Текст книги "Бедность и богатство. Руководство православного предпринимателя"

Автор книги: Марина Улыбышева

Соавторы: Сергей Шарапов
сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 15 страниц)

Красота животворит душу, она действует на человека как живая вода; безобразие же, наоборот, угнетает, отупляет, лишает радости.

То, что с нами произошла какая-то странная деформация, что мы утеряли Бога «и в храме, и в душе», пожалуй, лучше всего заметно в современной архитектуре. Построенное архитекторами живёт веками. К несчастью, многое из построенного в постсоветское время войдёт в историю нашей страны не как памятники культуры, а как памятники безвкусицы, сребролюбия и человеческого тщеславия. За красоту принимается желание построить как можно выше, больше, навороченнее, бетоннее бетона и стекляннее стекла… Или, наоборот, примитивно-уродливый, без-образ-ный вид строения оправдывают тем, что, дескать, на более красивое не хватило денег, что вопросами красоты вообще некогда заниматься, других дел полно.

Так потом и стоят эти унылые и мрачные столичные и провинциальные новостройки, десятилетиями передавая свой унылый дух окружающим. Какая составляющая (духовная, душевная, материальная) в человеке превалирует, ту и можно видеть в плодах его труда: по плодам их узнаете их (Мф. 7, 16).

И дело здесь совсем не в бережливости или щедрости, в нехватке или избытке денег, недостатке времени на красоту. Крестьянин (заметьте, от слова христианин) русской деревни с утра до вечера был занят тяжёлым трудом, но всё же находил время, чтобы ладно построить свой дом, внеся в его внешний облик осмысление жизни в целом и своей собственной в частности. Дом свой он венчал коньком – выдолбленным изнутри деревянным бревном-шеломом со скульптурно вылепленным на концах символическим изображением коня. Резные причелины с солнечными узорами и радушные крыльца с пластичными резными столбами, добротная мебель со сдержанной резьбой шкафов, скамей и киотов составляли целостное наружное и внутреннее убранство дома, словно бы подсказанное самой природой или Богом. Красотой отличалась не только праздничная, но и повседневная одежда, красотой сияла мебель, конская сбруя, незатейливые игрушки для детей. Причём даже самый небогатый деревенский житель знал, что красота даже не в дороговизне и пышности, а в гармонии. То есть в свойстве, которое присуще Самому Богу.

Посмотрите на знаменитый особняк Рябушинского в Москве на улице Малой Никитской, построенный архитектором Фёдором Осиповичем Шехтелем. Элементы этого удивительного по красоте сооружения он подсмотрел в самой природе, сотворённой Создателем. Центром архитектурного замысла в этом доме стала изумительная лестница, изогнутая в виде морской волны, в ней внимательный взгляд увидит зримое сотворчество человека и Бога. Любопытно, что сам Шехтель был из семьи обрусевших немцев. В юности закончил римско-католическую семинарию, но вся его жизнь и его творчество привели к тому, что в 1914 году он принял Православие.

Имея в душе на первом месте Господа, православный человек всегда будет соотносить с Ним плоды и творения своих рук и своего разума. Какими чувствами руководствуется архитектор при строительстве, то и будет проявлено в его воплощённом проекте. Что это будет – желание создать гармоничную среду для человека, в которой он чувствовал бы себя сотворцом и соработником Божиим, или же желание удивить, поразить воображение, подавить собственным величием, соорудить очередную Вавилонскую башню? Из какого помысла, какого желания проистекают многие современные проекты с «падающими» стенами, несоразмерными деформациями и прочее?

Кстати, любопытный факт. Одним из самых красивых городов мира на земле считается Париж. А ведь он фактически является городом типовой застройки. То есть проектировщик не разрабатывал проект каждого здания в отдельности, а целые кварталы строились по единому стандарту. Эта застройка стала считаться образцом градостроительства в Европе. (К сожалению, наши «хрущобы» стали, наоборот, образцом того, как строить не надо.) Значит, дело даже не в индивидуальном или типовом подходе к архитектуре, а дело в соответствии или несоответствии проекта законам красоты.

Как бы ни старалась отличиться современная архитектура, приходится признать, что самыми красивыми памятниками архитектуры на Руси до сих пор были и остаются храмы. И это замечательно. Всё самое лучшее человек приносил Богу. Храм – это наглядный урок красоты и гармонии. Конечно, потеря Бога, отступление от Него, безбожный период советской власти не прошли бесследно и для них. Бывает, что сегодня и в храмах мы можем встретить образцы безвкусия и без-образия. Особенно горько это наблюдать по отношению к некоторым вновь построенным храмам и часовням, в которых мотив «красоты для Бога» отходит на второй план, а на первый выдвигается желание побыстрее соорудить помещение, как сегодня говорят, для «отправления религиозных нужд». Но мы должны понимать, что всё это искажённое мы привнесли туда сами из-за нашего неверного понимания Бога. И нам надо стремиться выправить свою жизнь и её искажения.

Поэт Николай Алексеевич Заболоцкий однажды задался вопросом:

                  …что есть красота

                  И почему её обожествляют люди?

                  Сосуд она, в котором пустота,

                  Или огонь, мерцающий в сосуде?

      Да, это именно огонь, который животворит материю, потому что исходит из духовного источника, из Бога. Красота земная есть продолжение красоты Божественной.

Русский мыслитель XIX века Николай Яковлевич Данилевский придавал решающее значение красоте как фактору прогресса и развития культуры, качественной деятельности и улучшения качества продуктов труда. Он говорил: «Красота есть единственная духовная сторона материи, следовательно, красота есть единственная связь этих двух основных начал мира. То есть красота есть единственная сторона, по которой она (материя) имеет цену и значение для духа – единственное свойство, которому она отвечает, соответствует потребностям духа и которое в то же время совершенно безразлично для материи как материи. И наоборот, требование красоты есть единственная потребность духа, которую можно удовлетворить только материей». Эти размышления он заканчивает так: «Бог пожелал создать красоту и для этого создал материю».

Способность человека к творчеству, способность к восприятию красоты и гармонии, способность воссоздавать красоту и гармонию – это проявление Бога Творца в человеке, по образу и подобию Которого человек и создан.

ГЛАВА 10

ОДНОРАЗОВАЯ ЖИЗНЬ, ИЛИ О НАШЕМ БУДУЩЕМ

Молодой юрист радостный приходит к отцу:

– Папа, поздравь меня! Я выиграл дело, которое ты не мог выиграть двадцать лет!

– Дурак! – отвечает отец. – Оно все эти двадцать лет кормило меня.

Всего каких-то полвека назад люди перелицовывали платья и пиджаки, потому что сукну, из которого шили одежду, сносу не было (оно только слегка лоснилось и выгорало на солнце). Сегодня же, после покупки новых курток и брюк, впору вскоре нести их в ближайшее ателье штопать обмахрившиеся края штанин и менять прохудившиеся карманы (подумывая о том, что цена пары таких ремонтов уже сопоставима с ценой нового некачественного изделия).

Прошли времена, когда «добро» хранили в сундуках и передавали по наследству и чуть ли не каждая «нажитая» вещь могла стать исторической семейной реликвией. Ушли безвозвратно воспоминания о годах, когда добротные сапоги переходили от отца к сыну, затем к младшему брату… Научно-технический прогресс добрался до века XXI. Каковы же его последствия для нас, обывателей? Купленные ботинки хорошо если отслужат один сезон, дээспэшная мебель начинает разваливаться, ещё не добравшись до квартиры, в модной дублёночке, оказывается, нельзя попадать под снег и под дождь.

Качество бытовых вещей падает с каждым годом, пытаясь приучить нас к тому, что в жизни всё одноразовое – одноразовая тарелка, одноразовая кофточка, одноразовое полотенце… Наверное, в этом нет ничего страшного, если дело касается предметов народного потребления – ширпотреб он и есть ширпотреб, и чем плох одноразовый носовой платок или шприц? Но будем ли мы считать так же, если дело коснётся качества автомашины, или жилища, или, не дай Бог, операции на сердце? Но, увы, закон «одноразовости», или, как его ещё можно изящно назвать, «соотношения цены-качества», всё глубже проникает во все сферы нашей жизни. Одноразовая зубная щетка, одноразовая книжка, одноразовый художественный фильм…

Одноразовость подразумевает, что вещь можно использовать и без сожаления выкинуть. Эта идея постепенно завоёвывает наше сознание, норовя также обесценить до одноразовости и самого человека и все человеческие отношения. Нет проблем заменить одного мужа другим, старого приятеля новым, традиционного жителя города приезжим, потомственного рабочего гастарбайтером. А всё, что заменено, можно без сожаления отправить на свалку. С глаз долой из сердца вон.

И мы как-то особо не задумываемся, что́ происходит с тем, что выкинуто. Например, с энергосберегающими лампочками, аккумуляторами, полиэтиленовыми пакетами. Куда это всё девается? Особо не задумываемся, даже если и слышали краем уха, что полиэтилен вообще не разлагается, а одна пальчиковая батарейка загрязняет тяжёлыми металлами около 20 квадратных метров земли (считайте, одну комнату нашего дома). Из земли эти тяжёлые металлы попадают в водоёмы, из которых мы пьём, и вот уже и родниковую воду надо фильтровать, обзаводясь для этого всё новыми агрегатами для комфортной, а то и просто здоровой жизни.

Нет, конечно, кто-то об этом задумывается. Некоторые даже учатся всё это перерабатывать и зарабатывать на этом. И всё для чего? Чтобы опять произвести на свет новую партию очередных одноразовых предметов.

Человек – хозяин и венец природы – превратил землю в отхожее место и, как на чаепитии у безумного кролика, оставляя за собой грязную чашку, перемещается к новой.

Но, может быть, у него нет выбора? Нет таких технологий, которые бы могли решить эту проблему? К счастью, есть. Для иных непродвинутых автолюбителей, возможно, станет открытием информация о том, что уже сегодня есть технологии, которые продлевают срок службы шины до срока службы самого автомобиля: купил машину, отъездил… и утилизировал всю целиком без автосервисов и шиномонтажа. Фантастика? Ничуть не бывало! Пожалуйста, такие качественные шины сделать можно. Почему же не делают? Не выгодно.

Производителю не выгодно делать качественно. Потому что конкурентоспособным сегодня в условиях рынка оказывается именно некачественный товар, а иногда и товар прямо угрожающий здоровью человека. Проблема в том, что потребитель при покупке товара зачастую просто не способен определить его качество: ведь основным критерием выбора остаётся для многих внешний вид изделия. А внешний вид одноразовой вещи сегодня может ничем не отличаться от вещи хорошей. К примеру, пластиковые окна класса А и класса Б по внешнему виду практически одинаковы. Только искушённый покупатель станет разбираться, чем один профиль отличается от другого, дотошно исследовать характеристики теплоизоляции, шумоизоляции и прочее. В итоге, как показывает практика, более качественные окна класса А не востребованы на нашем рынке покупателями, предпочитающими класс Б (предназначенный для казённых и временно (!) жилых помещений). В строительные магазины перестают поставлять хорошие двери, добротный паркет, не ломающиеся диваны. Просто потому, что их не покупают, так как есть дешёвые аналоги, пользующиеся спросом.

Потребитель судит по внешнему виду: беленько, гладенько – и значит, хорошо. Предприниматель, который, досконально изучив характеристики изделия, пытается не приобретать и не реализовывать некачественный или не соответствующий назначению товар, – обречён. И это при том, что многие до сих пор уверены: рынок – двигатель торговли и свободная конкуренция скоро всё расставит по своим местам и сделает нашу жизнь непрекращающимся благоденствием. Увы, жизнь показывает: выдерживают конкуренцию заведомо плохие товары. Люди покупают наихудшее и более дешёвое (а более дорогое для среднего человека и не по карману). Поэтому и китайские товары, сделанные «на коленке», идут на ура! И только потом выясняется, что эта игрушечка, которую мы купили своему ребёнку, отравлена. Хорошо, если выясняется.

Всё больше по миру распространяются технологии, имитирующие не только качество продукции, но и сам продукт: сигареты делаются не из табака (а из бумаги, пропитанной специальными смолами), рыба не из рыбы, масло не из сливок, картофельные чипсы не из картофеля и так далее. В магазине старушка с любопытством и желанием поправить здоровье вертит в руках баночку с привлекательным названием – «Постное масло», не понимая, что перед нею всего-навсего вполне знакомый ей (и вредный для здоровья) обычный маргарин. Вы думаете, лекарство называется лекарством, потому что должно лечить? Ничуть не бывало. Нынче лучшее лекарство то, которое снимает симптомы, точнее сказать – видоизменяет их. Причем чем быстрее происходит этот процесс, тем большим спросом пользуется у недальновидных потребителей. С кого спрос, если, снимая симптомы простуды, человек заболевает язвой желудка, а потом, «леча» уже язву, получает проблемы с печенью и так далее?

Но, как мы поняли, дело отнюдь не в технологиях. Как раз эти технологии сейчас настолько хороши, что из чёрного могут сделать белое и наоборот. Проблема в том, что сейчас не одна сотня прекрасных и умных инженеров ломает голову над тем, как не улучшить, а именно ухудшить своё изобретение, заложив в него скоро ломающиеся втулки, болтики, штифты, чтобы они вышли из строя не далее чем через год (срок окончания гарантии), полгода, три месяца. Появилась такая профессия – специалист по параметризации – планируемому старению.

Случай из практики современного предпринимателя. Буровая компания «Евразия» попросила владельца одного машиностроительного завода по производству нефтяного оборудования разработать поршень для бурового насоса. Существующие поршни российского и китайского производства постоянно ломались. Заказ был сформулирован так: сделать разработку, подобную американской, которая могла бы обеспечить бесперебойную работу буровой примерно на три месяца. (Кстати, представьте себе замену этих поршней в условиях какой-нибудь полярной зимы, сразу станет ясно, что для буровиков проблема насущная.) Владелец завода стал разговаривать об этом заказе со специалистами-разработчиками. И вдруг его неожиданно поставил в тупик вопрос: «А какой закладывать потолок работы поршня?» «Вы имеете в виду себестоимость?» – не понял заводчик. «Нет, – сказал специалист, – я спрашиваю, сколько сейчас работает российский поршень? В общем, сколько вам нужно, чтобы он работал, – 300 часов, 500, 600?»

Оказалось, что разработчик способен сделать очень доброкачественный, не ломающийся поршень, но спрашивает, до каких характеристик надо ухудшить продукт. Как ни печально, сегодня это обычные требования заказчиков. При этом себестоимость и «хорошего» и «плохого» поршня одинакова. Соответственно, путём нехитрых дальнейших подсчётов выгодности этого дела выяснилось, что хорошую прибыль можно получить только от производства «плохого» поршня.

Перед предпринимателем, естественно, в таких случаях всегда встаёт вопрос элементарной выгоды, который чаще всего решается совершенно однозначно. Конечно, если он не закладывает в это уравнение морально-нравственную составляющую, то есть попросту – совесть. Так вот чего требуют от нас современные условия конкуренции современного рынка – отсечения совести.

Но это отсечение совести так прижилось в современном мире, что не только не порицаемо, а порой даже ставится в пример, как гениальный маркетинг. Таков, к примеру, известный ход фирмы, сделавшей ручки своих овощечисток коричневого цвета для того, чтобы хозяйки по ошибке выкидывали их вместе с картофельными очистками и приходили за новыми. Какие мысли приходят к вам в голову, когда вы видите жидкий водянистый гель, моментально выливающийся из бутылочки вместо двух капель, как следует в инструкции, или тюбик зубной пасты с «широким горлом», или рифлёную упаковку творожной пасты, которую никогда не извлечь из всех этих «рифов»? Обман, мелкое надувательство. А может, и не очень мелкое. Представьте, сколько копеек набегает с каждого тюбика или баночки, если речь идёт о производстве в промышленном масштабе? С миру по нитке…

«Старые песни о главном», то есть о том, что, как указано в книге М. В. Сафрончука «Курс экономической теории», «рынок представляет собой саморегулирующийся механизм размещения ресурсов, производства, распределения и обмена благ, основанный на взаимодействии спроса и предложения в конкурентной среде посредством свободного ценового сигнала. <...> В децентрализованной экономике благодаря гибкости цен и конкуренции предложение подстраивается под изменяющийся спрос, делая невозможным длительный хронический дефицит, низкое качество и узкий ассортимент продукции», – следовательно, являются мифом.

И нам не решить проблемы качества и перехода человечества на новую «неграбительскую» нормальную экономику без введения нравственной составляющей, без переосмысления человеком ценностей в этом мире и своей роли в нём.

Если предприниматель хочет иметь чистую совесть, ему так или иначе придётся идти на сознательную жертву – жертвовать частью своей прибыли. А жертва без веры, без религии невозможна. Так как только вера даёт человеку правильное понимание слов Господа – бремя Моё легко есть (Мф. 11, 30). И это не пустые слова. То есть, взглядывая на более далёкую перспективу, человек понимает: то, что ему сегодня кажется жертвой, – это на самом деле не призрачная, а настоящая выгода, то вложение, которое в конечном итоге окупится с лихвой.

Но мы даже не будем говорить о спасении души и Царстве Небесном как о слишком отдалённых перспективах. Проигрывая сегодня в получении прибыли, такой предприниматель выигрывает в другом: хотя бы в мотивации работать дальше и вообще жить. Так уж устроен человек, устроена его природа. Грех, даже неосознаваемый, всегда ломает человека изнутри, отдаляет его от Источника жизни. А что такое выбор выпуска заведомо некачественных изделий, как не сознательный грех? Предприниматель, выбирающий сиюминутную прибыль, не имеет повода гордиться (в хорошем смысле этого слова) плодами своего труда. Такой человек (и его работники, которые также понимают это) всегда будет работать плохо с потерей мотивации трудиться вообще. А следом за нежеланием трудиться всегда маячит проблема потерять смысл жизни.

Как утверждает Всемирная организация здравоохранения, сегодня в мире от самоубийств погибает больше людей, чем от войн и терроризма. За последние 45 лет уровень самоубийств во всём мире возрос на 60%. Цифры эти не включают многочисленных попыток самоубийств, которые двадцатикратно превышают количество самоубийств «завершённых».

Мотивация жить и работать чрезвычайно важна. Не случайно когда люди стали задумываться о мотивировании работников на предприятиях и были разработаны всевозможные методы (вплоть до комнат психологической разгрузки или избиения палками муляжей своего начальника), то один умный человек сказал: «Всё это не нужно, если человек любит свою работу». Но как её можно любить, если, включаясь во всеобщий процесс производства некачественных одноразовых предметов, человек идёт вразрез с Божественными установлениями в этом мире? Если верно, что только Господь является истинным Собственником всего в этом мире, то, относясь небрежно к Его собственности, мы тем самым залезаем в карман к Богу, по сути, нарушаем заповедь «не укради». Такими деяниями мы становимся на пути гармонии Божественного миропорядка, рубим сук, на котором сидим. Вот к такому регрессу нас ведёт семимильными шагами наш прогресс.

Вы не задумывались, почему всегда будет цениться антиквариат? Даже не потому, что это просто красиво, а потому, что сделано с другой человеческой установкой – с любовью к труду и к человеку. И, наверное, к Богу.

Сегодня мы часто видим предпринимателей, которые считают себя верующими и идут в храм ставить свечи за процветание своего дела. Что ж, само по себе предпринимательство, как и почти любая человеческая деятельность (за исключением деятельности сугубо греховной, например наркобизнес и пр.), не может быть неугодно Богу. И если ты трудишься, пожалуйста, иди к Богу и проси благословения на свой труд. Он обязательно поможет. Но нужны ли Богу твои одноразовые вещи – вот в чём вопрос?

ЧАСТЬ III

ОТ ТЕОРИИ К ПРАКТИКЕ

ГЛАВА 1

ВОЛЯ БОЖИЯ И БОЖИЕ ПОПУЩЕНИЕ

Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его, – так начинается 126-й псалом царя Давида. «Без Троицы дом не строится», – вторит ему русская поговорка.

Действительно, как же ошибается тот, кто полагает, что все наши удачи, достаток или здоровье нам даёт не Господь, а что они приходят к нам сами по себе или благодаря тому, что мы такие умные, такие удачливые, такие работоспособные! В житии святого праведного Иоанна Кронштадтского есть одна поучительная история.

В Кронштадте в конце XIX века жил лавочник, дела у него шли очень хорошо, и он не сомневался, что успех его торговли зависит от бойкого места и от его расторопности. Так уж сложилось, что каждый день в его лавку заходил священник из соседнего Андреевского храма – это был святой праведный Иоанн Кронштадтский. Он ничего в лавке не покупал, а только разменивал десять-пятнадцать рублей на мелкие монеты, чтобы тут же раздать их нищим. И стало торговца это тяготить. Выгоды никакой, только отвлекайся, считай да пересчитывай копейки. Да и нищих прикармливать какой прок? Только гляди, чтобы не своровали чего. Так он в сердцах однажды и подумал: «Хоть бы ты, поп, убрался бы куда-нибудь в другую лавку со своими копейками. Надоел!»

И представьте себе, что отец Иоанн как будто услышал тайные мысли лавочника и перестал к нему заходить. Но с тех пор у купца торговля стала идти всё хуже и хуже. Через несколько месяцев он уже был почти разорён. И ходить бы ему вскоре самому просить милостыню, да вспомнил он, как отвадил от своей лавки батюшку и нищих. Дело не в том, что святой «обиделся» – святые не обижаются и не насылают «порчу», – дело в том, что этот лавочник отвернулся от Бога и своим неправильным устроением отрезал себя от Источника всего благого, от Источника, Который всем даёт и жизнь и богатство. Поэтому вскоре питающий торговца ручеёк и пересох. Но Господь милосерд. Из того же жития мы знаем, что когда лавочник нашёл отца Иоанна и покаялся ему в своих грехах, то дела у него снова пошли в гору. Кстати, наученный таким образом уму-разуму, он после этого стал первым благотворителем во всей округе. Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать (1 Пет. 5, 5).

Случай этот не единичный. О том, как отнимается богатство у тех, кто неправедно им распоряжается, кто отходит от воли Божией, мы можем прочитать и в житии святителя Николая Чудотворца, и во многих других житиях, да и в жизни вокруг нас таких случаев немало. Но как научиться понимать волю Божию о себе, как научиться ей следовать?

Прежде всего, надо понимать, что всё в этом мире не случайно. Евангелие говорит нам, что без воли Божией ни один волос не упадёт с головы человека (см.: Лк. 21, 18; Мф. 10, 30). На всём, что нам может казаться незначительным, маловажным, проходным (например, неожиданная встреча, обронённое кем-то невзначай слово), лежит печать Промысла Божия. Потому что каждая ситуация в нашей жизни – это возможность выбора между добром и злом, между добродетелью и грехом. В молитве Оптинских старцев есть замечательные слова: «Господи!.. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобою».

Желая понять волю Божию, нельзя поступать как неразумный мужик из книги Г. Н. Юдина «Нечаянная радость», который ждал Господа в гости и накрыл богатый стол. Сначала он прогнал от дверей соседа, затем старуху-паломницу, а напоследок запустил сковородником в голодного пса, скребущегося у ворот. Во всех обличиях к нам стучится Господь: Так, как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40). Воля Божия и Божие посещение во всём, что нас окружает. Человеку может казаться, что самое важное дело его сегодняшнего дня – это провести нужную встречу, заключить прибыльный договор. А на поверку самым главным, спасительным для души в этот день было доброе слово, сказанное жене или сыну, или сочувствие сотруднику, у которого случилось горе.

Вот поэтому святые советовали внимательнее прислушиваться к себе, каждый свой поступок, каждое своё решение сопоставлять с заповедями Божиими. Великое благо для человека, когда он сообразует свою волю с волей Бога, прислушивается к ней, старается её понять. Но для знания воли Божией не нужно обращаться к ясновидящим или разыскивать популярных лжестарцев. Есть простые советы, которые можно встретить в святоотеческой литературе. Например, там говорится, что все мысли и решения, которые приходят к нам от Бога, посещают нас чаще всего в душевной тишине и спокойствии, а мысли богопротивные, которые подсказывает нам лукавый, обычно сопровождаются душевным смущением, неумеренным восторгом или, наоборот, неприятным, беспокойным чувством, излишней навязчивостью. Человеку легко узнать Промысл Божий о себе: иногда надо просто немного подождать и посмотреть, как и в каком направлении складываются обстоятельства. Так, например, если решение о создании собственного дела принято спокойно и продуманно, если человек видит в своей жизни предпосылки к этой деятельности и собирается претворять в жизнь задуманное дело в соответствии с Божиими заповедями, в соответствии со своей совестью, то, вероятно, Господь благословит его на этот труд.

Господь говорит с нами – через нашу совесть Он явно даёт нам почувствовать Свою волю. Голос совести – это голос Бога в человеке. И только наша беда, если мы заглушаем в себе этот голос, перестаём Его воспринимать и обращать на Него внимание. Замечено, что если человек не прислушивается к голосу своей совести, то этот голос со временем становится тише и затем совсем умолкает, потому что Господь никогда не навязывает нам Своей воли, всегда оставляя право выбора. А вот когда мы перестаём прислушиваться к Промыслу Божиему и начинаем действовать от своего эго, тогда мы рискуем попасть в ловушку, как тот Джо из анекдота, который чрезвычайно доверился своему внутреннему голосу и шёл туда, куда его вёл этот голос. В результате, попав в ловушку, он возопил: «И что же мне теперь делать?» На что голос ответствовал: «А я не знаю»…

В православной традиции есть понятия воли Божией и Божьего попущения. Попущение – это когда Господь уступает человеческой воле, попускает ей свершиться, хотя знает заранее, что воля эта не благая и что она принесёт человеку страдания. Преподобный Макарий Оптинский учил: «Воля же Божия не связывает нашего самовластия, но совершается, взирая на оное – к чему клонится. Есть воля Божия по благоволению, и есть воля Божия по попущению, – и сия последняя бывает, когда мы хотим, чтобы было непременно так, как мы думаем, что будет для нас хорошо. А когда отдаёмся в волю Божию и ищем не того, чего хотим, а что Ему будет угодно и нам полезно, то в сём бывает воля Божия – по благоволению, полезная и спасительная для нас, а при воле Божией, бывающей по попущению, неизбежны скорби и печали».

Так, например, можно быть богатым по воле Божией, а можно оказаться богатым и по Божиему попущению. Внешне можно не замечать этого различия – и тот и другой человек богат. Но если в первом случае богатство не станет камнем преткновения на пути ко спасению, то во втором случае богатство будет для человека скорее источником страдания, нежели наслаждения. Мы уже приводили в пример предпринимателя, который мечтал о богатстве и роскошном доме со всеми удобствами для своей семьи. Но пока он богател и строил дом, семья распалась, жена ушла, а дети стали чужими. Дом оказался никому не нужен. У этой истории есть продолжение: дом был продан, причём гораздо ниже себестоимости, а человек от горя спился и все деньги спустил. «Благословенна собственность, основанная на любви к Богу и на свободе сердца. Даруемая собственность приносит благословение. Похищаемая – низводит проклятье», – так говорил архиепископ Иоанн (Шаховской). Под «похищаемой собственностью» здесь можно понимать собственность неправедную, попущенную нам Богом по нашему неотступному хотению, так же как было попущено до срока исполняться всем желаниям злой и жадной старухи из «Сказки о рыбаке и рыбке» А. С. Пушкина. Богатство, по выражению купца В. А. Кокорева, должно «согревать душу». Ясно, что «согревать» может только богатство, нажитое честно, без расхождения с нравственными установками и заповедями Божьими.

Да, так бывает, что человек жаждет исполнения своей воли, идущей против воли Божией, во что бы то ни стало – то есть иного развития событий он просто не приемлет. Тогда Господь либо не внимает его молитвам, и все предприятия человека разрушаются, либо попускает исполниться человеческой воле. Но Он лучше знает, что нам полезно, а что нет. «Многие, достигнув желаемого, впоследствии раскаивались, а нередко впадали и в великие беды; не исследовав тщательно, есть ли на это воля Божия, но думая, что это для них хорошо, и под какими-нибудь предлогами, имеющими вид правды, введённые в обман диаволом, подверглись крайним опасностям… И вот что говорю тебе: когда молишься, открываешь перед Ним, что у тебя на сердце, говори Ему: впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22, 42); если полезно, как Сам ведаешь, так и сотвори. Ибо так написано: Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит» (Пс. 36, 5), – так учит молитве преподобный Ефрем Сирин.

Известна следующая молитва святителя Филарета, митрополита Московского, в которой видно искреннее стремление познать волю Божию и полностью предаться ей:

«Господи! Не знаю, что мне просить у Тебя.

Ты Один знаешь, что мне потребно.

Ты любишь меня больше, нежели я сам умею любить себя.

Отче! Дай рабу Твоему то, о чём я Тебя и просить не умею.

Не смею просить ни креста, ни утешения, только стою перед Тобою. Сердце моё Тебе открыто.

Ты зришь нужды мои, которых я не знаю: зри и сотвори по милости Твоей.

Порази и исцели, низложи и подыми мя. Благоговею и безмолвствую перед Твоей Святой волей и непостижимыми для меня судьбами Твоими.

Весь я предаюсь Тебе. Нет у меня иного желания, – кроме желания исполнить волю Твою.

Научи меня молиться. Сам во мне молись. Аминь».