японского поражения в 1945 году. Вскоре после захвата власти коммунистами Мао Цзэдуна в 1949 году новые революционные власти построили в Уджен-Хоро «Дворец Чингисхана», в котором находились знаменитые шатры. Затем с благословения коммунистической партии, озабоченной тем, чтобы щадить чувства монгольского меньшинства, живущего на китайской территории, церемонии в честь великого хана возобновились. В 1962 году 800-летие со дня рождения героя степей было отмечено официальными торжествами как в Монгольской Народной Республике, так и во Внутренней Монголии (Народном Китае).

Идеологические китайско-советские разногласия положили конец этому многовековому культу. При Хрущеве Москва заявила без обиняков, что культ Чингисхана имеет «националистический» характер и, следовательно, антимарксистский. Это положило конец официальному поклонению монарху-воину: желая сохранить тесное сотрудничество с советской столицей, Улан-Батор, монгольская столица, быстро уступила доводам Кремля. В 1965 году китайская культурная революция также обрушилась на культ Чингисхана, предав его поруганию, и его мавзолей был тогда превращен в ангар.

С конца восьмидесятых годов китайские власти реабилитировали Чингисхана. Пекин взялся за восстановление дворца великого хана: три лакированных купола, к которым ведут ступени высоких лестниц, символизируют три огромных войлочных шатра, и фреска, живописный стиль которой представляет смешение восточных мотивов с социалистическим реализмом, воспроизводит в форме рисованной киноленты эпопею национального монгольского героя. Различные реликвии по-прежнему являются предметом народного поклонения: седло, которое считается принадлежавшим Чингисхану, конская сбруя, лук и другие разрозненные предметы. Этот кенотаф, символ китайско-монгольской дружбы, представляет собой одну из туристских достопримечательностей постмаоистского Китая. Прошло время, когда официальная пресса твердила, что Чингисхан был «грабителем», увлекшим за собой свою кавалерию, чтобы «причинить народу глубокие страдания». Комиссия по делам национальных меньшинств считает теперь, что Чингисхан занимает почетное место в длинной веренице национальных героев, выковавших Историю. Будь они тибетцами, монголами или хань (собственно китайцами), – все они смешались в огромном многонациональном тигле, на базе которого народный Китай основал социализм. Таким образом, великий хан снова стал объектом народного поклонения, в частности, по случаю свадеб: принято совершать возлияния и кланяться перед его портретом или иногда перед портретом его сына и преемника Угедея.

2 июля 1984 года умер от рака некий Очир Хукият. Ему было восемьдесят четыре года; он был заслуженным деятелем искусства традиционных народных промыслов и одновременно Вице-президентом Ассамблеи провинций Внутренней Монголии и имел право на официальную церемонию похорон. Он мог похвастать тем, что в тридцать втором поколении был последним прямым потомком Чингисхана, и был похоронен в Ордосе, поблизости от мест, посвященных его знаменитому предку.

Кто бы мог себе представить, что великому завоевателю Чингисхану китайская коммунистическая партия станет курить фимиам, в то время как монгольская коммунистическая партия, в нескольких сотнях километров от Пекина, будет считать его виновником «хищнических войн» и, приписывая ему «глубоко реакционную роль», увидит в нем грабителя?

ХРОНОЛОГИЯ