Текст книги "Аромат грязного белья (сборник)"

Автор книги: Михаил Армалинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 45 страниц) [доступный отрывок для чтения: 19 страниц]

Кинси ходил по притонам, гомосексуальным баням, ошивался в туалетах, где отсасывают, и т. д. Самое важное оправдание для тех, кто мог его прихватить на этом, – было бы то, что он это делает ради науки. Как прекрасна научно-практическая деятельность в сексе!

Исследовал ли Кинси на личной практике сексуальные отношения с животными и детьми, неизвестно.

Опыт и знания, накопленные опросами, личной и групповой сексуальной жизнью, пошли на создание первого уникального исследования о сексуальном поведении мужчин – Sexual Behaviour in the Human Male.После мужчин должно было последовать исследование женщин – Sexual Behaviour in the Human Female.

Характерно, что в названии не использованы слова «мужчина» и «женщина» (man and woman), а «человеческий самец» и «человеческая самка» (Human Male и Human Female), что отражает позицию Кинси, состоящую в том, что человек – это выходец из животного и его ближайший родственник. А между тем, утверждал Кинси, мы знаем о человеческом сексуальном поведении меньше, чем о поведении любого другого животного.

На дверях туалетов в Институте Кинси, и это, пожалуй, единственное место, до сих пор висят названия: Male и Female. (Обычно на туалетах указано: Men – Women или Ladies – Gentlemen.)

Кинси изучал всевозможные виды человеческого сексуального поведения, но принимал их в расчёт только тогда, когда данное поведение приводило к оргазму. Таким образом, оргазм был выбран как единица измерения.

Будучи одержимо увлечённым работой, связанной с сексом и своей половой жизнью, неудивительно, что всё, о чём разговаривал Кинси, – был секс, и любая тема сводилась к сексу. Если кто-либо начинал говорить о чём-то другом, это выводило его из себя. Одна секретарша даже уволилась через некоторое время, потому что не могла выдержать постоянные разговоры о сексе.

Устное убеждение Кинси было, что человек должен заниматься сексом сколько ему угодно и любым способом, но без принуждения и насилия. Однако, чтобы выжить и не быть задавленным обществом, Кинси не печатал того, что проповедовал устно.

Точно по той же причине он посылал своих детей в церковь и воскресную школу, но дома учил их неверию, и делал он это для того, чтобы не направлять детей против течения, если оно достаточно сильно, ибо это принесёт им больше вреда, чем пользы.

В частной жизни и в своих отношениях с членами своей команды Кинси был исключительно честен и прям. Именно вследствие этих черт характера он не любил оперу и романы, так как они, по его мнению, слишком нереальны, далеки от фактов и показывают секс превратно. По той же причине Кинси не любил усы и бороды, ибо считал, что люди пытаются скрыть свою суть под ними, и требовал чисто выбритые лица у своих сотрудников.

Делая опросы среди заключённых в тюрьмах и в местах их принудительных работ, Кинси и его сотрудники оказались свидетелями действия жестокости американских антисексуальных законов. Кинси принимал близко к сердцу страдания, по сути, невинных людей. Он познакомился с юношами, посаженными в тюрьму на долгие годы за то, что их словили дрочащими в тёмных углах общественных мест. Кинси боролся за изменение сексуальных законов в США и утверждал, что 95 процентов американцев должно бы сидеть в тюрьме за то, что они обыкновенно делают в своих постелях, ибо оральный секс (он тоже назывался содомией), гомосексуализм и анальный секс были тогда уголовно наказуемы во всех штатах.

Кинси столкнулся с большим количеством уголовных дел, где девушка семнадцати лет добровольно совокуплялась со своим любовником, а когда об этом узнавал отец девочки или конкурент, то любовника присуждали к такому же суровому наказанию, как за изнасилование – ему грозила смерть или пожизненное заключение, потому что любовнице не исполнилось восемнадцати. Эти приговоры и сами факты заключения вызывали в Кинси особое негодование, которое он не стыдился изъявлять в открытую.

Кинси своими исследованиями доказал повсеместность и полезность мастурбации, в особенности для женщин, которым она помогает научиться достигать оргазма с детства и тем самым делает их браки более счастливыми.

Мастурбация жестоко подавлялась в течение трёх тысяч лет еврейской истории, и в Талмуде мастурбация считается большим грехом, чем внебрачная ебля. Кинси заметил, что среди его знакомых евреев многие с большой свободой разговаривают о сексе, хотя эта свобода вовсе не распространяется на их сексуальное поведение. Он трактовал эту болтовню как форму мастурбации, но без прикосновения к половым органам, что делало эту мастурбацию безгрешной. Так и всё американское общество, пронизанное иудейско-христианским запретом на мастурбацию болтает о сексе больше всего, занимаясь «безгрешной» мастурбацией, но имеет самые драконовские антисексуальные законы, пресекающие всякие вариации в достижении оргазма.

Детская сексуальность тоже была предметом исследований Кинси (эта часть его исследований взрывоопасна в наше время, пожалуй, ещё больше, чем в его времена).

Кинси наблюдал многократные оргазмы у детей начиная с пяти месяцев.

(Floyd М. Martinson в 1972 году сделал исследование, подтверждающее выводы Кинси, что большинство детей научаются доводить себя до оргазма к пяти годам. Ни один издатель не захотел публиковать его исследование, и Martinson издал его за свои деньги. А недавно были получены ультразвуковые изображения, показывающие мальчика, мастурбирующего в утробе матери.)

То, что дети в состоянии испытывать оргазм с внутриутробного возраста, ещё раз доказывает мою теорию, что оргазм – это связь с Богом напрямую. Было бы странно, если бы человеческое существо рождалось без этой связи, а приобретало способность связаться с Богом (испытывать оргазм) только подрастя до зрелого состояния. С этой связью человек не только рождается, но и зачинается – это великий оргазм для двух клеток, соединяющихся в одну, а потом каждый процесс деления – это и есть последующие оргазмы связи. То есть человеческое существо, испытывающее оргазм, начинается со связи с Богом на клеточном уровне, а когда вырастает плод и клетки формируются в гениталии, человечек продолжает эту связь с помощью мастурбации, а повзрослев – и в соитии.

Итак, миф о «невинном детстве» полностью низвергается – дети начинают вести сексуальную жизнь, ещё находясь в утробе матери.

Травма для ребёнка, мастурбирующего или вступающего в сексуальные игры с другими детьми, заключается не в самих этих действиях, а в реакции родителей или взрослых, которые оказываются свидетелями этих игр и наказывают детей, стыдят и угрожают им страшными последствиями – именно это в будущем вызывает сложности при сексуальных контактах и в достижении оргазма.

Социальные последствия этих «открытий» представляются нынешнему обществу устрашающими. Ведь чуть ты признаешь, что, да, дети с малых лет испытывают сексуальное наслаждение, как неминуемо следует вывод – почему нельзя взрослым доставлять наслаждение детям? Кинси писал, что нет ничего автоматически ужасного от сексуальных контактов взрослого и ребёнка, если последний испытывает от этого наслаждение, и что весь нагнетаемый ужас – это всё религиозно-социальные трюки.

Основа простая. У тебя есть половые органы, и прикосновения к ним приятны. Причём вне зависимости, сам ли к ним прикоснёшься или кто бы то ни было – женщина, мужчина, ребёнок, животное, вибратор. Если это прикосновение с намерением доставить наслаждение, а не боль, то все прикосновения приятны без исключения. Всё остальное – это наносное втемяшенной морали и глупости.

Реакция родителей, полиции, общества является для ребёнка более вредоносной, чем сам сексуальный контакт со взрослым. Случаи причинения вреда детям или тем более убийства – редчайшие. Из 4441 случая, которые исследовал Кинси, был только один, когда контакт со взрослым вызвал у девушки кровотечение из пизды (целку порвал, значит).

Кинси утверждал, что подавляющее большинство людей, обвиняемых в сексуальных контактах с детьми, являются людьми, которые не наносят никакого вреда детям. Кинси задаётся вопросом: с какой стати девочка, которой издали показывает хуй эксгибиционист, должна быть травмирована одним только видом мужского полового органа? – Только оттого, что им накрутили мозги, что хуй – это ужасно, а у взрослого мужчины – вообще смерть. Дочки Кинси явно не испугались бы, так как видели хуй отца в избытке. Насколько показывают известные документы, Кинси и Мак не рассказывали своим детям о своих сексуальных эскападах. Но, принимая во внимание зоркость детей и свободу разговоров о сексе, которую вели родители, трудно представить, чтобы дети не подметили того, что родители старались от них скрыть.

Кинси был всегда против применения силы или принуждения к сексу и признавал, что в случае контакта взрослого с ребёнком трудно определить, где есть принуждение, а где его нет.

В 1949 году Кинси узнал от коллеги, что в маленьком селении в штате Канзас все женщины легко и часто испытывают оргазм, причём в процессе совокуплений. Это было весьма необычным, и Кинси снарядился в поездку. Оказалось, женщины в этом селении успокаивали своих маленьких девочек, потирая им пиздёнки и доводя их таким способом до оргазма. Потом девочки учились делать это сами. Навык легко достигать оргазма оставался у девочек всю жизнь и оказывался весьма подручен в замужестве.

Кинси предусмотрительно не включил этот факт в том Female, опасаясь, что это будет воспринято как совет матерям мастурбировать своих детей, что, кстати, и делалось матерями в античные времена для успокоения плачущих младенцев.

Американские правые до сих пор считают Кинси причиной либерализации секса в США и ненавидят его, стараясь всячески дискредитировать Кинси и его открытия. А вот гомосексуалисты во многом обязаны исследованиям Кинси той свободой, которую они теперь достигли, и терпимостью населения.

Он считал, что как гетеросексуальное, так и гомосексуальное поведение – это результат обучения. Однако техника возбуждения и ебли гораздо сложнее гетеросексуальная, чем гомосексуальная, а потому в гетеросексуальных общениях больше неудач.

Чтобы добиться меньшего сопротивления общества к необходимости добрачного секса, Кинси утверждал, что воздержание до брака ведёт к гомосексуализму. А последний был значительно страшнее для народа, чем гетеросексуальная ебля, пусть даже добрачная.

Тем не менее отношение самого Кинси к браку было весьма уважительным. Кинси всегда считал, что брак – это основа взаимоотношений людей, на базе которых делаются остальные суждения о жизни человека. Кинси также всегда подчёркивал, что секс в браке далеко не самое важное, хотя и является существенным компонентом счастливых отношений супругов.

Кинси подчёркивал вред романтической любви, которая может разрушать семью, жизнь мужа, влюбившегося в новую женщину, счастливой жены и детей. То есть, вместо того чтобы тихо переспать и выпустить пары, в головы влезает возвышенная дребедень, которая всё равно оборачивается еблей, но производит разрушение стольких жизней. Так что романтическая любовь – это ветвь той же сексуальности, но специфическая в том плане, что подавляет секс, который ошибочно связывается с любовью. Секс же, по существующей морали, позволяется только как результат любви и причём лишь с одним партнёром. Поэтому романтическая любовь – это всего лишь троянский конь, затащенный в наш век, нашпигованный средневековым осуждением секса.

Шестого января 1948 года вышел в свет том Sexual Behaviour in the Human Male, и слава буквально обрушилась на Кинси.

Не было газет, журналов или радиостанций, которые бы не разразились статьями и сообщениями. Портрет Кинси был опубликован на обложке журнала Time, что свидетельствует не только о славе, но и о влиянии, оказанном на общество. В большинстве ученые и простые читатели восторгались. Но появилось и немало критики. Реакция на критику книги, как и вообще на критику у Кинси, была яростной и нетерпимой.

Кинси обвинили в том, что он якобы является участником коммунистического заговора, так как выступает за разрушение традиционной семьи, а значит, разрушает основы государства, на которых стоит США.

Президент Принстонского университета Dodds сравнил работу Кинси с надписями, которые оставляют мальчишки на заборах. (Через много лет бывший главред ОгонькаКоротич писал про Тайные запискиПушкина:

Фантазия у придумщика небогатая, так, на уровне школьного туалета для мальчиков… (См.: Д. Баевский.Парапушкинистика 1986–2012/А. С. Пушкин.Тайные записки 1836–1837 годов. Minneapolis, USA: M.I.P. Company, 2013. (Литературный памятник). ISBN 978-0-916201-29-6. С. 648.)

Несмотря на разделяющие их время и пространство, родство ханжей и глупцов остаётся неразрывным. Дурака учить – что мёртвого лечить.)

Однако далеко не все результаты своих исследований Кинси осмелился включить в книгу. Так, он не упомянул, что у негров из простонародья члены значительно больше размером, чем у белых, и что негры чаще ими пользуются и у них занимает 15–20 минут, чтобы достигнуть оргазма. Такие факты играли бы на руку ку-клукс-клановским и прочим антинегритянским организациям, которых в то время было предостаточно.

При всём при том гром славы перекрывал вопли недовольных. Кинси звонили среди ночи домой, а многие однофамильцы помещали в газетах объявления, заявляющие об отсутствии всякого родства с Кинси-учёным, чтобы оградиться от неуместного к ним внимания общественности. Кинозвезда Мае West прислала телеграмму, что мечтает с ним познакомиться, и просила его позвонить ей в отель. Кинси проигнорировал.

Он стал объектом шуток комиков и персонажем комиксов – главные критерии популярности. Но Кинси отказался выступать по радио – микрофоны сковывали его, а впоследствии – и от выступлений по телевидению.

Кинси заваливали письмами со всего света. Среди примечательных писем пришло одно из Швейцарии от мужчины, который констатировал нехватку доступной ебли для мужчин. Его решением проблемы была установка по улицам стерильных дрочильных установок, подобных европейским уличным писсуарам.

На все письма Кинси отвечал лично. Только под конец жизни он доверил отвечать на часть стандартных писем секретарше.

Кинси приглашали в самые престижные места читать лекции для интересующихся современными исследованиями в сексе. Так получалось, что интересовались все. На лекции Кинси люди сбегались толпами – впервые услышать публично и с трибуны произносимые слова: клитор, оргазм – такое наэлектризовывало и возбуждало публику.

Жёны профессорско-преподавательского состава Университета Индианы обнаружили неожиданный интерес к университетским собраниям, когда на них выступал Кинси. Они приходили туда с вязанием, которое помогало им делать вид, что они увлечены не сексуальной информацией, излагаемой Кинси, а вязанием очередного носка.

Однако слава заставила его отказаться от быстрого секса в банях и чайных – его теперь могли бы легко узнать.

Тем временем продолжалась напряжённая безостановочная работа над томом о сексуальном поведении женщин.

В одном из писем 50-летняя женщина спросила, когда она сможет избавиться от пожирающей её похоти. Кинси ей ответил, что не может утешить её скорым сроком, ибо его исследования показали, что женщины испытывают похоть до 90 лет. То бишь всю жизнь.

О множественных оргазмах у женщин стало впервые широко известно благодаря исследованиям Кинси.

Фрейд настаивал на якобы должном смещении производителя оргазма – с клитора на влагалище – и дивился, что этого не происходит. Фрейд сетовал на клитор, что он упрямо держится за свою чувствительность.

Кинси же вообще перестал считать влагалище «за человека» с точки зрения производства оргазма (и напрасно, как меня убеждали некоторые женщины) и всю ответственность за него возложил на клитор.

Кинси обнаружил, что женщины сильнее реагируют на порнофильмы, чем на порнофотографии – им, практичным, подавай большую реальность.

Впервые так подробно говорилось в исследовании Кинси о женском оргазме: описывался процесс его протекания и симптомы.

Оргазм, считал Кинси, – это одна из самых примечательных форм человеческого поведения.

Он опровергал античную ложь, что якобы «после совокупления все животные выглядят грустными», – это когда оргазм не достигнут, тогда грустные. А когда он достигнут, наступает мир, покой и удовлетворение окружающим миром.

Нередкое поведение женщины в изнасиловании он сравнивал с поведением самки бабуина, которая активно ищет секса с разными самцами, но, если её ловит на измене главный самец, она сразу атакует своего ебального партнёра: как бы крича: «Я этого не хотела!» Большинство дел об изнасиловании, в особенности date rape, напоминают именно такое поведение.

Том Sexual Behaviour in the Human Femaleпосвящается почти восьми тысячам женщин, которые предоставили информацию для этого исследования.

Кинси оговаривается, что в других странах многое может быть иначе и что его исследование описывает только женщин, живущих в США. (Это и было воспринято как самое страшное оскорбление – мол, наши американки не могут быть «такими». Если бы Кинси написал, что это исследование женщин, живущих в СССР, то книгу бы приняли на ура и благородно возмущались бы извращенками, живущими в коммунистической России.)

Задачей своих исследований Кинси считал увеличение знаний в области, где этих знаний – кот наплакал. Помимо формального права учёного исследовать любые области вселенной, включая человеческую сексуальную жизнь, Кинси приводит оправдание для такого учёного любопытства: добытые им знания можно использовать для улучшения брачных отношений. Против такого аргумента, казалось, никто выступить не мог, но на него почти не обратили внимания.

Кинси, используя свой тезис из тома Male, продолжает убеждать в естественности и необходимости половой жизни для тинейджеров. Он взывает к истории мировой литературы и напоминает, что все знаменитые и почитаемые любовные истории происходили не со зрелыми людьми, а с тинейджерами, у которых, разумеется, самые сильные страсти. Это Ахиллес и Деидамия, Акид и Галатея, Нарцисс, Елена и Парис, Дафнис и Хлоя, Тристан и Изольда, Ромео и Джульетта – все они были малолетки, а в Америке их бы преследовали, укоряли, судили.

Единственное, что предлагали тогда и продолжают предлагать теперь лицемеры, попы и моралисты тинейджерам, разрывающимся от похоти, – это воздержание. Некоторые юные идиотики попадаются на удочку взрослого авторитета и дают торжественные обещания не ебаться до женитьбы, и их благоговейно показывают по телевидению. Но, как показывает статистика, большинство из них натуральным образом не удерживается, а сколько из них втихаря мастурбирует – статистика знать не может.

Кинси пришёл к выводу, что мастурбация – самая популярная форма сексуальной активности среди женщин, причём даже после брака, поскольку мастурбация – самый надёжный метод для достижения оргазма женщиной.

Описывая женскую мастурбацию, Кинси указывает, что причина посещений спортивных клубов женщинами часто та, что при ритмических упражнениях, связанных с напряжением мышц ягодиц и прочих околопиздных мест, женщинам удаётся достигать оргазма.

Изучая сексуальные биографии женщин, Кинси и его сотрудники часто дивились, что внешность женщины не связана с тем, насколько активна её сексуальная жизнь. Уродка может ебаться много больше, чем красавица. А удивляться было нечему – красавица постоянно пытается выторговать большую цену за свою красоту, да и многие мужчины боятся женской красоты, тогда как уродка знает, что единственная её ценность – у неё между ног и нужно добыть побольше наслаждений, коль такая возможность есть, а мужчинам раздвинутые ноги милее красивого, но неприступно насупленного лица и сжатых колен.

В процессе исследований женщин Кинси начал было замерять размер их клитора, но у белых женщин он такой маленький, что делать это оказалось сложно, так что он это приятное дело забросил – хотя небось при замере вздрачивал клитора-то, в чём и находил стимул для научного исследования. Замер клиторов особо обозлил его врагов, которые, пронюхав, встали на дыбы – почувствовали, что Кинси добрался до самой сути.

А действовать ведь нужно было микрометром, а не стометровой рулеткой… Однако врагов всё равно сердить опасно, и Кинси прекратил замеры, но всё-таки успел зафиксировать, что у негритянок попадались клиторы размером в семь сантиметров и более.

Когда в 1953 году был опубликован том Sexual Behaviour in the Human Female, начался грандиозный скандал с резким перевесом на жёсткую критику в отличие от тома Male.Если сексуальную жизнь у мужчины в США ещё могли допустить, то сексуальную жизнь женщины надо было «не пущать».

Больше всего возмущало упёртый народ и его вожаков, что американскую женщину Кинси сравнивает с кобылой, слонихой, коровой, бабуиншей и пр. Кинси называл женщин, как и мужчин, human animal – «человеческое животное».

Член палаты представителей стал требовать расследования Конгресса США по факту издания такого клевещущего на американских женщин исследования.

Газета Вашингтон постопубликовала статью под названием Новое исследование Кинси деградирует науку.

Проповедник Билли Грэм, не прочтя книгу, писал:

Даже невозможно определить тот вред, который она наносит уже разрушающейся морали нашего общества.

Кинси упрекали в том, что он для своих исследований использовал проституток (которые составляли незначительную часть опрошенных женщин). А ведь Кинси из прошлого поддержал меня (см. моё эссе Спасительницав уже упоминавшемся «кирпиче» Чтоб знали! на с. 441–496) и так высказался о проституции:

Девушка, которую следует пригласить в ресторан, прежде чем она согласится на совокупление со своим любовником, вступает в такие коммерческие отношения, в которых ей не хочется себе признаваться.

Родная газета Bloomington, города, где находится Университет Кинси, советовала своим читателям обратиться к Библии, а не читать земляка.

Его также обвинили в бесполезном использовании фондов университета.

Общество католических женщин возмутилось пропагандой добрачной ебли.

Если его исследование Maleприравнивали к атомной бомбе, то Femaleсравнивали с водородной.

Кинси исключительно болезненно воспринимал критику. Но самым страшным для Кинси оказалось то, что под давлением морализирующей общественности Рокфеллеровский фонд отказался от дальнейшего финансирования его исследований. Это было равносильно закрытию института.

Возникла проблема: где достать спонсоров, но Кинси ненавидел выбивать деньги, а по собственной инициативе никто их не предлагал. Ему устраивали встречи с богатыми людьми, но Кинси только отпугивал их своим неумением обхаживать и клянчить.

Отсутствие денег на исследования чрезвычайно угнетало Кинси. Здоровье стало резко ухудшаться. Помимо проблем с сердцем были и раздражающие факторы разных размеров: в поиске острого наслаждения он обрезал себе крайнюю плоть перочинным ножом – пришлось обращаться за медицинской помощью. С 1953 года он страдал растущей импотенцией.

Кинси набрал вес, у него поднялось кровяное давление. Всегда быстрый в ходьбе, за которым с трудом поспевали, Кинси стал ходить с трудом. Но признаваться себе и другим в своей слабости он не желал – пыжился, хитрил: гуляя по крутым улицам в Сан-Франциско с коллегами из своей исследовательской бригады, он стал отставать. Обставил он своё отставание, выкрикнув такое:

Подождите, я хочу посмотреть на нижнее бельё в этой витрине.

Будучи больным («сердце гремело как бетономешалка»), он продолжает помогать в защите знакомого негра, посаженного в тюрьму за содомию. В данном случае это был оральный секс с негритянкой.

Лебединой песней Кинси стала его поездка в Европу в октябре – декабре 1955 года – он посетил все основные страны за исключением Германии.

Послевоенная Европа, где секс был легко доступен за пачку сигарет, о чём писали ему его друзья, служившие в американской армии, представлялась Кинси сексуальным раем. Один из его друзей сообщал:

Французы забавные люди – они ебут ртами и воюют ногами.

В Норвегии Кинси восхищался, что до 95 процентов людей занимались добрачным сексом, подчёркивал, что там не считают секс грязным, как в Америке.

В Лондоне он наблюдал самых навязчивых проституток и восхищался их красотой.

В Италии он провёл много времени в борделях, изучая их не только теоретически. Кинси приветствовал повсеместность гомосексуализма в Италии.

Перед своей кончиной Кинси стал сентиментален. Плакал, говоря о молодых людях, сидящих долгие годы в тюрьмах за незначительные сексуальные преступления.

Приближаясь к смерти, Кинси продолжал верить в своё полное выздоровление и вынашивал долгосрочные планы исследований и написания книг. Умер он в больнице от сердечных дел 25 августа 1956 года.

Жена Кинси прожила долгую жизнь. Последние годы она часто стояла в вечернем платье в саду своего дома и наблюдала за движением машин на улице. А также обливала водой кошек из кастрюли, отгоняя их от птиц.

Мак умерла 30 апреля 1982 года, упав замертво после принятия душа.

Дети Кинси живы и здравствуют.

* * *

Познакомившись с жизнью и исследованиями Кинси, неизбежно хочется сделать для себя выводы и поразмышлять о его влиянии на жизнь вокруг тебя и в тебе самом. Вот они, выводки и розмыслы:

Как Кинси отправлял детей в церковь, но учил их неверию, чтобы не ссать против ветра, так и каждый – не пытайся изменить мир, но делай потихоньку по-своему – еби кого хочешь, чтобы без шума и чтобы всем приятно было. Последнее условие – кардинальное. Но и первое тоже немаловажно.

Кинси, чтобы изучать сексуальное поведение, занимался бесчисленными опросами, которые требовали огромного времени и энергии, а потом выяснял достоверность ответов, отсеивал ложь. А ведь теперь все его старания можно было бы заменить скрытыми микрокамерами, установленными во всех спальнях, во всех туалетах, во всех кустах, чтобы попёрла точная информация на центральный компьютер и сразу стало бы ясно, кто, как и сколько чем занимается, – и никаких опросов и бумажек.

Кинси хотел легализовать так называемые «извращения» и доказать, что ими занимаются все подряд. Он попытался доказать это цифрами и воплощением афоризма:

Всеобщий грех – это ничей грех (Hans Sachs).

Однако христианство настаивает на всеобщности греха, поскольку каждый «рождён во грехе».

Но вот растёт новое поколение, невежественное по своей молодости – как оно может избавиться от предрассудков, окружающих их первые эксперименты, которые тоже подпадают под категорию извращений? Надо ли им читать для этого исследования Кинси и его последователей, чтобы убедиться, что мастурбация – это нормальное явление и что оральный секс – это общепринятое наслаждение? Вовсе нет – лучшим обучением теперь будет не изучение таблиц и цифр, а повсеместно доступная порнография, с помощью которой подростки увидят и поймут, что извращений не существует, и наглядно обучатся различным совокуплениям. Так что борьба против порнографии – это прежде всего борьба против сексуальных знаний. Знаний анатомии, а также о том, какие половые акты существуют, как их осуществлять, что все они дают наслаждение и что можно их не стыдиться, а восторженно предаваться им подобно тому, как это делают участники порнографических пособий.

Так что и разнообразие человеческой сексуальной жизни, которое «открыл» Кинси, теперь можно открыть для себя любому с помощью интернетной порнографии.

Увы, Кинси не сделал никаких открытий, то есть не добыл знаний, ранее не существовавших у человечества, как, например, знание о генах и хромосомах, которые были для человечества неведомы. Нет, мастурбация, гомосексуализм и прочие сексуальные контакты были известны человечеству испокон веков, просто этих знаний людей лишали. По сути, Кинси потратил свою жизнь на то, чтобы бороться с моральной цензурой. То, что делали многие, но для борьбы этой он использовал более совершенный научный аппарат. И хотя результаты Кинси не имели никакой «человеческой» новизны, они благодаря своей обстоятельной научной упаковке вдохновили огромное количество последователей в науке продолжать изучение сексуальной жизни человека, и теперь с помощью новых технологий удалось найти в сексуальной жизни нечто поистине новое, что было никому не известно (например, тот же мастурбирующий в утробе мальчик).

Задачей Кинси было – осчастливить людей с помощью знания о наслаждениях друг друга. Так, некто дрочащий или ебущий в зад мучился навешенной на него виной, но, узнав от Кинси, что все дрочат и множество занимаются анальным сексом, осознавал, что он не один такой «развратник», и камень падал с его сердца. То есть работа Кинси имела умиротворяющее значение для тех, кто сексом занимался, но была провокацией для тех, кто секса избегал или ограничивал. Результат его «открытий» имел больше психотерапевтический характер, чем провидческий. Кинси всегда расстраивался, когда видел человека стыдящегося, испытывающего вину или пребывающего в тревожном волнении из-за какой-то специфики его сексуальности, и он всегда старался избавить этого человека от таких вздорных чувств.

Видя, как общество стремится ограничить сексуальные наслаждения, мне становится понятно, почему оно ополчается против гомосексуализма и мастурбации, которые разрушают его неблагие намерения. Обществу хотелось упростить свою работу по подавлению секса с помощью разделения мужчин и женщин и выдачи лишь нормированного секса в браке. Но человек обходит разлуку полов и получает отнятое наслаждение в гомосексуализме, а чтобы и здесь человека ущемить, общество сажает его в одиночную камеру одиночества, но и тут человек умудряется найти наслаждение с помощью мастурбации. Тут-то общество взрывается в негодовании, так как человек со своим наслаждением ускользает из-под его влияния. Потому-то гомосексуализм и мастурбация – это самый сильный удар по асексуальному обществу. Вместе с зоофилией.

Один из результатов работ Кинси – это удар по сексуальному стыду, ослабление его. Стыд – это самое изощрённое наказание, которое общество накладывает на человека. Нам тело говорит правду, а религиозное общество утверждает, что тело дурно и лжёт, а потому тела следует стыдиться. Стыд ведь не генетический – детки рождаются бесстыдными, а обучает стыду общество для того, чтобы мужчина и женщина стеснялись не столько друг друга при ебле, а чтобы они уединялись, стыдясь свидетелей. Так что стыд сделан для того, чтобы предотвратить групповые совокупления.

Есть ныне знаменитый фотограф, который собирает тысячи голых людей на улицах городов и с важным видом творца искусства снимает их на плёнку, а надо было, чтобы эти тысячи обнажённых одновременно совокуплялись, и снять их на видео – вот это искусство!