Текст книги "Современные праздники и обряды народов СССР"

Автор книги: Людмила Тульцева

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 12 страниц)

Вспоминаются размышления писателя В. Шкловского о воздействии социальной революции на человека: «Революция все изменяет с тройной скоростью всадника, пересекающего страну, но души она изменяет не мгновенно.

В противном случае это не точка зрения революционера, это точка зрения христианина»^{84}.

Научно-техническая революция, как и социальная, переделывает человека. Но на бытовом уровне освоение технического прогресса подчас идет сквозь призму потребительского личного благополучия, узкомещанской заинтересованности в бытовом комфорте. Не случайно на XXV съезде КПСС подчеркивалось: «Мы добились немалого в улучшении материального благосостояния советского народа. Мы будем и дальше последовательно решать эту задачу. Необходимо, однако, чтобы рост материальных возможностей постоянно сопровождался повышением идейно-нравственного и культурного уровня людей. Иначе мы можем получить рецидивы мещанской, мелкобуржуазной психологии. Этого нельзя упускать из виду»^{85}.

Советские люди и материально и духовно стали жить богаче. Важно, чтобы не было нарушено равновесие между тем и другим. Поэтому одна из задач по совершенствованию советского образа жизни – постоянное стремление к оптимальному соотношению в нем между материальным и духовным, общественным и личным началами. На важность работы по настойчивому внедрению советской обрядности указал июньский (1983 г.) Пленум ЦК КПСС^{86}, поскольку пропаганда и внедрение в жизнь новой обрядности есть один из элементов совершенствования духовной и семейно-бытовой сферы развитого социализма.

Урбанизация, новые информационные связи, миграция и другие процессы, связанные с научно-технической революцией, оказывают оптимальное влияние на освобождение от религиозных традиций основных, ритуально оформленных этапов в жизни человека. Меняется, качественно улучшаясь, социальная структура советского общества, а вместе с ней и социальные связи людей, их духовный облик, духовные запросы. Особенно заметна связь между процессом секуляризации и социальной характеристикой людей, в первую очередь их социально-профессиональным положением. Изменения в социально-профессиональной структуре колхозного крестьянства и рабочего класса и особенно возросшее число работников высококвалифицированного труда во всех отраслях народного хозяйства – одно из существенных условий, способствовавших секуляризации бытового уклада людей и повышению социально-нравственных основ образа жизни в целом.

Важный показатель качественного характера советского образа жизни – высокая степень развитости народного образования. Народное образование в СССР способствует внутренней трансформации духовной культуры всего общества. А это необходимое условие для развития человека-гуманиста, что позволяет людям более глубоко освоить социокультурные ценности нашего времени, в том числе и новые гражданские обрядово-праздничные традиции.

Образ жизни людей в определенной степени зависит от типа поселения. Известно, например, что в городской среде разрушение старых традиций и норм идет интенсивнее, чем в сельской. Многообразие компонентов городской среды – с ее высокой технической оснащенностью, развитой сетью средств массовой коммуникации, более разносторонним социально-культурным опытом горожанина, ослабленным воздействием традиционного мнения – способствует тому, что в городе быстрее разрушаются религиозно-культовые традиции.

Обряды и праздники на протяжении веков в ритуализированной форме закрепляли отношения между людьми и обществом. Они – как форма социальных связей и социального опыта людей – стали важным средством в идеологическом и нравственном воспитании широких трудящихся масс в соответствии с новыми задачами, возникшими на современном этапе исторического развития. Так, проведенное в Ивано-Франковской обл. исследование показало, что большинство опрошенных (61,1 %) принимает участие в современных праздниках и обрядах из-за желания по-новому отмечать события личной и общественной жизни. Исследование общественного мнения в этой же области одновременно выявило, что новые праздники и обряды привлекают людей как одна из форм общения и внимания к человеку, как средство восполнения эстетических и художественно-эмоциональных запросов^{87}.

Следует особо подчеркнуть и то, что сформировавшиеся в процессе социально-исторического развития советского общества новые обряды и праздники, как и старые обрядово-праздничные традиции, на обновленной основе преемственно вошедшие в жизнь советских людей, являются культурно-идеологическими ценностями нашего времени.

Практика показывает также, что залог успеха новых обрядов, особенно семейно-бытовых, не только в их соответствии духу времени, но и в их связи с народными традициями, в использовании того положительного, что заложено в исконных ритуалах. Ведь в обряде как ритуализированной форме определенного уклада жизни воплощены общечеловеческие этические и эстетические идеалы и нормы, вырабатывавшиеся и осваивавшиеся народом в ходе его многовековой истории. Такие нормы, как взаимопомощь, уважение к старшим, любовь к труду и другие, выполняют определенные соционормативные и социокультурные функции, составляют один из элементов этнической структуры общества. Поэтому так важна роль новых советских обычаев, традиций, празднеств, обогащенных рациональным опытом прошлого. В совокупности все это способствует совершенствованию межнациональных отношений, приобщению человека к общегуманистическим ценностям, содействует эстетическому разнообразию быта, снижению уровня религиозности, ведет к развитию социально-культурной активности трудящихся. Подлинно национальные ценности все больше становятся ценностями межнациональными.

Этнографы, фольклористы, культмассовые работники, все, кто изучает жизнь людей с точки зрения их культуры и быта, знают, что праздник по-настоящему захватывает и волнует лишь тогда, когда его пронизывают живительные соки исконных праздничности, веселья и мудрости.

У разных народов праздничное мироощущение может «выплеснуться» из глубин души по-разному. Оно может обернуться русской частушкой или гуцульской коломыйкой или вдруг предстать импровизацией масок грузинского праздника в честь весны – берикаоба, это могут быть и традиционные скачки под заманчивым названием «Догони невесту!» у народов среднеазиатских и восточных районов СССР. Знаменательно и то, что теперь многие праздники, отмечаемые народами СССР, сопровождаются национальными спортивными соревнованиями, играми, праздниками национальной песни, состязаниями акынов и т. д.

Новые гражданские обряды и праздники стали частью социального опыта, своего рода «звеном» в межличностных контактах людей разных национальностей. Они являются выражением богатства социалистической духовной культуры, ибо в основе их лежат подлинные культурные ценности, выработанные человечеством; они интернациональны, поскольку отражают идеи гуманизма, всестороннего социального прогресса, мира и дружбы всех народов. На современном этапе работа по внедрению новой обрядности есть также один из элементов совершенствования духовной и семейно-бытовой сферы развитого социализма.

Общенародные общественно-политические праздники – интернациональное явление советского образа жизни

В процессе сближения народов СССР, углубления их социального и интернационального единства большую роль играют общегосударственные и международные революционные праздники: 1 Мая, День Победы 9 Мая, День Конституции, годовщины Великой Октябрьской социалистической революции, Международный женский день 8 Марта. Они содействуют формированию общесоветских черт в общественной жизни, труде, быту, помогают воспитанию нового человека и вовлечению его в процесс активного строительства общества. Общественно-политические праздники несут в себе большой интернационалистский заряд. Это еще больше усиливает духовное единство советского народа.

Государственные общественно-политические праздники широко отмечаются советскими людьми. Содержание этих праздников все более обогащается победами на трудовых фронтах, гражданским пафосом.

В дни общенародных торжеств в концентрированной праздничной форме выливается на площади, улицы, входит в дом каждого человека многообразие социальных и культурных ценностей советского образа жизни. В городах, деревнях, селах, аулах, кишлаках – повсюду чувствуется праздничный настрой, подъем, энтузиазм.

Наши государственные праздники давно уже вошли в быт каждого советского человека, стали неотъемлемой частью жизни. Без них не мыслиться наш труд и наши успехи; они давно уже стали теми торжественными рубежами, ориентируясь на которые, советские люди стремятся выполнить производственные задания, подводят итоги социалистическим соревнованиям, строят трудовые и жизненные планы. Стало также традицией объединять радостные события в личной жизни людей с днями всеобщего праздничного ликования. В эти дни играют свадьбы, к ним приурочивают праздники имянаречения малышей, родившихся накануне, организуют встречи друзей, устраивают праздничные вечера.

Семейная или домашне-бытовая часть общественных праздников начала складываться еще в середине 20-х годов. Этнографы отмечают, что формы домашней части праздников и сейчас в наибольшей мере обладают этнической спецификой, которая проявляется в таких элементах, как праздничная пища, застолье, гостевание и др.

Общенародные государственные праздники имеют большое воспитательное значение для детей, юношества, для всей молодежи. Опи помогают становлению личности, формированию молодых советских граждан – патриотов, интернационалистов, защитников Родины. Давно уже вошло в практику к дням всенародных торжеств приурочивать такие важные события в жизни юношества, как прием в пионеры, пионерские линейки, прием в ряды ВЛКСМ, почетные караулы пионеров и комсомольцев у памятников воинской и трудовой славы, вручение паспорта в день совершеннолетия, проводы в Советскую Армию, посвящение в рабочие и хлеборобы.

Ленинские дни, праздник Великой Октябрьской социалистической революции, дни основания пионерской и комсомольской организаций и все другие общественно-политические мероприятия сопровождаются торжественными церемониями у памятников В. И. Ленину. В Латвии, например, во время традиционных республиканских Праздников песни кульминационным событием торжественных шествий участников является возложение цветов к памятнику В. И. Ленину.

Массовые общенародные праздники в честь Первомая, годовщины Октября, Дня Победы, Дня 8 Марта, Дня Конституции СССР, будучи выражением социально-нравственных ценностей советского образа жизни, в то же время имеют свои особенности, связанные с национальной спецификой союзных республик.

Сочетание национального и интернационального – характерная черта жизнедеятельности нашего общества. Эта черта ярко отражена в каждом общегосударственном празднике. В праздничные дни звучит музыка народов СССР, манифестанты, участники карнавальных шествий одеваются в традиционные национальные одежды советских народов. В торжества включаются различные празднично-обрядовые старинные игры. Органичной частью общенародных гуляний стали национальные виды спортивных соревнований, исполнение народных песен. Национальное своеобразие проявляется и в концертных номерах, и в костюмах участников художественной самодеятельности, в декоративном и изобразительном оформлении торжеств, в репертуаре песен, исполняемых во время застолий. Неизменным угощением за праздничным столом являются любимые национальные блюда и напитки.

По традиционным канонам проходит и само праздничное застолье, с принятыми у данного народа традициями гостеприимства, здравицами, благопожеланиями, застольными песнями. Репертуар последних значительно разнообразится тем, что современное молодое поколение, хорошо знакомое с общесоветской культурой, использует и современную музыку и эстраду (часто отдавая предпочтение их интернациональным формам).

Процесс обогащения общегосударственных праздников элементами национальной культуры – явление закономерное. Ибо по законам развития общественной психологии и сознания новое преломляется сквозь призму привычных для данного народа понятий о прекрасном, в соответствии со сложившимися демократическими традициями. Этнограф из Бурятии Ю. Б. Рандалов пишет об этом так: «Новые праздники обогащаются демократическими элементами народной культуры, причем этот процесс осуществляется трудовыми массами, которые воспринимают революционные праздники как составную часть нового быта, новой культуры»^{88}.

Устоявшаяся черта советских общественно-политических праздников – сочетание личных интересов человека с заинтересованностью и ответственностью каждого в судьбах страны и всех ее народов.

Незабываем тот энтузиазм, с которым каждый советский человек встретил 25-летний юбилей победы советского народа в Великой Отечественной войне. Это был всенародный праздник. Широкое патриотическое движение с еще большей масштабностью развернулось к 30-летию Дня Победы. Девиз «Никто не забыт, ничто не забыто!» для каждого советского гражданина – свято чтимая заповедь (рис. 2).

Рис. 2. Пост № 1 у Вечного огня в Киеве.

Фото Г. И. Анохина

День Победы – любимый праздник советских людей. Города и селения в этот день украшаются государственными флагами, взрослые и дети выходят на улицы и площади, устраиваются массовые шествия к памятникам героям прошедшей войны, зачитываются имена погибших воинов^{89}. В Краснодаре в один из Дней Победы был проведен парад ветеранов – участников Великой Отечественной войны. На всем протяжении шествия героев-ветеранов приветствовали пионеры, комсомольцы, старожилы-краснодарцы, все собравшиеся на праздник. В Рязани в День Победы в 1982 г. вышли на улицы почти все горожане. Здесь состоялся театрализованный митинг у монумента Славы, смотр-конкурс военно-патриотической песни, массовый праздник в Центральном парке культуры и отдыха.

В Латвии в День Победы в Кулдигском и Салдусском р-нах проводится ритуал «Шествие Победы» с посещением всех памятников Великой Отечественной войны в республике. В с. Виеталве Стучкинского р-на, в местах, связанных с боевыми действиями, проходят праздники освобождения села от немецко-фашистских захватчиков. Массовые мероприятия особенно ярко проводятся на местах бывших сражений (например, в Лиепае, у памятников, связанных с героической обороной города). Факельные шествия, митинги, возложение венков – обязательные элементы таких мероприятий.

Прием в пионеры, торжественное вручение комсомольских билетов, принятие армейской присяги на верность Родине у монументов в честь историко-революционных событий, недели боевой славы, фестивали музыки и песен военных лет, митинги-реквиемы, церемонии почетного караула у памятников героям войны – все эти и многие другие обрядово-праздничные традиции, рожденные в наши дни, играют особую роль в патриотическом и интернациональном воспитании трудящихся.

Героико-патриотические традиции занимают видное место в общей системе праздников и обрядов, например, в Белоруссии. Здесь героев, погибших в боях за Родину, чтят «Днями памяти», которые проводятся у монументов и мемориальных комплексов. Родились такие праздники, как Памятный час односельчан, День интернационального и боевого содружества, недели боевой и трудовой славы, праздники труда и воинской доблести, а 30 лет назад возникла и живет традиция насыпать Курганы Бессмертия в память о павших бойцах. Рукотворной благодарностью интернациональному мужеству советских людей стал Курган Славы на 21-м километре главной магистрали Минск – Москва. Воздвигнуты Курганы Дружбы и монументы боевого братства на границах: Россия – Украина – Белоруссия, Россия – Литва – Белоруссия, Россия – Латвия– Белоруссия. Устраивающиеся у Курганов Дружбы слеты бывших партизан и тех, кто их поддерживал, стали настоящими праздниками дружбы народов нашей страны.

Героико-патриотические традиции в каждом уголке родного края связаны с именами героев. Люди разных национальностей, встречаясь у монументов героев-воинов, приобщаются к немеркнущему подвигу советского народа, с новой силой ощущают общность чувства Родины, советского патриотизма. А можно ли быть интернационалистом, не зная этих чувств? «Нет. Никогда! – писал Константин Симонов, размышляя о содержании понятия советский патриотизм. – Лишь трезвая, деятельная и потому особен-66 но сильная любовь к своей Родине и к своему народу может дать тебе силы справедливо оценить интересы, права, взгляды других народов и прийти к твердому нравственному убеждению, что дети других народов ничем не хуже тебя и твоего народа»^{90}.

Празднование Дня Победы 9 Мая – это не только день памяти советским воинам-интернационалистам, павшим на полях сражений от Халхин-Гола до Вислы, но это и деятельное отношение к современности, к сегодняшнему международному положению. Милитаристы по-прежнему бряцают оружием. Одна из важнейших проблем, ждущих своего решения, – ограничение и сокращение стратегических вооружений. И люди доброй воли теснее сплачивают ряды в боевом интернациональном чувстве сберечь мир. Твердо звучит в защиту мира голос участников Маршей мира, активными пропагандистами которого являются и советские женщины как подлинные интернационалистки и патриотки. Они оказывают постоянное содействие участницам Маршей мира, организованных движением северных стран «Женщины за мир», «Марш мира-81», «Марш мира-82» и др.^{91}

Одна из действенных форм борьбы за мир – участие советских женщин в международных мероприятиях по защите детей. В частности, в СССР широко проводятся кампании, связанные с Международным днем защиты детей. В нашей стране Международный день защиты детей отмечается как праздник счастливого детства. Будущее может и должно принадлежать нашим детям, которые родились для священного права жить под мирным небом.

Недаром еще не отгремели залпы второй мировой войны, как в 1943 г. породнились между собой Сталинград и английский город Ковентри, пострадавший от налетов гитлеровской авиации. Братски объединились два города, принадлежащие к разным политическим системам, но связанные единым устремлением: навсегда положить конец кровопролитным войнам. Так началось международное движение городов-побратимов. Ежегодно весной, в последнее воскресенье апреля, отмечается Международный день породненных городов.

Волгоград, помимо Ковентри, теперь побратим Остравы, Турина, Льежа, Порт-Саида, Хиросимы. Столица Узбекистана Ташкент дружит с Карачи, Триполи, Бамако, Анкарой, Скопле и другими городами. Теплые связи сложились у населения молдавского города Бендеры и итальянского местечка Кавриаго, жители которого в 1920 г. навечно избрали своим почетным мэром В. И. Ленина. Со столицами 43 государств установила прочные связи Москва. Дружеские контакты с многими городами Болгарии, Венгрии, ГДР, Польши, Чехословакии, Японии, Италии и других стран мира имеет столица Украины – древний Киев. Более 20 городов-побратимов у Ленинграда, среди них много финских.

Города-побратимы расширяют связи в области культуры, просвещения, спорта, туризма, экономики и торговли. Совместно отмечают знаменательные для них праздники: например, празднества в честь четвертьвекового юбилея со дня освобождения латвийской столицы Риги проходили в Щецине.

Дружба породненных городов – один из примеров интернационального сотрудничества. Так, архитекторы узбекской столицы участвуют в реставрации памятников зодчества в Марокко. Их коллеги из черноморского города Одессы помогали застраивать новый административный центр в столице Ливии – Триполи, а метростроевцы Москвы помогали строить метрополитен в Праге и Будапеште. Факты культурного и экономического сотрудничества городов-побратимов многообразны, поскольку в СССР сотни городов связаны дружбой с городами социалистических, капиталистических и развивающихся стран.

Любовью к родному краю, селу, городу наполнены и такие новые торжества, как праздники улиц, праздники микрорайонов, праздники в честь городов и деревень (рис. 3). К ним готовятся заранее. Культпросветработники заходят в каждый дом, в каждую квартиру, знакомятся с ветеранами войны и труда, живущими на этих улицах, приглашают старожилов на праздник. Среди уличных комитетов объявляется соревнование за лучшую организацию массово-политической работы и культурного досуга населения по месту жительства, за лучшее оформление дворов и переулков. Во время такого праздника в г. Кам-барка Удмуртской АССР в центре улицы Ленина был установлен большой стенд, рассказывающий о жизни и деятельности основателя Советского государства. Праздник улицы Ленина начался с демонстрации ее жителей. Во главе нарядно украшенных колонн шли ветераны партии и комсомола, старожилы города. Чествование ветеранов, передовиков производства было кульминационным моментом и на празднике нового микрорайона. На общем торжестве – и застолье общее. На вынесенных на улицы столах было и русское чаепитие из самоваров с калачами, и традиционное татарское лакомство чак-чак, и удмуртские перелечи.

Рис. 3. На Празднике одной деревни. После соревнования на лучшего косца. Д. Блудново Никольского р-на Вологодской обл. 1983 г.

Фото С. Парсаданяна

Еще очень молод праздник в честь города Тбилиси – Тбилисоба. Он устраивается в один из воскресных осенних дней, когда республика подведет итоги уборки урожая. И тогда каждый житель Грузии может стать гостем праздника. В торжественной обстановке на площади Ленина возлагаются венки к памятнику вождю революции. Первой традицией праздника стало всенародно провозглашать почетными гражданами Тбилиси самых одаренных и всеми любимых людей. Церемониал торжественного провозглашения свершается в старом городе, у памятника Николозу Бараташвили. Когда в 1979 г. впервые праздновался Тбилисоба, звание почетного гражданина Тбилиси было присвоено народному художнику СССР, Герою Социалистического Труда Ладо Гудиашвили, выдающемуся ученому, одному из основателей Тбилисского университета, академику Академии наук Грузии Акакию Шанидзе, ветерану рабочего класса, Герою Социалистического Труда, кузнецу Константину Илуридзе, заслуженной учительнице республики Сусанне Чиковани.

Тбилиси – город труда, дружбы и братства. И праздник Тбилисоба проходит как всенародное торжество. Во многих дворах накрываются столы с праздничным угощением и жители дома все вместе празднуют день своего города. На улицах и площадях, на балконах домов играют народные инструменты, выступают знаменитые певцы, известные грузинские ансамбли песни и танца. Старые шарманщики выносят на улицы шарманки. Слышатся звуки зурны и дудуки. Люди танцуют на улицах, поют песни, приветствуют гостей. Так отмечается праздник дружбы, братства, урожая – Тбилисоба^{92}.

Праздники в честь городов, сел, улиц глубоко гражданственны. Они воспитывают чувство советского патриотизма, чувство гордости за Советскую Родину и любви к родному краю. В каждом таком празднике по-своему звучит интернациональная тема. В 1.982 г., когда вся страна отмечала 60-летие образования СССР, знаменательной дате были посвящены, например, праздничные мероприятия «На балтийской волне» – о труде и дружбе народов прибалтийского края; праздничные дни труда, искусства и спорта «Широка страна моя» – в Ижевске (ныне г. Устинов), «Неман – река дружбы» – в Калининградской обл., День города – в Кургане, праздники улиц – в Ульяновске и Волгограде, День советской семьи – в Нальчике, День молодого рабочего – в Апатитах; был отмечен юбилей Южно-Сахалинска.

Таким образом, современные обрядово-праздничные традиции народов СССР отражают общественные отношения людей и способствуют укреплению общесоветских традиций, таких, как любовь к Отечеству, высокая мораль, коллективизм, содружество народов социалистической Родины… Одновременно идет дальнейшее развитие и взаимообогащение демократических национальных традиций народов СССР.

Советские трудовые праздники и их гуманизм

В социалистическом обществе труд на благо людей – священный принцип жизни каждого человека, важнейший общественный долг. Высшая цель общественного производства при социализме – наиболее полное удовлетворение материальных и духовных потребностей людей.

Опираясь на творческую активность трудящихся, социалистическое соревнование, достижения научно-технического прогресса, совершенствуя формы и методы руководства экономикой, социалистическое государство обеспечивает рост производительности труда, повышение эффективности производства и качества работы, динамичное, планомерное и пропорциональное развитие народного хозяйства.

Разнообразие профессий в промышленном и сельскохозяйственном производстве, интернациональный характер труда способствовали появлению общенародных «отраслевых» трудовых праздников, таких, как День железнодорожника, День строителя, День шахтера, День работников леса, День советского кино и многих других. Наряду с ними в каждой области, в каждом регионе, на любом производственном объединении бытуют свои локальные варианты трудовых праздников, конкретно отражающие достижения данного производства, специфику его работы, чествующие определенный коллектив или его наиболее уважаемых работников.

Как показывают исследования советских социологов, среди мотивов трудовой деятельности для советского человека на первом месте стоит интерес к труду, который приносит моральное удовлетворение. Так, этносоциологические исследования Института этнографии АН СССР, осуществленные в разных союзных республиках в 70-е годы, показали, что, несмотря на различия в профессиональных ориентациях разных народов, престиж трудовой деятельности повсюду чрезвычайно высок. Отвечая на вопрос анкеты указанного исследования: «Что важно для того, чтобы чувствовать себя удовлетворенным, счастливым?» – большинство опрошенных жителей РСФСР, Грузии, Молдавии, Эстонии и Узбекистана поставили интересную работу на одно из первых мест^{93}.

Трудовые коллективы играют важную роль в политической, экономической и общественной жизни страны. Большую роль в жизни трудового коллектива, его воспитательном воздействии на людей призваны играть производственно-трудовые праздники и церемониалы.

Во многих трудовых праздниках столь тесно переплетены общественные задачи с производственными и личными интересами, что классификация этих праздников по какому-либо одному признаку представляется затруднительной. В самом деле, можем ли мы отделять такие события личной биографии человека, как посвящение в хлеборобы или чествование трудовых династий, от жизни всего производственного коллектива? Конечно, нет. Представляется удачной классификация трудовых праздников, предлагаемая Е. Н. Климовым. Он выделяет четыре типа трудовых праздников^{94}:

1) календарные праздники рабочих профессий, или так называемые отраслевые праздники: День химика, День металлурга, День рыбака (рис. 4) и т. д.;

Рис. 4. В ожидании прибытия гостей из праздник. День рыбака. О. Кихну ЭССР

2) трудовые праздники села, связанные с началом или завершением отдельных производственных циклов сельскохозяйственных работ: Праздник урожая, Праздник первого снопа и т. д.;

3) праздники трудовых коллективов, предприятий, учреждений, учебных заведений, праздники-юбилеи производственных объединений;

4) «лично-трудовые» обряды: посвящение в хлеборобы, рабочие, чествование трудовых династий, ветеранов (рис. 5), присвоение почетных званий «лучший механизатор», «лучший чабан», «лучшая доярка» (рис. 6) и др.

Рис. 5. На празднике ветеранов труда. ТаджССР. 1983 г.

Фото Г. И. Анохина

Рис. 6. Величание. Чествование знатной доярки, кавалера двух орденов Ленина В. К. Константиновой (крайняя справа). Ст-ца Белая Глина Краснодарского края. 1981 г.

Фото Г. И. Анохина

Эту классификацию следует дополнить группой праздников, которые условно можно назвать фольклорными праздниками труда, так как они посвящены народным ремеслам.

Трудовые праздники в каждой области, крае, республике имеют свою региональную специфику. Так, праздниками рабочих профессий на Северном Кавказе и в Дагестане являются дни кукурузоводов, овощеводов, табаководов, рисоводов, садоводов и такие широко отмечаемые, как дни механизаторов, животноводов. Более того, в каждом регионе уже как бы установился определенный «набор» трудовых праздников. Например, в Краснодарском крае имеют широкое распространение праздничные мероприятия: «Трудовому городу – достойные кадры» (для выпускников училищ трудовых резервов); «Прием в трудовую семью» (для выпускников сельских школ, оставшихся работать в родном селе); «Посвящение в учителя» (для нового пополнения учительских кадров); «Праздник первой зарплаты», «Проводы механизаторов на уборку урожая», «Соревнование на звание лучшего механизатора», «Торжественный прием в бригаду коммунистического труда», «Чествование трудовых династий», праздник лета «Кубанский тополек» (возникший как противопоставление религиозному празднику троицы), «Встреча трудового лета» и др.

В сельской местности, где все усилия направлены на выращивание урожая, каждый праздник буквально пронизан теми трудовыми проблемами, которые актуальны для данной местности. Таков Праздник первой борозды, посвященный смотру готовности сельскохозяйственной техники и общим трудовым показателям) перед весенними полевыми работами. Ответственный этап полевых работ – начало весеннего сева. Это событие во многих областях отмечается поздравлением лучшей тракторной бригады. Часто лучшим механизаторам по установившейся традиции вручается хлеб-соль. Тепло приветствуют хлеборобов юные пионеры, агитбригады дают концерт. В честь бригада поднимается флаг трудовой славы. В поле к лучшей бригаде выезжает автоклуб с подготовленной литературно-музыкальной композицией, с цветами, венками, вымпелами.

Привлекает внимание День косаря, проводимый в селении Каладжух дагестанского совхоза «Усухчайский». Каладжухцы имеют богатые сенокосные угодья в горах. Вовремя провести косовицу – их главная задача… Поэтому праздник косарей начинается с того, что все взрослые жители села выходят на сенокос и за день скашивают травы почти с половины всей сенокосной площади. Таким! образом, праздником становится сам процесс труда всех участников косовицы.

Стала повсеместной родившаяся поначалу на Алтае и в Ставрополье благородная традиция торжественных проводов механизаторов на поля, когда приходит горячее время уборки зерновых. А в Моздокском р-не (Сев. Осетия) право гражданства получил Праздник, первого валка, вылившийся в соревнование за уборку нового урожая без потерь и в лучшие сроки.